精品解析：黑龙江龙东十校联盟2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

黑龙江龙东十校联盟2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册、选择性必修中册。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 逻辑谬误是一种不可靠的论证，虽然看起来是对某个问题的回答，但事实上并非如此；它是一种论点看似合理、实际并不正确的论证方式，是一种错误的陈述或命题，只是所含错误不甚明显；它具有误导性或欺骗性，是一种诡辩。 演绎推理过程中常见两种谬误：前提谬误和结论谬误。前提谬误是假设了一个无效前提的谬误，最常见的形式是使用虚假前提或未经证实的判定，然后将其作为论证的大前提，从这个大前提开始进行逻辑推理。人们可能会从“月亮是由绿色奶酪制成的”这一前提开始进行逻辑论证，但事实上，整个论证无论如何都是无效的、错误的，因为这个论证基于一个没有根据的前提。也有人会为一个事物命名，然后假设命名后这件事便已解释完毕，但实际上什么也没有解释。 莫里哀的剧本里有这样一个故事：哑女的父亲向医生询问他女儿为何不能说话。医生回答说：“这解释起来太容易了，因为她没有说话能力。”“是的，是的，”父亲追问道，“但是原因呢?如果可以，请告诉我她为什么失去了说话的能力?”医生正色回答道：“专业的说法是，这是舌头的一种活动性功能障碍。” 这就陷入所谓的“循环推理”。在循环推理的谬误中，人们对命题的证明前提其实就是命题本身，或者使用结论中的内容证明前提成立。例如：“他从不过量饮酒，因为他从不酗酒。”美国心理学家海斯洛普说：“循环推理主要发生在长篇论证中，因为在一个较长的篇章中，可能人们即使陷入了循环推理，也不太容易察觉。很可能因为人们使用了同义词，表面上看上去好像表达了比需要证明的概念更大的概念，然而事实上并非如此。” 结论谬误指论证的前提本身是真实或合理的，但在从前提推导结论的过程中，出现了逻辑断裂、过度推断等问题，导致结论不成立。前提谬误和结论谬误的核心区别在于，前者是前提本身的问题，后者是推导过程的问题。当然，有些谬误兼具二者的问题。 逻辑谬误有多种具体表现形式，以下列出几种： 偷梁换柱。又叫偷换概念，指在讨论中，某些概念被悄悄替换，佯装证明一件事情，但实际上仅证明了与其相似或相关的事情，结论与前提讨论的话题并不一致。 以偏概全。指基于有限或不具代表性的样本，得出普遍性结论。例如，仅因几个成功的企业家未上过大学，就断言教育对成功不重要。 诉诸权威。利用公众对特定人物或特定人群的崇敬和尊重来左右公众的感受，代替其自主判断或推理。例如：“华盛顿这样认为，因此它一定是对的。”“认为亚里士多德犯错很愚蠢。”“我们祖先所相信的一定是真的。”等等。诉诸权威有时可能合适，但它在逻辑上是谬论，不是真正的论证。 诉诸普遍信念。诉诸某种普遍信念，这种信念可能未经证实。诉诸普遍信念颇为常见，不属于真正的论证。历史证明，大家都相信的想法也可能是错的。几个世纪前，人们相信地球是平的；半个世纪前，人们认为达尔文太异想天开了；今天，人们也会用“大家都认为”去攻击新的想法，但这种做法本身就是一个谬误。 诉诸无法知。此论证需要诉诸对方的无法知，证明因为对方不知道，所以他的意见不对。比如，“因为你无法证明某某为假，所以它一定为真”，但其实并没有证明什么。诚如教育家布鲁克斯所说：“因为我们无法解释心灵如何知道物质世界的存在，所以可以证明物质世界不存在，这是哲学中著名的休谟谬误。不能因为我们无法在大海中捞到这根针，就说这根针不存在。” 证明错误结论。意欲混淆所得结论，利用所得结果使人联想事实已成。英国著名逻辑学家杰文斯讲了这样一个故事：“有个爱尔兰人很善于使用证明错误结论的方法。他被指控盗窃，有三名目击者的证词，目击者均看到他偷盗；他则要求传唤30名没有见过他偷盗的证人。” 不成功论证的谬误。这是因为某个论证不成立，所以证明相反结论成立的做法。这类谬误十分常见，陪审团尤其常用。比如一方未能证明某些论点，陪审团迅速得出结论，认为相反的论点必是正确的。这显然是错误的，因为经常可能会有第三种解释。在要求不在场证明的法庭案例中，陪审团很容易陷入这种谬误中。然而，所有懂得逻辑推理的人都能看出来，这类推理没有任何逻辑有效性。正如杰文斯所说：“证明一个命题，不论失败多少次，都不能证明它不对。”每次失败都只是回到了之前尝试的位置，即“未证明”。 关于逻辑推理，杰文斯认为问题的核心是“我们不可能时时提醒大家。一方面，正确的推理都是用相似的事物替换相似的事物得到的，它暗示对一件事物为真的，对与其相似的所有事物都为真；另一方面，不正确的推理也都是用相似的事物替换相似的事物得到的，只是这些看似相似的事物之间没有必然的相似性。要想判断在什么情况下从一些事物可以推出另一些事物，什么样的推理正确、什么样的推理错误，我们就必须设立演绎逻辑规则和归纳逻辑规则。” （摘编自威廉·沃克·阿特金森《逻辑思维经典入门》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 逻辑谬误是论点看似合理实则错误的不可靠的论证，其具有误导性或欺骗性，无法真正回答所涉及的问题。 B. 前提谬误问题出在论证的起点，即论证所依赖的大前提本身有问题，往往是虚假前提或是未经证实的判定。 C. 结论谬误问题出在从前提推导结论的过程中，即推理链条有问题，即使前提都是真的，也无法有效支持结论。 D. 逻辑谬误的本质是用相似事物替换相似事物，但在替换过程中有意或无意忽略了事物之间必然的相似性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 莫里哀的剧本中医生反复解释哑女不能说话的原因，而实际上并未真正解决哑女父亲的疑惑。 B. 循环推理是用结论证明前提，或用命题本身证明命题，这一谬误在短篇论证中易被忽略。 C. 文中引用海斯洛普、布鲁克斯、杰文斯三位学者的话，从不同角度帮助读者认识和理解逻辑谬误。 D. 文中阐述“偷梁换柱”这一谬误时，可以用《庄子与惠子游于濠梁之上》中的故事作为例子。 3. 根据原文内容，下列选项属于“诉诸无法知”谬误的一项是（ ） A. 既然没有证据证明外星人不存在，那么外星人一定存在。 B. 大多数人认为熬夜对身体无害，所以熬夜不会影响健康。 C. 亚里士多德认为地球是宇宙中心，因此这一观点不容置疑。 D. 他没有提供自己不在场证据，所以他一定是作案凶手。 4. “己所不欲，勿施于人”是儒家核心伦理准则，倡导“换位思考”“尊重他人”，是调节人际关系的重要道德准则，但从纯逻辑推理角度看，这一推论严谨性不足，请结合文本简要分析其中可能存在的逻辑谬误。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。 那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。 这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆， “什么？”原生问。 秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。 原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。 他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。 小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。” 秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。 那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！” 秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！” 秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？” “我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！” “谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。 “光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！” “是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！” 小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！” 秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。” “俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。” “我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。 “那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！” 大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！” “有个头没有？”小五说。 “怎么没头，打败日本就是头。” “我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！” 秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！” 秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。” 大家都说：“你真是，为什么不结婚？” “我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！” “原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！” “我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！” （有删改） 5. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。 B. 原生十五岁参军行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。 C. 秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。 D. 小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。 B. 文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。 C. 小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。 D. 文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。 7. 夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。 8. 本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二：论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新喋血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛哭以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间、坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅裨坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。 （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 9. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。 C. 而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。 D. “上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 11. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。 B. 贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。 C. 班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊的传记中选录了其部分切合当世要务的著述。 D. 汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。 （2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。 13. 欧阳修反驳班固“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵邢子友 陈与义① 壮士如今烂莫收，尚思抽矢射旄头②。 不堪苦雾侵衰鬓，稍喜和烟入戍楼。 万里中原空费梦，三春胜日偶成游。 青松远岭偏惊眼，薄晚阑干更③少留。 【注】①陈与义（1090—1138），字去非，号简斋，南北宋之交的重要诗人。他亲历靖康之变（1127），随宋室南渡。②旄头：星宿名，古称“胡星”，象征北方胡人势力。③更：再，又。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句描述“壮士”如今处境，下句将抗击金兵、收复中原的愿望具象化，刚健豪迈中暗藏悲怆。 B. 颔联以“不堪”与“稍喜”形成情感转折，暗示诗人从个人愁绪转向对边关战事的关注，情绪变得昂扬。 C. 尾联将情感交织于对景物的描写之中，“更少留”既写出诗人留恋眼前之景，也暗示其对家国故土的不舍。 D. 本诗长于炼字，如“侵”字既写雾气，也写时局；“偏”字突出青松远岭之醒目，也体现诗人的报国之志。 15. 这首诗的“万里中原空费梦”与陆游《书愤》“塞上长城空自许”两句中均有一个“空”字，二者在情感表达上有所不同，请结合两首诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的两句是“_______，_______”。 （2）传统文化中，鱼、雁是信使的代称，《春江花月夜》中“_______，_______”两句，暗含鱼雁无法传递音讯的意蕴，从而含蓄表达了游子思妇的相思之苦。 （3）贾谊《过秦论》中，“_______，_______”两句描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （4）在作文讲评课上，张老师说好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，并引用《屈原列传》中“_______，_______”这两句评价《离骚》的话来加以阐释。 二、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 鲁迅所言的“民族魂”，正源于一种深邃而坚韧的“精神诗性”。屈原便是以此“精神诗性”，烛照楚国精神上的荒寒与人心的飘摇。在那个人心惟危、众声喧哗的年代，他从不哗众取宠，亦不投机取巧，只以一身桀骜风骨，拳拳服膺于家国理想。自庙堂之高流落江湖之远，他独醒、独愁，孑然一身。长歌当哭，思接千载，他在想象中驰骋八极、质问苍穹——这并非虚妄的逃遁，而是精神上的涅槃。传说《山鬼》成篇时，四野啾啸，草木皆萎，似天地同悲。这哪里仅是诗篇，简直是一颗赤心与造化的鸾凤和鸣！我访过屈原故里乐平里，遥想他二次放逐之际，眼见郢都沦陷，废墟之上烽烟弥漫，楚王仓皇逃遁，百姓挈妇将雏，流离失所。秦军的洞吓未能使他折腰，俗世的菲薄亦未能减损其志。他选择最终投江，不只是怯懦，而是以死明志的陨身不恤。那一跃，并非消亡，而是将“精神诗性”淬炼为永恒的火种——从此照亮后世漫漫长夜，铸就不朽的民族魂。 17. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 人心惟危 B. 哗众取宠 C. 投机取巧 D. 鸾凤和鸣 18. 下列句子中的“当”与文中“长歌当哭”的“当”，意义相同的一项是（ ） A. 我必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底。 B. 你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长。 C. 把灾难当“磨刀石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。 D. 这是跟你闹着玩儿的，你别当真。 19. 文中画波浪线的部分有两处语病和两处错别字，请指出并做修改。 20. 文中画横线句子使用了比喻和对比的修辞手法，请任选一种，简要分析其构成和表达效果。 （二）课内文言基础知识（本题共4小题，8分） 21. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 B. 九层之台，起于累土 C. 数通使相窥观 D. 赢粮而景从 22. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣 B. 为之于未有 C. 序八州而朝同列 D. 函梁君臣之首 23. 下列各项，加点虚词的用法完全相同的一项是（ ） A. 其“恕”乎!己所不欲，勿施于人 尔其无忘乃父之志 B. 人皆有不忍人之心 臣子之不孝君父 C. 不凝滞于物 而智勇多困于所溺 D. 少以父任，兄弟并为郎 方其系燕父子以组 24. 下列各项，全都属于宾语前置的一项是（ ） ①梁，吾仇也 ②见不贤而内自省也 ③当察乱何自起 ④古之欲明明德于天下者 ⑤信而见疑，忠而被谤⑥为天下笑 ⑦子卿尚复谁为乎 ⑧匈奴以为神 ⑨何以汝为见 A. ①②④⑧ B. ①④⑤⑥ C. ③⑤⑥⑦ D. ②③⑦⑨ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要学会与世界和解。正如《老子》所言，“上善若水。水善利万物而不争”“柔弱胜刚强”，主张以不争之德顺应自然，在迂回中成就大道。 有人说，绝不要向世界投降。正如屈原行吟江畔，宁赴湘流也不愿“以身之察察，受物之汶汶”；苏武持节北海，十九载饮雪吞毡，不改汉使之志。他们以坚守之姿捍卫精神底色，绝不向世俗浊流或强权压迫低头。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合上述内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江龙东十校联盟2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册、选择性必修中册。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 逻辑谬误是一种不可靠的论证，虽然看起来是对某个问题的回答，但事实上并非如此；它是一种论点看似合理、实际并不正确的论证方式，是一种错误的陈述或命题，只是所含错误不甚明显；它具有误导性或欺骗性，是一种诡辩。 演绎推理过程中常见两种谬误：前提谬误和结论谬误。前提谬误是假设了一个无效前提的谬误，最常见的形式是使用虚假前提或未经证实的判定，然后将其作为论证的大前提，从这个大前提开始进行逻辑推理。人们可能会从“月亮是由绿色奶酪制成的”这一前提开始进行逻辑论证，但事实上，整个论证无论如何都是无效的、错误的，因为这个论证基于一个没有根据的前提。也有人会为一个事物命名，然后假设命名后这件事便已解释完毕，但实际上什么也没有解释。 莫里哀的剧本里有这样一个故事：哑女的父亲向医生询问他女儿为何不能说话。医生回答说：“这解释起来太容易了，因为她没有说话能力。”“是的，是的，”父亲追问道，“但是原因呢?如果可以，请告诉我她为什么失去了说话的能力?”医生正色回答道：“专业的说法是，这是舌头的一种活动性功能障碍。” 这就陷入所谓的“循环推理”。在循环推理的谬误中，人们对命题的证明前提其实就是命题本身，或者使用结论中的内容证明前提成立。例如：“他从不过量饮酒，因为他从不酗酒。”美国心理学家海斯洛普说：“循环推理主要发生在长篇论证中，因为在一个较长的篇章中，可能人们即使陷入了循环推理，也不太容易察觉。很可能因为人们使用了同义词，表面上看上去好像表达了比需要证明的概念更大的概念，然而事实上并非如此。” 结论谬误指论证的前提本身是真实或合理的，但在从前提推导结论的过程中，出现了逻辑断裂、过度推断等问题，导致结论不成立。前提谬误和结论谬误的核心区别在于，前者是前提本身的问题，后者是推导过程的问题。当然，有些谬误兼具二者的问题。 逻辑谬误有多种具体表现形式，以下列出几种： 偷梁换柱。又叫偷换概念，指在讨论中，某些概念被悄悄替换，佯装证明一件事情，但实际上仅证明了与其相似或相关的事情，结论与前提讨论的话题并不一致。 以偏概全。指基于有限或不具代表性的样本，得出普遍性结论。例如，仅因几个成功的企业家未上过大学，就断言教育对成功不重要。 诉诸权威。利用公众对特定人物或特定人群的崇敬和尊重来左右公众的感受，代替其自主判断或推理。例如：“华盛顿这样认为，因此它一定是对的。”“认为亚里士多德犯错很愚蠢。”“我们祖先所相信的一定是真的。”等等。诉诸权威有时可能合适，但它在逻辑上是谬论，不是真正的论证。 诉诸普遍信念。诉诸某种普遍信念，这种信念可能未经证实。诉诸普遍信念颇为常见，不属于真正的论证。历史证明，大家都相信的想法也可能是错的。几个世纪前，人们相信地球是平的；半个世纪前，人们认为达尔文太异想天开了；今天，人们也会用“大家都认为”去攻击新的想法，但这种做法本身就是一个谬误。 诉诸无法知。此论证需要诉诸对方的无法知，证明因为对方不知道，所以他的意见不对。比如，“因为你无法证明某某为假，所以它一定为真”，但其实并没有证明什么。诚如教育家布鲁克斯所说：“因为我们无法解释心灵如何知道物质世界的存在，所以可以证明物质世界不存在，这是哲学中著名的休谟谬误。不能因为我们无法在大海中捞到这根针，就说这根针不存在。” 证明错误结论。意欲混淆所得结论，利用所得结果使人联想事实已成。英国著名逻辑学家杰文斯讲了这样一个故事：“有个爱尔兰人很善于使用证明错误结论的方法。他被指控盗窃，有三名目击者的证词，目击者均看到他偷盗；他则要求传唤30名没有见过他偷盗的证人。” 不成功论证的谬误。这是因为某个论证不成立，所以证明相反结论成立的做法。这类谬误十分常见，陪审团尤其常用。比如一方未能证明某些论点，陪审团迅速得出结论，认为相反的论点必是正确的。这显然是错误的，因为经常可能会有第三种解释。在要求不在场证明的法庭案例中，陪审团很容易陷入这种谬误中。然而，所有懂得逻辑推理的人都能看出来，这类推理没有任何逻辑有效性。正如杰文斯所说：“证明一个命题，不论失败多少次，都不能证明它不对。”每次失败都只是回到了之前尝试的位置，即“未证明”。 关于逻辑推理，杰文斯认为问题的核心是“我们不可能时时提醒大家。一方面，正确的推理都是用相似的事物替换相似的事物得到的，它暗示对一件事物为真的，对与其相似的所有事物都为真；另一方面，不正确的推理也都是用相似的事物替换相似的事物得到的，只是这些看似相似的事物之间没有必然的相似性。要想判断在什么情况下从一些事物可以推出另一些事物，什么样的推理正确、什么样的推理错误，我们就必须设立演绎逻辑规则和归纳逻辑规则。” （摘编自威廉·沃克·阿特金森《逻辑思维经典入门》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 逻辑谬误是论点看似合理实则错误的不可靠的论证，其具有误导性或欺骗性，无法真正回答所涉及的问题。 B. 前提谬误问题出在论证的起点，即论证所依赖的大前提本身有问题，往往是虚假前提或是未经证实的判定。 C. 结论谬误问题出在从前提推导结论的过程中，即推理链条有问题，即使前提都是真的，也无法有效支持结论。 D. 逻辑谬误的本质是用相似事物替换相似事物，但在替换过程中有意或无意忽略了事物之间必然的相似性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 莫里哀的剧本中医生反复解释哑女不能说话的原因，而实际上并未真正解决哑女父亲的疑惑。 B. 循环推理是用结论证明前提，或用命题本身证明命题，这一谬误在短篇论证中易被忽略。 C. 文中引用海斯洛普、布鲁克斯、杰文斯三位学者的话，从不同角度帮助读者认识和理解逻辑谬误。 D. 文中阐述“偷梁换柱”这一谬误时，可以用《庄子与惠子游于濠梁之上》中的故事作为例子。 3. 根据原文内容，下列选项属于“诉诸无法知”谬误的一项是（ ） A. 既然没有证据证明外星人不存在，那么外星人一定存在。 B. 大多数人认为熬夜对身体无害，所以熬夜不会影响健康。 C. 亚里士多德认为地球是宇宙中心，因此这一观点不容置疑。 D. 他没有提供自己不在场的证据，所以他一定是作案凶手。 4. “己所不欲，勿施于人”是儒家核心伦理准则，倡导“换位思考”“尊重他人”，是调节人际关系的重要道德准则，但从纯逻辑推理角度看，这一推论严谨性不足，请结合文本简要分析其中可能存在的逻辑谬误。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①前提谬误：根据原文，前提谬误是使用虚假前提或未经证实的判定作为论证大前提。“己所不欲，勿施于人”准则隐含“所有人的‘不欲’具有一致性”这一大前提，但个体偏好、需求存在差异（如自己不喜欢热闹，他人可能喜爱），这一前提未经证实，属于无效前提，导致推导缺乏逻辑根基。 ②结论谬误（以偏概全）：原文指出以偏概全是基于有限或不具代表性的样本得出普遍性结论。“己所不欲，勿施于人”准则仅从自己一个人的单一视角推导，忽略了他人、公共空间等多视角，以个人主观偏好推断所有人际关系场景，存在以偏概全的逻辑缺陷。 【解析】 【导语】这篇逻辑学科普选文脉络清晰，由浅入深：先定义逻辑谬误，再分述演绎推理的两类核心谬误，接着枚举常见谬误类型，辅以通俗案例、名家引述佐证，把抽象逻辑知识讲得晓畅易懂，实用性强，适合入门读者建立对逻辑谬误的基础认知。 【1题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“逻辑谬误的本质”错误。原文最后一段杰文斯的话指出，“正确的推理都是用相似的事物替换相似的事物得到的”“不正确的推理也都是用相似的事物替换相似的事物得到的”，区别在于“这些看似相似的事物之间没有必然的相似性”。但这是对推理过程的描述，并非“逻辑谬误的本质”。选项将局部描述上升为本质定义，属于曲解。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析评价原文内容的能力。 B.“短篇论证中易被忽略”错误。原文第四段海斯洛普说“循环推理主要发生在长篇论证中”，因为篇幅长不易察觉，而非“短篇论证中易被忽略”。选项与原文相反。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解材料重要概念的能力。 诉诸无法知：原文定义为“因为对方不知道，所以他的意见不对”或“因为你无法证明某某为假，所以它一定为真”。 A.以“无法证明不存在”推出“一定存在”，符合“诉诸无法知”的定义。 B.以“大多数人认为”推出结论，属于“诉诸普遍信念”。 C.以“亚里士多德认为”推出结论，属于“诉诸权威”。 D.以“未提供证据”推出“一定是凶手”，属于“证明错误结论”或“不成功论证的谬误”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析运用材料信息的能力。 ①前提谬误：该准则隐含一个未经验证的大前提——“所有人对某事的感受与‘我’相同”。这一前提显然不成立（如“己所不欲”的香菜、熬夜等），因此整个推理缺乏有效根基。 ②以偏概全：该准则仅从“我”的单一视角出发，推出适用于所有人的普遍原则，属于样本代表性不足的以偏概全。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。 那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。 这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆， “什么？”原生问。 秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。 原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。 他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。 小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。” 秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。 那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！” 秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！” 秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？” “我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！” “谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。 “光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！” “是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！” 小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！” 秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。” “俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。” “我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。 “那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！” 大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！” “有个头没有？”小五说。 “怎么没头，打败日本就是头。” “我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！” 秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！” 秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。” 大家都说：“你真是，为什么不结婚？” “我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！” “原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！” “我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！” （有删改） 5. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。 B. 原生十五岁参军的行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。 C. 秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”的宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。 D. 小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。 B. 文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。 C. 小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。 D. 文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。 7. 夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。 8. 本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。 【答案】5. C 6. A 7. ①人物塑造：通过夺枪过程展现原生的勇敢与秀梅的胆识，为二人后续的人生选择奠定性格基础。 ②情节架构：作为核心叙事起点，引出原生参军、秀梅投身后方工作等关键情节。 ③主题铺垫：通过夺取逃兵枪支保家卫国的行为体现抗战时期群众力量的崛起，为后文秀梅与小五围绕夺枪意义的争论提供事实依据，直接指向对“光荣”本质的思辨，使主题更加深刻。 8. 同：二人都是抗战时期农村觉醒女性的缩影。社会环境是全民抗战，民众从被动承受到主动参与，她们均突破相夫教子的传统桎梏，投身革命，体现女性对家国责任的担当。 异： ①秀梅是敌后基层思想引领者的代表。社会环境为敌后方存在思想分化，她澄清“光荣”内涵、推迟婚事树榜样，承担凝聚民众信念的关键作用。 ②水生嫂是从后方支援到前线协作的转型女性代表。社会环境为水乡敌后游击战需要，她从悄悄送夫到淀上参战，展现普通女性在实战中成长为革命力量的过程。 【解析】 【导语】孙犁的《光荣》以滹沱河畔的乡村为舞台，通过原生与秀梅夺枪参军、小五与秀梅的冲突，生动展现了抗战时期民众的觉醒与分化。文本以质朴的语言和细腻的细节（如“眼皮呱嗒落下”）刻画人物，既凸显革命者的纯粹信念，又批判自私狭隘的个人主义。与《荷花淀》相比，秀梅更显主动刚毅，而水生嫂偏重柔韧隐忍，但二者皆折射战时女性从家庭走向社会的精神蜕变，体现了孙犁对“平凡英雄”的礼赞。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“直接否定了大家对她暗恋原生的判断”错误，文中并未体现秀梅暗恋原生，也不存在大家对此的判断，只是结尾有人调侃了一下秀梅，秀梅的宣言重点在强调等待胜利的革命信念，并未直接回应个人情感问题。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长”错误，原文中对原生参军后经历的描写是概括性、诗化的排比叙述，并未展开对征战场景或成长细节的具体描写。这些语句主要作用是以简练笔触勾勒战士的奉献足迹，通过时空转换烘托其革命者形象，而非为了突出其不断成长。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物塑造上：夺枪是两人共同完成的行动，写出原生果敢、勇敢，写出秀梅机敏、有胆识、有主见，为后文原生参军打仗、秀梅当村干部做思想工作的性格做铺垫。 ②情节结构上：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！”夺枪是全文关键起点，直接引出原生拿枪参加游击队，引出秀梅在后方参加工作、动员群众，推动整个故事发展。 ③主题表达上：体现普通百姓自发反抗、保家卫国的觉醒，表现人民力量的崛起，为后文秀梅与小五争论“光荣是什么”提供事实依据，点明“光荣”不是个人享受，而是为国担当，深化主题。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 相同点：两人都属于抗战背景下觉醒的农村劳动妇女。社会环境是全民抗战，新媳妇本是普通百姓，后来为伤员服务；秀梅从普通百姓成长为积极抗战的干部。普通百姓从承受战争到主动参与抗战。形象典型性，都突破传统女性“只管家事”的束缚，把个人命运与国家命运结合，体现女性的家国担当，是后方女性觉醒的代表。 不同点： ①秀梅身处敌后根据地，群众思想有分化，有人支持抗战，有人贪图安逸。秀梅是基层思想引领者，其主动做群众工作，与小五辩论“光荣”，推迟婚事做榜样，负责凝聚人心、统一思想。 ②水生嫂身处白洋淀水乡，敌后游击战环境，是普通妇女在战斗中成长的代表，从最初送丈夫参军，到后来在淀上支援、配合部队，从家庭妇女成长为实战中的革命力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二：论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新喋血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛哭以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间、坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅裨坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。 （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 9. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。 C. 而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。 D. “上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。 B. 贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。 C. 班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊的传记中选录了其部分切合当世要务的著述。 D. 汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。 （2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。 13. 欧阳修反驳班固“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。 【答案】9. BEG 10. B 11. A 12. （1）追想汉文帝沉静无为、亲身践行（德政）来改变风俗，贾谊所陈述的主张大体上得到了施行。 （2）但班固不指责文帝疏远贤才、不痛惜贾谊未被重用，只说他英年早逝。 13. ①贾谊并非自然寿终，而是因志向不伸、忧伤过度而早亡（属“横夭”，非“天年”）。 ②贾谊遭朝廷宿将老臣联合排斥非议，终被贬谪，属于被压抑弃用。 ③司马迁将贾谊与屈原同传，已表明其忠而遭弃逐的际遇，班固却未予揭明，有失史家褒贬之责。 【解析】 【导语】这篇文言文对比了班固与欧阳修对贾谊的评价差异。班固认为贾谊虽早逝未至公卿，但已得部分施展；欧阳修则尖锐批评文帝远贤，指出贾谊实因政治排挤而抑郁早亡，其治国方略未被充分采纳。两则材料展现了史家立场的不同：班固持中庸史观，欧阳修则更具批判性，借贾谊之悲剧反思君主用人得失。文章通过评述贾谊的际遇，揭示了汉代政治生态与知识分子命运的关系，具有深刻的历史镜鉴意义。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他把君主比作厅堂，用来强调优待臣子的礼仪：把天下比作贵重器物，用来揭示安危的征兆。 “譬人主之如堂”与“置天下于大器”是对称句式，“所以优臣子之礼”与“所以见安危之几”句式结构一致，都分别独立成句，即BEG处断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.“治理混乱”“意思不同”错误。意思相同，都指国家安定和动荡。句意：贾谊论述夏、商、周三代与秦朝安定和动荡的道理。/明晓国家安定和动荡的道理。 C.正确。连词，表转折，但是/连词，表假设，如果。句意：但是他最终遭到周勃、东阳侯的诋毁。/一个人如果没有仁德之心，怎样对待礼呢？ D.正确。都是意动用法，认为……好/认为……豪壮。句意：皇上只是认为他的话很好。/单于认为苏武的气节很豪壮。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“远远不如”错，材料一原文“虽古之伊、管未能远过也”意为“即使古代的伊尹、管仲也不能远远超过他”，而非“伊尹、管仲也远远不如他”。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）追观”，追想、回顾；“躬行”，亲身践行；“略”，大致、大体。 （2）“讥”，指责、批评；“不用”，未被重用；“但”，只、仅、只是。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从死因上驳：贾谊不是自然寿终，“岂曰天年”，而是“失志忧伤而横夭”，属于意外夭折，班固说法与事实不符。 ②从遇合上驳：贾谊才略极高，然而“宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去”，可见他被老臣宿将排挤、贬谪不用，明明是不遇，班固却说“未为不遇” ③从史评上驳：原文说“太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也”，可见司马迁将贾谊与屈原同传，已明其忠而被逐；班固却不批评文帝远贤，不辨是非，有失褒贬大义。 参考译文： 材料一： 赞语说：刘向称“贾谊论述夏、商、周三代与秦朝安定、动荡的道理，他的议论极为精当，通晓治国的根本纲领，即使古代的伊尹、管仲也不能远远超过他。倘若当时他的主张被采纳，功业与教化必定会兴盛。他被平庸的大臣构陷，实在令人痛惜。”追想汉文帝沉静无为、亲身践行(德政)来改变风俗，贾谊所陈述的主张大体上得到了施行。至于他想要改定制度，认为汉朝属土德，服饰崇尚黄色，计数以五为标准，以及想要尝试担任属国官员，推行五饵三表之术来牵制单于，这些策略本来就不切实际。贾谊也英年早逝，虽然没能官至公卿，却也不算不得志。他所著述的文章共五十八篇，这里选取其中切合当世事务的部分载入传记。 材料二： 议论说：汉朝建立后，以恭谨俭约为本、革除衰弊之俗，使风俗趋于淳厚的君主，汉文帝被推为第一；议论礼乐、兴立制度、切合当世要务的人，唯有贾生(贾谊)被世人称道。天子(文帝)正满心欣喜地赏识他，倚重他想要任用他，但是他最终遭到周勃、东阳侯的诋毁，(他们)认为儒生会搅乱各项事务，因此贾谊被斥退罢官，最终因忧愁而死。班固的《汉书》称赞他说“贾谊英年早逝，虽然没能官至公卿，却也不算不得志”。我深感困惑，尝试论述此事：汉文帝即位时，汉朝已传三代。秦朝遗留的弊害尚未补救，吕氏作乱的危机接连发生，南北两方发起两次军事平叛，京城刚经历过喋血的变故。文帝从代王府邸继承皇位，天下初定，人心尚未归聚，于是摒弃繁文缛节、雕琢文饰，身着粗缯、脚穿革履，力求带头做到敦厚质朴，推行恭谨俭约的作风。因此，改革制度的提议被搁置而无暇顾及，关于制度建设的风气缺失而无人讲求，已有二十余年。而贾谊却为世事痛心痛哭，慨然叹息并著书立说。贾谊指明当世应做的事务，规划千秋万代的策略，请求尝试担任属国官员以扼住单于的脖颈，建议分封文帝诸子以削弱诸侯王的势力。皇上只是认为他的话很好，却未能采纳施行。又如他鉴于秦朝风俗的浅薄恶劣，指出汉朝风气的奢侈无度，感叹平民穿得像帝王一样，愤慨倡优打扮得如同皇后。请求设立学校，称述周朝统治长久的道理；深切告试慎用刑罚，阐明秦朝因严苛而速亡的教训。他把君主比作厅堂，用来强调优待臣子的礼仪；把天下比作贵重器物，用来揭示安危的征兆。文帝最终能潜移默化地治理国家，推行恭谨俭约，放宽刑罚，体恤臣下，都是因为贾谊的主张大体上得到了施行。然而他最终未被任用，难道不是因为汉文帝刚即位不久，老将旧臣正执掌朝政，这些人有的是战场上拔旗新将，冒着箭石冲锋的勇夫，有的是杀狗、贩卖丝织品的市井之徒，质朴而缺少文才，不明晓治国大体，一起非难斥责贾谊，以至于他被贬谪离京。如此，贾谊的不得志，怎能不让人慨叹不已！况且凭借贾谊的主张，汉文帝仅略微施行，尚且能让汉朝德治堪比周成王、周康王时期。倘若他能在朝廷任职、身居朝堂之上，那么振兴大汉风气，登上三皇功业之首，不过是疏通堵塞、弥补缺失罢了。为什么要压抑辅佐君王的谋略，把他远远地贬谪到诸侯那里去呢！因此贾谊路过长沙时，作赋凭吊汨罗江的屈原，太史公(司马迁)将他的传记列在屈原之后，表明他如同屈原一般忠诚却遭弃逐，但班固不指责文帝疏远贤才、不痛惜贾谊未被重用，只说他英年早逝。况且贾谊因志向不得施展、忧愁悲伤而意外夭折，怎能说是自然寿数呢！那么班固擅长修史的名声，与《春秋》的褒贬笔法相比，恐怕连万分之一都不及。谨作此论。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵邢子友 陈与义① 壮士如今烂莫收，尚思抽矢射旄头②。 不堪苦雾侵衰鬓，稍喜和烟入戍楼。 万里中原空费梦，三春胜日偶成游。 青松远岭偏惊眼，薄晚阑干更③少留。 【注】①陈与义（1090—1138），字去非，号简斋，南北宋之交的重要诗人。他亲历靖康之变（1127），随宋室南渡。②旄头：星宿名，古称“胡星”，象征北方胡人势力。③更：再，又。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句描述“壮士”如今处境，下句将抗击金兵、收复中原的愿望具象化，刚健豪迈中暗藏悲怆。 B. 颔联以“不堪”与“稍喜”形成情感转折，暗示诗人从个人愁绪转向对边关战事的关注，情绪变得昂扬。 C. 尾联将情感交织于对景物的描写之中，“更少留”既写出诗人留恋眼前之景，也暗示其对家国故土的不舍。 D. 本诗长于炼字，如“侵”字既写雾气，也写时局；“偏”字突出青松远岭之醒目，也体现诗人的报国之志。 15. 这首诗的“万里中原空费梦”与陆游《书愤》“塞上长城空自许”两句中均有一个“空”字，二者在情感表达上有所不同，请结合两首诗简要分析。 【答案】14. B 15. 陈与义的“空”侧重故土沦陷的悲凉，“空费梦”暗含对中原失守的沉痛，以及诗人无力回天的哀叹，情感偏沉郁内敛。陆游的“空”强调理想落空的愤懑，“空自许”直指主战派被排挤的现实，暗含对朝廷偏安一隅的讽刺批判，情感偏激昂悲壮。 【解析】 【导语】这是南北宋之交诗人陈与义的感怀次韵之作，紧扣靖康南渡的时代背景，将身世之叹与家国之思熔于一炉。诗作从壮士失志的悲慨起笔，逐层转出对边关的关切、中原难复的怅惘，最终将沉郁心绪寄于登临景物，情感跌宕，沉郁苍凉，道尽南渡爱国士人壮志难酬的悲愤。 【14题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及思想情感的能力。 B.“情绪变得昂扬”理解有误。颔联“不堪苦雾侵衰鬓”写诗人难以承受艰难时世对身心的侵蚀，“稍喜和烟入戍楼”仅表达在苦闷中偶见戍楼烽烟时一丝微茫的自我宽慰，并未形成明显的情绪上扬，全联整体仍笼罩在沉重压抑的氛围中。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生分析诗人思想感情的能力。 陈诗的“空”字，意在表达中原沦陷，从此故土只能在梦中出现的悲伤，而且即使反复梦回中原，国土难以收复，也于事无补，故而说是“空费梦”，连梦也是空费，体现出诗人对中原沦陷、无力回天的悲痛，整体情感沉郁忧愁。 陆诗的“空”字，借用檀道济的典故，表达自己有守卫国土之志，却因政治排挤而无法实现壮志，想做保家卫国的“塞上长城”，却壮志落空的愤懑，也含有对朝廷执意主和，偏安江南的讽刺批判，情感更激昂悲壮。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的两句是“_______，_______”。 （2）传统文化中，鱼、雁是信使的代称，《春江花月夜》中“_______，_______”两句，暗含鱼雁无法传递音讯的意蕴，从而含蓄表达了游子思妇的相思之苦。 （3）贾谊《过秦论》中，“_______，_______”两句描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （4）在作文讲评课上，张老师说好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，并引用《屈原列传》中“_______，_______”这两句评价《离骚》的话来加以阐释。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 良将劲弩守要害之处 ⑥. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑦. 其称文小而其指极大 ⑧. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：馔、长、度、文、弩、何、指、迩。 二、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 鲁迅所言的“民族魂”，正源于一种深邃而坚韧的“精神诗性”。屈原便是以此“精神诗性”，烛照楚国精神上的荒寒与人心的飘摇。在那个人心惟危、众声喧哗的年代，他从不哗众取宠，亦不投机取巧，只以一身桀骜风骨，拳拳服膺于家国理想。自庙堂之高流落江湖之远，他独醒、独愁，孑然一身。长歌当哭，思接千载，他在想象中驰骋八极、质问苍穹——这并非虚妄的逃遁，而是精神上的涅槃。传说《山鬼》成篇时，四野啾啸，草木皆萎，似天地同悲。这哪里仅是诗篇，简直是一颗赤心与造化的鸾凤和鸣！我访过屈原故里乐平里，遥想他二次放逐之际，眼见郢都沦陷，废墟之上烽烟弥漫，楚王仓皇逃遁，百姓挈妇将雏，流离失所。秦军的洞吓未能使他折腰，俗世的菲薄亦未能减损其志。他选择最终投江，不只是怯懦，而是以死明志的陨身不恤。那一跃，并非消亡，而是将“精神诗性”淬炼为永恒的火种——从此照亮后世漫漫长夜，铸就不朽的民族魂。 17. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 人心惟危 B. 哗众取宠 C. 投机取巧 D. 鸾凤和鸣 18. 下列句子中“当”与文中“长歌当哭”的“当”，意义相同的一项是（ ） A. 我必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底。 B. 你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长。 C. 把灾难当“磨刀石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。 D. 这是跟你闹着玩儿的，你别当真。 19. 文中画波浪线的部分有两处语病和两处错别字，请指出并做修改。 20. 文中画横线句子使用了比喻和对比的修辞手法，请任选一种，简要分析其构成和表达效果。 【答案】17. D 18. C 19. “选择最终投江”改为“最终选择投江”，“不只是”改为“不是”。 “洞吓”改为“恫吓”，“陨身不恤”改为“殒身不恤” 20. 示例一 比喻构成：本体是屈原精神（“精神诗性”），喻体是“火种”，相似点是可传承、可发光发热、可指引方向。 表达效果：①化抽象为具象，将无形的精神力量转化为可感可视的“火种”，使其更生动、可感知。②强化永恒性，“火种”象征不灭的传承，突出屈原精神跨越时空的生命力。③突出指引意义，“照亮漫漫长夜”隐喻屈原精神对后世在黑暗困境中的启示与鼓舞。 示例二 对比构成：通过“并非……而是……”的句式，将肉体的消亡与精神的永存形成鲜明对比。 表达效果：①通过否定与肯定的对照，突出屈原投江行为的精神内核，打破“投江即生命终结”的片面理解，强调其是精神的升华与永恒延续。②使“精神诗性”与“民族魂”的关联更鲜明，深化了文本对屈原精神价值的赞颂主题。③通过对比，增强情感张力，突出屈原选择的悲壮性与崇高性，引发读者共鸣。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“人心惟危”指人心险恶，难以揣测。符合文中对那个年代社会氛围描述。 B.“哗众取宠”指用浮夸的言行迎合众人，以博取好感。文中说屈原“从不哗众取宠”，符合其品格。 C.“投机取巧”指利用时机谋取个人私利。文中说屈原“亦不投机取巧”，符合其正直形象。 D.“鸾凤和鸣”原指鸾鸟与凤凰相互应和鸣叫，常用来比喻夫妻感情和谐。文中形容屈原《山鬼》成篇时与天地自然产生的强烈共鸣，使用对象不当。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解文言词语“当”的多义现象的能力。 文中“长歌当哭”的“当”意为“当作、作为”。 A.“必当”的“当”是助动词，表示应当、必须。 B.“当了副排长”的“当”是动词，担任、充任。 C.“把灾难当‘磨刀石’”的“当”也是“当作，作为”之意。 D.“当真”的“当”是动词，以为、认为。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形，辨析并修改病句的能力。 语病一：“选择最终投江”语序不当，应改为“最终选择投江”，将时间状语“最终”置于动词“选择”之前； 语病二：“不只是”与后文“而是”搭配不当，应改为“不是……而是……”的并列否定肯定句式。 错别字一：“洞吓”应改为“恫吓”。“恫”指恐惧、恐吓，“恫吓”意为威吓、吓唬。 错别字二：“陨身不恤”应改为“殒身不恤”。“殒”指死亡，“殒身”即牺牲生命；“陨”指坠落，无牺牲义。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 比喻： 将屈原的“精神诗性”比作“火种”，二者在“可传承、可发光发热、可指引方向”上具有相似性。这一比喻使抽象的“精神诗性”转化为具象可感的“火种”，让读者直观感受到屈原精神并未随肉体消亡而熄灭，反而如不灭的火种般跨越时空，持续照亮后世，强化了其永恒的生命力与指引意义。 对比： 通过“并非……而是……”的句式，将肉体的“消亡”与精神的“淬炼为永恒火种”形成对照。这一对比打破了“投江即生命终结”的片面理解，突出强调屈原投江行为的精神内核——不是生命的结束，而是精神的升华与永恒延续。对比使“精神诗性”与“民族魂”的关联更加鲜明，增强了情感张力与论述的深刻性。 （二）课内文言基础知识（本题共4小题，8分） 21. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 B. 九层之台，起于累土 C. 数通使相窥观 D. 赢粮而景从 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文通假字的能力。 A.“然”同“燃”，燃烧。句意：就像火刚开始燃烧。 B.“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，从一筐筐泥土堆积而成。 C.无通假字。句意：多次互派使者，相互窥探观察。 D.“景”同“影”，影子。句意：担着干粮，像影子一样跟从（陈涉）。 故选C。 22. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣 B. 为之于未有 C. 序八州而朝同列 D. 函梁君臣之首 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握词类活用现象的能力。 A.“朝”，名词作状语，在早晨；“夕”，名词作状语，在晚上。句意：早上知道了真理，晚上死去也不觉得遗憾了。 B.无词类活用。句意：要在事情尚未发生时就处理妥当。 C.“序”，名词作动词，排列次序，此处指统治管辖；“朝”，使动用法，使……朝拜句意：管辖全国，使六国诸侯都来朝拜。 D.“函”，名词作动词，用匣子装。句意：用匣子装着梁国君臣的首级。 故选B。 23. 下列各项，加点虚词的用法完全相同的一项是（ ） A. 其“恕”乎!己所不欲，勿施于人 尔其无忘乃父之志 B. 人皆有不忍人之心 臣子之不孝君父 C. 不凝滞于物 而智勇多困于所溺 D. 少以父任，兄弟并为郎 方其系燕父子以组 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文虚词用法的能力。 A.用法不同。表推测语气，大概/表祈使语气，一定。句意：那大概就是“恕”吧！自己不愿意承受的事，也不要强加给别人。/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.用法不同。结构助词，相当于“的”/主谓之间，取消句子独立性。句意：每个人都有不怜爱别人之心。/作为臣下和子女，不孝顺君主与父母。 C.用法相同，两者均表示被动。句意：不被外物所拘束。/而智慧勇敢的人，往往被自己沉迷的事物困住。 D.用法不同。介词，表凭借/介词，表工具，用。句意：（苏武）年轻时凭借父亲（苏建）的功绩，兄弟一同被任命为郎官。/当他用绳索捆绑着燕王父子（献于太庙）的时候。 故选C。 24. 下列各项，全都属于宾语前置的一项是（ ） ①梁，吾仇也 ②见不贤而内自省也 ③当察乱何自起 ④古之欲明明德于天下者 ⑤信而见疑，忠而被谤⑥为天下笑 ⑦子卿尚复谁为乎 ⑧匈奴以为神 ⑨何以汝为见 A. ①②④⑧ B. ①④⑤⑥ C. ③⑤⑥⑦ D. ②③⑦⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】①判断句，“也”表判断。句意：梁国，是我的仇敌。 ②宾语前置句，正常语序为：见不贤而内省自也。句意：看见不贤的人就要在内心自我反省。 ③宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 ④状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些想要在天下彰明光明德行的人。 ⑤被动句，“见”“被”表被动。句意：诚实却被怀疑，忠诚却遭诽谤。 ⑥被动句，“为”表被动。句意：被天下人嘲笑。 ⑦宾语前置句，正常语序为：子卿尚复为谁乎？句意：您还又为谁(守节)呢? ⑧省略句，“以为”省略宾语“之”，即“以之为”。句意：匈奴把他当作神。 ⑨宾语前置句，正常语序为：以何见汝为？句意：凭什么要见你呢? 综上②③⑦⑨均为宾语前置句。 故选D。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要学会与世界和解。正如《老子》所言，“上善若水。水善利万物而不争”“柔弱胜刚强”，主张以不争之德顺应自然，在迂回中成就大道。 有人说，绝不要向世界投降。正如屈原行吟江畔，宁赴湘流也不愿“以身之察察，受物之汶汶”；苏武持节北海，十九载饮雪吞毡，不改汉使之志。他们以坚守之姿捍卫精神底色，绝不向世俗浊流或强权压迫低头。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合上述内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心为骨，融世为翼 人生在世，总在与世界的相处中拉扯前行。有人循老子“上善若水”的智慧，选择与世界和解，在不争中寻得立身之道；有人追屈原、苏武的足迹，坚守本心，绝不向世俗浊流低头。很多人易陷入非此即彼的误区，要么将和解等同于投降，要么将坚守等同于执拗。实则，和解是通透的处世智慧，坚守是不变的精神底色，二者相辅相成，内守初心风骨，外怀圆融胸襟，方能在世事浮沉中走出坦荡之路。 坚守，从来不是钻牛角尖的执拗，而是面对底线与本心时绝不退让的底气。文天祥兵败被俘，元世祖以高官厚禄诱降，他却始终以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，拒绝任何妥协。这份坚守，不是不懂变通的固执，而是文人骨子里的气节，是对家国初心的绝对捍卫。朱自清在贫病交加之际，宁可饿死也不领美国的救济粮，以一身傲骨守住了民族尊严的底线。正是这份不向强权低头的坚守，让他们超越生死，成为千古传颂的精神丰碑。没有这份坚守，人便如无根浮萍，终将在世事中迷失自我。 和解，从来不是逆来顺受投降，而是放下执念后的从容，是与世事温柔相处的智慧。老子言“柔弱胜刚强”，这份柔弱，是通透的以柔克刚，是与世界和解的从容。苏轼一生屡遭贬谪，从京城辗转至黄州、儋州，仕途坎坷曾让他苦闷彷徨，但他没有沉溺怨怼、向命运低头，而是学会了与世界和解。他在黄州东坡耕织劳作，在清风明月中抒发情怀，吟出“一蓑烟雨任平生”的旷达。他守着文人风骨与理想气节，却放下了执念与怨怼，不再纠结仕途得失。这份和解，让他在困境中寻得生活乐趣，在迂回中成就人生大道。没有这份和解，人便会在执念中遍体鳞伤，困于自我编织的牢笼。 坚守与和解辩证统一，缺一不可。无坚守的和解是无底线的妥协，终将丢了自我；无和解的坚守是刚愎的执拗，只会处处碰壁。当代青年身处机遇与挑战并存的时代，难免遭遇理想与现实的碰撞，既要坚守理想担当，不被浮躁世俗裹挟，不向困难低头；也要学会与生活和解，接受不完美，在变通中寻找前行力量。 真正的智慧，是以坚守为骨，守住本心底线；以和解为翼，获得从容力量。守得住心中明月清风，方能在浊流中不迷失；懂得与世界温柔相处，才可在坎坷中少些荆棘。愿我们刚柔并济，既不向世界投降，也懂得与世界和解，活出属于自己的从容与厚重。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料中“和解”指向与世界达成深层理解或良性共存，是主动的、建设性的姿态，内含智慧与选择。如水的智慧，利万物而不争，在顺应中实现价值。“投降”指向被迫放弃原则、信念或尊严，是被动地、消极地屈服，常伴随自我丧失。如屈原、苏武所抗拒的，正是对人格与信念的玷污。“学会和解”的智慧强调洞察规律、涵养心性、以柔克刚的人生策略，适用于处理非原则性矛盾或不可抗力。“绝不投降”的坚守展现对价值、信仰、人格的捍卫，适用于大是大非与核心原则。 二者并非对立，而是人生不同维度、不同情境下的策略与姿态。需辨析，在何事上可“和解”?在何处绝不能“投降”？真正的成熟，或在于懂得何时以“和解”之心融入世界，何时以“不投降”之志屹立于世。该题旨在引导青年思考，在成长过程中，如何与自我、他人、社会及时代相处？如何在适应环境的同时葆有精神独立？如何在坚持中不偏执，在灵活中不失守？写作时可从个人成长、历史人物、当代现象等层面选取素材，既要体现文化积淀，又要展现现实关怀，使论述层次清晰，思辨深刻。 行文可采用辩证统一式议论文结构，开篇简述材料中的两种处世态度，提出“以坚守为骨，以和解为翼”的中心论点；本论先分别论述坚守风骨、与世和解各自的价值与意义，再重点分析二者的辩证关系，阐明坚守是底线、和解是智慧，二者相辅相成；论证时综合运用引用论证、举例论证、对比论证，素材可选用老子、庄子的顺应之道，屈原、苏武、文天祥的坚守之志，结合现实中青年在规则与个性、理想与现实中的选择等案例，名言可搭配“穷则独善其身，达则兼济天下”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等。在对比中求统一，在思辨中立观点。 立意： 1.和解与坚守，辩证共生方为大道。 2.守心之所向，和世之所宜。 3.以柔克刚显智慧，以刚立骨守本色。 4.于和解中蓄力，于坚守中绽放。 5.和解向外界，不降在内心。 6.和解是勇者的智慧，不降是智者的勇气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $