1.3《庖丁解牛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

情景导入 早在战国时期，有一个人很会讲故事，他的很多寓言故事至今人们耳熟能详——邯郸学步、螳臂当车、井底之蛙、东施效颦、对牛弹琴等，人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。今天他又来到了我们的课堂，给我们带来了《庖丁解牛》的故事，我们又会生发出什么样的人生感悟呢？ 濠梁之辩 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 关于“庄子”你知道哪些？ 庄周梦蝶 庄子曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 关于“庄子”你知道哪些？ 曳尾涂中 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。” 庄子说：“你们请回吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” ” 精神自由 庄子将死 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！” 参透生死，安然处之 理解庖丁“解牛之道”的三重境界，进而理解“养生之道”的含意。 积累重要的文言基础知识，梳理庖丁解牛的过程及方法。 分析庖丁解牛之技高超的原因，理解庖丁解牛的“技”与“道”关系，把握文中的说理策略。 解析“得养生之道”的内涵，把握故事的寓意，探究其当下意义。 语言构建与运用： 思维发展与提升： 审美鉴赏与创造： 文化传承与理解： 学习目标 6 庄子 作者简介 庄子（约前369——前286）名周，宋国蒙（今河南商丘）人。和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。他生活贫困，只做过蒙地的漆园吏，曾因崇尚自由而拒绝楚威王的厚币礼聘。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。代表作《庄子》。 了解庄子 7 庄子思想 1、哲学观——天道无为，无为而治。 庄子和老子一样，把"道"视为天地万物的本源，一方面，道"自本自根"，却"生天生地"；另一方面，道又"有情有信""泽及万世"。庄子认为，在人定法之外，还存在一种来源于自然的自然规则或自然秩序，即"天道"。《庄子》一书中充满了对"天道"的赞美和推崇。"天道"自然无为，公正无私，广大无边，无所不在。自然是最完善的，一切要顺乎自然，人们必须效法与遵循"天道","循道而趋"。"天道作为一种客观存在的自然法则，也是可以为人们所认识的。"天道"是自然无为的，无为是道的基本属性，是天地万物尤其是社会人事所遵循的原则。 庄子思想 2、政治上：批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为。 庄子思想 3、精神上：他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。 庄子思想 4、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。　 《庄子》是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。与《老子》《周易》合称“三玄”。 原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇。 作品介绍 内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论； 外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈。 杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦诸子各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。 其次，庄子寓言善于虚构，想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。 第三,庄子有很高的语言驾驭能力，善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生，对后世文学影响较大。 总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生， 且哲学意味很浓，是“文学的哲学，哲学的文学”。 庄子的散文风格 创作背景 时代背景 庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的类型大致分两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。 寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。它具有鲜明的讽刺性和教育性，多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。寓言故事情节具有虚构性，主人公多为动物，也可以是人或非生物。 文体知识 庖：厨师 丁：厨师的名字 解：剖开、分割。 解牛：分解牛的肢体 庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体 解 题 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：就是名叫襄的乐师。 弈秋：就是名叫秋的围棋高手。 匠石：就是名叫石的匠人。 师旷：就是名叫旷的乐师。 优孟：就是名叫孟的优伶。 医和：就是名叫和的医生。 16 解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨xiǎng等祭祀活动中。 18 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。 19 庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。 庄子·内篇·养生主 “庖丁解牛”这个题目是编者加的，其实它的题目是《庄子·养生主》。这是一篇谈养生（达到精神的自由与逍遥）之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。 初读感知 划分文章层次 第一部分 第二部分 第三部分 描写庖丁解牛的场面，突出庖丁的技术高超。 庖丁自述解牛之“道”。 引出养生之道。 疏通文意 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。  给、替 “所”字结构,“所”+动词=名词性结构 翻译：手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。 通“响” 进 没有 合乎 节奏 翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，砉砉作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。  又 疏通文意 很好 文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？” 通“盍”何，怎么 翻译：梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”  探究文本 1.总结第1段写了什么？ 写了庖丁解牛的熟练动作和美妙音响。 2.解牛本是血淋淋的场面，庄子是怎么描写庖丁的解牛场景的？ （3）节奏： 手触，肩倚，足履，膝踦 砉然向然，奏刀騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 （1）动作： （2）声音： （舞蹈化） （音乐化） 炉火纯青、出神入化 侧面描写：文惠君的评价 正面描写 技艺高超 动作娴熟 3.这样描写有什么作用？强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏有何用意？ （1）动作描写（绘形）：庄子通过“手触、肩倚、足履、膝躅”等一系列动作描写，表现了庖丁解牛动作之娴 熟，技术之高超，解牛手脚并用，一气呵成，十分流畅自然，就像跳舞一样。 （2）声音描写（摹声）：庄子通过两个拟声词“砉然、騞然”和两个比喻句“合于《桑林》之舞” “乃中《经首》之会”的运用，表现了庖丁解牛的声调和谐优美，解牛有节奏感，符合音乐节奏。 （3）作用：在内容上，再现了庖丁的高超技艺；在结构上，为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。 为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛也是一种艺术的享受。 探究文本 疏通文意 庄子在这里是如何描写庖丁的高超技术的？ （1）动作： （2）声音： （3）节奏： 手触，肩倚，足履，膝踦 砉然向然，奏刀騞然 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 （舞蹈化） （音乐化） 正面描写 侧面描写：文惠君的评价 疏通文意 放下 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 自然规律 超过 起初 不曾 凭、用 精神 翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的）规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了而精神在活动。 “始臣之解牛之时” “所见无非全牛也” 目有全牛 “三年之后” “未尝见全牛也” 目无全牛 “方今之时” “以神遇而不以目视” 游刃有余 (不懂规律，技术一般) (认识规律，技术高超) (运用规律，哲理阶段) 由“技”而“道” 分析庖丁解牛的逐步升级经历了哪几个阶段？ 对照王国维的“人生三境界” 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果 是不是有异曲同工之妙 文本研读 1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 “神欲行”: “道” 的本能驱动 “官知止”： “技” 的刻意操作停止 “以神遇而不以目视，官知止而神欲行” 这句话，如何体现 “技” 与 “道” 的融合？ 不用眼观察、用手试探 凭对牛体规律的感知动作 “道” 已内化为 “技”，二者不再分离 达到 “以道驭技” 的状态。 疏通文意 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 翻译：依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月(就得)更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 宾语前置的标志 脉络相连的地方 本来的结构 未曾尝试 天然结构 空隙 通“隙”空隙 于 引导 顺着 名作状，每年 一般 名作状，每月 磨出 磨刀石 依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方。一切按照牛的结构解牛。 “依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”是从解牛的哪个方面写的？ 做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。 解牛理念 庖 丁 解 牛 本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？ “良庖岁更刀” 割 “族庖月更刀” 折 “臣之刀十九年” 解 “刃若新发于硎” 反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，同时突出了解牛时“有道”和“无道”的区别，强调解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，即遵循规律、顺应自然的重要，切忌不懂规律地固执莽撞。 33 (1)族庖，比喻做事固执蛮干的人，容易受到损害。 (2)良庖，比喻做事会讲求一定方法的人，但因执着于解决问题，不识变通，有时也会受到损害。 (3)庖丁，比喻懂得顺应自然之道、避开矛盾的人，不会受到损害。 文中的族庖、良庖、庖丁分别比喻什么样的人? 疏通文意 彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 间隙 形作名，厚度 宽绰的样子 刀刃的运转 宾前，因此 虽然这样 碰到 筋骨交错聚结的地方 戒惧地提高警惕 省略“之” 省略“之” 为此 通“缮”, 擦拭 轻 迅速裂开的声音 悠然自得，心满意足 悟“解牛之道” ““彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”是从解牛的哪个方面写的？ 解牛方法 刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。 庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。 疏通文意 翻译：那牛的骨节有间隙，而刀刃是没有厚度的；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节) ，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错聚结的地方儿集中在那里，动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就像泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦拭干净，收藏起来。” 悟“解牛之道” “虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是从解牛的哪个方面写的? 解牛态度 谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。即使成功解牛后，在满足的同时还是要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。 庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛这个事业心怀敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！ 感悟解牛之道 角度 原文 解牛之道 解牛理念 解牛方法 解牛境界 依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如土委地。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视……良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 顺应自然、避实就虚 小心谨慎、心怀敬畏 不懈实践、专心致志、 尊重规律、运用规律 梁惠王说：“好啊！听了厨师的这番话，懂得了养生的道理。” 文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 养生： 指养生之道 文本研读 悟“养生之道” 文章的最后，文惠君说他听了庖丁的话，悟出了养生之道。“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？ 庖丁的“解牛之道”： 避开牛身体结构中错综复杂的地方，“以无厚入有间”，不硬碰硬。 文惠君的“养生之道”认为：社会就是一头牛，而人就是一把刀，我们只有像庖丁一样回避其中复杂的矛盾，顺应自然，才能保全自己、养护精神。 相似之处：顺应自然 解牛场面（表现技艺高超） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化） 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化） 庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道） 所好者道也，进乎技也。（总说） 解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（境界） 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（理念、方法） 虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度） 解牛成功后怡然自得的神情。（结果） 思路梳理 养生之道 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 牛 筋骨交错 社会 关系错综复杂 刀 十九年若新 人 保全、长生 解牛 依乎天理、因其固然 处世 顺应规律 批大郤：避开硬骨 避开尖锐矛盾 导大窾：顺着空隙 随俗沉浮,游刃有余 “养生之道”：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应规律，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，从而达到本性无伤，天年尽享。 如何理解庄子的养生之道？ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》 人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 养护身体，给养心灵的关键。（主：关键） 探究鉴赏 课堂小结 这节课我们学习了《庄子・养生主》中的《庖丁解牛》，核心讲庖丁解牛从 “见全牛” 的生疏，经实践进阶到 “游刃有余” 的境界。它的寓意有三：一是实践悟规律可提升能力；二是循规律需谨慎，良庖、族庖因不依规律而频繁换刀是教训；三是庄子的智慧 —— 顺自然、避矛盾以护己养生。这启示我们：学习要摸学科规律，生活既要练能力，也要懂收敛。 感悟事理 臣之所好者，道也；进乎技矣 —— 臣以神遇不以目视 —— 依乎天理……因其固然 —— 技经肯綮之未尝 —— 以无厚入有间 —— 每至于族……行为迟，动刀甚微 —— 善刀而藏之 —— 了解规律，掌握规律 抓住本质，用心处事 顺其自然，不强求 避开锋芒，从长计议 以己之利攻彼之弊 不莽撞，谨慎行事 收敛锋芒，低调做人 依理 谨行 藏锋 “庖丁解牛” 的故事意蕴丰富，结合全文，你如何理解其中的寓意？ 观点一： 做任何事情都有一个从开始到熟练的过程，人们只有经过反复实践，在真正掌握客观事物的规律以后才能得心应手，运用自如，甚至达到出神入化的境界。庖丁解牛之所以游刃有余，是因为他实践得多。实践之初，见 “全牛”；实践之后，“未尝见全牛”；多次实践后，十九年刀锋利如初，驾驭事物游刃有余。 观点二： 一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；把握规律之后，在面对具体问题时，仍然要谨慎戒惧，只有这样，才能把事情做好。良庖、族庖或 “岁更刀”，或 “月更刀”，就是因为他们不善于 “依乎天理”，没有依照规律办事。 观点三： 顺应自然，养护精神。要像庖丁解牛一样，善于寻找空隙，集中精神，避开矛盾，像保护刀刃一样保护自己。这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源于庄子的哲学观和世界观。 观点2：这种人生哲学有它的积极意义，它在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱厉害，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多地是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。 观点1：庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要“依乎天理”，顺其自然，不必追逐名利而天下大治，不避居江湖而保持清闲，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。但如果人人这样，社会如何进步？文明如何发展？这种回避矛盾的人生哲学是典型的消极避世哲学。 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ “岁” “月”，名词做状语 “厚” 形容词做名词 ①良庖岁更刀，族庖月更刀 ②以无厚入有间 文言知识 2.词类活用 3.古今异义：　 天理 固然 虽然 至于 古义：天然结构　　 今义：常指天然的道理 古义：本来的样子　　 今义：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 古义：虽然如此，尽管那样　　 今义：常用作表示转折关系的连词 古义：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了“　 今义：a.达到某种程度　　 b.另提一事 “依乎天理” “因其固然” “虽然，每至于族” “每至于族” 文言知识 3.古今异义：　 无非 行为 族 难为 古义：没有不是 今义：只，不外乎 古义：动作因此  今义：受思想支配而表现在外面的活动 古义：筋骨交错聚结的地方  今义：事物有某种共同属性的一大类 古义：很难做 今义：使人为难 “所见无非全牛” “视为止，行为迟” “每至于族” “吾见其难为” 文言知识 4.重点虚词：为　 庖丁为文惠君解牛 介词：替、给 吾见其难为，怵然为戒 前是动词。解；后一个介词：因为 视为止，行为迟 两个“为”同义，都是介词：因为 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 两个“为”同义，都是介词：因为 文言知识 4.重点虚词：于　 合于《桑林》之舞 介词，引出对象 而刀刃若新发于硎 介词，从 恢恢乎其于游刃必有余地矣 介词，对于 虽然，每至于族 介词，引出对象 文言知识 4.重点虚词：乎 技盍至此乎？ 疑问语气词：呢 进乎技矣 相当于 “于”，介词，可不译 依乎天理 而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾，加强语气，表示强调 文言知识 4.重点虚词：然 砉然向然 都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾 奏刀騞然 助词，象声词词尾 因其固然 名词词尾，……的样子 虽然，每至于族 代词：这样 怵然为戒 助词，形容词词尾，相当于“……地” 文言知识 5.特殊句式　 倒装句： 技经肯綮之未尝（未尝技经肯綮，宾语前置）  是以十九年而刀刃若新发于硎（于硎新发，状语后置） 省略句： 如土委（于）地  怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟 判断句：  良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判断） 臣所好者道也。（“……者……也”表判断） 文言知识 6.整理《庖丁解牛》中的成语 比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 形容做事熟练，轻而易举。 形容技艺已达到十分纯熟的地步。 文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 ①庖丁解牛： ②游刃有余： ③目无全牛： ④踌躇满志： ⑤切中肯綮： 文言知识 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。 将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 ⑥批郤导窾： ⑦新硎初试： ⑧官止神行： ⑨善刀而藏： 6.整理《庖丁解牛》中的成语 文言知识 $