第三单元重点01：文言文阅读《桃花源记》 2025-2026学年统编版语文八年级下册

01 文言文阅读《桃花源记》 文言文阅读 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】去玉泉五里许，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰峦甚多，总名一音寺岩也。翔舞飞腾，已异玉泉。中有两峰特起，若象王回顾。下有聚落①，背山临流，正玉泉青溪中。路讯②一音寺址，云正在岩颠，今废矣。 可四五里许，始入青溪诸山之界，裂雾奔云，姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不啻③故人。生平有山水癖梦魂常在吴越间岂知眉睫前有青莲世界④乎？ （选自《游清溪记》，有删改）【注释】①聚落：村落。②讯：问，询问。③不啻（chì）：如同，好像。④青莲世界：纯洁和清雅的境界。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）仿佛若有光    仿佛： （2）悉如外人    悉： （3）去玉泉五里许    去： （4）云正在岩颠    颠： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 生 平 有 山 水 癖 梦 魂 常 在 吴 越 间 岂 知 眉 睫 前 有 青 莲 世 界 乎？ 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）可四五里许，始入青溪诸山之界。 4．甲、乙两文均写到了“桃花源”，其目的有何不同？ 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 【丙】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 （选自老子《道德经》）【注释】①造：往，到。②短褐穿结：短的粗布衣服已经破损或是有了补丁。③晏如：安然自得的样子。④什伯：表示数量多。 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思不同。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“任用”的意思。 D．“好读书”的“好”与《〈论语〉十二章》中“知之者不如好之者”的“好”意思相同，都是“喜爱，爱好”的意思。 6．请用“/”给丙文中画波浪线的句子断句（限断三处）。 甘 其 食 美 其 服 安 其 居 乐 其 俗。 7．借助下面的知识卡片，将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。 性：①人的本性；②事物固有的性质、特点；③性情，脾性；④生命。或：①有的，有人；②有时；③迷惑，后作“惑”。 8．短文甲中的桃花源与短文丙中的理想国有相同之处吗？请结合具体语句分析。 9．如果邀请短文乙的五柳先生去短文甲描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？ 10．阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 踏莎行·郴州旅舍① [宋]秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （选自《桃花源记》）【丙】 淳熙己亥重九，与客自阊门泛舟，径横塘。宿雾一白，垂欲雨。至彩云桥，氛翳②豁然。晴日满空，风景闲美，无不与人意会。四郊刈熟③，露积如缭垣。田家妇子著新衣，略有节物。挂帆溯越来溪，源收渊澄，如行玻璃地上。菱花虽瘦，尚可采。 檥④棹石湖，扣柴荆，坐千岩观下。菊之丛中，大金钱一种，已烂漫浓香。正午，薰入酒杯，不待轰饮，已有醉意。其傍丹桂二亩皆盛开多栾枝芳气尤不可耐。携壶度石梁，登姑苏后台，跻攀勇往，谢去巾舆⑤筇杖。石棱草滑，皆若飞步。山顶正平，有拗堂藓石可列坐，相传为吴故宫闲台别馆所在。其前湖光接松陵，独见孤塔之尖，尖少北，点墨一螺为昆山。其后，西山竞秀，萦青丛碧，与洞庭、林屋相宾。大约目力逾百里，具登高临远之胜。 （选自范成大⑥《重九泛石湖记》，有删改）【注释】①此词大约作于绍圣四年（1097）春三月，作者因党争遭贬，远徙郴州。②翳：遮蔽。③刈（yì）熟：收割庄稼。④檥（yǐ）：使船靠岸。⑤巾舆：轿子一类的代步工具。⑥范成大晚年多次请求致仕（卸去官职）。后终归乡，于石湖之畔开始了心慕已久的退隐生活。 (1)甲词中选择“雾”“月”“孤馆”“杜鹃声”等意象，有何作用？ (2)下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“悉如外人”中的“如”与“如行玻璃地上”中的“如”意思不同。 B．“豁然开朗”中的“豁然”与“氛翳豁然”中的“豁然”意思相同，都是“开朗广阔”之义。 C．“田家妇子著新衣”中的“著”与“著我旧时裳”中的“著”意思不同。 D．“菱花虽瘦”中的“虽”与“虽有嘉肴”中的“虽”意思相同，都译为“即使”。 (3)请根据文意，用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 其 傍 丹 桂 二 亩 皆 盛 开 多 栾 枝 芳 气 尤 不 可 耐。 (4)请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (5)《桃花源记》描绘了理想中的世外桃源，秦观词中“桃源望断无寻处”提及“桃源”，《重九泛石湖记》中也描绘了“桃源”的景象，请结合写作背景和“桃源”意象的含义，分析三位作者的精神追求的差异。 11．阅读下面三则文言短文，完成各题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？……旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。……常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃源诗序》） 【丙】民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 （选自晁错《论贵粟疏》）【注释】①地著：土著，指在一个地方定居下来。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“又云杀鸡作食”中的“云”与“此中人语云”中的“云”意思相同，都表示“说”。 B．“不足为外人道也”中的“道”与“得道者多助”中的“道”意思不同，前者是“说”的意思，后者指“行仁政”。 C．“水甘而芳”中的“甘”是“甜”的意思，与成语“甘拜下风”中的“甘”意思相同。 D．“安”有“怎么，哪里；安逸；安身”等义项，“君安能以有其民哉”中的“安”是“怎么，哪里”的意思。 (2)请将乙、丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。 ②虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 (3)历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃花源说成是神仙居住的境地。对此，苏轼是如何看待的？请联系乙文回答。 (4)甲、丙两文中都写到百姓离家逃难，各自的原因是什么？（用原文中的句子回答）结合两文简要说说怎样才能使百姓安居乐业。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 桃源洞在县南三十里，洞下有遇仙桥，桥左右山陇①，方竹郁翠。迤②北里许，为清风桥。又里许，为桃花溪。……考《晋书·隐逸传》有刘歆之子骥，采药衡山，见二石门，一闭一开，从开者入深广不可测。既远失道，就樵人问径，而归后欲更往，不可复得。大率渊明所指必此人也。 洞当孔道③，使车所至，往往蹑屐④焉。而无亭以憩，先是右廷尉念所江公捐金构之，恐木久易朽，下令所司⑤结砖为亭，方台石室千载可垂。……攀石层级而上，形胜景概，清幽奇邃，著于人寰，真天造也。……白石清泉，豁然高举，此地不为东园绮里者，少矣。避秦之事，何必问有无哉？ （选自陈性学《桃川八方亭记》，有删改） 【注释】①山陇：山丘。②迤：往。③孔道：关口，这里指桃源洞的洞口。④蹑屐：拖着木屐，穿着木屐。⑤所司：有司，指主管的官吏。 12．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 从 开 者 入 深 广 不 可 测。 13．解释文中加点词的含义。 （1）许( )    （2）为( )    （3）念( ) 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而归后欲更往，不可复得。 （2）避秦之事，何必问有无哉？ 15．本文与陶渊明的《桃花源记》均叙述了“桃源”这个地方，二者表达的情感是否一致？请简要分析。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】大同之世，人人皆居于公所①，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧光彩陆离花草虫鱼点缀幽雅；若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫②，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。 （选自《大同书》） 【丙】故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂⑦，记年之牒⑧空虚。 （选自《韩非子·大体》） 【注释】①公所：公共的住所。②贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑧记年之牒：这里指史册。 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“武陵人捕鱼为业”中的“为”与“天下为公”中的“为”意思相同，都表示“作为”。 B．“悉如外人”中的“悉”是“全，都”的意思，与成语“悉数奉还”中的“悉”意思相同。 C．“若其上室”与“仿佛若有光”中的“若”意思不相同。 D．“故”有“原因、旧的、故意、所以”等义项，“故车马不疲弊于远路”中的“故”是“所以”的意思。 17．给乙文中画波浪线的句子断句。（断三处） 其 下 室 亦 复 珠 玑 金 碧 光 彩 陆 离 花 草 虫 鱼 点 缀 幽 雅 18．借助下面的知识卡片，将短文丙中画横线的句子翻译成现代汉语。 著：1.zhù①明显，显出；②写作，撰述；③登录，登记。2.zhuó①附着；②穿着。图书：①书籍，典籍；②图章，印章。 19．短文甲、乙、丙从不同角度展现了理想社会的特质。甲文体现境界之美，乙文体现和谐之美，丙文体现法治之美。请从甲、乙、丙文中分别选取一个关键语句，分析其如何体现对应的“美”。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】明日，宿旦子冈。甫①行数里，见四野禾油油然老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵②美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡鸣犬吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！ （选自戴名世《乙亥北行日记》）【注释】①甫：刚，才。②洵：确实。 20．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“缘溪行”的“缘”与“只缘身在此山中”的“缘”含义不同。 B．“欲穷其林”的“穷”与“欲穷千里目”的“穷”含义相同。 C．“而妇人汲井且浣衣”的“汲”与“家无井而出溉汲”的“汲”含义相同。 D．“余顾而慕之”的“顾”与“顾野有麦场”的“顾”含义不同。 21．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 见 四 野 禾 油 油 然 老 幼 男 女 俱 耘 于 田 间。 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）自恨不如远甚也！ 23．甲、乙两文描绘的农村风光有何相同之处？这两篇文章分别寄托了作者怎样的情感？ 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比②也。使③武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃源诗序》） 【注释】①醯（xī）：醋，一种调味品。②比：类似。③使：假使。 24．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．渔人甚异之        则已化为争夺之场久矣 B．有良田、美池、桑竹之属    神情与苏、黄不属（《核舟记》） C．不足为外人道也        近岁道稍通 D．桃源盖此比也        盖大苏泛赤壁云（《核舟记》） 25．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）余人各复延至其家，皆出酒食。 （2）常意天地间若此者甚众，不独桃源。 26．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 则 渔 人 所 见 似 是 其 子 孙 非 秦 人 不 死 者 也 27．历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中认为这种说法是“ ”（用乙文中的原句回答）。也有人评价《桃花源记》是“在丑的面前高举起一面美的镜子”。请根据甲文内容概括“美”与“丑”各具体表现在哪里。 阅读下面选文，回答问题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】昔有隐者，居西山之麓。山深而林茂，泉清而石秀。隐者葺①茅为庐凿池种荷编竹为篱，隔绝人世。晨兴理蔬圃，暮归诵诗书，不知岁月之往来。偶有山客至，隐者必延入庐中，煮茗共饮，谈山水之趣。客问外界治乱，隐者笑而不答，曰：“此间有松石为友，云月作伴，何需知尘俗事？”客去，隐者辄②自移其径，使人不复寻见。人问其故，隐者曰：“吾欲于此独守吾静，不欲为外人所扰也。” 嗟乎，此隐者，其可谓知所守者欤！ （节选自《陈旉农书·自序》） 【注释】①葺（qì）：修建。②辄（zhé）：总是。 28．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．桑竹之属    神情与苏、黄不属（《核舟记》） B．寻病终    遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》） C．屋舍俨然    佁然不动（《小石潭记》） D．乃不知有汉    乃悟前狼假寐（《狼》） 29．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）此间有松石为友，云月作伴，何需知尘俗事？ 30．请用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 隐 者 葺 茅 为 庐 凿 池 种 荷 编 竹 为 篱 31．甲、乙两文都通过描写“隔绝人世”的生活，表达了对理想境界的追求。阅读两篇文章，完成下列表格。 对比维度 甲文 乙文 自然环境 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属 ① （用原文填空） 生活状态 ② （用两个四字短语作答） 晨兴理蔬圃，暮归诵诗书 处世态度 不足为外人道也 ③ （用原文填空） 共同精神追求 ④ （用自己的话概括） 阅读下面材料，完成各题。 学校开展以“诗文再现，润泽心灵”为主题的交流活动，你分享了阅读感受。 【材料一】 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【材料二】 城东南仅三里，有荒台故基，即古之吹台也。台西有寺，民庐相接，风景可爱。又东行六七里，临水有村，渔舟牧笛，野意超绝，比之台西，景物顿殊。时方上巳①，春光骀荡②园，草木争荣，鸟弄鱼游，欣然自得。具酒肴设几席列坐于芳树之间，深杯迭进，清歌间作，众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也。 （选自刘醇《吹台春游序》，有删改） 【注释】①上巳：农历三月初三，古称“上巳节”。②骀（dài）荡：舒缓荡漾。 【材料三】 庆全庵桃花① 谢枋得 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 【注释】①这首诗是南宋灭亡后作者避居建阳（今属福建）时所作。谢枋得：南宋末年著名的爱国诗人。曾带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国。 32．《桃花源记》的作者是 （人名）， （朝代）著名诗人。 33．请你根据小芳分享的词语理解方法，解释句中加点的词。 文言词句 方法提示 解释 桑竹之属 查阅词典法：A．连接；B。聚集；C。类，种类；D。部属，官属（《古代汉语词典》） （1） （填选项） 草木争荣 课内迁移法：清荣峻茂（《三峡》） （2） 34．用“/”给材料二中画横线的句子断句（限断两处）。 具 酒 肴 设 几 席 列 坐 于 芳 树 之 间 35．请简要分析三则材料中三位作者所流露的情感有何不同。 36．读完材料，小文做了随文笔记。他发现材料一、二所描绘的理想社会有相似之处，请你概括。 37．诗的后两句“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”运用了什么表现手法？有何作用？ 38．阅读以下两篇选文，完成各题。 【甲】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 耕者王清臣 天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。 【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。 根据两文内容，填写表格。 环境特点 人物表现 人物特点 【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2） 悠闲幸福 便要还家，设酒杀鸡作食。 （3） 【乙】文的颍南村 （1） 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】 人民逃窜，男妇①慌张。人民逃窜，乱纷纷觅弟寻兄；男妇慌张，哭啼啼抱儿挈女。村中并无鸡犬之声，路上惟有马驮②之迹。夜月凄清，几点青磷③照野；夕阳惨淡，数堆白骨填途。尘砂飞卷，边城隐隐起狼烟；臭气熏蒸，河畔累累积马粪。正是：宁为太平犬，果然莫作乱世人。 （选自《锦香亭》第八回） 【注释】①男妇：男人和女人。②马驮：背上驮着东西的马。③青磷：人和动物尸体腐烂时，会分解出磷化氢，常在夜间田野中自燃，发生青绿色的光焰，俗称鬼火。也喻指死者。 39．请选出加点词解释都不正确的一项（   ） A．遂与外人间隔（与人世隔绝的地方）；    便扶向路（搀扶） B．落英缤纷（繁多的样子）；    屋舍俨然（整齐的样子） C．宁为太平犬（成为，变为）；    不足为外人道也（值得） D．寻病终（随即，不久）；        乱纷纷觅弟寻兄（寻找） 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）乃不知有汉，无论魏晋。 （2）村中并无鸡犬之声，路上惟有马驮之迹。 41．下列对选文理解有误的一项是（   ） A．【甲】文借渔人之眼看到了风景优美的桃花林，景致奇绝为后文桃花源的出现做铺垫。 B．【乙】文句式整齐，结构工整，读起来朗朗上口。 C．【甲】文既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。 D．【乙】文中展现的“起狼烟”和“积马粪”的环境烘托了当地村人誓死保卫家园的决心。 42．【甲】【乙】两文中的社会，各方面都呈现出鲜明对比。试依据文本，简要归纳二者的不同。 阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 43．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 44．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 45．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕旧力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而如人波井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如选甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“① ”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们② 的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③ ”的政策。 1． 隐隐约约，形容看不真切 全，都 距离 巅峰，顶端 2．生平有山水癖/梦魂常在吴越间/岂知眉睫前有青莲世界乎？ 3．（1）老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 （2）（走了）大约四五里路，才进入青溪各山的地界之内。 4．甲文描绘出一幅和平安宁、美好幸福的人间生活图景，表达了作者对当时黑暗现实的不满和对和平生活的向往。乙文描述桃花源里山峰的生动姿态，从侧面烘托了青溪各山的纯洁清雅，表达了作者对青溪各山的喜爱之情。 【导语】【甲】文以渔人游踪为引，绘出桃源安宁和乐的理想之境，文字质朴却寄寓深远，是对乱世的隐忧与对太平的向往。【乙】文以游踪写清溪山水，借与桃花源山势的对照，抒发对眼前奇景的惊喜与对山水的痴迷，尽显文人寄情山水的意趣。两文一虚一实，皆以山水为媒，承载着文人的精神追求。 1．本题考查文言实词。 （1）句意：（洞口）隐隐约约好像有光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 （2）句意：（男女的穿戴）全都和外面的人一样。悉：全，都。 （3）句意：距离玉泉山大约五里路。去：距离。 （4）句意：（一音寺）原来就在岩顶。颠：巅峰，顶端。 2．本题考查文言文断句。 句意：我生平酷爱山水，梦境里常常在吴越一带游历，哪里知道眼前就有这样如莲花般的清净世界呢？ “生平有山水癖”点明作者对山水的酷爱；“梦魂常在吴越间”承接前句，写作者连梦境中都流连于吴越山水；“岂知眉睫前有青莲世界乎”以反问抒发对眼前美景的惊喜。 故断句为：生平有山水癖/梦魂常在吴越间/岂知眉睫前有青莲世界乎？ 3．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）黄发：指老人；垂髫：指小孩；并：都；怡然：安适愉快的样子。 （2）可：大约；许：表示约数；始：才；诸：各，众多；界：地界。 4．本题考查主题情感。 甲文详写桃花源“土地平旷，屋舍俨然，黄发垂髫，并怡然自乐”的和乐之景，又写桃源人避秦乱而居、不知外界战乱的状态，以这一理想图景与现实的黑暗动乱形成鲜明对比，借此表达作者对现实的不满，以及对太平安宁、人人安乐的理想生活的向往。 乙文写“往桃花源中，爱其山势奇秀”，先提及桃花源山峰的灵动之美，后又写青溪之山“峰壑攒秀，变态万状”，将桃花源的山势与青溪诸山对照，以桃花源山势的奇秀侧面烘托出青溪各山的秀美清雅，突出青溪山水的独特之美，以此表达作者对青溪诸山的喜爱与赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前是平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类的植物。田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】距离玉泉山大约五里路，就进入了一音寺的地界。一音寺也是智者所建造的，这里山峰很多，总名为一音寺岩。山峰像飞舞奔腾的样子，已经和玉泉山的景色不同了。其中有两座山峰特别突出，好像大象回头张望。山下有村落，背靠青山，面临溪流，正是玉泉青溪的中央。寻找一音寺的旧址，它原来就在岩顶，现在已经荒废了。 大约走了四五里，才进入青溪诸多山峰的范围。这里的山峰穿透云雾，姿态万千。以前我在桃花源游览时，十分喜爱那里山势的灵动，天外层层石壁，以为是罕见的景致。如今见到这座山，就像见到老朋友一样。我生平酷爱山水，梦境里常常在吴越一带游历，哪里知道眼前就有这样如莲花般的清净世界呢？ 5．C 6．甘其食/美其服/安其居/乐其俗。 7．他生性爱好喝酒，可惜家境贫穷，不能经常得到。亲戚和老朋友知道他这样，有时就准备好酒邀请他来喝。 8．相同之处：都描绘了安宁自足的社会图景。短文甲“黄发垂髫，并怡然自乐”与短文丙“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”都体现百姓生活和美、自得其乐。 9．可能不会去。五柳先生“不慕荣利”“忘怀得失”，追求自由随性的生活，而桃花源虽然美好，但与世隔绝，而五柳先生更愿在自然中保持本真，即便清贫也怡然自乐，故未必适应桃花源的封闭生活。 【导语】这三篇选文以不同笔触勾勒理想生活：《桃花源记》绘出避世安乐的人间仙境，《五柳先生传》写尽隐士随性自适的生命姿态，《道德经》则提出小国寡民的治世构想。三者共同传递出对安宁自足的向往，在战乱频仍的时代，为世人构筑了精神的避风港。 5．本题考查一词多义和实词含义。 A.动词，听说/动词，听见，意思不同； B.都是动词，说，意思相同； C.句意：即使有各种各样的器具，也并不去使用它们。用：使用； D.都是动词，喜爱、爱好，意思相同； 故选C。 6．本题考查断句。 句意：自己的食物很甘甜，自己的衣服很华美，自己的居所很安适，自己的习俗很安乐。 这是四个并列的动宾短语，结构完全一致，形成排比句式。“甘、美、安、乐”都是形容词的意动用法，意思分别是“以……为甘”“以……为美”“以……为安”“以……为乐”。因为四个短语是并列关系，每个短语内部是“意动动词+宾语”的结构，所以在每个短语之间断开； 故断句为：甘其食/美其服/安其居/乐其俗 7．本题考查文言句子翻译。 该句重点字词：性：性情、本性；嗜：爱好；或：有时、有人。 8．本题考查对比阅读。 《桃花源记》中直接描绘桃花源内的生活状态：“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人安享晚年、孩童无忧无虑，所有人都沉浸在当下的生活里，没有对物质的过度追求，内心满是怡然；《道德经》中则用“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”直接点出理想社会的百姓心境，人们不奢求外物，认为自己的食物甘甜、衣服美好、居所安适，对自身的生活状态全然满足，与桃花源中人的自足感高度契合。 《桃花源记》中，桃花源人“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，这片土地因与世隔绝，远离了外界的战乱和苛政，村内“阡陌交通，鸡犬相闻”，只有日常的田园劳作与邻里间的平和相处，无任何纷争；《道德经》的理想社会是“小国寡民”，“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”，没有远行的需求、没有征战的武器，社会没有战乱、没有苛役，百姓无需颠沛流离，与桃花源“无战乱、无纷扰”的安宁环境完全一致。 《桃花源记》里的桃花源，人们仅靠“耕种劳作”满足基本生活，村内没有等级之分、没有功利之争，人与人之间的相处只有简单的热情（“便要还家，设酒杀鸡作食”），生活质朴纯粹；《道德经》中则提出“使民复结绳而用之”，让人们回归简单的生活方式，摒弃复杂的器具和功利的追求，顺应本心生活，这与桃花源中“简单质朴、无功利纷争”的生活节奏相呼应，都是对质朴本真生活的向往。 9．本题考查内容理解和开放性回答。 五柳先生可能不会去桃花源居住。 从生活追求看：五柳先生安于“现实清贫”，而非“避世隐居”。《五柳先生传》中写他“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，即便居所简陋、缺衣少食，他依旧安然自得；而桃花源是“与世隔绝的乌托邦”，是远离现实的避世之地。五柳先生的洒脱，是在现实生活中坚守本心的从容，而非逃离现实，因此他无需进入桃花源寻求安稳。 从精神志趣看：五柳先生的自由是“精神自足”，无需依托集体环境。五柳先生的生活核心是“不慕荣利”“忘怀得失”，他以“好读书，不求甚解”“性嗜酒”“常著文章自娱”为乐，精神世界的充实让他无需依赖外界的美好环境。而桃花源是一个有集体生活、固定秩序的封闭村落，其美好是群体性的安乐，与五柳先生“独善其身、随性自适”的精神追求不符——他无需在集体中获得安全感，独处的清贫生活已能满足其精神需求。 从人物内核看：五柳先生的“隐”是“心隐”，桃花源的“隐”是“身隐”。《桃花源记》的桃花源是身体上的避世，世人因躲避战乱逃离现实，是被动的、依托环境的隐；而五柳先生的“隐”是精神上的归隐，他身处世俗却不慕荣利，不与世俗同流合污，是主动的、无需依托环境的隐。对于五柳先生而言，“心远地自偏”，只要本心不变，何处都是“桃花源”，不必刻意前往那片与世隔绝的土地。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约仿佛有光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类的。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩都安闲快乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，可惜家里贫穷不能经常有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住寒风和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，但他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 【丙】国家要小，人民要少。即使有各种各样的器具，也并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙。虽然有船只车辆，也没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，也没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。使人民认为他们的食物很香甜，认为他们的衣服很华美，认为他们的居所很安适，认为他们的习俗很快乐。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不互相往来。 10．(1)通过描绘“雾”“月”“孤馆”“杜鹃声”等景物，营造出一种浓郁的哀伤和孤独感，加深了孤馆中的春寒感，也引发了作者浓浓的愁绪与对远方的思念。 (2)B (3)其傍丹桂二亩/皆盛开/多栾枝/芳气尤不可耐。 (4)大约视力能看到百里之远，具备登高望远的优势。 (5)陶渊明在《桃花源记》中描绘的桃花源，是战乱背景下对没有剥削、安宁祥和的理想社会的向往，体现其对现实的不满和对归隐避世、与世无争生活的精神追求。秦观处于贬谪境遇，词中“桃源望断无寻处”的“桃源”象征美好理想，他借“无寻处”抒发理想破灭的怅惘，体现其在贬谪中对现实的无奈与对安稳境遇的渴望。与《桃花源记》相比，陶渊明追求主动避世的精神超脱，秦观则更多是对现实困境的被动慨叹。范成大在《重九泛石湖记》中也写到了如《桃花源记》中所描述的景象：“四郊刈熟，露积如缭垣。田家妇子著新衣，略有节物。”但是，这是作者在辞职归隐之后所描述的景象，表达了作者对自然闲适生活的追求与向往。 【导语】三文皆以景立境、融情于景，却情致迥异。甲词铺展郴州旅舍凄迷之景，雾失楼台、杜鹃斜阳衬羁旅孤愁，桃源望断更添怅惘与失意；乙文细绘桃花源平旷悠然之境，良田美池、怡然自乐，寄寓对安宁理想生活的向往；丙文记重九泛石湖之景，晴湖澄水、菊桂飘香，登高远眺见百里风光，尽抒闲适愉悦的赏游之乐。景语皆情语，各写其情，各展其韵。 【详解】（1）本题考查诗歌意象。 甲词选取“雾”“月”“孤馆”“杜鹃声”等清冷凄寂的意象，层层铺展凄迷萧瑟的暮春之景：雾霭遮蔽楼台、月色模糊渡口，勾勒出朦胧凄清的环境，孤馆紧闭又逢春寒，更衬出独处的孤寂，杜鹃悲啼伴着斜阳西下，添上凄切愁绪。这些意象相融，既营造出哀婉孤寂的整体意境，又将环境的凄寒与作者的羁旅之愁、思乡之念相融，让抽象的愁绪变得具体可感，深切抒发了作者身处异乡的孤独落寞与满心惆怅。 （2）本题考查一词多义。 A.都是“像”的意思； B.都是“开朗广阔”的意思； C.都是“穿”的意思； D.都是“虽然”的意思； 故选B。 （3）本题考查文言文断句。 句意：它旁边的二亩丹桂，都竞相盛开了，枝干交错繁多，香气浓郁得让人几乎承受不住。 “其傍丹桂二亩”点明千岩观旁丹桂的栽种面积；“皆盛开”描述丹桂的整体开放状态；“多栾枝”补充丹桂的枝干形态特点；“芳气尤不可耐”形容丹桂香气的浓郁程度。 故断句为：其傍丹桂二亩/皆盛开/多栾枝/芳气尤不可耐。 （4）本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 目力：视力；逾：超过；具：具备；胜：美好景致，佳趣。 （5）本题考查文章内容理解和概括。 陶渊明身处东晋战乱频繁、社会动荡的背景，文中以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”的桃源之景，勾勒出无剥削、无纷争的理想世界。这一“桃源”是他对黑暗现实的直接否定，借桃源中百姓的安宁生活，体现其主动追求归隐避世、与世无争的精神追求，渴望脱离世俗纷扰，寻得一方精神净土； 秦观作《踏莎行・郴州旅舍》时正被贬郴州，身处孤苦的贬谪境遇，词中“桃源望断无寻处”的“桃源”，不再是具体的理想社会，而是象征着能脱离贬谪困境的美好理想与安稳境遇。他以“望断”“无寻处”写尽对桃源的苦苦追寻却终不可得，结合前文“孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的凄苦之景，将贬谪后的孤独、无奈与理想破灭的怅惘融于其中，体现的是对现实困境的被动慨叹，只是渴望摆脱苦难，寻得一处安稳的栖身之所，并无主动避世的超脱； 范成大作《重九泛石湖记》时已辞职归隐，文中无直接提及“桃源”，但“四郊刈熟，露积如缭垣。田家妇子著新衣，略有节物”的乡村之景，与桃花源中百姓安居乐业的画面一脉相承。这一景致是他归隐后亲眼所见的现实之景，而非虚幻的想象，结合后文“菊之丛中，大金钱一种，已烂漫浓香”“薰入酒杯，不待轰饮，已有醉意”的赏景之乐，可见他笔下的“桃源之景”，是归隐后自然闲适的生活写照，体现其主动追求远离官场、亲近自然、享受田园清欢的精神追求，是历经仕途后，对平淡闲适生活的真切向往与亲身践行。 【点睛】参考译文： 【乙】桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便丢下小船，从洞口走了进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【丙】淳熙己亥年的重阳节，我和客人从阊门乘船出发，径直前往横塘。清晨的雾气白茫茫一片，眼看就要下雨。行至彩云桥时，雾气突然消散。晴朗的阳光洒满天空，风景清幽美好，所见之景都让人心中意趣盎然。四周郊外的庄稼已经收割完毕，收割后堆起的谷物像围墙一样连绵不断。农家的妇女和孩子都穿上了新衣服，颇有节日的氛围。我们扬帆逆流而上，驶入越来溪，溪水源头收束、水色澄澈见底，行船其上仿佛行驶在玻璃之上。菱角虽已略显瘦弱，但还可以采摘。 我们把船停靠在石湖，轻敲柴门，在千岩观下静坐。菊花丛中，大金钱菊这一品种，已然开得烂漫，香气浓郁。正午时分，菊香飘入酒杯，不必开怀畅饮，心中已有醉意。千岩观旁种有二亩丹桂，此刻都竞相开放，花枝交错，香气浓郁得让人几乎承受不住。我们携着酒壶走过石桥，登上姑苏台的后台，奋力登高攀爬，卸下轿子、丢掉竹杖，徒步前行。石棱陡峭、草叶湿滑，我们却都步履轻快如飞。姑苏台山顶平坦开阔，有凹凸的堂屋和长满苔藓的石头，可以依次落座，相传这里是吴国故宫中闲台别馆的旧址。山顶前方，湖光与松陵相连，只望见一座孤塔的塔尖，塔尖稍向北处，一点墨痕似的小山丘便是昆山。山顶后方，西山的山峰争奇斗艳，山色青翠萦绕、草木碧绿丛生，与洞庭山、林屋山相互映衬。放眼望去，视野大约能越过百里之远，完全拥有登高望远的美好景致。 11．(1)C (2)①住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。  ②（国家）即使有高大的城墙、深险的护城河、严厉的法令、残酷的刑罚，还是不能禁止（他们）。 (3)苏轼认为世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。 (4)甲文：自云先世避秦时乱。丙文：不农则不地著，不地著则离乡轻家。  让百姓安居乐业应该避免战乱，让时局稳定；不压榨、盘剥百姓，让他们能安于生产，生活富足。 【导语】甲文陶渊明虚构桃源，寄寓避乱安居的理想；乙文苏轼辨证桃源，纠传说之虚妄，平实求真；丙文晁错论农政之本，直指贫乱根源，倡重农安民。三文言“安居”之旨，一寄理想、一辨虚实、一论治道，文脉相承，尽显古人对太平盛世的深切向往。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.都是动词，说； B.动词，说/名词，仁政； C.形容词，甜/动词，甘愿； D.都是疑问副词，怎么，哪里； 故选C。 （2）本题考查文言句子翻译。 （1）该句重点字词：居民：居住的百姓；其：代词，那，那里的；寿：长寿，活得长久；或：有的人，有的（人）；百二三十岁：一百二三十 （2）该句重点字词：虽：即使；高城：高大的城墙；严法：严厉的法令、法规；重刑：严酷的刑罚；犹：尚且，仍然，还。 （3）本题考查内容理解。 结合乙文原文第一句：世传桃源事，多过其实。可以看出苏轼在认为，世间流传的桃花源故事大多夸大其词，并非真实的仙境。他指出陶渊明原文只说桃源中人是为躲避秦时祸乱而来的普通人后代，并非长生不死的仙人，且文中记载乡人杀鸡待客的寻常生活，也绝非仙人所为，因此桃花源只是人间避乱之地，被后人过度附会神化了。 （4）本题考查对比阅读。 甲文中“自云先世避秦时乱”。百姓之所以远离故乡、隐居深山，是因为他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱与苛政，才被迫携家带口进入与世隔绝的地方以求自保；而丙文中“不农则不地著，不地著则离乡轻家”。百姓流离失所、轻易离开家乡，根本原因在于不重视农业生产，无法在土地上安定扎根，进而四处漂泊。要使百姓真正安居乐业，一方面必须消除战乱，营造稳定安宁的社会环境，让百姓不必因动荡而逃亡；另一方面要重视农耕、减轻赋税与剥削，保障百姓衣食充足，使他们能安心生产、稳定定居，从而实现社会安定、百姓和顺的理想状态。 【点睛】参考译文： 【甲】这里的人看见了渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。这里的人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的其他人听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外面的人断绝了往来。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】世上流传的桃花源的故事，大多夸大失实。考察陶渊明所记载的，只说祖先躲避秦代战乱来到这里，那么渔人所见的，应该是那些人的子孙，不是秦朝时就活着的人。又说（这里的人）杀鸡做饭款待客人，哪有仙人还杀生的呢？……听说南阳有个菊水，水甘甜芬芳，住了三十多户人家，饮用这里的水都长寿，有的人活到一百二三十岁……我认为天下像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 【丙】百姓生活贫困，那么奸邪的事情就会发生。贫困产生于物资不足，物资不足产生于不从事农业生产，不从事农业生产就不能在一个地方定居，不定居就会轻易背离家乡、看轻家园，百姓像鸟兽一样四散奔逃。国家即使有高大的城墙、深险的护城河，严厉的法令、残酷的刑罚，还是不能禁止他们。寒冷的时候，不会等待轻暖的衣服才穿；饥饿的时候，不会等待美味的食物才吃；饥寒降临到身上，就顾不上廉耻了。人之常情，一天不吃两顿饭就会饥饿，整年不做衣服就会寒冷。肚子饿却没有食物，身体冷却没有衣服，即使是慈母也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？圣明的君主明白这个道理，所以致力于让百姓从事农业蚕桑，减轻赋税，多积蓄粮食，来充实粮仓，防备水旱灾害，因此百姓才可以被君主安抚、安居乐业。 12．从开者入/深广不可测。 13． 左右 是 考虑，想到 14．（1）（但他）回来后想再次去那里，却再也找不到了。 （2）躲避秦朝战乱的事，哪里有必要追究有没有这回事呢？ 15．本文实写桃源洞的路线、桃源洞中的亭子的建造及景物等内容，表达了作者对桃源洞的喜爱与赞美之情；而《桃花源记》借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作、没有剥削、没有压迫、社会安定、民风淳朴的理想社会，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对当时动乱、黑暗的现实生活的不满。 【导语】本文以桃源洞为引，先叙其地理方位与沿途景致，再关联《晋书》中刘骥之遇石门的典故，暗合陶渊明笔下的桃源意境；后写亭台修筑与登临之景，以“真天造也”赞叹其清幽奇邃，末句“避秦之事，何必问有无哉”宕开一笔，寄寓了对理想境界的哲思。全文写景与怀古相融，语言清雅，意蕴悠远。 12．本题考查文言文断句。 句意：从开启的石门进入，（洞内）幽深广阔，不可估量。 “从开者入深广不可测”点明了人物的行动与所见景象：“从开者入”是动作，指从开启的石门进入；“深广不可测”是对洞内环境的描述，指洞内幽深广阔，难以估量。 故断句为：从开者入/深广不可测。 13．本题考查文言词语。 （1）句意：又向北走了大约一里路。许：左右。 （2）句意：又走了一里路，就是桃花溪。为：是。 （3）句意：先前右廷尉念所江公捐出了自己的钱来建造它。念：考虑，想到。 14．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）更：再次；复：又，再。 （2）何必：哪里用得着；哉：呢。 15．本题考查主题情感。 本文与陶渊明《桃花源记》中叙述的“桃源”，虽同为“桃源”相关内容，但二者表达的情感并不一致。本文侧重实写，文中以“从开者入，深广不可测”“真天造也”等语句，细致描绘了桃源洞的具体路线、洞内幽深广阔的景致，以及亭台的建造背景与登临所见之景，字里行间满是作者对桃源洞这一自然与人文交融之景的喜爱与由衷赞美之情。而陶渊明的《桃花源记》则以虚构为主，文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”等句子，生动勾勒出武陵渔人发现的桃花源，那里人人劳作、没有剥削、没有压迫、社会安定、民风淳朴，是作者虚构的理想社会，既表达了作者对这种安宁美满、与世无争的桃源生活的热切向往，也暗含了对当时社会动乱、民不聊生、黑暗腐朽的现实生活的不满与批判。二者一实一虚，抒情对象与情感内涵截然不同。 【点睛】参考译文： 桃源洞在县城南三十里处，洞下有（一座）遇仙桥，桥的左右都是山丘，山丘里的方竹郁郁葱葱。往北走一里左右，是清风桥。再（往北）走一里左右，是桃花溪。……查核《晋书·隐逸传》有刘歆的儿子刘子骥，到衡山采药，看见两扇石门，一扇关闭着一扇敞开着，（他）从敞开着的那扇门进入，只见里面幽深广阔，不可测量。后来走得太远迷了路，就向砍柴的人问路，（但他）回来后想再次去那里，却再也找不到了。大概陶渊明所指的（南阳刘子骥）就是这个人了。 桃源洞的洞口就在交通要道上，驱车可以到达，前往那里的人都穿着木屐。那里没有亭子用来休息，先是右廷尉想到所江公捐钱建造，担心用木头建造的话，亭子容易腐烂，就下令让主管的官吏用砖建造亭子，亭子里面的方桌、石屋可以千年不朽。……攀缘石阶而上，地势险要，风景优美，清静奇特幽深，在人间藏有这样的洞，实在是上天的创造。……亭子四周围绕着白石清泉，地势高，视野开阔，这地方不作为东园、绮里的居所的，太少了。躲避秦朝战乱的事，哪里有必要追究有没有这回事呢？ 16．A 17．其下室亦复珠玑金碧/光彩陆离/花草虫鱼/点缀幽雅 18．豪杰之士不会在典籍中登记姓名，不会在盘盂上记录功劳。 19．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”；通过描写老人与孩童的安乐状态，展现世外桃源的宁静祥和，体现境界之美。乙文“大同之世，人人皆居于公所，不须建室”；通过描写每个人都能居住在公共的住所内，无须自己建房，体现和谐之美。丙文“法如朝露，纯朴不散”；以“朝露”比喻法律的清明简约，强调法治使民风淳朴，政治清明，体现法治之美。 【导语】这三则文言短文从不同维度描绘了理想社会图景。甲以桃花源隐喻避世之境，展现淳朴自然的境界之美；乙描绘大同社会的理想图景，以铺陈手法展现富足平等的生活样貌，想象瑰丽；丙则通过“法如朝露”等意象，呈现无为而治的法治之美。三文语言简练，意象鲜明，共同构建了中国古代文人的社会理想。 16．本题考查文言词语。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.“武陵人捕鱼为业”中的“为”意思是“作为”，整句译为“武陵有个人以捕鱼作为职业”。“天下为公”中的“为”意思是“是”，整句译为“天下是公众的”。二者意思不同，选项说法有误； 故选A。 17．本题考查文言文断句。 句意：它的下室也同样布满珠玉珍宝，色彩斑斓，还有花草虫鱼点缀其中，显得清幽雅致。 “其下室亦复珠玑金碧”点明下室的装饰与材质，结构完整，其后断开。“光彩陆离”形容色彩绚烂，是对前文景象的补充，其后断开。“花草虫鱼”与“点缀幽雅”是主语与谓语的关系，中间断开。 断句结果：其下室亦复珠玑金碧/光彩陆离/花草虫鱼/点缀幽雅 18．本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：著名，留下姓名；图书，典籍；录功，记录功劳；盘盂，青铜用具（这里指用于记录功名的器物）；记年之牒，史册。 19．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”的内容分析，“黄发”指老人，“垂髫”指孩童，这两类人在社会中往往需要他人照料，而文中他们“怡然自乐”的状态，直接展现出桃花源内老幼皆安、生活闲适的景象，没有外界的纷扰与困苦，是一种理想化的生活境界，据此得知：该语句通过描绘老人与孩童的安乐状态，体现了桃花源的境界之美。 根据乙文“人人皆居于公所，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。”的内容分析，“公所”“大旅舍”体现了大同社会中资源共享、居住平等的特征。人们无需为居所费心，社会为所有人提供安稳的生活保障。这直接展现出“天下为公”的人伦和谐，没有贫富分化与居住之忧，是理想化的道德社会图景。该语句通过描绘人人安居、资源共享的状态，体现了大同社会的和谐之美。 根据丙文“法如朝露，纯朴不散”的内容分析，“朝露”具有清澈、短暂却鲜明的特点，用它比喻法律，形象地写出了理想社会中法律的清明、简约且易于遵循；而“纯朴不散”则表明在这样的法治环境下，民风保持淳朴，没有奸邪之心与烦乱之事，体现出法治带来的良好社会风貌，据此得知：该语句以“朝露”为喻写出法律的清明，并体现出法治下的淳朴民风，体现了至安之世的法治之美。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（一天，他）顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草新鲜美好，落花纷纷扬扬。渔人对此感到非常惊异，又往前划行，想要走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头正是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）就丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和外面的人一样。老人和小孩都悠闲愉快、自得其乐。 （村里人）看见渔人，就非常惊讶，问（他）是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离去。村里人告诉他说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。” 【乙】在大同世界里，人人都居住在公共的住所，不需要自己建造居室，在工业用室以外则有大旅社。那时的旅社很大，有千百万间房屋那么大，设为多种等次，用来招待贫富不同的客人。最下等的住所也点缀着金碧辉煌的珠子，色彩奇异繁杂，（装饰着）花草虫鱼，（这些）点缀（使住所）幽静雅致；至于高等级的房间，就腾入天上，架在空中，吞吐云雾，吸纳空气。装饰着五色的琉璃水晶，窗户和门槛都在云雾中，珍珠美贝造就的宫殿，美玉做成的房屋和宫殿，奇异的形态别致的造型，不可以用言语来形容。 【丙】所以在最安定的时代，法律像早晨的露水（一样清澈简约），（人们的）纯朴本性不会离散，心中没有积怨，口中没有烦乱的言语。因此车马不会因远途奔波而疲惫损坏，旌旗不会在荒野中错乱（指没有战乱），百姓不会因外敌入侵而丧命，勇士不会在战场上夭折；豪杰之士不会在典籍中留下姓名，（功绩）不会在盘盂上记录，史册也空无（战争、功名等）记载。 20．D 21．见四野禾油油然/老幼男女/俱耘于田间。 22．（1）田间小路交错相通，（村落间）彼此都能听到鸡鸣狗叫的声音。  （2）我遗憾比他们差得远呢！ 23．相同之处：甲、乙两文都展现了田园的宁静祥和，有农作物、屋舍、家禽，人们劳作有序，生活安乐。  甲文寄托了作者对理想社会的向往，乙文表达了作者对江北淳朴民风、和谐生活的羡慕与赞美。 【导语】甲乙两文均以笔墨勾勒田园安居之态，却各有侧重、一虚一实。甲文以渔人游踪为引，铺写桃花缤纷、屋舍俨然、黄发垂髫怡然自乐的桃花源幻境，藏避世之愿，寄寓作者对乱世的不满与对太平理想生活的向往。乙文记旦子冈实景，写禾苗丰茂、男女共耕、家有瓜棚、鸡鸣犬吠的人间烟火，赞江北淳朴民风，抒作者对这般万物得所、安宁祥和生活的羡慕。两文笔墨质朴，皆藏对安宁美好的由衷期许。 20．本题考查一词多义。 A.顺着、沿着/因为； B.穷尽/穷尽； C.都是“从井里取水”的意思； D.都是“看、望”的意思； 故选D。 21．本题考查文言文断句。 句意：看见田野里的禾苗长得郁郁葱葱，老人小孩男男女女都在田间耕耘劳作。 “见四野禾油油然”描绘田野间禾苗的繁茂之景；“老幼男女”点明参与劳作的人群范围；“俱耘于田间”承接前文，具体展现众人共同耕耘的劳作画面。 故断句为：见四野禾油油然/老幼男女/俱耘于田间。 22．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；闻：听到。 （2）恨：遗憾；甚：很，极。 23．本题考查文章内容理解和主题情感。 相同之处：甲、乙两文描绘的农村风光皆满含宁静祥和的气息，处处可见安居乐业的美好图景。甲文写桃花源中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，兼具农作物与屋舍景致，又有“阡陌交通，鸡犬相闻”的鲜活，人们“往来种作”、老幼“怡然自乐”，劳作有序、生活安乐；乙文记旦子冈的乡村景象，先见“四野禾油油然”的繁茂农作物，又写农家“门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然”，伴着“鸡鸣犬吠”，男子灌园、妇人汲井浣衣，儿女啼笑，同样有着规整的屋舍、鲜活的家禽，人们各司其职、生活和睦，与甲文的田园之美高度契合。 甲文以虚构的桃花源为载体，描绘出一个与世隔绝、没有战乱、人人安居乐业的理想之地，从“黄发垂髫，并怡然自乐”的美好画面中，不难看出作者对这种没有剥削、没有压迫的理想社会的深切向往；乙文则以旦子冈的真实乡村生活为蓝本，细致描摹江北农家“万物得所”的生活状态，作者见此景“顾而慕之”，直言“自恨不如远甚也”，字里行间满是对江北淳朴的民风、和谐安乐的乡村生活的由衷羡慕与赞美。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美好，落花纷纷飘落。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，眼前便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口走了进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，眼前的景象突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、秀丽的池塘，还有桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【乙】第二天，我留宿在旦子冈。刚走了几里路，就看见田野里的禾苗长得郁郁葱葱，老人、小孩、男子、女子都在田间耕耘劳作。大概江北的习俗，妇女也耕田干活；比起西北那些游手好闲、不从事生产的男子，这里的风俗实在是美好啊。我偶尔放下马匹步行，路过一户农家，这家的男子正挑着粪浇灌菜园，女子则从井里打水还在洗衣服；门前有豆棚瓜架，又有几棵树长得郁郁葱葱，孩子啼哭欢笑，鸡鸣狗叫。我看着这景象十分羡慕，认为这一户人家中，有万物各得其所的意趣，遗憾自己远远不如他们啊！ 24．D 25．（1）其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。 （2）我常常想，天地之间像这样的地方有很多，不仅仅只有桃花源。 26．则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也 27．（世传桃源事，）多过其实；美：环境美（桃源景色优美），人情美（村民热情淳朴），生活美（没有剥削没有压迫，没有战乱与纷争，人民生活富足，安居乐业）。丑：社会动荡纷争，人民生活痛苦，先世避秦时乱，现在也令桃源人“叹惋”；丑在世人的狡诈不守信用，“渔人”视桃源人的“不足为外人道也”的叮嘱而不顾，出了桃源便“处处志之”，马上向太守报告并带人“寻向所志”。官员态度则是即遣人随其往。 【导语】陶渊明《桃花源记》以虚构之境绘避世乐土，藏对现实的不满与美好憧憬；苏轼《和桃源诗序》则理性解构，指出桃源事多虚妄，类比现实村落，暗讽世风浮躁。一虚一实，一寄情一论理，前者造梦，后者破梦，却同含对纯粹境界的思考，意蕴互补。 24．本题考查一词多义。 A.代词，代指桃花林景象/结构助词，“的”； B.类/类似、相同； C.说、谈论/道路； D.大概/大概、原来是； 故选D。 25．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）延：邀请；皆：都。 （2）意：认为、想；甚众：很多；独：只、仅仅。 26．本题考查文言文断句。 句意：那么渔人所见到的，好像是桃花源中人的子孙，并非是长生不老的秦国人。 “则渔人所见”点明渔人看到的景象；“似是其子孙”是对所见之人身份的推测；“非秦人不死者也”否定了桃花源中人是长生不老秦人的说法。 故断句为：则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。 27．本题考查文章内容理解和概括。 苏轼在《和桃源诗序》中认为将桃源说成神仙境地的说法是：（世传桃源事，）多过其实。 “美”的具体表现： 环境美：甲文写桃林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，桃源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，景致清丽规整，勾勒出静谧优美的田园之景，尽显自然与村落环境的美好； 人情美：桃源人见渔人“乃大惊，问所从来”，随后“便要还家，设酒杀鸡作食”，村中众人“咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，一系列举动可见村民热情淳朴、友善好客，彼此毫无隔阂，尽显真挚淳朴的人情之美； 生活美：桃源中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人们劳作有序，老人孩童皆安乐；且此地是先世“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”所居，“遂与外人间隔”，无战乱纷争、无剥削压迫，百姓安居乐业，尽显安稳富足的生活之美。 “丑”的具体表现： 甲文写桃源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，直接体现秦代战乱频繁、社会动荡，百姓生活困苦；渔人向桃源人“一一为具言所闻”后，众人“皆叹惋”，侧面印证外界依旧战乱不休、民生凋敝，与桃源的安宁形成鲜明对比，尽显现实社会的丑恶； 世人品性之丑：甲文桃源人再三叮嘱渔人“不足为外人道也”，但渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，还“及郡下，诣太守，说如此”，太守更是“即遣人随其往”，渔人背信弃义、太守功利贪求，二人行径尽显世人的狡诈、自私与不守信用。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，他去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久后就病死了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】世上流传的桃花源的故事，大多言过其实。考察陶渊明所记载的内容，只说祖先躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人见到的，似乎是他们的子孙，并非是长生不老的秦国人。文中又说杀鸡做饭待客，哪里有神仙会杀鸡的呢？ 旧时传说南阳有菊水，水质甘甜又芳香，居住在那里的有三十多户人家，喝了这里的水都很长寿，有的甚至活到一百二三十岁。四川青城山有个老人村，村中有人家五世同堂。那里的道路极其艰险遥远，村里的人一生都不知道盐和醋是什么味道，而溪水中长着很多枸杞，根部像龙蛇一样蜿蜒，喝了这里的水，所以人们才长寿。近些年道路渐渐通畅，村里的人渐渐能吃到五味调料，寿命就随之缩短了。桃花源的情况大概和这差不多。假使武陵太守能到达那里，那地方早就变成争夺的场所了。我常常觉得天下间像这样的地方很多，不只是桃花源而已。 28．C 29．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。 （2）这里有松树石头作为朋友，白云明月作为伴侣，何必知道尘世的事情呢？ 30．隐者葺茅为庐/凿池种荷/编竹为篱 31． 山深而林茂，泉清而石秀 往来种作，怡然自乐 不欲为外人所扰也 对理想社会的向往，宁静自由，远离世俗纷争（意思相近即可） 【导语】两文皆以“隐逸”为核心，甲文借虚构的桃花源，绘出与世隔绝的理想乐土，寄托对安宁社会的向往；乙文则以山林隐者的日常，彰显守静避世的个人选择。甲文诗意浪漫，乙文平实沉静，虽载体不同，却都传递出对世俗喧嚣的疏离，在不同维度诠释了隐逸文化的精神内核。 28．本题考查一词多义。 A.类别/类似； B.不久/寻找； C.都是助词，“……的样子”； D.竟然/才； 故选C。 29．本题考查文言文翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇省略句时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）交通：古今异义，交错相通；相闻：互相听到。 （2）为友/作伴：以……为友/伴；何需：哪里需要。 30．本题考查文言文断句。 句意：隐者用茅草修建房屋，开凿池塘种植荷花，编织竹子作为篱笆。 句子主语为“隐者”，后面连接三个并列的连动式谓语结构：“葺茅为庐”：用茅草修建房屋（动宾+补语结构，表意完整）；“凿池种荷”：开凿池塘、种植荷花（连动结构，表意完整）；“编竹为篱”：编织竹子作为篱笆（动宾+补语结构，表意完整）。断句依据三个谓语结构是并列关系，各自独立表达一个完整的动作，因此需要在每个完整的谓语单元之间断开，符合语法中“并列谓语间需停顿”的规则。 故断句为：隐者葺茅为庐/凿池种荷/编竹为篱 31．本题考查内容理解。 ①乙文自然环境的原文描述为“山深而林茂，泉清而石秀”，直接提取即可。 ②从原文提炼核心状态：“往来种作”体现了人们劳作的生活方式，“怡然自乐”体现了生活安乐的精神状态，两个四字短语既符合题目要求，又精准概括了桃花源人的生活特点。 ③“不欲为外人所扰也”直接对应甲文“不足为外人道也”的处世态度，都体现了主人公不愿被外界打扰的心境。 ④甲文的桃花源是远离战乱、自给自足、安乐平和的理想社会；乙文的隐士隐居山林，追求“独守吾静”的生活，二者都表达了对世俗纷争的回避。两篇文章都通过“隔绝人世”的生活描写，传递出对理想社会的向往，追求宁静自足、远离世俗纷争的精神境界。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）于是看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，（眼前）由狭窄幽暗变得开阔明亮。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里的人）看见渔人，于是非常惊讶，问（他）从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。有人就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，告辞离开。村里人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” （渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。 南阳人刘子骥，是个品德高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。 【乙】从前有一位隐士，住在西山的山脚。山林幽深茂密，泉水清澈，山石秀丽。隐士用茅草修建房屋，开凿池塘种植荷花，编织竹子作为篱笆，与世俗人间隔绝。早晨起来打理菜园，傍晚回家诵读诗书，不知道时光的流逝。偶尔有山中的客人到来，隐士一定会邀请他们到屋里，煮茶一起饮用，谈论山水的趣味。客人询问外界的太平与混乱，隐士笑着不回答，说：“这里有青松怪石做朋友，有白云明月做伙伴，哪里需要知道世俗的事情呢？”客人离开后，隐士总是自己改动他的小路，让别人不能再找到（他的住处）。有人问他这样做的原因，隐士说：“我想要在这里独自守护我的宁静，不想被别人打扰。” 唉，这位隐士，大概可以称得上是懂得坚守（本心）的人吧！ 32． 陶渊明 东晋（晋代） 33． C 茂盛 34．具酒肴/设几席/列坐于芳树之间 35．材料一表达了作者对和平、安乐、幸福生活的向往之情，透露出对现实社会的不满；材料二抒发了作者暂时忘却烦恼、及时行乐的情怀；材料三表达了诗人对国家灭亡的悲痛，对避世怕被别人发现的担忧，不愿向新朝屈服的志气与坚贞，以及隐居的孤寂之情。 36．（示例）两则材料描绘的理想社会，均有优美宁静的自然环境，人们过着安宁闲适的生活，且能让人忘却世俗烦恼，成为逃避世俗压力的精神栖息地。（围绕“环境优美，人民安居乐业”回答即可） 37．运用了侧面烘托（或“化用典故”）的手法。诗人不直接写对宁静生活的珍视，而是通过担心桃花飘落随流水引来“渔郎”（化用《桃花源记》中渔人偶入桃源的情节），侧面烘托出对避世之地的守护与对世俗纷扰的排斥，使情感表达更含蓄深沉，也与首句的“避秦”形成呼应，强化了全诗的避世主题。 【导语】三则诗文以“桃花源”为共同意象，【材料一】通过渔人误入桃源的奇幻叙事，凸显出对安宁理想社会的向往；【材料二】借吹台春宴的畅快游赏，抒发了身处美景、恍入桃源的闲适自得；【材料三】以桃花流水的咏叹，表达了守护桃源、拒斥俗世的隐逸之心。三者以不同的笔墨，在虚构与现实的交织中，体现古人“借桃源寄情志、以山水慰平生”的精神追求。 32．本题考查文学常识。 《桃花源记》的作者是陶渊明，他是东晋时期的著名诗人。陶渊明，又名潜，字元亮，是中国文学史上第一位大量创作田园诗的诗人，其作品风格清新自然，意境悠远。东晋时期政治动荡，社会矛盾尖锐，陶渊明的作品也常常寄托着对安宁生活的向往。 33．本题考查文言实词。 （1）根据查阅词典法，确定选C.类，种类。句意：以及桑树、竹子这类的植物。属：类，种类。 （2）课内迁移法，“清荣峻茂”，意思是水清，树荣，山高，草盛。“荣”指茂盛。“草木争荣”，句意：草木竞相繁荣生长。“荣”与“清荣峻茂”中的“荣”意思相同，都是指茂盛的意思。 34．本题考查文言文断句。 句意：准备了酒食菜肴，摆好桌椅席子，大家依次坐在芳香的树木之间。 “具酒肴”是一个动宾结构，表示准备酒和菜肴，这是一个相对独立的行为；“设几席”也是一个动宾结构，表示布置桌椅，这同样是一个独立的行为，与前面的“具酒肴”在语义上有所区分；“列坐于芳树之间”是一个状语后置的句子结构，其中“列坐”是动词，表示排列而坐，“于芳树之间”是状语，表示在芳树之间，这个句子描述了人们的行为和所处的环境，是一个相对完整的语义单元； 故断句为：具酒肴/设几席/列坐于芳树之间 35．本题考查内容理解和情感把握。 材料一中“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源内和平、安乐、幸福的生活图景。而“自云先世避秦时乱……遂与外人间隔”则揭示了桃花源人躲避战乱、与世隔绝的背景。作者借桃花源这一理想世界，表达了对和平、安乐、幸福生活的向往之情，同时透露出对现实社会的不满。 材料二中“时方上巳，春光骀荡园……众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也”描绘了作者春游时的欢乐场景，以及在美景中暂时忘却烦恼、尽情享受当下的心情。作者通过描写春游时的美景和宾客欢饮的场景，抒发了暂时忘却烦恼、及时行乐的情怀。 材料三中“寻得桃源好避秦”一句，表面写寻得桃源避乱，实则借古讽今，表达诗人对南宋灭亡的悲痛，以及对避世生活的无奈选择。“桃红又见一年春”以乐景写哀情，桃花依旧盛开，但国家已亡，更添诗人内心的孤寂与凄凉。“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”则表达了诗人对避世生活的担忧，怕被人发现，从而被迫结束隐居生活，这透露出诗人不愿向新朝屈服的志气与坚贞。全诗既抒发了诗人对故国沦亡的深切哀痛，也流露了避世隐居时唯恐被人察觉的忧惧，更彰显了其不肯向新朝屈从的志节与坚贞，字里行间也透着隐居生涯的孤苦寂寥。 36．本题考查内容理解和对比阅读。 材料一中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”以及“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，生动展现了桃花源自然环境的美好，有繁茂的桃花林、开阔平坦的土地、整齐的屋舍、肥沃的良田、清澈的池塘以及成片的桑竹等，勾勒出一幅如诗如画的田园风光。材料二里“时方上巳，春光骀荡园，草木争荣，鸟鱼弄游”，描绘出春游时恰逢上巳节，春光明媚荡漾，草木竞相生长、争奇斗艳，鸟儿欢快嬉戏、鱼儿自由游动的生机勃勃之景，同样体现出自然环境的优美宜人。可概括为：自然环境优美宜人； 材料一中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘出桃花源内人们往来耕种劳作，男女老少都安闲快乐，展现出百姓生活的安宁与富足。材料二中“渔舟牧笛，野意超绝”以及“众宾欢饮，余亦酣畅”，描绘出春游途中有渔舟相伴、牧笛悠扬，充满着超凡脱俗的野趣，人们欢快饮酒、尽情享受的场景，从侧面反映出当地百姓生活的安宁富足，人们有闲情逸致去享受生活。可概括为：百姓生活安宁富足； 材料一中“阡陌交通，鸡犬相闻”，通过描写田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到，营造出一种宁静祥和、和谐有序的社会氛围。材料二里“临水有村……比之台西，景物殊殊”，描绘出临水村庄的宁静美好，与吹台西的热闹形成对比，突出了此地的宁静氛围，而且从“众宾欢饮”等场景也可看出，人与人之间相处和谐，没有纷争，社会氛围和谐宁静。可概括为：社会氛围和谐宁静。 示例：两则材料描绘的理想社会相似之处有：自然环境优美宜人，百姓生活安宁富足，社会氛围和谐宁静。 37．本题考查表现手法。 诗句“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”，化用了《桃花源记》中渔郎发现桃花源的典故，又以侧面烘托的手法，委婉表达了诗人的深层心境。诗人借“莫遣”“怕有”的心理活动，表面是担忧桃花随流水漂出会引来外界“渔郎”探访、打破隐居的安宁，实则以桃花源自喻隐居之地，守护这份宁静正是守护自己不向新朝屈服的志节。这一表达既与开篇“寻得桃源好避秦”的避世主题形成呼应，又含蓄深沉地传递出对世俗纷扰的排斥，以及作为南宋遗民坚守气节的决心，让情感在典故与烘托中显得更有张力。 【点睛】参考译文： 【材料一】东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸长达几百步，中间没有其他的树木，芬芳的青草新鲜美好，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点亮光。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高高兴兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探求桃花源的人了。 【材料二】（开封）城东南仅三里，有荒芜的台子地基，是古代的吹台。吹台西边有寺庙，民居相连，风景惹人喜爱。又向东走了六七里，靠近水边有个村庄，渔舟往来，牧笛声串，山野意趣超凡绝妙，与吹台西边相比，景色顿时不同。当时正是上巳节，春光舒畅，草木竞相繁荣生长，鸟儿欢鸣，鱼儿游动，人们都欣然自得。准备了酒食菜肴，摆好桌椅席子，大家依次坐在芳香的树木之间，酒杯频繁传递，其间还不时响起清亮的歌声，宾客们畅快地饮酒，我也喝得尽兴，恍惚间好像身处桃花源深处，不知不觉世间的忧虑都忘得一干二净了。 【材料三】我寻觅到一处像桃花源那样美好的地方，正好可以躲避像秦朝那样的乱世。又看到了红艳艳的桃花，才知道又是一年春天来临。花儿飘落，千万不要让它们随着流水漂走，恐怕有像武陵渔郎那样的人，顺着流水来打听通往桃花源的路。 38． 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 热情好客 地多桃花林 淡泊名利 【导语】这两篇选文通过不同时代的乡村描写，展现了理想与现实的反差。【甲】文描绘了与世隔绝的桃花源，环境优美，居民怡然自得；【乙】文则呈现了明代农民王清臣的困顿生活，虽爱诗却为生计所迫。两文都涉及避世主题，但甲文是主动避世，乙文是被迫谋生。通过对比，反映了不同时代背景下人们对理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文现实，形成鲜明对照。 【详解】本题考查文章内容的梳理。 第一空，结合题干“人物表现”，结合甲文第一段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花村中人们日常劳作、生活的场景，老少都自在快乐，体现出人们悠闲幸福的生活状态，所以此处应填此句。 第二空，结合“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这句话写桃花村人邀请渔人到家中，还准备酒菜招待，生动地表现出他们热情好客的特点，故此处填“热情好客”。 第三空，结合题干“环境特点”，从乙文开头“天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林”可知，此处直接点明了颍南村的环境特点是“地多桃花林”，所以此处填此内容。 第四空，结合题干“人物特点”，从乙文“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”可知，王清臣原本有田地，却因为害怕徭役，把田地托付给同族人，自己现在替别人耕种。从他的行为可以看出，他不贪恋田产，不追求物质享受，更倾向于自由自在、不被徭役束缚的生活，体现出他安贫乐道（或向往自由、淡泊名利等）的特点，所以此处可填这些表述。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！” 【乙】天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买了一块田地，那里有很多桃花林。一天，他独自带着酒壶去游玩，看见一个一边耕地一边唱歌的人，便在村庄间徘徊，仔细听他唱的内容，唱的都是杜甫的诗。于是张远度就喊他并与他交谈，耕田的人自称姓王，名叫清臣，以前有田地，因为害怕徭役，就把田地都托付给同族人，现在替别人耕种。他年轻时曾经读过书。有个客人在他家里丢了一本书，这本书没有开头和结尾，（王清臣）读过后非常喜爱，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一天，张远度路过他的茅屋，看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清，原来是用烧过的树枝当笔写下的（诗），都是他自己创作的诗，后来经过战乱不知道这些诗稿流落到哪里去了。 39．A 40．（1）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 （2）村庄里听不到一声鸡鸣狗叫，路上只剩下驮着东西的马匹走过的蹄印。 41．D 42．生活状态不同：甲文是安宁和乐，乙文是慌乱凄惨; 环境氛围不同：甲文是优美祥和，乙文是凄凉死寂; 社会背景不同：甲文是避世太平，乙文是战乱动荡。 【导语】两文勾勒出截然不同的社会图景：甲文以渔人奇遇为线，铺陈出桃花林夹岸、屋舍俨然、怡然自乐的桃花源，是乱世中人人心向往之的理想乌托邦；乙文则以白描之笔，写尽乱世里人民逃窜、鸡犬绝声、白骨填途的惨状，是战火中民生凋敝的真实写照。二者一幻一实，对照出太平与离乱的天壤之别。 39．本题考查文言实词。 A.间隔：动词，隔绝、不通音讯。扶：沿着、顺着。 故选A。 40．本题考查翻译句子。 文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；文言常见特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有： （1）乃：竟然；无论：不要说，更不必说。 （2）并无：没有；惟：只；迹：痕迹，脚印。 41．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.“‘起狼烟’和‘积马粪’的环境烘托了当地村人誓死保卫家园的决心”错误，“起狼烟”是战乱报警信号，“积马粪”是乱世混乱的体现； 故选D。 42．本题考查理解概括文意。 由甲文第②段“其中往来种作……黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人耕种劳作、老少安闲，生活平和欢乐；由乙文“人民逃窜，男妇慌张……哭啼啼抱儿挈女”可知，乙文百姓流离失所、哭啼逃窜，生活慌乱凄惨，由此可知甲文生活安宁和乐，乙文生活慌乱凄惨。 由甲文第①段“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美”②段“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文环境优美、鸡犬相闻，氛围祥和；由乙文“村中并无鸡犬之声……数堆白骨填途”可知，乙文无鸡犬声、白骨遍地，氛围凄凉死寂，由此可知甲文环境优美祥和，乙文环境凄凉死寂。 由甲文第③段“自云先世避秦时乱……遂与外人间隔”可知，甲文是避乱而成的太平之地；由乙文“尘砂飞卷，边城隐隐起狼烟”可知，乙文是狼烟四起的战乱之世，由此可知甲文是避世太平之地，乙文是战乱动荡之世。据此概括即可。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。 【乙】老百姓仓皇逃窜，男人和女人都惊慌失措。老百姓仓皇逃窜，在混乱中寻找失散的兄弟；男人和女人都惊慌失措，哭哭啼啼地抱着孩子、拉着儿女。村庄里听不到一声鸡鸣狗叫，路上只剩下驮着东西的马匹走过的蹄印。夜晚的月光显得凄凉清冷，几点鬼火在荒野中闪烁；傍晚的太阳光线惨淡暗沉，几堆白骨散落在道路上。尘土黄沙漫天飞扬，远方的边城隐隐升起报警的狼烟；腐烂的臭气四处弥漫，河岸边堆积着成堆的马粪。这正是应了那句话：宁做太平年代的狗，也绝不做乱世中的人。 43．B 44．丙 45． 田野禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 【导语】这篇阅读材料以《桃花源记》为核心，辅以两则补充材料，构成了一组探讨理想社会的文言文群文阅读。三篇文本共同呈现了古代文人对于和谐社会的想象：陶渊明的桃花源是避世而居的乌托邦，戴名世笔下展现的是农耕社会的质朴之美，欧阳修则强调了政治清平带来的民生安乐。通过环境描写、生活场景和成因分析三个维度，形成递进式比较阅读，既考察文言基础能力，又引导学生思考不同历史背景下理想社会的建构方式，体现了传统文化中“安居乐业”的社会理想。 43．本题考查古今异义词。 A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣 B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相同，偷盗； C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许； D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家； 故选B。 44．本题考查文言翻译和内容理解。 【甲】理解“所以男女的穿哉都和人世间的人不一样”错误，结合“男女衣着，悉如外人”的翻译“男女穿载，都像人世间之外的人”可知，桃花源里的人的穿戴和外面的人是一样的，理解错误； 【乙】理解“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误，结合第③段“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人感叹惋惜的不是“自己不知道外界变化”，而是外界经历了汉、魏晋的战乱纷争，百姓生活困苦。渔人诉说的外界战乱与桃花源的安宁形成对比，才让他们心生叹惋，因此乙项理解错误。 故选【丙】。 45．本题考查内容分析。 第一空： 结合《桃花源记》第①段“芳草鲜美，落英缤纷”可知，该句聚焦自然景物，描绘桃林的生机与美感；结合材料一“见田野禾苗油油然”可知，此句同样聚焦自然景象，刻画田野禾苗茂盛鲜活的状态，二者都是对环境之美的具体描绘，且句式与表意逻辑一致，故①空填“田野禾苗油油然”。 第二空：结合《桃花源记》第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们生活闲适愉悦；结合材料一“老幼男女俱耘于田间”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，农家男女劳作有序、家人和睦；结合材料二②段“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”可知，滁州百姓安于农耕生活、生活安稳，三篇短文均展现出人们安定舒适、愉悦自在的生活状态，故②空填“安居乐业/怡然自乐”。 第三空：结合《桃花源记》可知，桃花源人因避乱隔绝、共同劳作形成理想生活；结合材料二②段“孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁州的理想社会，源于皇帝施行的滋润教化百姓、让民众安定休养的政策，文中明确点出核心政策是“休养生息”，故③空填“休养生息”。 【点睛】参考译文： ①东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散落在地上。渔人对此感到十分诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 ②桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。【甲】人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ③村里的人看到渔人，非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。【乙】渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。【丙】村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 材料一：第二天，住在旦子冈。刚走了几里路，就看见田间的禾苗长得十分茂盛，老人、小孩、男人、女人都在田间耕作。大概江北的习俗，妇女也参加耕种劳作，这种习俗非常美好啊。我偶尔放下马匹步行，经过一户农家，这家的丈夫正在挑粪浇灌菜园，妻子则在井边打水洗衣。门口有豆棚瓜架，还有几棵树木长得郁郁葱葱，孩子们哭着笑着，鸡狗也在鸣叫。我看着这景象十分羡慕，觉得这一家人中，万物都各得其所，只遗憾自己远远不如他们啊。 材料二：滁州在五代战乱纷争的时期，是兵家必争之地。自从唐朝政治衰败，天下分裂，英雄豪杰纷纷起兵争夺天下，到处都成为敌对的国家，这样的情况哪里能数得完呢？等到宋朝承受上天赋予的天命，圣人出现，天下才统一安定。从前那些凭借险要地势割据一方的势力，都被铲除消灭，在百年之间，滁州就变得一片安宁，只能看到山高水清的景象。想要询问当年战乱的情况，可是经历过战乱的老人都已经不在人世了！ 如今的滁州介于长江和淮河之间，是车马商人、四方宾客都不到的地方，百姓看不到外面的世事，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地过日子、送终养老。又有谁知道皇上的功德，让百姓休养生息，在百年的时间里得到滋润教化的深厚恩泽呢？ 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $