精品解析：吉林省长春市朝阳区2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

2025—2026学年度（上学期）期中质量监测·九年级语文 一、积累与运用（15分） 阅读下面文字，完成小题。 家是最小国，国是千万家。家国一体，家国同心，既是中华民族发展进步的不竭动力，也是中华文明薪火相传的优秀传统。家国情怀亘古不变地流淌在国人的血液里。中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，是因为根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 读《邓稼先》，我们感受到邓稼先（ ）的为国献身情怀；读《说和做》，我们感受到闻一多先生（ ）的钻研精神；读《黄河颂》，我们感受到黄河（ ）的英雄气魄；读《谁是最可爱的人》，我们感受到志愿军战士（ ）的意志。 仰望历史的天空，家国情怀闪耀生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵延不绝。从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，在民族危亡之际力挽狂斓，让中华民族生生不息。我们青少年更应该怀揣家国情怀，以青春之我，筑强国之梦，为祖国挥撒自己的热血和汗水。 1. 下列字形和注音，完全正确的一项是（ ） A. 历久弥（mí）新 挥撒 B. 不屈不挠（náo） 绵延不绝 C. 亘（gèng）古 怀揣 D. 狂斓（lán） 艰辛 2. 依次填入文本括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 锲而不舍 坚韧刚强 鲜为人知 伟大坚强 B. 鲜为人知 坚韧刚强 伟大坚强 锲而不舍 C. 鲜为人知 锲而不舍 伟大坚强 坚韧刚强 D. 锲而不舍 伟大坚强 坚韧刚强 鲜为人知 3. 上面语段中画横线的句子有语病，请提出修改意见。 4. 请从上面语段中找出一个因果关系复句，完整地抄写出来。 5. 名篇名句默写。 诗以言志，歌以咏怀。古诗中有很多表达个人志向、情感和抱负经典名句。李白《行路难》中，用（1）“①，②”来表达实现远大理想的豪情；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》则以（2）③，④”展现了诗人酬答友人振奋精神的姿态；苏轼则在《水调歌头》中借月咏怀，发出了（3）“但愿人长久，⑤”的美好祝愿；范仲淹的《岳阳楼记》抒发了（4）“⑥，⑦”这样以天下为己任的政治抱负。 二、阅读（45分） （一）（7分） 阅读下面的课内文言文，完成小题。 （甲） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… ②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰…… （选自范仲淹《岳阳楼记》） （乙） ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 6. 下列句中加点字意思相同的一项是（ ） A. 属予作文以记之 醉翁亭记 B. 予观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大观也 C. 饮少辄醉 浅尝辄止 D. 把酒临风 有亭翼然临于泉上者 7. 对两文内容表述不正确的一项是（ ） A. 两文作者是同一时期的人，文章都写于被贬之后，都表述了自己济世安民的情怀。 B. 两文语言风格都生动凝练，骈散结合，读起来朗朗上口。 C. 在主旨思想方面，《岳阳楼记》重点突出“忧”，而《醉翁亭记》则突出了“乐”。 D. 两文都运用了记叙、描写、说明、议论、抒情等多种表达方式。 8. 分别为下面两图标出哪个是岳阳楼？哪个是醉翁亭？并依据文章内容说明理由。 甲_________ 乙_________ 理由：_________ （二）（8分） 阅读下面的课外文言文，完成小题。 初，范仲淹之贬饶州也，修①与尹洙、余靖皆以直②仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》③以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰：小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①修：指欧阳修。②直：认为有理。这里指欧阳修等人为范仲淹直言上书。③《朋党论》：欧阳修写于新政遭受打击，范仲淹被贬之时。 9. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。 11. 范仲淹与欧阳修属于“真朋”还是“伪朋”？请结合本文，联系《岳阳楼记》和《醉翁亭记》谈谈你的看法。 （三）（7分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统文化为什么越来越“潮” 杨兴东 ①在2025年蛇年春晚的舞台上，小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场视觉与情感的双重盛宴。这一节目不仅围绕《白蛇传》中“断桥借伞”的经典桥段展开，更巧妙地串联了京剧、粤剧、川剧、越剧四个剧种，通过一连串不期而遇的“误会”拉满喜剧效果，为观众送上“天下有情人终成眷属”的美好祝福。这种传统文化现代化的表达方式，不仅让经典故事焕发出新的活力，也让我们看到了经典与传统在新时代传续的无限可能。传统文化为何能突破圈层，从历史深处走向时代潮头？答案在于对文化根脉的坚守、艺术形式的创新，以及科技力量的赋能，三者共同构成传统文化“破圈”的核心密码。 ②传统文化要“潮”起来，在于牢牢守住文化根脉。正如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，文化传承如同培育参天大树，只有让根系深深扎进传统的土壤，才能生长得枝繁叶茂。2025年粤港澳大湾区春晚将广东本土的非遗元素融入现代艺术形式，《天地四声——脸谱》融合了英歌舞与音乐剧元素，展现了潮汕英歌舞的劲爽及其背后扬正压邪、护佑平安的精神。粤剧、潮剧、雷剧、汉剧四大剧种在《一出好戏》中碰撞，青春化的戏曲编排和流行化的锣鼓点设计，让年轻观众感受到了传统戏曲的“潮味”。 ③创新艺术形式，是传统文化焕发“潮”活力的关键。不同于以往对经典的直接演绎，当下创作者们正在用更灵动的手法激活文化基因。经典昆曲《牡丹亭》打破剧场边界，以园林实景为幕布，让观众在亭台楼阁间沉浸式感受戏文与自然的诗意共鸣；河南卫视重构艺术场景，借水下光影之步，让《洛神赋》在碧波中幻化成翩跹起舞的绝美画卷。跨界融合打破传统壁垒，场景重构激活观众想象，传统文化不再被束之高阁，而是化作灵动鲜活的时代语言，浸润在生活的每个角落。 ④科技的赋能，助力传统文化“潮”向世界。《借伞》在舞台设计方面，运用了先进的多媒体技术，打造出了如梦如幻的舞台效果。通过高清投影、3D映射等技术，将西湖的美景、断桥的轮廓等元素生动地呈现在舞台上，营造出一种身临其境之感，观众仿佛穿越到白蛇传的神话世界。湖南的“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”更是借助超大型球幕、全息影像、裸眼3D等技术还原当时景况，使观众仿佛置身于千年之前的场景，感受到马王堆文化的独特魅力。过去，传统文化仅能在博物馆以静态形式陈列展示，传播模式局限于“我说你听”的单向输出，如今，借助前沿科技手段，传统文化的传播模式转变为“双向互动”——观众不再只是被动接受者，更能通过数字交互、虚拟体验等方式深度参与其中。科技赋能让传统文化跨越时空界限，真正走进了人们的生活。 ⑤文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴则国运兴，文化强则民族强。在当今这个快速发展的时代，我们更应该珍视经典与传统，让它们在新时代的土壤中生根发芽、开花结果。春晚小品《借伞》便是生动的例证，它告诉我们，在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。 （选自《人民日报》，有删改） 12. 下列对文章内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 春晚小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场听觉与情感的双重盛宴。 B. 传统文化想要“潮”起来，首先就要牢牢守住文化根脉。 C. 跨界融合打破了传统的壁垒，曾经被束之高阁的传统文化开始化作灵动鲜活的时代语言，极大地丰富了我们的生活。 D. 在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。 13. 选文②③④段能否调换顺序？什么？ 14. 根据④段内容填写下表，分析科技赋能是如何使传统文化“潮”起来的。 分论点 具体应用 呈现效果 好处 意义 科技赋能，助力传统文化“潮”向世界 高清投影和3D映射技术，还原西湖烟雨、断桥轮廓等元素 ①________ 观众深度参与，传统文化的传播模式转为“双向互动” ③________ ②________ 观众仿佛置身千年之前的场景，感受到马王堆文化的独特魅力 （四）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 君子如莲（节选） 邓涛 ①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。 ②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。环视宋朝的文化山河，从散文六家及词万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。 ③孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。 ④孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 ⑤周敦颐生于湘，终老于赣。山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？ ⑥我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在要弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。 ⑦周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”， ⑧我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。”洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。 ⑨周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》：或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 ⑩这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。 ⑪他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡履历。康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。 ⑫周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。 （有删改） 15. 找出文中描写南昌郊外荷塘盛景的句子，并工整地抄写出来。 16. 文中引用孟子的话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天俯，不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也”。请用自己的话说说“三乐”的具体内涵。 17. 结合文章中作者所列的黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》，让我们看到了一个怎样的周敦颐？ 18. 周敦颐除了立身、立言，还不遗余力地立书院。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？ 19. 作为一篇写人的文章，本文在写作方面对你有哪些可借鉴之处？ （五）整本书阅读（8分） 20. 班级正在开展“名著阅读之如何读诗——以《艾青诗选》为例”的探究活动，同学们就读诗方法进行了分组讨论。请你补填下列表格。 组别 发言内容 第一组 注意诗歌的表现形式。艾青的诗不拘于形式，很少注意韵脚和字数、行数的整齐。但也常用些方法使气韵通畅，如《雪落在中国的土地上》一诗中，诗人运用①_______手法，用“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”两句贯通全诗，强化压抑沉重的氛围。 第二组 准确把握诗歌的意象。意象是寄寓诗人主观情感的事物，读诗要透过诗歌的形象理解诗歌的深层内涵。如诗人在《我爱这土地》中以“②_______”自喻，用嘶哑的喉咙歌唱了③_______、河流、风、黎明等，表达诗人对祖国的情意。 第三组 用心体味诗歌的情感。抒发情感是诗歌与其他文学样式的主要区别，我们通过研读《北方》一诗“我爱这悲哀的国土/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”，领悟到诗人④_______的情感。 第四组 注意品味诗歌语言。如：《大堰河——我的保姆》（节选）中“她含着笑，洗着我们的衣服/她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去/她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜/她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟/她含着笑，扇着炖肉的炉子的火……”从“洗”“提”“切”“掏”“扇”等⑤_______描写中可以看出大堰河勤劳善良的美好品质。 第五组 关注“诗中有画，画中含情”的特点。绘画出身的艾青，善于运用色彩来准确揭示事物的特点和表情达意。如《北方》中用绿色表⑥_______，在《火把》中用红色表⑦_______，在《手推车》中用黄色表⑧_______，在《向太阳》中用紫色表悲痛。（供选择的词语：快乐 悲哀 荒凉 希望 生命 忧伤） 三、综合实践（10分） 21. 按要求完成任务。 五千年岁月悠悠，中华文化灿若星河。“亭台楼阁”在历代文学作品中频繁现身，为了深入了解，九年级语文组开展“走近古诗文里的亭台楼阁”主题综合实践活动，请你完成各题。 【材料一】 亭，是中国古典建筑艺术中匠心独运的一种建筑类型。《园冶》曰：“亭者，停也。人所停集也。”它多建于路旁或水旁，是停息凭眺之所。在建筑形态上，亭的特征是“有顶无墙”，平面形式有正方、长方、五角、六角、八角、圆、梅花、扇形等。亭的功能多样，既可作为游人休憩、赏景的绝佳之地，又能作为文人雅士吟诗作对、品茗论道的静谧空间。自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。 【材料二】 《尔雅》记载：“台，观四方而高者。”高而平的建筑叫台，一般筑成方形。常建于山地或高坡之上，用以登高望远，观赏景色，祭祀庆典等活动。台以其富丽堂皇的外形和深厚的文化底蕴，在中国古典园林中占据一席之地。文人墨客偏爱登台远眺，抒发豪情壮志。 【材料三】 《说文》中，对楼的解释为：“楼，重屋也。”楼是古建筑中两层以上的房屋，亦称重屋。楼在战国时就已出现，汉代城楼已高达三层。楼在古代城市或建筑群中是很重要的建筑，不同用途的楼往往风格迥异，如城市中的城楼、箭楼、钟楼、鼓楼，供登临远眺的黄鹤楼、岳阳楼、望江楼、烟雨楼，供演戏的戏楼…… 【材料四】 阁，与楼相似，同样具有高耸的特点，但更侧重于其内部的实用功能，尤其是作为藏书楼或休憩空间。阁的建造往往更加精致，注重内部空间的布局与装饰，以营造出一种典雅而宁静的氛围。在古代，阁是文人墨客收藏典籍、研读学问的重要场所，也是他们修身养性、陶冶情操的静谧空间。 （1） 结合材料一及上图，可以得出亭的功用有：________ （2）滁州醉翁亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭被称为中国“四大名亭”。下面是同学收集的有关“四大名亭”的楹联。请你任选一副判断它属于哪座名亭，并说明理由。 A云里帝城双凤阙 雨中春树万人家 B平添枫叶三分艳 难写江天一叶秋 C酒洌泉香招客饮 山光水色入樽来 D波涌湖光远 山催水色深 （3）有同学对亭台楼阁名字含义产生了疑惑，请你联系所学知识帮助其解释加点字。 ①________②________③________④________ （4）下面两首诗是小组同学找到的古代写亭台楼阁的佳作，请任选一首，就你喜欢的两句给大家写一段赏析性文字。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 四、作文（50分） 以下作文，任选其一。 作文（1） 22. 根据要求作文。 “大国工匠”李万君，焊工出身，长春客车厂的首席技师，是吉林省第一个获得教授荣誉的工人。有记者采访他，他的回答耐人寻味：“我第一次看到焊花，就感觉像过年放烟花一样有意思。这一焊，没想到就焊了这么多年，还焊出一个教授来。” 请以“________真有意思”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文。 作文要求：文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 作文（2） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2025年国庆期间，哈尔滨一则“少年刮蹭车辆，温暖致歉感人”的新闻被全网刷屏。三个男孩在街头骑电瓶车玩耍，不小心刮蹭了一辆奥迪A6孩子们主动找到车主承担责任，事后还买来了饮料和鲜花鞠躬道歉。这种担当与诚信得到了车主的原谅，更得到了广大网友的点赞。真诚与宽容的双向奔赴，是最好的成长课。 以上材料引发了你怎样感悟和思考？请自拟题目，写一篇议论文。 作文要求：文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度（上学期）期中质量监测·九年级语文 一、积累与运用（15分） 阅读下面文字，完成小题。 家是最小国，国是千万家。家国一体，家国同心，既是中华民族发展进步的不竭动力，也是中华文明薪火相传的优秀传统。家国情怀亘古不变地流淌在国人的血液里。中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，是因为根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 读《邓稼先》，我们感受到邓稼先（ ）的为国献身情怀；读《说和做》，我们感受到闻一多先生（ ）的钻研精神；读《黄河颂》，我们感受到黄河（ ）的英雄气魄；读《谁是最可爱的人》，我们感受到志愿军战士（ ）的意志。 仰望历史的天空，家国情怀闪耀生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵延不绝。从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，在民族危亡之际力挽狂斓，让中华民族生生不息。我们青少年更应该怀揣家国情怀，以青春之我，筑强国之梦，为祖国挥撒自己的热血和汗水。 1. 下列字形和注音，完全正确的一项是（ ） A. 历久弥（mí）新 挥撒 B. 不屈不挠（náo） 绵延不绝 C. 亘（gèng）古 怀揣 D. 狂斓（lán） 艰辛 2. 依次填入文本括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 锲而不舍 坚韧刚强 鲜为人知 伟大坚强 B. 鲜为人知 坚韧刚强 伟大坚强 锲而不舍 C. 鲜为人知 锲而不舍 伟大坚强 坚韧刚强 D. 锲而不舍 伟大坚强 坚韧刚强 鲜为人知 3. 上面语段中画横线的句子有语病，请提出修改意见。 4. 请从上面语段中找出一个因果关系的复句，完整地抄写出来。 【答案】1. B 2. C 3. “既是……也是”前后部分不符合逻辑，应调换位置。 4. 中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，是因为根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 A.挥撒——挥洒； C.亘（gèng）古——gèn； D.狂斓——狂澜； 故选B。 【2题详解】 本题考查词语运用。 第一空： 鲜为人知：很少有人知道。锲而不舍：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。此处指邓稼先为国献身的事迹最初不为大众所熟知，故用鲜为人知恰当； 第二空： 坚韧刚强：坚毅柔韧，强劲有力。锲而不舍：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。此处指闻一多先生钻研学术时持之以恒、不肯停止的精神，故用锲而不舍恰当； 第三空： 伟大坚强：雄伟卓越，意志坚毅。坚韧刚强：坚毅柔韧，强劲有力。此处指《黄河颂》中对黄河英雄气魄的赞美，原文语境为“伟大坚强”，故用伟大坚强恰当； 第四空： 坚韧刚强：坚毅柔韧，强劲有力。锲而不舍：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。此处搭配志愿军战士的意志，表现其在艰苦环境下的刚毅品质，故用坚韧刚强恰当； 故选C。 【3题详解】 本题考查病句修改。 语序不当。画线句“既是中华民族发展进步的不竭动力，也是中华文明薪火相传的优秀传统”逻辑顺序不当。“中华文明薪火相传的优秀传统”侧重于历史文化的积淀与传承，是根基；“中华民族发展进步的不竭动力”侧重于对未来的推动作用，是发展。按照事理逻辑，应先继承传统，才能成为推动发展的动力，原句逻辑倒置。应按照由古至今、由基础到作用的逻辑顺序调整，故将“中华民族发展进步的不竭动力”与“中华文明薪火相传的优秀传统”调换位置。 【4题详解】 本题考查复句类型的辨析与提取。 因果复句是指分句之间具有原因和结果关系的复句，常见的关联词标志有“因为……所以……”“之所以……是因为……”等。 结合语境分析，通读文本第一段，句子“中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，是因为根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”中，使用了“之所以……是因为……”这一典型关联词。前一分句“中华民族之所以……”陈述了民族精神坚韧不拔这一结果，后一分句“是因为……”揭示了家国情怀在其中起到的决定性作用这一原因。前后分句逻辑清晰，构成了前果后因的因果关系复句。 故找出并抄写的句子为：中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，是因为根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 5. 名篇名句默写。 诗以言志，歌以咏怀。古诗中有很多表达个人志向、情感和抱负的经典名句。李白《行路难》中，用（1）“①，②”来表达实现远大理想的豪情；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》则以（2）③，④”展现了诗人酬答友人振奋精神的姿态；苏轼则在《水调歌头》中借月咏怀，发出了（3）“但愿人长久，⑤”的美好祝愿；范仲淹的《岳阳楼记》抒发了（4）“⑥，⑦”这样以天下为己任的政治抱负。 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 今日听君歌一曲 ④. 暂凭杯酒长精神 ⑤. 千里共婵娟 ⑥. 先天下之忧而忧 ⑦. 后天下之乐而乐 【解析】 【详解】本题考查名篇名句默写。作答需严格对应篇目、提示信息，规范书写，不添字、漏字、错字，重点留意易错字词。 本题中的“沧、暂、凭、婵、娟、忧”等字词容易写错。 二、阅读（45分） （一）（7分） 阅读下面的课内文言文，完成小题。 （甲） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… ②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰…… （选自范仲淹《岳阳楼记》） （乙） ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 6. 下列句中加点字意思相同的一项是（ ） A. 属予作文以记之 醉翁亭记 B. 予观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大观也 C. 饮少辄醉 浅尝辄止 D. 把酒临风 有亭翼然临于泉上者 7. 对两文内容表述不正确的一项是（ ） A. 两文作者是同一时期的人，文章都写于被贬之后，都表述了自己济世安民的情怀。 B. 两文语言风格都生动凝练，骈散结合，读起来朗朗上口。 C. 在主旨思想方面，《岳阳楼记》重点突出“忧”，而《醉翁亭记》则突出了“乐”。 D. 两文都运用了记叙、描写、说明、议论、抒情等多种表达方式。 8. 分别为下面两图标出哪个是岳阳楼？哪个是醉翁亭？并依据文章内容说明理由。 甲_________ 乙_________ 理由：_________ 【答案】6. C 7. D 8. ①. 醉翁亭 ②. 岳阳楼 ③. 醉翁亭的周围山峰林立，树林茂密，有山有泉，亭角翘起；而岳阳楼位于浩瀚的洞庭湖旁，有远山，有长江，水势浩大，景色壮观。 【解析】 【导语】两文皆为宋代山水名篇，一绘洞庭壮阔，一写琅琊清幽，借景抒情各有妙处。《岳阳楼记》融写景、议论、抒情于一体，抒先忧后乐的家国情怀，立意高远；《醉翁亭记》以记游为主，寓情于景，写与民同乐的闲适，意趣恬淡。二者皆景中含情，情随景生，文辞清丽，尽显宋代文人文风与胸襟。 【6题详解】 本题考查文言词语含义。 A.记述/一种文体，主要用于记载事物、抒发作者的情感或见解； B.看，观赏/景象，景观； C.都是：总是，就； D.面对，迎着/居高面下； 故选C。 【7题详解】 本题考查内容的理解。 D.两文运用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式，但是文中无对事物的特征、功用等进行解释说明的内容，未使用说明的表达方式； 故选D。 【8题详解】 本题考查内容的理解。 左图：由《醉翁亭记》第①段“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者”可知，醉翁亭的特点是坐落于两峰之间的酿泉之上，被群山、林木环绕，周边是险峻的山石与茂密的树林。左图中的亭子正处于山谷之间，两侧是高耸的山石与松树，符合醉翁亭的描述。①处填：醉翁亭。 右图：由《岳阳楼记》第①段“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江”可知，岳阳楼地处洞庭湖旁，登楼可俯瞰洞庭湖、远眺远山与长江，视野开阔，能看到“浩浩汤汤，横无际涯”的壮阔水景。右图中的亭子建在高处，四周开阔，远方是水天相接的浩渺景象与连绵远山，符合岳阳楼“临湖远眺、视野开阔”的特点。②处填：岳阳楼。 示例：①处：醉翁亭被群山林木环绕，坐落于山间幽谷之中；左图亭子处于山谷间，两侧有高耸山石与林木，与醉翁亭环境特征相符，所以填：醉翁亭。 ②处：岳阳楼濒临洞庭湖，登楼可俯瞰浩渺水景、远眺远山，视野开阔；右图亭子建于高处，远方水天相接、远山连绵，与岳阳楼特征相符，所以填：岳阳楼。 【点睛】参考译文： （甲） 我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐着长江的水，水势浩大，宽阔无边；清晨阳光照耀，傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么向北通向巫峡，向南直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和文人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ …… 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷里做高官就担忧百姓；被贬谪到边远地区做地方官就担忧君主。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说…… （乙） 滁州城的四面都是山。它西南方的那些山峰，树林和山谷尤其秀美，一眼望去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又是最大的，所以自号为醉翁。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的景色。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 …… 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客们跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，飞鸟上下鸣叫，游人离开后，鸟儿就快乐起来了。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 （二）（8分） 阅读下面的课外文言文，完成小题。 初，范仲淹之贬饶州也，修①与尹洙、余靖皆以直②仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》③以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰：小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①修：指欧阳修。②直：认为有理。这里指欧阳修等人为范仲淹直言上书。③《朋党论》：欧阳修写于新政遭受打击，范仲淹被贬之时。 9. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。 11. 范仲淹与欧阳修属于“真朋”还是“伪朋”？请结合本文，联系《岳阳楼记》和《醉翁亭记》谈谈你的看法。 【答案】9. 君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节 10. 君子因为志同道合结为朋党，小人因为私利结交朋党，这是自然道理。 11. 从《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”政治抱负，以及欧阳修在《醉翁亭记》中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”所表现出仁政爱民，与民同乐的思想来看，两人忧国忧民，志同道合，符合文中提及的“同道而相益，以之事国”的真朋原则。范仲淹被贬，欧阳修直言上书，也切合文中的“同心而共济，终始如一”。因此，范仲淹与欧阳修属于“君子之真朋”。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展现了北宋士大夫的政治风骨与朋党论争。欧阳修借《朋党论》阐发“君子之朋”与“小人之朋”的本质区别，以道义忠信为内核的君子之交，与以利禄财货为纽带的小人之交形成鲜明对比。文章通过对比商纣与周武的史例，将朋党之辩提升至治国理政的高度，体现了宋代士人“以天下为己任”的政治理想。其骈散结合的文风与严密的逻辑论证，既承续了韩柳古文运动的传统，又为后世提供了处理政治同盟关系的经典范式。 【9题详解】 本题考查文言断句。 句意：君子就不是这样：他们坚守是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。 “君子则不然” 是一个完整的判断句，用来与前文小人的行为形成转折对比，语义完整，故在“然”后断开；“所守者道义”“所行者忠信”“所惜者名节”是三组结构完全相同的排比句式。三组句子分别从“坚守的操守”“践行的准则”“珍惜的品格”三个层面并列描述君子的特质，句式对称，因此分别在“义”“信”后断开。 故画线句子断句为：君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节 【10题详解】 本题考查翻译，关键词有： 以，因为；同道，志同道合；朋，朋党；为，结为；理，道理。 【11题详解】 本题考查内容理解与分析。 结合原文“初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰‘党人’”可知，范仲淹被贬，欧阳修没有明哲保身，反而因直言支持范仲淹而一同被斥逐。这种行为的动机并非为了个人利禄，而是出于对公道的维护，与后文《朋党论》中“小人因利结党”的行为形成本质区别，为“真朋”判断提供了事实支撑。 结合原文“君子以同道为朋……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可知，欧阳修在文中明确界定了君子之朋的核心标准，联系《岳阳楼记》《醉翁亭记》来看，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，正是坚守“以天下为己任”的道义；欧阳修“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的追求，正是践行“与民同乐”的忠信，二人都将名节置于个人荣辱之上。这种高度契合的价值追求，完美对应“君子以同道为朋”的定义，而非小人“以同利为朋”的功利联结。 结合原文“以之事国，则同心而共济，终始如一”可知，原文强调君子之朋的行事特征，前文“修以直仲淹见逐”的行为，正是“同心共济”的直接体现——范仲淹因坚守道义被贬，欧阳修与之立场一致，甘愿共担贬谪的后果，不因个人安危而背弃对方。这种“始终如一”的担当，完全符合君子之朋为国效力的行事准则。 结合原文“小人所好者利禄……或利尽而反相贼害”可知，小人所喜爱的是功名利禄，所贪图的是财物珍宝。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结拉拢，结成所谓的朋党，这是虚假的。等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益耗尽之后，反而互相残害。反观范仲淹与欧阳修的交往，二人从未因争夺利禄而结交，反而因坚守道义共患难；既没有“见利争先”的算计，也没有“利尽反害”的背叛。这种关系与小人伪朋的虚伪本质完全相反，反向印证了二人是“真朋”。 综上，范仲淹与欧阳修的交往，从纽带、行为到本质，都完全契合《朋党论》中“君子真朋”的所有标准，因此二人属于“君子之真朋”。 【点睛】参考译文： 当初，范仲淹被贬谪到饶州的时候，欧阳修与尹洙、余靖都因为直言支持范仲淹而被斥逐，世人把他们称作“党人”。从此，关于“朋党”的议论便兴起了，欧阳修于是写了一篇《朋党论》呈献给皇帝。文章的大意是：“君子因志同道合结为朋党，小人因利益相同结为朋党，这是很自然的道理。我认为小人并没有朋党，只有君子才有。小人所喜好的是功名利禄，所贪图的是财物货宝。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结拉拢而成朋党，这是虚假的。等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益耗尽就反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。所以说：小人没有朋党。君子就不是这样：他们坚守的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来修养自身，就会志同道合而相互促进；用这些来为国家做事，就会同心同德而同舟共济，始终如一。所以说：只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万，却有亿万条心，可以说是没有朋党了，然而纣王因此而亡国。周武王有臣子三千，却只有一条心，可以说是一个大朋党了，然而周朝因此而兴盛。这大概是因为君子的朋党，即使很多也不会让人感到满足的缘故吧。所以做君主的，只应当斥退小人的虚假朋党，任用君子的真正朋党，那么天下就能治理好了。” （三）（7分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统文化为什么越来越“潮” 杨兴东 ①在2025年蛇年春晚的舞台上，小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场视觉与情感的双重盛宴。这一节目不仅围绕《白蛇传》中“断桥借伞”的经典桥段展开，更巧妙地串联了京剧、粤剧、川剧、越剧四个剧种，通过一连串不期而遇的“误会”拉满喜剧效果，为观众送上“天下有情人终成眷属”的美好祝福。这种传统文化现代化的表达方式，不仅让经典故事焕发出新的活力，也让我们看到了经典与传统在新时代传续的无限可能。传统文化为何能突破圈层，从历史深处走向时代潮头？答案在于对文化根脉的坚守、艺术形式的创新，以及科技力量的赋能，三者共同构成传统文化“破圈”的核心密码。 ②传统文化要“潮”起来，在于牢牢守住文化根脉。正如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，文化传承如同培育参天大树，只有让根系深深扎进传统的土壤，才能生长得枝繁叶茂。2025年粤港澳大湾区春晚将广东本土的非遗元素融入现代艺术形式，《天地四声——脸谱》融合了英歌舞与音乐剧元素，展现了潮汕英歌舞的劲爽及其背后扬正压邪、护佑平安的精神。粤剧、潮剧、雷剧、汉剧四大剧种在《一出好戏》中碰撞，青春化的戏曲编排和流行化的锣鼓点设计，让年轻观众感受到了传统戏曲的“潮味”。 ③创新艺术形式，是传统文化焕发“潮”活力的关键。不同于以往对经典的直接演绎，当下创作者们正在用更灵动的手法激活文化基因。经典昆曲《牡丹亭》打破剧场边界，以园林实景为幕布，让观众在亭台楼阁间沉浸式感受戏文与自然的诗意共鸣；河南卫视重构艺术场景，借水下光影之步，让《洛神赋》在碧波中幻化成翩跹起舞的绝美画卷。跨界融合打破传统壁垒，场景重构激活观众想象，传统文化不再被束之高阁，而是化作灵动鲜活的时代语言，浸润在生活的每个角落。 ④科技的赋能，助力传统文化“潮”向世界。《借伞》在舞台设计方面，运用了先进的多媒体技术，打造出了如梦如幻的舞台效果。通过高清投影、3D映射等技术，将西湖的美景、断桥的轮廓等元素生动地呈现在舞台上，营造出一种身临其境之感，观众仿佛穿越到白蛇传的神话世界。湖南的“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”更是借助超大型球幕、全息影像、裸眼3D等技术还原当时景况，使观众仿佛置身于千年之前的场景，感受到马王堆文化的独特魅力。过去，传统文化仅能在博物馆以静态形式陈列展示，传播模式局限于“我说你听”的单向输出，如今，借助前沿科技手段，传统文化的传播模式转变为“双向互动”——观众不再只是被动接受者，更能通过数字交互、虚拟体验等方式深度参与其中。科技赋能让传统文化跨越时空界限，真正走进了人们的生活。 ⑤文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴则国运兴，文化强则民族强。在当今这个快速发展的时代，我们更应该珍视经典与传统，让它们在新时代的土壤中生根发芽、开花结果。春晚小品《借伞》便是生动的例证，它告诉我们，在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。 （选自《人民日报》，有删改） 12. 下列对文章内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 春晚小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场听觉与情感的双重盛宴。 B. 传统文化想要“潮”起来，首先就要牢牢守住文化根脉。 C. 跨界融合打破了传统的壁垒，曾经被束之高阁的传统文化开始化作灵动鲜活的时代语言，极大地丰富了我们的生活。 D. 在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。 13. 选文②③④段能否调换顺序？为什么？ 14. 根据④段内容填写下表，分析科技赋能是如何使传统文化“潮”起来的。 分论点 具体应用 呈现效果 好处 意义 科技赋能，助力传统文化“潮”向世界 高清投影和3D映射技术，还原西湖烟雨、断桥轮廓等元素 ①________ 观众深度参与，传统文化的传播模式转为“双向互动” ③________ ②________ 观众仿佛置身千年之前的场景，感受到马王堆文化的独特魅力 【答案】12. A 13. 不能，第②段论述守住文化根脉是传统文化“潮”起来的根基，第③段论述创新艺术形式是关键，第④段论述科技赋能助力传统文化“潮”向世界，三段之间体现了层层递进的逻辑关系，所以不能调换顺序。 14. ①. 营造出身临其境之感，观众仿佛穿越到白蛇传的神话世界 ②. 超大型球幕、全息影像、裸眼3D等技术，还原当时景况 ③. 科技赋能让传统文化跨越时空界限，真正走进了人们的生活 【解析】 【导语】这篇《传统文化为什么越来越“潮”》以春晚小品《借伞》为切入点，系统阐述了传统文化现代化的三大核心要素：根脉坚守、形式创新与科技赋能。文章结构清晰，通过具体案例生动展现了传统文化如何突破圈层，实现从静态陈列到动态交互的转变。论证层层递进，既有理论支撑，又有实践佐证，最终升华到文化强国的时代意义。全文语言兼具学术性与通俗性，是一篇优秀的文化现象评论文。 【12题详解】 本题考查对文章内容理解和分析。 A.根据第①段“小品《借伞》……为观众带来了一场视觉与情感的双重盛宴”可知，原文明确使用的是“视觉与情感”，而A项表述为“听觉与情感”，与原文不符。 故选A。 【13题详解】 本题考查段落顺序。 根据第②段“传统文化要‘潮’起来，在于牢牢守住文化根脉”可知，该段强调传承是基础，即“守正”；根据第③段“创新艺术形式，是传统文化焕发‘潮’活力的关键”可知，此段聚焦形式创新，是在守正基础上的“出新”；根据第④段“科技的赋能，助力传统文化‘潮’向世界”可知，该段论述技术手段的加持，属于更高层次的传播拓展。三段逻辑层层递进：守根→创新→赋能，由内而外、由本体到传播，构成“破圈”的完整路径。若调换顺序，将破坏这一严密的论证结构。故不能调换顺序。 【14题详解】 本题考查内容概括。 ①根据第④段“通过高清投影、3D映射等技术，将西湖的美景、断桥的轮廓等元素生动地呈现在舞台上，营造出一种身临其境之感，观众仿佛穿越到白蛇传的神话世界”可知：此处描述的是春晚小品《借伞》在舞台呈现中运用现代数字技术所达成的视觉效果。高清投影与3D映射不仅还原了传统故事中的经典场景，更通过沉浸式体验打破了舞台与观众之间的界限，使观众产生强烈的代入感。因此，该空应填写技术带来的直接感官效果与心理感受，即：营造出身临其境之感，观众仿佛穿越到白蛇传的神话世界。 ②根据第④段“湖南的‘生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展’……借助超大型球幕、全息影像、裸眼3D等技术还原当时景况”可知：此处列举的是另一典型案例——马王堆文化数字展所采用的具体科技手段及其目的。作者明确指出，展览通过多种前沿技术“还原当时景况”，使历史场景得以动态、立体地再现。因此，该空需同时包含技术类型与功能目标，完整表达为：超大型球幕、全息影像、裸眼3D等技术，还原当时景况。 ③根据第④段末句“科技赋能让传统文化跨越时空界限，真正走进了人们的生活”可知：这是对前文两个例子的总结性升华。作者指出，科技的作用不仅在于提升观赏性，更在于改变传播模式、拓展文化触达范围，使原本静态、遥远的传统文化变得可感、可参与、可融入日常生活。因此，该空应填写科技赋能所带来的深层价值与社会意义，即：科技赋能让传统文化跨越时空界限，真正走进了人们的生活。 （四）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 君子如莲（节选） 邓涛 ①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。 ②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。环视宋朝的文化山河，从散文六家及词万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。 ③孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。 ④孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 ⑤周敦颐生于湘，终老于赣。山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？ ⑥我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在要弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。 ⑦周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”， ⑧我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。”洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。 ⑨周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》：或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 ⑩这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。 ⑪他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡履历。康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。 ⑫周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。 （有删改） 15. 找出文中描写南昌郊外荷塘盛景的句子，并工整地抄写出来。 16. 文中引用孟子的话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天俯，不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也”。请用自己的话说说“三乐”的具体内涵。 17. 结合文章中作者所列的黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》，让我们看到了一个怎样的周敦颐？ 18. 周敦颐除了立身、立言，还不遗余力地立书院。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？ 19. 作为一篇写人的文章，本文在写作方面对你有哪些可借鉴之处？ 【答案】15. 黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。 16. ①家庭平安和睦之乐；②做人问心无愧之乐；③教育培养人才之乐。 17. 洁身自好，品质高洁，胸怀洒落，人清廉，不追求物质享受，志向笃定，厚待百姓。 18. ①立书院可以讲学授业，大规模传播思想；②可以培养更多像他一样中正仁义的君子；③可以传承文化，为国效力。 19. ①写人要熟悉人物，并且要有关于人物的具体、详细、多个事件。②要借助所叙人物之事，表现人物之品，抒发作者之情。③可巧妙借用历史文献、诗文等真实资料辅助记事、写人。④通过正面和侧面描写多角度表现人物精神，对人物最好有个人独到的品评和褒赞。 【解析】 【导语】这篇《君子如莲》以周敦颐为切入点，巧妙融合历史考据、景物描写与人格评述。作者通过“莲”的意象贯穿全篇，将自然景观（荷塘）、文化符号（《爱莲说》）与精神品格（君子之风）三重维度有机统一。行文采用“由实入虚”的写法，从南昌郊外的荷塘实景，逐步深入到对宋代士大夫精神的探讨。引用黄庭坚、潘兴嗣等历史评价，既增强传记真实性，又形成古今对话的张力。末段书院建设的记述，凸显了文化传承的主题。全文以典雅的白话文为主，间杂文言引述，形成独特的文白交融风格。 【15题详解】 本题考查内容理解。 文中描写南昌郊外荷塘盛景的句子是②段中“黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望”。 注意用正楷或行楷抄写，做到美观、规范、正确。 【16题详解】 本题考查内容理解和概括。 ①家庭平安和睦之乐：结合第④段“父母俱存，兄弟无故，一乐也”可知，此乐源于家庭成员的平安健康与和睦相处。父母健在，兄弟无灾无病，这种血缘亲情的圆满与稳定，是君子内心安宁的根基，也是人生最基本的幸福源泉。 ②做人问心无愧之乐：结合第④段“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”可知，此乐强调君子立身行事需光明磊落，对天地良心无亏欠，对他人无愧疚。如文中周敦颐“奉养至廉”“钱不满百”，以洁净自爱的品格践行“仰不愧于天，俯不怍于人”的准则，这种精神上的坦荡与自由，是君子独有的快乐。 ③教育培养人才之乐：结合第④段“得天下英才而教育之，三乐也”可知，此乐体现君子以传承道义、培育人才为己任的使命感。文中提到周敦颐“立书院以教授”，在景濂书院、宗濂书院等地讲学布道，期待“走出一个个和他一样中正仁义的君子”（第⑫段），正是对“得天下英才而教育之”的实践，这种通过教育实现精神延续的快乐，远超个人名利之得。 【17题详解】 本题考查人物形象分析。 洁身自好，品质高洁，胸怀洒落：结合第⑦段“人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”可知，黄庭坚以“光风霁月”形容周敦颐的品格，喻其内心澄澈通透，如清风明月般无私无染。这种高洁不仅体现在个人修养上，更表现为一种超脱世俗的精神境界，与莲花“出淤泥而不染”的象征高度契合。 为人清廉，不追求物质享受：结合第⑧段“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服”可知，潘兴嗣记载周敦颐临终时“钱不满百”，仅有破旧箱箧装着简陋衣物，足见其一生清贫自守。这种对物质极低的追求，与文中“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去”（第⑧段）的描述相呼应，凸显其清廉如莲的品格。 志向笃定，厚待百姓：结合第⑦段“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民”可知，黄庭坚指出周敦颐“锐于求志”，即对道德理想与人生志向的坚定追求；而“厚于得民”则体现他心系百姓，以仁德治世。文中提到他在江西任职时“立书院以教授”（第⑪段），通过教育传播道义，正是“得民”之志的实践，将个人理想与造福百姓融为一体。 【18题详解】 本题考查内容理解。 周敦颐“立书院”的举动，不仅是他个人教育理想的实践，更在当时及后世产生了深远影响。结合文章内容，其意义可从以下三方面分析： ①立书院可以讲学授业，大规模传播思想：结合第⑪段“他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也‘立书院以教授’，即为宗濂书院”可知，周敦颐在任职期间，于修水、萍乡等地创立书院，通过讲学直接传授理学思想。书院作为开放的教育场所，突破了官学限制，使更多人有机会接触儒家经典与道德理念。例如，他在景濂书院、宗濂书院“以教授为业”，将《爱莲说》中“出淤泥而不染”的君子观，以及《拙赋》中“巧者贼，拙者德”的价值观，系统化地传递给学子，形成广泛的思想传播网络。 ②可以培养更多像他一样中正仁义的君子：结合第⑫段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”可知，书院的核心目标是育人。周敦颐以“立人”为根本，通过教育引导学生践行“仰不愧于天，俯不怍于人”（第④段）的君子准则。他反对功利巧诈，主张“拙者德”（第⑨段），这种人格培养模式在书院中得以延续。例如，后世湘赣两地的书院遍植莲花，象征对周敦颐君子观的传承，培养出大量清廉自守、心系苍生的士人，如黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”（第⑦段），正是书院教育的成果。 ③可以传承文化，为国效力：结合第⑪段“在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学……后人把他们讲学的书院命名为清溪书院”可知，书院不仅是教育机构，更是文化传承的载体。周敦颐通过书院将儒家思想与地方治理结合，例如与赵抃共同讲学，将道德教化融入政务实践，形成“上安下顺，风清弊绝”（第⑨段）的治理理念。这种“文教化人”的模式被后世书院继承，成为士人“得天下英才而教育之”（第④段）、参与国家建设的重要途径。例如，龙溪书院祀周敦颐与赵抃，象征文化与政治的良性互动，为国育才与为国效力在此统一。 【19题详解】 本题考查内容理解和写作手法。 作为一篇写人的文章，本文在写作上提供了多方面的借鉴，尤其在人物塑造、事件选择、资料运用及描写手法上颇具特色。结合文章内容，具体分析如下： ①写人要熟悉人物，并且要有关于人物的具体、详细、多个事件：结合第⑪段“他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也‘立书院以教授’，即为宗濂书院”“在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学……后人把他们讲学的书院命名为清溪书院”分析，作者通过选取周敦颐“创立书院”“监税时立宗濂书院”“与赵抃共讲学”等多个具体事件，展现其一生致力于教育、传播思想的实践。这些事件跨越不同时间与地点（修水、萍乡、赣州），既体现人物活动的广度，又通过细节（如书院命名、讲学场景）增强真实性与感染力。 ②要借助所叙人物之事，表现人物之品，抒发作者之情：结合第⑫段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”“龙溪书院祀周敦颐与赵抃，一祀一配，象征着文教与政治的良性互动”可知，作者通过叙述周敦颐立书院、讲学的事迹，不仅展现其“中正仁义”的品格（第⑫段），更借“期待君子”“文教与政治互动”等评价，抒发对人物精神的高度认同。例如，将书院祭祀与“君子理想”结合，暗含作者对周敦颐教育理念的推崇。 ③可巧妙借用历史文献、诗文等真实资料辅助记事、写人：结合第⑦段“黄庭坚赞他‘人品甚高，胸怀洒落如光风霁月’”，第⑧段“潘兴嗣在《濂溪先生墓志铭》中记载：‘服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服’”可知，作者大量引用黄庭坚的评论、潘兴嗣的墓志铭等原始文献，增强人物描写的权威性与可信度。例如，用“钱不满百”的细节（第⑧段）佐证周敦颐的清廉，比直接议论更具说服力；借黄庭坚的“光风霁月”之喻（第⑦段），精准概括其高洁品格。 ④通过正面和侧面描写多角度表现人物精神，对人物最好有个独到的品评和褒赞：结合第⑤段“湘赣两地的书院遍植莲花，象征对周敦颐君子观的传承”，第⑧段“他一生奉养至廉，钱不满百，仅有破旧箱箧装着简陋衣物”，作者综合运用正面（清廉事迹）、侧面（书院植莲的象征意义）描写，多维度展现周敦颐的君子形象。结尾更以“永不凋零的莲花”作喻（第⑤段），既呼应其代表作，又赋予人物超越时代的精神价值。 据此概括作答即可。 （五）整本书阅读（8分） 20. 班级正在开展“名著阅读之如何读诗——以《艾青诗选》为例”的探究活动，同学们就读诗方法进行了分组讨论。请你补填下列表格。 组别 发言内容 第一组 注意诗歌的表现形式。艾青的诗不拘于形式，很少注意韵脚和字数、行数的整齐。但也常用些方法使气韵通畅，如《雪落在中国的土地上》一诗中，诗人运用①_______手法，用“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”两句贯通全诗，强化压抑沉重的氛围。 第二组 准确把握诗歌的意象。意象是寄寓诗人主观情感的事物，读诗要透过诗歌的形象理解诗歌的深层内涵。如诗人在《我爱这土地》中以“②_______”自喻，用嘶哑的喉咙歌唱了③_______、河流、风、黎明等，表达诗人对祖国的情意。 第三组 用心体味诗歌的情感。抒发情感是诗歌与其他文学样式的主要区别，我们通过研读《北方》一诗“我爱这悲哀的国土/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”，领悟到诗人④_______的情感。 第四组 注意品味诗歌语言。如：《大堰河——我的保姆》（节选）中“她含着笑，洗着我们的衣服/她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去/她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜/她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟/她含着笑，扇着炖肉的炉子的火……”从“洗”“提”“切”“掏”“扇”等⑤_______描写中可以看出大堰河勤劳善良的美好品质。 第五组 关注“诗中有画，画中含情”的特点。绘画出身的艾青，善于运用色彩来准确揭示事物的特点和表情达意。如《北方》中用绿色表⑥_______，在《火把》中用红色表⑦_______，在《手推车》中用黄色表⑧_______，在《向太阳》中用紫色表悲痛。（供选择的词语：快乐 悲哀 荒凉 希望 生命 忧伤） 【答案】 ①. 反复 ②. 鸟 ③. 土地 ④. 对祖国深沉的热爱与悲悯 ⑤. 动作 ⑥. 生命 ⑦. 希望 ⑧. 荒凉 【解析】 【详解】本题考查内容理解概括。 ①结合《雪落在中国的土地上》文本特征，“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”在全诗中多次间隔重复出现。反复手法的定义是有意让同一语句重复出现，起到贯通诗歌气韵、强化情感氛围、突出诗歌主旨的作用，本诗以此句反复渲染战乱年代中国大地的压抑、凄苦与寒冷氛围，因此该空答案为反复。 ②结合《我爱这土地》开篇原句“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，诗人直接以鸟作为自我喻体，将自身的情感与生命全部寄托在这一意象上，以鸟的歌唱象征自己对祖国至死不渝的眷恋与赞颂，因此该空答案为鸟。 ③结合《我爱这土地》完整诗句“永远汹涌着我们的悲愤的河流，永远吹刮着我们的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明”，前文对应核心意象为“暴风雨所打击着的土地”。土地是艾青诗歌最具代表性的核心意象，象征苦难中的祖国大地与人民，是诗人歌唱的核心对象，因此该空答案为土地。 ④结合《北方》所选诗句“我爱这悲哀的国土/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”，诗句中“我爱这悲哀的国土”直接抒发对祖国大地的赤诚热爱，“悲哀的国土”“最艰苦的种族”既写出国土与民族的苦难处境，也饱含诗人对多灾多难的祖国、饱经磨难的人民的深切同情与悲悯，二者融合为对祖国深沉的热爱与悲悯，因此该空答案为对祖国深沉的热爱与悲悯。 ⑤《大堰河——我的保姆》节选语句中，“洗”“提”“切”“掏”“扇”均为具体的行为动词，专门用以刻画人物的行为举止，属于人物描写中的动作描写。连续密集的动作描写，完整展现大堰河终日不停、辛苦操劳的生活状态，直接凸显其勤劳、质朴、善良的人物品质，因此该空答案为动作。 ⑥绿色在自然与艾青的诗歌象征体系中，对应草木生长、生机萌发，代表万物的生命力。《北方》中以绿色与北方荒漠、贫瘠的景象形成对照，赋予土地生机与希望的内涵，因此该空答案为生命。 ⑦《火把》以火把、火炬为核心意象，火把燃烧的红色与光明、理想、抗争、前行的信念紧密关联，是艾青诗歌中代表希望与力量的典型色彩，因此该空答案为希望。 ⑧《手推车》以黄河流域的黄土地为背景，黄色对应干旱、贫瘠、空旷的北方原野，视觉上呈现出萧瑟、孤寂的特点，象征地域环境的荒凉与人民生活的艰难困苦，因此该空答案为荒凉。 三、综合实践（10分） 21. 按要求完成任务。 五千年岁月悠悠，中华文化灿若星河。“亭台楼阁”在历代文学作品中频繁现身，为了深入了解，九年级语文组开展“走近古诗文里的亭台楼阁”主题综合实践活动，请你完成各题。 【材料一】 亭，是中国古典建筑艺术中匠心独运的一种建筑类型。《园冶》曰：“亭者，停也。人所停集也。”它多建于路旁或水旁，是停息凭眺之所。在建筑形态上，亭的特征是“有顶无墙”，平面形式有正方、长方、五角、六角、八角、圆、梅花、扇形等。亭的功能多样，既可作为游人休憩、赏景的绝佳之地，又能作为文人雅士吟诗作对、品茗论道的静谧空间。自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。 【材料二】 《尔雅》记载：“台，观四方而高者。”高而平的建筑叫台，一般筑成方形。常建于山地或高坡之上，用以登高望远，观赏景色，祭祀庆典等活动。台以其富丽堂皇的外形和深厚的文化底蕴，在中国古典园林中占据一席之地。文人墨客偏爱登台远眺，抒发豪情壮志。 【材料三】 《说文》中，对楼的解释为：“楼，重屋也。”楼是古建筑中两层以上的房屋，亦称重屋。楼在战国时就已出现，汉代城楼已高达三层。楼在古代城市或建筑群中是很重要的建筑，不同用途的楼往往风格迥异，如城市中的城楼、箭楼、钟楼、鼓楼，供登临远眺的黄鹤楼、岳阳楼、望江楼、烟雨楼，供演戏的戏楼…… 【材料四】 阁，与楼相似，同样具有高耸的特点，但更侧重于其内部的实用功能，尤其是作为藏书楼或休憩空间。阁的建造往往更加精致，注重内部空间的布局与装饰，以营造出一种典雅而宁静的氛围。在古代，阁是文人墨客收藏典籍、研读学问的重要场所，也是他们修身养性、陶冶情操的静谧空间。 （1） 结合材料一及上图，可以得出亭的功用有：________ （2）滁州醉翁亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭被称为中国“四大名亭”。下面是同学收集的有关“四大名亭”的楹联。请你任选一副判断它属于哪座名亭，并说明理由。 A云里帝城双凤阙 雨中春树万人家 B平添枫叶三分艳 难写江天一叶秋 C酒洌泉香招客饮 山光水色入樽来 D波涌湖光远 山催水色深 （3）有同学对亭台楼阁名字的含义产生了疑惑，请你联系所学知识帮助其解释加点字。 ①________②________③________④________ （4）下面两首诗是小组同学找到的古代写亭台楼阁的佳作，请任选一首，就你喜欢的两句给大家写一段赏析性文字。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 【答案】（1）供人停留、休息、赏景、凭眺、吟诗、品茶、论道。（答案不唯一） （2）示例一：A是陶然亭，因为陶然亭位于北京城，对联中上联的“帝城”一词是判断的依据。 示例二：B是爱晚亭，因为爱晚亭的名字来源于唐代杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，对联中有“枫叶”“一叶秋”，所以是爱晚亭。 示例三：C是醉翁亭，因为醉翁亭得名于欧阳修的《醉翁亭记》，对联中“酒冽泉香”来源于《醉翁亭记》中“泉香而酒冽”的句子。 示例四：D是湖心亭，因为“湖光远”和“水色深”通过动态描绘湖光山色展现西湖的壮阔意境。 （3） ①. 聚拢 ②. 观看 ③. 面对 ④. 冲向 （4）开放性试题，答案自主。示例一：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”两句选取典型事物，运用对偶，对仗工整，色彩分明，气象壮丽，构造出阔大的境界，表现自然力量的雄大与变化的时空观。 示例二：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”这两句诗，用“历历”和“萋萋”两个叠词生动描绘出晴空下江岸的明丽景色，对仗工整，画面感强，为后文的思乡之情埋下伏笔。 【解析】 【导语】这几则材料分别介绍了亭、台、楼、阁四种古典建筑。亭是停息凭眺之所，形态多样，功能多元且与文化紧密相连；台高而平，常建于高处，用于多种活动，受文人喜爱；楼为两层以上房屋，用途多样，风格各异；阁高耸且侧重内部实用功能，是文人活动重要场所。 【小问1详解】 本题考查内容理解和概括。 图中展示了一个象形字，形似一个高高的结构物，有屋顶和支柱，左边是这个字的演变过程中拆分出的两个部分：一个类似“高”的上半部分，和一个“个”字。右边是完整的象形成字“亭”。 材料一主要描述了“亭”这种古典建筑的特征和功用，图中象形字上半部分像“高”的结构，以及完整的象形字“亭”，与材料中提到的“亭”字和实物相对应。根据材料一可知，亭的功用主要有： 供人停留休憩场所：材料提到“停息凭眺之所”“作为游人休憩、赏景的绝佳之地”，说明亭的基本功能之一是为行人提供停留休息的地方。 赏景凭眺的场所：材料指出亭“是停息凭眺之所”，说明亭也是游人欣赏周围景色、远眺四方景色的场所。 文人雅集场所：材料提到亭“作为文人雅士吟诗作对、品茗论道的静谧空间”，说明亭在古代也是文人雅士进行文化活动、交流思想的空间。 综上所述，本题答案为：停息凭眺；游人休憩、赏景；文人雅士吟诗作对、品茗论道。 【小问2详解】 本题考查内容理解。 A.“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”意思是，在云雾缭绕中，可以看见帝城中有两座如凤阙般的建筑，春雨绵绵中，春树笼罩着千家万户。这两句诗出自唐代诗人王维的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，描绘了长安城在春雨中的美景。陶然亭位于北京城，对应上联中的“帝城”。因此，A项属于北京陶然亭。 B.“平添枫叶三分艳，难写江天一叶秋”意思是，枫叶为秋天增添了三分艳丽，但秋天的江天景色却难以用笔墨描绘。这两句诗描绘了秋天枫叶的艳丽和江天景色的壮阔，与长沙爱晚亭的秋景相吻合。爱晚亭原名红叶亭，位于湖南省长沙市岳麓山下清风峡中，始建于清乾隆五十七年，为岳麓书院山长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，改名爱晚亭。因此，B项属于长沙爱晚亭。 C.“酒洌泉香招客饮，山光水色入樽来”意思是，酒清澈，泉水香甜，吸引着客人前来饮用；山光水色仿佛都融入了酒杯之中。这两句诗描绘了饮酒的场景和周围的山水美景，与滁州醉翁亭的意境相符。醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山麓，始建于北宋庆历七年，由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名天下。因此，C项属于滁州醉翁亭。 D.“波涌湖光远，山催水色深”意思是，湖水波涛汹涌，湖光远逝；山峦起伏，水色深沉。这两句诗描绘了湖水的波涛和山峦的景色，与杭州湖心亭的湖光山色相吻合。湖心亭位于杭州西湖中央，在湖中三岛中最早营建。因此，D项属于杭州湖心亭。 【小问3详解】 本题考查文言实词。 “云归而岩穴暝”：云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。归：聚拢。 “予观夫巴陵胜状”：我看那巴陵郡的美好景色。观：观看。 “把酒临风”：端着酒杯，迎着微风。临：面对。 “浊浪排空”：浑浊的波浪冲向天空。排：冲向。 【小问4详解】 本题考查诗歌赏析。首先，从诗中挑选出自己有感触、觉得精彩的两句。《登金陵凤凰台》，可选“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，此句描绘出远处的三山似隐似现于青天之外，长江被白鹭洲分成两股的壮阔画面，从空间角度展现宏大场景，给人以开阔悠远之感。《黄鹤楼》，可选“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，它细腻地刻画了晴日里汉阳树木清晰可见、鹦鹉洲上芳草繁茂的景象，以明丽之景反衬出诗人内心的孤寂与愁绪。然后围绕诗句的画面感、情感表达、表现手法等方面进行赏析，阐述其精妙之处。 示例一：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，诗人以独特的视角描绘出一幅壮阔画卷。远处的三山，在云雾中若隐若现，好似一半都落到了青天之外，给人以缥缈悠远之感。而眼前浩浩长江，被白鹭洲一分为二，画面极具层次感。这两句不仅展现了金陵山水的雄浑壮丽，更在写景中融入了诗人对历史变迁的感慨，景中含情，情因景生，让人在欣赏美景的同时，也能体会到诗人内心的深沉思绪。 示例二：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”这两句堪称绝妙。诗人将目光从黄鹤楼移向远方，描绘出一幅明丽的江景图。阳光照耀下，汉阳的树木清晰可见，历历在目；鹦鹉洲上，芳草繁茂，绿意盎然。这两句对仗工整，用词精准，“历历”“萋萋”生动地展现出景物的鲜明特征。诗人由景入情，在如此美好的景色中，却引发了“日暮乡关何处是”的思乡愁绪，景与情完美融合，让读者深深感受到那份漂泊在外的孤寂与惆怅。 四、作文（50分） 以下作文，任选其一。 作文（1） 22. 根据要求作文。 “大国工匠”李万君，焊工出身，长春客车厂的首席技师，是吉林省第一个获得教授荣誉的工人。有记者采访他，他的回答耐人寻味：“我第一次看到焊花，就感觉像过年放烟花一样有意思。这一焊，没想到就焊了这么多年，还焊出一个教授来。” 请以“________真有意思”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文。 作文要求：文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 做陶艺真有意思 阳光透过斑驳的树叶，洒在古色古香的陶艺工作室外。我怀着满心的期待与好奇，踏入这弥漫着艺术气息的空间，心中暗自念叨：做陶艺，真有意思。 工作室里，摆放着各式各样的陶艺作品，有憨态可掬的小动物，有精致典雅的花瓶，每一件都仿佛在诉说着泥土与匠心的故事。老师热情地迎接我们，开始耐心地讲解做陶艺的基本步骤和技巧。我全神贯注地听着，眼睛紧紧盯着老师的每一个动作，生怕错过任何一个细节。 终于轮到自己动手了。我迫不及待地坐在陶艺转盘前，双手沾满了湿润的泥土，那种凉凉的、黏黏的触感从指尖传来，让我既兴奋又紧张。按照老师教的方法，我小心翼翼地将泥土拍在转盘中心，然后轻轻按下启动按钮。转盘缓缓转动起来，带着泥土一同旋转，仿佛在邀请我开启一场奇妙的创作之旅。 我双手轻轻扶住泥土，试图将它塑造成一个花瓶的形状。然而，这看似简单的动作，实际操作起来却困难重重。泥土在我手中总是不听话，不是这边高了一点，就是那边歪了一些，怎么也无法达到我心中的理想模样。看着旁边同学已经渐渐有了雏形的作品，我心里不禁有些着急，额头上也冒出了细密的汗珠。 老师似乎看出了我的焦虑，走过来轻声安慰我：“别着急，做陶艺就像生活一样，需要耐心和细心。慢慢来，感受泥土在你手中的变化。”我深吸一口气，努力让自己平静下来，重新调整双手的力度和姿势。这一次，我不再急于求成，而是用心去感受泥土的每一次转动，每一次变形。 随着时间的推移，奇迹渐渐发生了。原本杂乱无章的泥土，在我的手中逐渐有了花瓶的轮廓。我小心翼翼地修饰着每一处细节，让它的线条更加流畅，形状更加优美。当最后一个棱角被磨平，一个精致的花瓶雏形终于呈现在我眼前。那一刻，我心中充满了喜悦和成就感，仿佛看到了自己的努力在泥土中绽放出绚丽的光彩。 接下来的上色环节，更是让我陶醉其中。我拿起画笔，蘸上色彩斑斓的颜料，轻轻地在花瓶上涂抹着。每一笔都倾注了我的情感和想象，我仿佛是一位神奇的画家，用色彩赋予了这个花瓶生命和灵魂。 当我的陶艺作品终于完成时，夕阳的余晖已经洒满了工作室。看着这个凝聚着我心血和汗水的花瓶，我心中感慨万千。做陶艺的过程，就像一场与自我的对话，让我在喧嚣的世界中找到了一片宁静的角落。它让我明白，只要有耐心、有细心，勇于尝试，敢于坚持，就能将平凡的泥土变成独一无二的艺术品。 做陶艺，真有意思！这不仅仅是一次手工制作的体验，更是一次心灵的洗礼和成长的旅程。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。题目“________真有意思”是一个半命题作文，关键在于补充横线上的内容。结合材料中李万君对焊花“像过年放烟花一样有意思”的表述，所填内容应是自己亲身经历且能带来独特趣味体验的事物、活动或场景等。它可以是具体的事物，如某种手工制作、某项体育运动；也可以是抽象的活动，如阅读、绘画、探索自然等。重点要突出“有意思”，要详细描述这种“有意思”体现在哪里，是过程中的新奇感受、收获的成就感，还是与他人互动的快乐等。立意上，通过描述自己参与某件事的过程，展现其中的趣味，表达对这件事的热爱、从中获得的成长感悟或对生活的积极态度。比如写“阅读真有意思”，可以立意在阅读中开阔视野、丰富心灵，享受精神盛宴；写“打篮球真有意思”，可立意在篮球运动中锻炼体魄、培养团队协作精神，感受拼搏的快乐。 第二，构思选材。以“做手工真有意思”为例。开头可以采用设置悬念的方式，如“在我的生活里，有一件事就像魔法一样吸引着我，让我沉浸其中，乐此不疲，你们能猜到是什么吗？”引出做手工这一主题。中间详细叙述一次做手工的经历，比如制作一个纸雕小房子。先描述准备材料时的期待，制作过程中遇到困难，如纸雕的某个部分总是剪不好，经过反复尝试终于成功，以及完成后的成就感。结尾总结做手工带来的乐趣，升华主题，如“做手工就像一场奇妙的旅行，每一个作品都是旅途中的风景，它让我明白，只要有耐心和创造力，就能把平凡的材料变成令人惊叹的艺术品，这过程，真有意思！”若写“绘画真有意思”，可以选自己参加绘画比赛的经历。从最初看到比赛主题时的迷茫，到构思画面时的灵感乍现，再到绘画过程中对色彩、线条的精心调配，遇到色彩搭配不协调等问题并解决，最后完成作品获得奖项，详细描述这些过程中的心理变化和有趣细节。若写“探索自然真有意思”，可以写一次去郊外观察昆虫的经历，描述发现各种奇特昆虫的惊喜，观察它们生活习性的有趣场景，如蚂蚁搬运食物、蝴蝶破茧而出等，展现大自然的神奇和探索的乐趣。 作文（2） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2025年国庆期间，哈尔滨一则“少年刮蹭车辆，温暖致歉感人”的新闻被全网刷屏。三个男孩在街头骑电瓶车玩耍，不小心刮蹭了一辆奥迪A6孩子们主动找到车主承担责任，事后还买来了饮料和鲜花鞠躬道歉。这种担当与诚信得到了车主的原谅，更得到了广大网友的点赞。真诚与宽容的双向奔赴，是最好的成长课。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇议论文。 作文要求：文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 真诚与宽容，共筑美好世界 当三个少年勇敢面对刮蹭车辆失误，以担当与诚信叩响车主的宽容之门，一场温暖的双向奔赴在2025年国庆期间感动全网。这则新闻，如同一束光，照亮了我们内心深处对于真诚与宽容的美好期许，也让我们深刻认识到，真诚与宽容，是构建和谐社会、推动个人成长的基石。 真诚，是人性中最璀璨的明珠。它是一种发自内心的真实，不虚假，不做作。三个少年在刮蹭车辆后，没有选择逃避，而是主动承担责任，这种真诚源于他们内心对道德的坚守。他们明白，做错了事就要付出代价，这种对自己行为负责的态度，是真诚的最好诠释。古往今来，无数仁人志士以真诚书写人生篇章。季布一诺千金，因其真诚守信，得众人相助，留下“得黄金百斤，不如得季布一诺”的美谈；曾子杀猪，为给孩子树立诚信榜样，不惜杀掉肥猪，以真诚传递做人的道理。真诚，让我们在人际交往中赢得信任，在社会生活中树立良好形象。它如同一把钥匙，打开人与人之间心灵的枷锁，让沟通与理解变得顺畅自然。 宽容，是一种高尚的品德，是对他人过错的理解与包容。车主面对孩子们的失误，没有疾言厉色，而是选择原谅，这便是宽容的力量。宽容并非软弱，而是一种智慧，一种胸怀。它能化干戈为玉帛，让矛盾在理解中化解。蔺相如对廉颇的宽容，成就了“将相和”的佳话，让赵国得以在诸侯中保持强大；清朝康熙年间，桐城人张英的家人与邻居为建房占地起了争执，张英得知后只写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地，邻居见状，也深感惭愧，同样让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。宽容，让我们在面对他人的错误时，能够以平和的心态去对待，用温暖去感化对方，从而营造一个和谐的社会环境。 真诚与宽容的双向奔赴，是最好的成长课。对于少年们来说，他们在承担责任的过程中学会了担当，懂得了诚信的重要性，这将成为他们人生道路上宝贵的财富。而车主的宽容，也让少年们感受到了人性的美好，激励他们在未来的生活中继续传递这份温暖。同时，这一事件也给我们所有人上了一课，让我们明白，在社会生活中，人与人之间应该多一些真诚，少一些虚伪；多一些宽容，少一些计较。当真诚与宽容成为我们生活的主旋律，我们的社会将变得更加美好。 在现实生活中，我们时常会遇到各种矛盾与冲突。有时候，可能因为一点小事就与他人发生争执，互不相让。然而，如果我们都能像这三个少年和车主一样，以真诚和宽容的态度去面对，许多问题或许就能迎刃而解。让我们从自身做起，在生活中践行真诚与宽容，用真诚去打动他人，用宽容去化解矛盾。相信在真诚与宽容的滋养下，我们的社会将绽放出更加绚烂的和谐之花，我们的人生也将因此而更加精彩。 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 一、审题立意：核心关键词为“担当”“诚信”“宽容”“双向奔赴”“成长课”。材料聚焦哈尔滨少年刮蹭车辆后主动担责致歉，获车主原谅与网友点赞的事件，核心主旨是少年的担当诚信与车主的宽容形成双向奔赴，这种良性互动是滋养成长的重要养分。审题需把握两点：一是明确议论核心，需围绕“担当诚信的价值”“宽容的意义”及二者“双向奔赴”的正向影响展开，不可偏离材料核心事件；二是紧扣“议论文”文体要求，立意需明确鲜明，形成清晰的中心论点，而非单纯抒发情感。立意可选方向：其一，担当诚信遇宽容，方为成长最优解；其二，双向奔赴的善意，是滋养成长的沃土；其三，以诚信担责立身，以宽容善意待人。所有立意均需紧扣材料事件，传递正向价值观，确保论点明确、有针对性。 二、选材构思：需围绕中心论点，选取典型论据，按“引论—本论—结论”的议论文结构展开，确保论证逻辑清晰、层次分明。引论部分：可简引材料中少年担责、车主宽容的核心事件，自然引出中心论点，避免对事件进行过多细节描述。本论部分：可从两个核心角度分层论证，角度一：担当与诚信是个人立身之本，选取古今中外相关事例（如季布一诺千金、当代普通人主动担责的小事）作为事实论据，结合“人无信不立”等道理论据，论证少年的行为彰显了可贵的品质；角度二：宽容与善意是化解矛盾、传递温暖的关键，选取相关事例（如蔺相如宽容廉颇、生活中他人宽容相待的事例），论证车主的宽容让担当诚信得到正向反馈，形成良性循环。同时可补充“双向奔赴的意义”，论证二者结合对个人成长、社会和谐的重要价值，使论证更全面。结论部分：总结全文，回扣中心论点，可结合青少年成长实际，发出“以诚信担责、以宽容待人”的号召，升华主题。选材需注意论据与论点的契合度，优先选取真实可信、贴近生活或具有代表性的事例，避免选用生僻、牵强的论据；论证过程中需注重道理论据与事实论据的结合，增强论证说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $