精品解析：上海市复旦大学附属中学2025—2026学年高一上学期期末考试语文试卷

复旦大学附属中学2025学年第一学期高一年级期末考试 语文 （考试时长：150分钟 满分：150分） 一、积累应用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）师者，____________（《师说》） （2）性者，____________；伪者，文理隆盛也。（《荀子・礼论》） （3）志士仁人，____________，有杀身以成仁。（《论语・卫灵公第十五》） （4）《劝学》中，荀子认为见识澄明、行为无过错的条件是“_____________”。 （5）《赤壁赋》中“____________，____________”两句，从侧面描写箫声的委婉动人。 2. 按要求选择。 （1）以下几组字词用法和意义相同的一项是（ ） A. 作《师说》以贻之/余以乾隆三十九年十二月 B. 当其南北分者/僻不当道者 C. 少焉，月出于东山之上/道少半，越中岭 D. 不拘于时/取之于蓝 （2）以下几组句子中，句式相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解/稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 B. 其闻道也固先乎吾/东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 C. 寄蜉蝣于天地/相与枕藉乎舟中 D. 朽木不折/𫐓以为轮 （3）下列文学常识正确的一项是（ ） A. 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，汉代以来被列为“四书”之一。 B. 古时称“望”为农历每月十五，《赤壁赋》作于元丰五年农历七月十五日。 C. 荀子是战国初期思想家，其思想融合了道家、墨家、名家、法家的思想成分。 D. 《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，姚鼐是安徽桐城人，桐城派代表人物。 （4）下列对名句的使用，不恰当的一项是（ ） A. 小王在不擅长的学科上有退步，用“闻道有先后，术业有专攻”来安慰自己。 B. 小杨为了勉励自己摆脱浮躁心态，在作业本扉页写下“驽马十驾，功在不舍”。 C. 小李用“君子之学也，以美其身”警醒自己不应为了外在的功利目的而学习。 D. 小陈在与人相处时不擅长换位思考，因此时常默记“己所不欲，勿施于人”。 二、阅读（70分） （一）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 世界之祛魅 韩炳哲 ①讲述能力的荒疏归咎于世界之祛魅。用公式说明即：事物始终存在，但它们变得寂静无声。魅力从事物身上逃逸了。存在的纯粹实事性使讲述难以成立。实事性和叙事性是互斥的。 ②世界之祛魅首先意味着，世界关系被还原为因果关系。然而，因果关系只是关系的可能形式之一。关系的绝对化导致世界和经验的贫乏。世界是否有魅力，取决于事物能否在因果关联之外形成各种内在联系，以及它们能否交换秘密。因果关系是机械的、外在的。有魔力的或诗意的世界关系意味着，人与物由一种深刻的共情联系在一起。在《塞斯的弟子们》中，诺瓦利斯是这样描述的：“山岩在我与之搭话时不是变成了一个特殊的你吗？当我伤感地俯视着激流的波浪，我的思想消融于它的水流里时，我岂不也变成了激流吗？……是否有人理解山岩和星辰，这我不知道，但可以肯定，如果有，这个人想必是个超然的生命。” ③在瓦尔特·本雅明看来，孩子是魔幻世界的最后居民。孩子的世界里没有纯粹的存在，一切都耐人寻味、寓意深刻。一种神秘的亲密性将他们与世界联结起来。他们把自己变成物，以游戏的方式同事物建立紧密联系：“当这个孩子躲在帘子后面，他就变成了某种飘动之物、某种白色物体，那是个幽灵；他蹲着躲在餐桌下面，那餐桌就把他变成了神庙里的木制神像，雕刻了图案的桌腿便是支撑起神庙的四根立柱；躲在门后，他自己便成了一扇门，将门当作沉重的面具戴在脸上，以一个超凡巫师的姿态对所有毫无戒备跨入门槛的人施法术。……”如今，孩子被世俗化，成了数字生物。世界的神秘经验在渐渐消失。 ④世界之祛魅表现为去光晕化。光晕是______。光晕有一个叙事核心。对此，本雅明指出，无意识记忆中的叙事性记忆图像散发出光晕，而照片是没有光晕的：“如果说从无意识记忆中出现的图像，其显著特征在于它的光晕，那么摄影则明确无疑地体现了‘光晕消失’。” ⑤照片与记忆图像的区别在于缺乏叙事的内在性。照片呈现的是给定的东西，它们没有被内化，所以毫无意义。相反，记忆作为叙事并不体现时空的连续性，而是以一种叙事选择为基础。与摄影相比，记忆具有明显的任意性，且充满裂隙。它会拉开或缩短时间距离，它可能跳过几年或几十年。叙事性与按时间顺序排列的实事性背道而驰。 ⑥受马塞尔·普鲁斯特的启发，本雅明认为物会保留住投向它的目光。因此，物自身就有了目光。目光在使物散发光辉的光晕面纱周围徘徊。光晕正是“在被看中产生的目光之远”。凝视是目光的回返：“被看的人，或感到自己被看的人，会同样地看回去。要感知所看对象的光晕，意味着赋予它回看的能力。这一经验与无意识记忆的材料是一致的。”当物失去目光，也就失去了魅力和光晕。于是，我们既不会被它看，也不会被它谈论。它不再是“你”，而是变成了缄默的“它”。这意味着，我们不再与世界交换目光。 ⑦如今，信息成了我们感知世界的主要方式。但信息既无远度，也无宽度；既无法承载“刮过的阵风”，也留不住“灿烂的阳光”。信息没有给光晕留下任何空间，它是这个世界失去光晕、丧失魅力的原因。语言一旦萎缩成信息，便完全丧失了光晕。信息代表着语言的绝对萎缩阶段。 ⑧信息海啸摧毁了叙事的内在性。去叙事化的记忆就像一间“旧货店”，或一个“存储器，堆满了各式各样杂乱无章、保存不善的图像和陈旧的符号”。旧货店里的东西只是无序混乱的堆积。堆积是叙事的对立面。只有将事件以一定的方式分层摆放，它们才会凝聚成故事。数据群和信息群是没有故事的，它们只是在进行叠加，不具有任何叙事性。 （节选自《叙事的危机》，有删改） 3. 下列选项中用于填入第4段划线部分最恰当的一项是（ ） A. 由技术精确构建的视觉真实，是穿透事物表象的理性之光。 B. 使世界超越其纯粹实事性的光芒，是环绕着事物的神秘面纱。 C. 孩子通过游戏与万物建立神秘亲密性的、主客交融的魔幻体验。 D. 一种消除了时空距离、令人产生震惊感的视觉效果。 4. 以下能够依据文章内容作出推断的一项是（ ） A. 孩子能感知魔力，是因为他们尚未具备因果逻辑思维，因此能直观把握事物的本质。 B. 实事性通过拉开或缩短时间距离，增强了讲述的内在力量。 C. 在祛魅的世界中，事物失去了“目光”和“声音”，人与世界的关系由对话变成单向观察。 D. 信息海啸虽然摧毁了叙事的内在性，但只要我们对信息作有序整理，就能重建数据的叙事性。 5. 某同学在理解上文中“实事性和叙事性是互斥的”的观点后，对高一上学期的课文进行了梳理，以下他的笔记中正确的是（ ） ①朱自清《荷塘月色》中，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声”等描写、引用《采莲赋》《西洲曲》等内容，都具有强烈的叙事性光晕。 ②姚鼐《登泰山记》结尾记录“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”属于纯粹实事性文字。 ③《喜看稻菽千重浪》报道袁隆平获得国家最高科技奖，以实事性写作为主，并对叙事性有所吸纳。 ④费孝通学术著作《乡土中国》力求将中国社会结构祛魅为清晰的实事，避免过多叙事的光晕。 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④ 6. 在AI入侵讲述当下，“叙事的危机”迎来新的挑战，请结合本文观点，对下列材料中的现象进行评析。 青少年征文比赛评委郑老师发现，今年的很多参赛作品“孩子气少了、机器味多了”，它们结构雷同、意象重复。文采斐然、逻辑清晰的文字中透露着数据训练的机械感。“孩子们天然的语言平实、生活化，虽然会有病句或逻辑问题，但非常有趣。”——少年日报《是“神器”代笔还是“手写我心”》 （二）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 语言 赫尔曼・黑塞 ①世间有一种缺陷，诗人因它而备受痛苦，那就是语言。有时候诗人真是恨透了它，他埋怨它、诅咒它——或许这种诅咒更多是冲着自己来的，因为他天生必须以这可恶的工具工作。 ②音乐家令诗人特别羡慕的有一点，那就是音乐家的语言只归音乐家使用。而诗人用以创作的语言同人们用以教书、做生意、打电报、上法庭用的是同一种语言。诗人多么可怜，没有自己的机构、房子、花园，没有可以望见月亮的窗子——所有的一切他都必须与日常生活共用！他说“心”的时候，指的是人最内在的能力和柔弱，而这词同时又指一种器官，如果他说“力”，他就得同工程师和机械师争夺这字的意义。 ③他所用的每个字，没有一个能坚守本职，能不同时偷偷地向旁窥视，没有一个不同时引发出与本意无关的、扰人的、带有敌意的想象，没有一个本身不负载障碍和短缺，自己把自己撞得粉身碎骨，就像声音在两片过窄的墙中间，音发不全就窒息般地被弹回。 ④如果一个人表现出的比他拥有的多，这人就被称为骗子，那么诗人永远不可能是骗子。他所给出的根本不到他想给的十分之一、百分之一，只要听者远远地随便听懂一点他所说的，不要在最紧要处粗暴地误解他，他就很满意了。人们谈到的不是他的思想和梦想，而只是能通过狭窄的语言管道进入读者那同样狭窄的理解力的那百分之一。 ⑤因此，如果有个艺术家或整个一代艺术青年胆敢试用新的表达方式，新的话语，因而松动了令人痛苦的捆绑，那么人们定要你死我活全力以赴地加以口诛笔伐。庸人理想中的世界语言不是诗人梦想的那种像原始森林般丰富、像乐队演奏般变幻无穷的语言，而是简化了的电报符号语言，使用这种语言可以节省精力、话语和纸张，并且还不妨碍人们赚钱。呜呼！诗、音乐以及类似的东西总在妨碍赚钱。 ⑥如果庸人学会了一种艺术语言，他就很满意，以为自己懂得艺术了解艺术。当他得知，费尽心力学会的语言，只是艺术殿堂一小角落的语言，他就勃然大怒。当他们得再次学习新的语言，再次革命，再次年轻有弹性，再次欣喜地接近新事物时，他们便大为不悦，于是他们认为艺术堕落时代退化。 ⑦而艺术家不同，艺术家没有别的要求，只愿做完全的自己，能做并能说出自然在他心中酿造好、准备好的事，所以他想方设法把自己对庸人的敌意尽可能地转化成个性，使它尽可能地美、尽可能地言之有物，他不以恶言恶语表达他的愤怒，而是不断地筛选推敲糅合，寻求合适的表达方式，得出一种新的讽刺、新的漫画、新的方法，这样他就把厌恶和不快转化为愉快和美。 ⑧大自然拥有数不胜数的语言，世界各民族创造出的上千种语法相比之下显得贫乏，是因为它们只满足于最必须的——而庸人们认为必要的总是赚钱、烤面包以及类似的事。这样，语言就发展不起来了。人类的语言（我说的是语法）远远不如一只猫转身翘起尾巴时或银色树丛中穿上新娘装的极乐鸟那么活泼机智、那么光彩夺目，神气活现。 ⑨虽然这样，人类只要保持着本色，不一味地模仿蚂蚁蜜蜂，他是远超过极乐鸟、猫以及所有动植物的。谁会真的相信，《维特》和《威廉・麦斯特》是用同一语言写成的？谁又会相信，让・保罗和我们的小学教师说的是同一语言呢？而他们只不过是诗人！他们得用语言的贫乏与脆弱工作，得用一种为其他用途存在的工具工作。 ⑩庸人惯于把幻想与疯狂相比。他们正确地意识到，如果他们像艺术家那样进入自己内在的深渊，他们必定会发疯。我们可以称这深渊为灵魂或叫它无意识，我们生命的一切活动都源于它。庸人在自己与灵魂之间设防，那儿有守卫、意识、道德，那是一个安全机构，使他认不出直接从灵魂深处出来的东西，除非安全机构盖章放行。艺术家也总怀疑着，他的怀疑不对着灵魂王国，而对着那个边境守卫，他总是偷偷地来回穿梭于意识与无意识之间，好像两边他都熟悉。 ⑪当艺术家停留在这边，在熟悉的白日里，在这庸人居住的地方，他就被语言的贫乏压得喘不过气来，作为诗人，他好像走在荆棘路上。一旦进入灵魂之国，风就从四面八方向他絮语，星星奏起音乐，山脉向他微笑，于是世界变得完美，成了神的语言，那儿不缺一个字，不缺一个字母，在那儿，一切都说得出，一切都有声音，一切都得到解脱。 （有删节） 7. 分析第1段的作用。 8. 赏析第3段语言运用的特点。 9. 小博读了本文后，就艺术家（诗人）与庸人的不同做了列表，但是留了不少的空白。请试着补足。 维度 艺术家（诗人） 庸人 理想的语言 丰富、多变、充满表现力 （1）_______ 语言的发展 （2）_______ 满足于固化的语言 语言与内在世界 （3）_______ 严防语言进入自己的无意识 10. 根据本文内容，文学语言相对于日常语言有其特色。任选其中两点，联系本学期学习的一篇写景抒情散文进行说明。 （三）（8分） 阅读下文，完成下面小题。 燕子来舟中作 【唐】杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 11. 这首诗方框处有脱漏，最适合填入的字是（ ） A. 泣 B. 昏 C. 去 D. 新 12. 下列选项中，最适合用来评价这首诗一项是（ ） A. 五十六字内，比物连类，似复似繁，茫茫有身世无穷之感。 B. 胆量、意见、文章悉无今古。有此愿力，是大圣贤。 C. 雄奇幽怨，乃兼二难。后起稼轩，稍伧父矣。 D. 恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。 13. 这首诗咏燕与自叹浑然交融。请结合全诗赏析。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 史兆斗传 【清】汪琬 ①史兆斗，字辰伯，其先吴江人，其后徙居长洲。 ②兆斗为诸生，不得意，即弃去，力学于古，尤博通前明典故，下至故家遗老，流风佚事，无不备熟于中。暇则为人抵掌称说，移日夜不倦。当其少时，士大夫已争客之矣。性尤喜蓄书，所购率皆秘本，或手自缮录，积至数千百卷。斋居萧然，惟事校雠，或偶有所得，辄作小行楷，疏注其旁，每卷皆有之。 ③先是，予未第时，已能识兆斗，兆斗谦下，视予如平交，未尝以丈人行自抗也。乙未秋，予举进士归，兆斗数来访予，年已八十余矣。落魄不事修饰，苍颜长髯，衣服朴野，对之俨如图画。为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿，面发赤，弗顾也。以此为士大夫所重，亦以取嫉于人。然独好予，尝曰：“子之文章必传于后。顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称，子今能为是官耶？”予方巽谢不敏，兆斗掀髯笑而去。已，因报谒至其家，家在委巷中，予屏车从，徒步而入，拜兆斗于堂下，兆斗手自扶起之。濒行，告予曰：“《长洲县志》绝不称，志中所难者，人物。吾删定已久，今老矣，无所用之，当以授子。”其后亦竟不果。后三年，予将入京师，兆斗来别，袖出果饵遗予，予深感其意，自此不复相闻。逾年，金秀才谷似以书来告曰：“兆斗老疾死矣”。嗟乎！盖兆斗殁，而吴中之文献于是亡矣。 ④当兆斗生明神宗之初，逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉。自天启、崇祯以来，后生小子好为剽袭不根之说，束书不观，每群聚笑语，望见兆斗来，数惊怪避去，或更以迂谬相讥嘲者，亦间有其人，此予不能无叹也。既死，所藏书俱散佚不存云。 （选自《汪琬全集笺校》，有删改） 14. 解释下列加点字含义。 （1）所购率皆秘本 （2）对之俨如图画 15. 为下列加点字选择合适的义项。 （1）斋居萧然（ ） A.萧条的样子 B.超逸的样子 C.空寂的样子 D.凄清的样子 （2）顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称（ ） A.看 B.念及 C.只是 D.却 16. 按要求选择。 （1）可填入第3段方框处的一项是（ ） A.矣 B.耳 C.焉 D.哉 （2）下列选项中加点字词类活用与其他几项不同的一项是（ ） A.力学于古 B.尤博通前明典故 C.或手自缮录 D.袖出果饵遗予 17. 将第③段画线句译成现代汉语。 为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿面发赤，弗顾也。 18. 第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉 19. 分析第④段对塑造史兆斗人物形象的作用。 （五）（14分） 阅读下文，完成下面小题 材料一 丰乐亭记 【宋】欧阳修 ①修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立下则幽谷窈然而深藏中有清泉滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 ②滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？ ③修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 ④夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。 材料二 放鹤亭记（节选） 【宋】苏轼 郡守苏轼，时从宾客僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公①好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》②，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 【注释】①卫懿公：春秋时卫国国君。卫懿公沉迷养鹤，荒废朝政，导致卫国灭亡。②《酒诰》《抑戒》：其中都有劝人勿沉溺于酒的内容。 20. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）下则幽谷窈然而深藏 （2）修尝考其山川，按其图记 21. 将材料一中划直线句翻译成现代汉语。 民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。 22. 材料一画曲线句有两种不同断句方式，如下所示。你认为哪一种断句更好？请说明理由。 甲：其上则丰山耸然而特立；下则幽谷窈然而深藏；中有清泉滃然而仰出 乙：其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。 23. 材料一第2段和材料二都善于运用对比来丰富题旨，请加以分析。 三、写作（70分） 24. 写作。 人际交往中总是存在相对稳定的圈子，如家族亲友圈、绘画动漫圈、论坛社群等。 对这一现象你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 复旦大学附属中学2025学年第一学期高一年级期末考试 语文 （考试时长：150分钟 满分：150分） 一、积累应用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）师者，____________（《师说》） （2）性者，____________；伪者，文理隆盛也。（《荀子・礼论》） （3）志士仁人，____________，有杀身以成仁（《论语・卫灵公第十五》） （4）《劝学》中，荀子认为见识澄明、行为无过错的条件是“_____________”。 （5）《赤壁赋》中“____________，____________”两句，从侧面描写箫声的委婉动人。 【答案】 ①. 所以传道受业解惑也 ②. 本始材朴也 ③. 无求生以害仁 ④. 君子博学而日参省乎己 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：受、参省、幽壑、潜蛟、嫠妇。 2. 按要求选择。 （1）以下几组字词用法和意义相同的一项是（ ） A. 作《师说》以贻之/余以乾隆三十九年十二月 B. 当其南北分者/僻不当道者 C. 少焉，月出于东山之上/道少半，越中岭 D. 不拘于时/取之于蓝 （2）以下几组句子中，句式相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解/稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 B. 其闻道也固先乎吾/东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 C. 寄蜉蝣于天地/相与枕藉乎舟中 D. 朽木不折/𫐓以轮 （3）下列文学常识正确的一项是（ ） A. 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，汉代以来被列为“四书”之一。 B. 古时称“望”为农历每月十五，《赤壁赋》作于元丰五年农历七月十五日。 C. 荀子是战国初期思想家，其思想融合了道家、墨家、名家、法家的思想成分。 D. 《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，姚鼐是安徽桐城人，桐城派代表人物。 （4）下列对名句的使用，不恰当的一项是（ ） A. 小王在不擅长的学科上有退步，用“闻道有先后，术业有专攻”来安慰自己。 B. 小杨为了勉励自己摆脱浮躁心态，在作业本扉页写下“驽马十驾，功在不舍”。 C. 小李用“君子之学也，以美其身”警醒自己不应为了外在的功利目的而学习。 D. 小陈在与人相处时不擅长换位思考，因此时常默记“己所不欲，勿施于人”。 【答案】（1）B （2）C （3）D （4）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表目的，来/介词，在。句意：写作《师说》来赠送过他。/我在乾隆三十九年十二月。 B.相同。助词，……的。句意：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。/那些偏僻不在道路旁边的（石刻）。 C.不同。副词，表示时间短暂，一会儿/形容词，表示数量不足，不到。句意：一会儿，月亮从东山上升起。/走了不到一半路程，越过中岭。 D.不同。介词，表被动/介词，从。句意：不受时俗拘束。/（靛青）是从蓝草中取得的。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.不同。宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”/判断句，“……者，……也”表判断；定语后置句，“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。 B.不同。状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”/判断句，“……者，……也”表判断。句意：如果他领会道理也早于我。/这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 C.相同。都是状语后置句，正常语序为“于天地寄蜉蝣”/“相与乎舟中枕藉”。句意：像蜉蝣一样寄居在天地之间。/大家互相枕着垫着睡在船中。 D.不同。无特殊句式/省略句，完整语句为“𫐓以（之）为轮”。句意：腐朽的木头也不能刻断。/如果用火烘烤使它弯曲做成车轮。 故选C。 【小问3详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“汉代以来被列为‘四书’之一”错误。“四书”之称始于宋朝，并非汉代。 B.“《赤壁赋》作于元丰五年农历七月十五日”错误。《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082）农历七月十六，这一天是“七月既望”，而不是“望”。 C.“荀子是战国初期思想家”错误。荀子是战国末期思想家，而不是战国初期。 故选D。 【小问4详解】 本题考查学生理解和运用古诗词名篇名句的能力。 A.不恰当。“闻道有先后，术业有专攻”强调的是不同人在知识、技能方面存在先后和专长的差异，重点在于说明人与人之间在专业领域上的不同情况。而小王只是在自己不擅长的学科上有退步，不涉及与他人比较。 B.恰当。小杨为了勉励自己摆脱浮躁心态，在作业本扉页写下这句话，是希望自己能像驽马一样，通过坚持不懈的努力来克服浮躁，取得进步。 C.恰当。小李用这句话警醒自己不应为了外在的功利目的而学习，符合该句的含义。 D.恰当。小陈在与人相处时不擅长换位思考，时常默记这句话，有助于他提醒自己要站在他人的角度思考问题。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 世界之祛魅 韩炳哲 ①讲述能力的荒疏归咎于世界之祛魅。用公式说明即：事物始终存在，但它们变得寂静无声。魅力从事物身上逃逸了。存在的纯粹实事性使讲述难以成立。实事性和叙事性是互斥的。 ②世界之祛魅首先意味着，世界关系被还原为因果关系。然而，因果关系只是关系的可能形式之一。关系的绝对化导致世界和经验的贫乏。世界是否有魅力，取决于事物能否在因果关联之外形成各种内在联系，以及它们能否交换秘密。因果关系是机械的、外在的。有魔力的或诗意的世界关系意味着，人与物由一种深刻的共情联系在一起。在《塞斯的弟子们》中，诺瓦利斯是这样描述的：“山岩在我与之搭话时不是变成了一个特殊的你吗？当我伤感地俯视着激流的波浪，我的思想消融于它的水流里时，我岂不也变成了激流吗？……是否有人理解山岩和星辰，这我不知道，但可以肯定，如果有，这个人想必是个超然的生命。” ③在瓦尔特·本雅明看来，孩子是魔幻世界的最后居民。孩子的世界里没有纯粹的存在，一切都耐人寻味、寓意深刻。一种神秘的亲密性将他们与世界联结起来。他们把自己变成物，以游戏的方式同事物建立紧密联系：“当这个孩子躲在帘子后面，他就变成了某种飘动之物、某种白色物体，那是个幽灵；他蹲着躲在餐桌下面，那餐桌就把他变成了神庙里的木制神像，雕刻了图案的桌腿便是支撑起神庙的四根立柱；躲在门后，他自己便成了一扇门，将门当作沉重的面具戴在脸上，以一个超凡巫师的姿态对所有毫无戒备跨入门槛的人施法术。……”如今，孩子被世俗化，成了数字生物。世界的神秘经验在渐渐消失。 ④世界之祛魅表现为去光晕化。光晕是______。光晕有一个叙事核心。对此，本雅明指出，无意识记忆中的叙事性记忆图像散发出光晕，而照片是没有光晕的：“如果说从无意识记忆中出现的图像，其显著特征在于它的光晕，那么摄影则明确无疑地体现了‘光晕消失’。” ⑤照片与记忆图像的区别在于缺乏叙事的内在性。照片呈现的是给定的东西，它们没有被内化，所以毫无意义。相反，记忆作为叙事并不体现时空的连续性，而是以一种叙事选择为基础。与摄影相比，记忆具有明显的任意性，且充满裂隙。它会拉开或缩短时间距离，它可能跳过几年或几十年。叙事性与按时间顺序排列的实事性背道而驰。 ⑥受马塞尔·普鲁斯特的启发，本雅明认为物会保留住投向它的目光。因此，物自身就有了目光。目光在使物散发光辉的光晕面纱周围徘徊。光晕正是“在被看中产生的目光之远”。凝视是目光的回返：“被看的人，或感到自己被看的人，会同样地看回去。要感知所看对象的光晕，意味着赋予它回看的能力。这一经验与无意识记忆的材料是一致的。”当物失去目光，也就失去了魅力和光晕。于是，我们既不会被它看，也不会被它谈论。它不再是“你”，而是变成了缄默的“它”。这意味着，我们不再与世界交换目光。 ⑦如今，信息成了我们感知世界的主要方式。但信息既无远度，也无宽度；既无法承载“刮过的阵风”，也留不住“灿烂的阳光”。信息没有给光晕留下任何空间，它是这个世界失去光晕、丧失魅力的原因。语言一旦萎缩成信息，便完全丧失了光晕。信息代表着语言的绝对萎缩阶段。 ⑧信息海啸摧毁了叙事的内在性。去叙事化的记忆就像一间“旧货店”，或一个“存储器，堆满了各式各样杂乱无章、保存不善的图像和陈旧的符号”。旧货店里的东西只是无序混乱的堆积。堆积是叙事的对立面。只有将事件以一定的方式分层摆放，它们才会凝聚成故事。数据群和信息群是没有故事的，它们只是在进行叠加，不具有任何叙事性。 （节选自《叙事的危机》，有删改） 3. 下列选项中用于填入第4段划线部分最恰当的一项是（ ） A. 由技术精确构建的视觉真实，是穿透事物表象的理性之光。 B. 使世界超越其纯粹实事性的光芒，是环绕着事物的神秘面纱。 C. 孩子通过游戏与万物建立神秘亲密性的、主客交融的魔幻体验。 D. 一种消除了时空距离、令人产生震惊感的视觉效果。 4. 以下能够依据文章内容作出推断的一项是（ ） A. 孩子能感知魔力，是因为他们尚未具备因果逻辑思维，因此能直观把握事物的本质。 B. 实事性通过拉开或缩短时间距离，增强了讲述的内在力量。 C. 在祛魅的世界中，事物失去了“目光”和“声音”，人与世界的关系由对话变成单向观察。 D. 信息海啸虽然摧毁了叙事的内在性，但只要我们对信息作有序整理，就能重建数据的叙事性。 5. 某同学在理解上文中“实事性和叙事性是互斥的”的观点后，对高一上学期的课文进行了梳理，以下他的笔记中正确的是（ ） ①朱自清《荷塘月色》中，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声”等描写、引用《采莲赋》《西洲曲》等内容，都具有强烈的叙事性光晕。 ②姚鼐《登泰山记》结尾记录“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”属于纯粹实事性文字。 ③《喜看稻菽千重浪》报道袁隆平获得国家最高科技奖，以实事性写作为主，并对叙事性有所吸纳。 ④费孝通学术著作《乡土中国》力求将中国社会结构祛魅为清晰的实事，避免过多叙事的光晕。 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④ 6. 在AI入侵讲述的当下，“叙事的危机”迎来新的挑战，请结合本文观点，对下列材料中的现象进行评析。 青少年征文比赛评委郑老师发现，今年的很多参赛作品“孩子气少了、机器味多了”，它们结构雷同、意象重复。文采斐然、逻辑清晰的文字中透露着数据训练的机械感。“孩子们天然的语言平实、生活化，虽然会有病句或逻辑问题，但非常有趣。”——少年日报《是“神器”代笔还是“手写我心”》 【答案】3. B 4. C 5. B 6. 郑老师的发现印证了文中“世界之祛魅”的观点。文本指出，孩子是“魔幻世界的最后居民”，能与世界建立“神秘的亲密性”，其语言充满“孩子气”的叙事光晕。而AI作品结构雷同、意象重复，正是失去了这种“有魔力的或诗意的世界关系”。AI写作基于数据训练，本质是信息的机械叠加，如同文中所述“信息海啸摧毁了叙事的内在性”，无法形成人与物之间的“深刻的共情”和“目光的回返”。孩子们天然的语言虽不完美却充满趣味，而AI作品“文采斐然”的背后，恰恰是“世界关系被还原为因果关系”的祛魅表现。 【解析】 【分析】这篇文章探讨了现代社会中“世界之祛魅”现象：从因果还原论到数字化的信息泛滥，导致事物失去“光晕”与叙事性。作者通过本雅明、诺瓦利斯等思想家的视角，揭示了人类与世界关系从诗意共情到机械观察的异化过程，尤其批判了信息时代对叙事内在性的消解。文章以哲学思辨融合文学批评，呈现了技术理性对人文精神的冲击。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 第④段探讨“光晕”的本质，本雅明指出光晕与无意识记忆中的叙事性相关，强调其非实事性。选项B“使世界超越其纯粹实事性的光芒，是环绕着事物的神秘面纱”准确呼应文中“光晕有一个叙事核心”及“物自身就有了目光”的观点，强调光晕超越实事性、赋予事物神秘感。 A.原文提及光晕与叙事性相关，是带有神秘性的存在，并非“技术精确构建的理性之光”，与文意相悖。 C.孩子的魔幻体验是光晕的体现之一，并非光晕的定义，以偏概全。 D.原文未提及光晕“消除时空距离、令人产生震惊感”，无中生有。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“是因为他们尚未具备因果逻辑思维，因此能直观把握事物的本质”错误，原文仅说孩子是魔幻世界最后居民，与世界有神秘亲密性，未提及“尚未具备因果逻辑思维”“直观把握事物本质”，无中生有。 B.“增强了讲述的内在力量”错误，第⑤段指出“与摄影相比，记忆具有明显的任意性，且充满裂隙。它会拉开或缩短时间距离，它可能跳过几年或几十年。叙事性与按时间顺序排列的实事性背道而驰”，由此可知，实事性并不会增强讲述的内在力量。 C .原文提到事物变得寂静无声，失去目光后不再是“你”而是“它”，人与世界不再交换目光，推断与原文一致。 D.“但只要我们对信息作有序整理，就能重建数据的叙事性”错误，第⑧段指出“数据群和信息群是没有故事的，它们只是在进行叠加，不具有任何叙事性”，有序整理无法重建叙事性。 故选 C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①中《荷塘月色》的描写与引用充满叙事性与诗意，符合光晕的内涵； ②中《登泰山记》的语句是纯粹的景物事实记录，属于实事性文字； ③中《喜看稻菽千重浪》是人物通讯，虽以实事性为基础，但文章的核心是通过叙事展现人物精神，并非仅“对叙事性有所吸纳”，且结合“实事性和叙事性是互斥的”，该表述与文章观点不符； ④中《乡土中国》作为学术著作，以理性分析呈现社会实事，规避叙事的光晕。 综上①②④正确。 故选 B。 【6题详解】 本题考查学生运用文章观点分析现实现象的能力。 原文指出“孩子是魔幻世界的最后居民”，一种“神秘的亲密性” 将他们与世界联结起来，孩子的天然语言正是这种联结的体现，带有叙事光晕。而 AI 写作基于数据训练，是信息的机械叠加，契合原文“信息海啸摧毁了叙事的内在性”的表述，其机械感让文字失去了“有魔力的或诗意的世界关系”，无法实现人与物的“深刻的共情”。同时 AI 作品的雷同与机械，正是原文中“世界关系被还原为因果关系”的祛魅表现，郑老师的发现也由此印证了文中“世界之祛魅”的核心观点。 （二）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 语言 赫尔曼・黑塞 ①世间有一种缺陷，诗人因它而备受痛苦，那就是语言。有时候诗人真是恨透了它，他埋怨它、诅咒它——或许这种诅咒更多是冲着自己来的，因为他天生必须以这可恶的工具工作。 ②音乐家令诗人特别羡慕的有一点，那就是音乐家的语言只归音乐家使用。而诗人用以创作的语言同人们用以教书、做生意、打电报、上法庭用的是同一种语言。诗人多么可怜，没有自己的机构、房子、花园，没有可以望见月亮的窗子——所有的一切他都必须与日常生活共用！他说“心”的时候，指的是人最内在的能力和柔弱，而这词同时又指一种器官，如果他说“力”，他就得同工程师和机械师争夺这字的意义。 ③他所用的每个字，没有一个能坚守本职，能不同时偷偷地向旁窥视，没有一个不同时引发出与本意无关的、扰人的、带有敌意的想象，没有一个本身不负载障碍和短缺，自己把自己撞得粉身碎骨，就像声音在两片过窄的墙中间，音发不全就窒息般地被弹回。 ④如果一个人表现出的比他拥有的多，这人就被称为骗子，那么诗人永远不可能是骗子。他所给出的根本不到他想给的十分之一、百分之一，只要听者远远地随便听懂一点他所说的，不要在最紧要处粗暴地误解他，他就很满意了。人们谈到的不是他的思想和梦想，而只是能通过狭窄的语言管道进入读者那同样狭窄的理解力的那百分之一。 ⑤因此，如果有个艺术家或整个一代艺术青年胆敢试用新的表达方式，新的话语，因而松动了令人痛苦的捆绑，那么人们定要你死我活全力以赴地加以口诛笔伐。庸人理想中的世界语言不是诗人梦想的那种像原始森林般丰富、像乐队演奏般变幻无穷的语言，而是简化了的电报符号语言，使用这种语言可以节省精力、话语和纸张，并且还不妨碍人们赚钱。呜呼！诗、音乐以及类似的东西总在妨碍赚钱。 ⑥如果庸人学会了一种艺术语言，他就很满意，以为自己懂得艺术了解艺术。当他得知，费尽心力学会的语言，只是艺术殿堂一小角落的语言，他就勃然大怒。当他们得再次学习新的语言，再次革命，再次年轻有弹性，再次欣喜地接近新事物时，他们便大为不悦，于是他们认为艺术堕落时代退化。 ⑦而艺术家不同，艺术家没有别的要求，只愿做完全的自己，能做并能说出自然在他心中酿造好、准备好的事，所以他想方设法把自己对庸人的敌意尽可能地转化成个性，使它尽可能地美、尽可能地言之有物，他不以恶言恶语表达他的愤怒，而是不断地筛选推敲糅合，寻求合适的表达方式，得出一种新的讽刺、新的漫画、新的方法，这样他就把厌恶和不快转化为愉快和美。 ⑧大自然拥有数不胜数的语言，世界各民族创造出的上千种语法相比之下显得贫乏，是因为它们只满足于最必须的——而庸人们认为必要的总是赚钱、烤面包以及类似的事。这样，语言就发展不起来了。人类的语言（我说的是语法）远远不如一只猫转身翘起尾巴时或银色树丛中穿上新娘装的极乐鸟那么活泼机智、那么光彩夺目，神气活现。 ⑨虽然这样，人类只要保持着本色，不一味地模仿蚂蚁蜜蜂，他是远超过极乐鸟、猫以及所有动植物的。谁会真的相信，《维特》和《威廉・麦斯特》是用同一语言写成的？谁又会相信，让・保罗和我们的小学教师说的是同一语言呢？而他们只不过是诗人！他们得用语言的贫乏与脆弱工作，得用一种为其他用途存在的工具工作。 ⑩庸人惯于把幻想与疯狂相比。他们正确地意识到，如果他们像艺术家那样进入自己内在的深渊，他们必定会发疯。我们可以称这深渊为灵魂或叫它无意识，我们生命的一切活动都源于它。庸人在自己与灵魂之间设防，那儿有守卫、意识、道德，那是一个安全机构，使他认不出直接从灵魂深处出来的东西，除非安全机构盖章放行。艺术家也总怀疑着，他的怀疑不对着灵魂王国，而对着那个边境守卫，他总是偷偷地来回穿梭于意识与无意识之间，好像两边他都熟悉。 ⑪当艺术家停留在这边，在熟悉的白日里，在这庸人居住的地方，他就被语言的贫乏压得喘不过气来，作为诗人，他好像走在荆棘路上。一旦进入灵魂之国，风就从四面八方向他絮语，星星奏起音乐，山脉向他微笑，于是世界变得完美，成了神的语言，那儿不缺一个字，不缺一个字母，在那儿，一切都说得出，一切都有声音，一切都得到解脱。 （有删节） 7. 分析第1段的作用。 8. 赏析第3段语言运用特点。 9. 小博读了本文后，就艺术家（诗人）与庸人的不同做了列表，但是留了不少的空白。请试着补足。 维度 艺术家（诗人） 庸人 理想的语言 丰富、多变、充满表现力 （1）_______ 语言的发展 （2）_______ 满足于固化的语言 语言与内在世界 （3）_______ 严防语言进入自己的无意识 10. 根据本文内容，文学语言相对于日常语言有其特色。任选其中的两点，联系本学期学习的一篇写景抒情散文进行说明。 【答案】7. ①开篇点题：直接指出语言是诗人的一种缺陷，为全文奠定了对语言进行深入探讨的基调。 ②引出下文：通过描述诗人对语言的埋怨和诅咒，自然地引出下文对诗人与语言关系的详细阐述，包括诗人使用语言的困境、语言对诗人创作的限制等内容。 ③激发读者兴趣：以一种较为强烈的情感表达（如“恨透了”“埋怨”“诅咒”）开篇，能够引起读者的好奇心，促使读者继续阅读，想要了解诗人与语言之间究竟存在怎样的问题。 8. ①排比句式：连用三个“没有一个……”的句式，强化语言对诗人的束缚，增强语势与批判力度。 ②比喻修辞：用“声音在两片过窄的墙中间，音发不全就窒息般地被弹回”比喻语言表达的受限，形象揭示诗人表达的窒息感。 ③拟人化手法：将语言赋予人性（如“偷偷窥视”“撞得粉身碎骨”），生动表现语言的多义性与干扰性。 9. ①. 简化、实用、利于赚钱的电报符号语言 ②. 不满足于最必须的，不断追求新的表达 ③. 允许语言进入自己的无意识 10. 示例一：文学语言可以突破日常指涉，创造多义性意象。如《荷塘月色》“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”中，“泻”字突破“照”的日常指涉，赋予月光流动感与诗意，隐含时光流逝的哲思。这一效果是“月光照在荷叶上”这一日常语言所没有的。 示例二：文学语言可以做到陌生化表达，增强审美张力。如《故都的秋》中，“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，通过细腻的感官描写和“铺”“微细”等词，将寻常落蕊陌生化，营造寂寥秋意，超越实用功能。 【解析】 【导语】文章以“语言”为主题，通过诗人与音乐家、庸人的对比，深刻揭示了语言作为艺术表达工具的局限性。黑塞以诗性笔触展现了艺术家在语言困境中的挣扎：一方面受限于日常语言的贫乏，另一方面又渴望突破常规，创造丰富多变的艺术语言。文章通过多重对比（如艺术家/庸人、灵魂/意识、丰富/简化等），构建了一个关于语言本质的哲学思考，最终指向艺术创作中语言与灵魂的辩证关系，体现了黑塞对艺术本质的深刻洞察。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 ①开篇点题：文章开篇就明确提出“世间有一种缺陷，诗人因它而备受痛苦，那就是语言”，直接点明核心话题——语言是诗人的缺陷，让读者迅速知晓文章围绕此展开探讨，为后文深入剖析语言对诗人的影响、诗人与语言的关系等内容奠定了基调。 ②引出下文：首段描述诗人对语言“恨透了”“埋怨”“诅咒”等强烈情感，这种表述自然地引发读者好奇，诗人为何如此对待语言？进而顺理成章地引出下文。 ③激发读者兴趣：以这样充满强烈情感色彩的语句开篇，打破了常规平淡的叙述方式，能够迅速抓住读者的注意力，激发读者的好奇心，促使读者想要进一步了解诗人与语言之间究竟存在怎样复杂而深刻的问题，从而吸引读者继续阅读文章。 【8题详解】 本题考查学生理解文章重要语段和品味语言艺术的能力。 ①运用排比句式，连用三个“没有一个……”，从不同角度强调语言对诗人的束缚，层层递进，增强了语势，让读者更深刻地感受到诗人所面临的困境，同时也凸显出作者对这种状况的批判力度。 ②使用比喻修辞，把语言表达受限比作“声音在两片过窄的墙中间，音发不全就窒息般地被弹回”，将抽象的语言受限问题具象化，使读者能更直观地体会到诗人表达的艰难与窒息感。 ③采用拟人化手法，赋予语言人性，如“偷偷窥视”“撞得粉身碎骨”，把语言多义性与干扰性的特点生动形象地展现出来，让读者仿佛看到语言在“捣乱”，使原本就艰难的诗人创作更加雪上加霜，进一步强化了作者对语言束缚诗人的批判态度。 【9题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 （1）根据⑤“庸人理想中的世界语言……是简化了的电报符号语言，使用这种语言可以节省精力、话语和纸张，并且还不妨碍人们赚钱”可知，庸人理想的语言是“简化、实用、利于赚钱的电报符号语言”。 （2）根据⑧“大自然拥有数不胜数的语言，世界各民族创造出的上千种语法相比之下显得贫乏，是因为它们只满足于最必须的……这样，语言就发展不起来了”可知，艺术家（诗人）理想的语言丰富多变，他们不满足于最必须的，会不断追求新的表达，所以语言会不断发展，即“不满足于最必须的，不断追求新的表达”。 （3）根据⑩“艺术家也总怀疑着……他总是偷偷地来回穿梭于意识与无意识之间，好像两边他都熟悉”以及⑪“一旦进入灵魂之国……成了神的语言……一切都说得出，一切都有声音”可知，艺术家（诗人）允许语言进入自己的无意识，与内在世界紧密相连，即“允许语言进入自己的无意识”。 【10题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 示例一：文学语言特色之一在于突破日常指涉，创造多义性意象。日常语言往往指向单一、固定的意义，而文学语言能赋予字词全新内涵。如《荷塘月色》里“泻”字，日常中“泻”多与水流快速倾下相关，但在此处用于形容月光，突破了“照”的常规表达，让月光仿佛有了动态，如流水般灵动，还隐含着时光如流水般流逝的哲思，这是日常语言难以企及的。 示例二：文学语言另一特色是做到陌生化表达，增强审美张力。日常语言追求实用、简洁，文学语言则反其道而行之。《故都的秋》对落蕊的描写，“铺”“微细”等词，将人们熟悉的落蕊场景，以细腻且独特的感官描写呈现，让读者从不同角度感受落蕊，把寻常事物陌生化，营造出寂寥的秋意氛围，使读者获得全新的审美体验，超越了日常语言单纯传达信息的实用功能，展现出文学语言的独特审美价值。 （三）（8分） 阅读下文，完成下面小题。 燕子来舟中作 【唐】杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 11. 这首诗方框处有脱漏，最适合填入的字是（ ） A. 泣 B. 昏 C. 去 D. 新 12. 下列选项中，最适合用来评价这首诗的一项是（ ） A. 五十六字内，比物连类，似复似繁，茫茫有身世无穷之感。 B. 胆量、意见、文章悉无今古。有此愿力，是大圣贤。 C. 雄奇幽怨，乃兼二难。后起稼轩，稍伧父矣。 D. 恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。 13. 这首诗咏燕与自叹浑然交融。请结合全诗赏析。 【答案】11. D 12. A 13. ①首联写燕子冬去春来，衔泥筑巢，反衬诗人留滞湖湘，漂泊异地，久客难归。 ②颔联写故园相识的旧燕，正疑惑地看着自己，表明诗人流浪他乡，历经沧桑，物是人非。 ③颈联写燕子居无定所、天涯飘荡，恰如诗人漂泊处境，物我同悲。 ④尾联写燕子翩然飞来，暂歇船樯，又不忍离去，穿花贴水，徘徊顾恋，以燕子的多情写出诗人孤独无依，生活凄惨。 【解析】 【导语】杜甫此诗以燕为媒，抒羁旅之悲。“两度”暗含时光流转，燕识旧主而人已漂泊，物我相怜。“巢居室”与“托此身”对举，道尽寄居无定之痛。末句“穿花贴水”的燕影与诗人拭泪之态交织，将身世浮沉、家国离乱之叹凝于物象中，沉郁顿挫，尽显老杜以微见著之笔力。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 首联大意：我流落在湖南，不觉已迎来第二个春天；燕子年年春天来衔泥筑巢。 A.“泣”，指燕子哭泣，意境、格律都不搭配。 B.“昏”一般表示黄昏，但燕子衔泥多在白天，意境不符。 C.“两度去”只表示离开，不能体现年复一年，燕子冬去春来，时光流逝之感，和全诗漂泊之久、思乡之情不合。也不押韵。 D.“两度新”指诗人客居此地已经两年，燕子每年都建新巢，反衬自己年年漂泊、无家可归。“新”既合平仄，又扣住时间、身世、对比三层意思。 故选D 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.讲圣贤、愿力，和本诗细腻咏物，悲苦漂泊无关。 C.评雄奇、稼轩，是评价豪放词的，不适合杜甫。 D.讲烟霞、奇幻，形容山水游仙诗或李白式奇幻之作，与杜甫此诗写实深沉的风格不合。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌形象，评价作者情感的能力。 ①首联写诗人客居湖南已两年，燕子也两度衔泥筑新巢。以燕子的定时归来，反衬自己留滞他乡，久客难归。 ②颔联回忆燕子过去在故园亲近主人，如今社日归来，却只是远远看人。诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉；然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故燕子犹疑“远看”，暗含诗人历经沧桑，身世变迁的凄凉。 ③颈联明写燕子到处筑巢寄居，实则自叹一生飘零，居无定所。 ④尾联写燕子在船樯上短暂停留，好像在安慰诗人；但旋即飞走，又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，然终于穿花而逝，给诗人留下更多空虚、惆怅和寂寞，不觉老泪横流。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 史兆斗传 【清】汪琬 ①史兆斗，字辰伯，其先吴江人，其后徙居长洲。 ②兆斗为诸生，不得意，即弃去，力学于古，尤博通前明典故，下至故家遗老，流风佚事，无不备熟于中。暇则为人抵掌称说，移日夜不倦。当其少时，士大夫已争客之矣。性尤喜蓄书，所购率皆秘本，或手自缮录，积至数千百卷。斋居萧然，惟事校雠，或偶有所得，辄作小行楷，疏注其旁，每卷皆有之。 ③先是，予未第时，已能识兆斗，兆斗谦下，视予如平交，未尝以丈人行自抗也。乙未秋，予举进士归，兆斗数来访予，年已八十余矣。落魄不事修饰，苍颜长髯，衣服朴野，对之俨如图画。为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿，面发赤，弗顾也。以此为士大夫所重，亦以取嫉于人。然独好予，尝曰：“子之文章必传于后。顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称，子今能为是官耶？”予方巽谢不敏，兆斗掀髯笑而去。已，因报谒至其家，家在委巷中，予屏车从，徒步而入，拜兆斗于堂下，兆斗手自扶起之。濒行，告予曰：“《长洲县志》绝不称，志中所难者，人物。吾删定已久，今老矣，无所用之，当以授子。”其后亦竟不果。后三年，予将入京师，兆斗来别，袖出果饵遗予，予深感其意，自此不复相闻。逾年，金秀才谷似以书来告曰：“兆斗老疾死矣”。嗟乎！盖兆斗殁，而吴中之文献于是亡矣。 ④当兆斗生明神宗之初，逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉。自天启、崇祯以来，后生小子好为剽袭不根之说，束书不观，每群聚笑语，望见兆斗来，数惊怪避去，或更以迂谬相讥嘲者，亦间有其人，此予不能无叹也。既死，所藏书俱散佚不存云。 （选自《汪琬全集笺校》，有删改） 14. 解释下列加点字含义。 （1）所购率皆秘本 （2）对之俨如图画 15. 为下列加点字选择合适的义项。 （1）斋居萧然（ ） A.萧条的样子 B.超逸的样子 C.空寂的样子 D.凄清的样子 （2）顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称（ ） A.看 B.念及 C.只是 D.却 16. 按要求选择。 （1）可填入第3段方框处的一项是（ ） A.矣 B.耳 C.焉 D.哉 （2）下列选项中加点字词类活用与其他几项不同的一项是（ ） A.力学于古 B.尤博通前明典故 C.或手自缮录 D.袖出果饵遗予 17. 将第③段画线句译成现代汉语。 为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿面发赤，弗顾也。 18. 第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉 19. 分析第④段对塑造史兆斗人物形象的作用。 【答案】14. （1）率：大概，大多 （2）俨：极相似；犹如 15. ①. C ②. C 16. ①. B ②. B 17. （史兆斗）为人刚直，见到轻浮浅薄的年轻人，多次斥责他们，即使那些人内心惭愧、面红耳赤，他也不予理会。 18. 逮事刘侍御凤/受其学/以故方矩阔步/危言正论/犹有前贤之遗焉 19. ①追溯师承：史兆斗师从刘侍御凤，继承了前贤的方正之风，说明其刚直品格的来源，使人物形象更具历史厚重感。 ②对比时人：与“后生小子”的浮薄学风形成鲜明对比，史兆斗“方矩阔步、危言正论”，不被时俗所容，甚至遭人讥嘲，凸显其坚守正道、不随波逐流的品格。 ③交代结局：末句“所藏书俱散佚不存”暗示其身后凄凉，与前文“吴中之文献于是亡矣”呼应，强化了人物的悲剧命运，令人叹惋。 【解析】 【导语】这篇《史兆斗传》以简练笔法勾勒了一位博学刚直的学者形象。汪琬通过“藏书数千卷”、“校雠疏注”等细节展现其治学之勤，又以“叱斥浮薄少年”凸显其耿介品格。文中巧妙运用对比手法：前贤遗风与后生剽袭、兆斗的文献坚守与书籍散佚，形成强烈张力。末句“吴中文献亡矣”的慨叹，既是对人物价值的肯定，亦暗含对学风衰颓的忧思。全文以平实语言寄寓深沉文化关怀，堪称清初传记小品佳作。 【14题详解】 本题考查学生理解一般文言实词的能力。 （1）句意：所购买的大多是珍本秘籍。 （2）句意：面对他就像面对一幅画一样。 【15题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 （1）句意：他的书斋空荡寂寥。“萧然”，空寂的样子。 故选C。 （2）句意：只是我听说以前李梦阳等都凭借学使者的身份而著称。“顾”，只是。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解一般文言虚词、词类活用的能力。 （1）句意：《长洲县志》实在不怎么样，志书中最难写好的，仅仅是人物传记罢了。 A.“矣”，表陈述语气，相当于“了”。若填“人物矣”，意为“志书中最难写好的，是人物了”，无强调意味，语意不完整。 B.“耳”，通“尔”，相当于“罢了”、“而已”。放入句中最为合适。意为“志书中最难写好的，仅仅是人物罢了”。 C.“焉”，兼词“于之”或语气词。若填“人物焉”，意为“难在人物上”。语气较为平缓，缺乏“唯独此项最难”的强调意味。 D.“哉”，表感叹或反问。若填“人物哉”，意为“真是人物啊！”或“难道是人物吗？”，这与上下文的陈述逻辑不符。 故选B。 （2）A.“力”，名词作状语，用功地学习。句意：用功地学习古代知识。 B.“博”，形容词作状语，广泛地。句意：尤其广博精通明朝的典章制度。 C.“手”，名词作状语，亲手。句意：有时还亲手抄录。 D.“袖”，名词作状语，从袖中。句意：从袖子里拿出果饵送给我。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 “刚直”，刚毅正直；“浮薄”，轻浮浅薄；“虽”，即使；“媿”，惭愧；“弗”，不。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾师从刘侍御凤，接受他的学问，因此举止端庄、行为规范，言论正直，仍有前代贤人的遗风。 “逮事刘侍御凤”，完整动宾结构，后断开； “受其学”，完整动宾结构，后断开； “以故方矩阔步”，主谓结构，与后面形成并列结构，后断开； “危言正论”，主谓结构，与前面形成并列结构，后断开。 【19题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①溯源师承：提到他师从刘侍御，继承了“方矩阔步、危言正论”的作风，说明他的刚直和严谨是有渊源的，是“前贤之遗”，赋予了他道德上的正统性。 ②对比反衬：将史兆斗与“天启、崇祯以来”的“后生小子”进行对比。后生们“好为剽袭不根之说，束书不观”，浮躁虚伪；而史兆斗依然保持古风。通过写年轻人见到他“惊怪避去”甚至“讥嘲”，反衬出史兆斗在当时浑浊世风中特立独行、不随波逐流的高洁品格。 ③交代结局：写他死后“藏书俱散佚不存”，呼应了前文他对历史文化的珍视。书籍的散失也象征着像他这样坚守传统、博学刚直的“文献”之士的消亡，表达了作者对斯人已逝、风骨不再的痛惜与无奈，使人物形象带有一种时代的悲剧感。 参考译文： ①史兆斗，字辰伯，他的祖先是吴江人。后来迁居到长洲。 ②史兆斗作为生员，不得志，就放弃了科举之路，致力于学习古代知识，尤其广博精通明朝的典章制度，下至世家大族的遗老、流传的风尚和逸闻趣事，无不通晓熟悉。闲暇时就为别人详细讲说，日以继夜不知疲倦。当他年轻时，士大夫们就已经争着以宾客之礼接待他了。他生性尤其喜欢收藏书籍，所购买的大多是珍本秘籍，有时还亲手抄录，积累达到几千几百卷。他的书斋空荡寂寥，只从事校勘书籍的工作，有时偶然有心得，就用小行楷在书的旁边做注释，每卷书上都有这样的注释。 ③在此之前，我还没有科举中第时，就已经结识史兆斗了，史兆斗为人谦逊，把我当作平等的朋友，从未以长辈自居。乙未年秋天，我考中进士后回乡，兆斗多次前来拜访我，那时他已经八十多岁了。他潦倒落魄，不注重仪表修饰，面容苍老，留着长胡子，衣着朴素粗犷，面对他就像面对一幅画一样。（史兆斗）为人刚毅正直，见到轻浮浅薄的年轻人，多次斥责他们，即使那些人内心惭愧、面红耳赤，他也不予理会。正因如此，他被士大夫敬重，也因此招致别人的嫉恨。然而他唯独对我很好，曾经说：“你的文章必定会在后世流传。只是我听说以前李梦阳等都凭借学使者的身份而著称，你现在能担任这个官职吗？”我正谦逊地表示自己能力不够，兆斗掀动着胡须笑着离开了。后来，我因回拜来到他家，他家在偏僻的小巷里，我让车马随从留在外面，徒步走进去，在堂下拜见兆斗，兆斗亲自把我扶起来。临行时，他告诉我说：“《长洲县志》实在不怎么样，志书中最难写好的，就是人物传记了”。我删改审定这本书已经很久了，如今我老了，这本书对我来说没什么用了，就把它交给你吧。后来这件事最终也没有实现。三年后，我将要前往京城，兆斗前来道别，从袖子里拿出果饵送给我，我深深感念他的情意，从此再也没有互通音讯。过了一年，金秀才谷似写信来告诉我说：“兆斗因年老患病去世了”。唉！大概兆斗去世后，吴中的文献典籍便随之消亡了。 ④兆斗生于明神宗初年，曾师从刘侍御凤，接受他的学问，因此举止端庄、行为规范，言论正直，仍有前代贤人的遗风。从天启、崇祯以来，年轻后辈喜欢剽窃毫无根据的言论，把书束之高阁不去阅读。每当他们聚在一起谈笑时，看见兆斗来了，总是惊讶地避开，甚至还有人用迂腐荒谬的话来讥讽嘲笑他，这样的情况也偶尔出现，对此我不能不感叹啊。他去世以后，所收藏的书籍都散失了，没有留存下来。 （五）（14分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 丰乐亭记 【宋】欧阳修 ①修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立下则幽谷窈然而深藏中有清泉滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 ②滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？ ③修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 ④夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。 材料二 放鹤亭记（节选） 【宋】苏轼 郡守苏轼，时从宾客僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公①好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》②，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 【注释】①卫懿公：春秋时卫国国君。卫懿公沉迷养鹤，荒废朝政，导致卫国灭亡。②《酒诰》《抑戒》：其中都有劝人勿沉溺于酒的内容。 20. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）下则幽谷窈然而深藏 （2）修尝考其山川，按其图记 21. 将材料一中划直线句翻译成现代汉语。 民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。 22. 材料一画曲线句有两种不同断句方式，如下所示。你认为哪一种断句更好？请说明理由。 甲：其上则丰山耸然而特立；下则幽谷窈然而深藏；中有清泉滃然而仰出。 乙：其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。 23. 材料一第2段和材料二都善于运用对比来丰富题旨，请加以分析。 【答案】20. （1）深远幽暗的样子。 （2）查看、核查。 21. 百姓一生不接触外界的事物，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地生活，妥善地送走死去的亲人。 22. 乙句断句更好。 理由：乙句将“山”“谷”“清泉”与各自的修饰语“耸然而特立”“窈然而深藏”“滃然而仰出”断开，形成“上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出”的结构。这种断句方式先点明景物主体，再描绘其形态，层次分明，节奏舒缓，更能突出景物的特点，增强画面的立体感和感染力。而甲句将景物与修饰语连在一起，读起来略显急促，层次感不明显。 23. ①材料一第2段 ： 对比：五代战乱与大宋太平景象。 ​效果：突出社会安定、百姓安乐，表达对盛世的赞颂与与民同乐的情怀。 ②材料二： 对比：将君主好鹤亡国与隐士好鹤之乐、好酒与好鹤的危害对比。 效果：点明不同身份之乐本质不同，肯定隐士之乐的超脱。 【解析】 【导语】本文选取欧阳修《丰乐亭记》与苏轼《放鹤亭记》（节选）两篇经典古文。前者以滁州丰乐亭为切入点，通过五代战乱与大宋太平的鲜明对比，抒发对天下安定、民生安乐的赞颂及“与民共乐”的为政情怀；后者借放鹤之乐与卫懿公好鹤亡国的史事，对比君主之乐与隐士之乐的本质差异，批判沉迷享乐误国的行为，凸显山林之士超然物外的清逸之乐。 【20题详解】 本题考查学生对文言实词在语境中的理解与释义的能力。 （1）句意：下面是幽深的山谷，深远幽暗地深藏着。 （2）句意：于是查阅前代史书，查看这片土地在五代时的事迹。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “安”，安心；“畎亩”，耕田；“乐”，使动用法，使……安乐；“死”，名词，死者。 【22题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 从语法结构上看，“上则丰山”“下则幽谷”“中有清泉”是三个完整的主谓短句，分别交代方位与景物，断开之后句子结构更加清晰； 从写景逻辑上看，先点明所写的“丰山”“幽谷”“清泉”这三处景物，再分别用“耸然而特立”“窈然而深藏”“滃然而仰出”描绘景物的形态，先写主体再写特征，条理十分分明；从句式特点上看，三句话形成了排比对称的结构，断开之后句式整齐、节奏感强，符合古文骈散结合的语言美感； 从朗读语气上看，断开之后语气舒缓自然，更能体现景物描写的画面感与意境美，甲句未断开，语句紧凑急促，不符合文言句式节奏与写景逻辑。因此乙句断句更合理。 【23题详解】 本题考查学生对文本表现手法的理解、筛选信息、结合原文分析表达效果的能力。 ①在材料一第2段中，作者将“五代干戈之际”天下分裂、战乱不休、百姓流离失所动荡局面，与宋朝统一天下后百姓“安于畎亩衣食，以乐生送死”的安定生活进行鲜明对照。通过今昔社会环境的巨大反差，突出北宋天下太平、百姓安居乐业的盛世景象，既表达了对北宋统一安定局面的由衷赞颂，也寄托了作者与民同乐的政治理想与爱民情怀。 ②在材料二中，作者运用了两组层层深入的对比。第一组是将历史上卫懿公好鹤亡国的昏庸误国，与当下山林隐士纵情山水、养鹤自适的清雅之乐对比，揭示出同样是“好鹤”，因身份、目的与境界不同，结果截然不同；第二组是将世人沉湎于酒往往导致“荒惑败乱”、败坏德行与政事，与喜爱闲鹤只增雅趣、无害身心进行对比，紧扣原文“为乐未可以同日而语也”一句，深刻阐明：快乐有高下、境界之分，君主沉迷享乐会祸国殃民，而隐士超脱世俗的闲情之乐清净无害，以此表达对超然物外、闲适自在人生境界的推崇。 参考译文： 材料一： ①我担任滁州知州的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得它甘甜。向滁州人询问这眼泉水的出处，得知它来自州城南面百步之远的地方。那里上面是丰山，高耸地挺立着；下面是幽深的山谷，深远幽暗地深藏着；中间有清泉，水势盛大，向上喷涌而出。我向四周眺望，心里十分喜爱，于是疏通泉水、凿开岩石，开辟出一块地方，修筑成亭子，和滁州人一同在其间游玩。 ②我曾经考察五代时期的史事，查阅这片土地的旧迹。从前太祖皇帝，曾以周师的身份在清流山下击破李景的十五万大军，在滁州东门之外生擒了他的将领皇甫晖、姚凤，于是平定了滁州。我曾经考察这里的山川，对照地图和记载，登高远望清流关，想找到当年太祖皇帝破敌的地方，但那些旧迹都已经消失不见了，这大概是因为天下太平的时间太久了。自从唐朝失去政权，海内分裂，豪杰们一同起兵争夺天下，到处都成了敌国，这样的情况数不胜数。等到我大宋接受天命，圣人出世，统一了四海。从前那些凭借险要地势割据一方的势力，都被削平消灭，百年之间，平静地只见到山高水清，想要询问当年的战事，却都已经消失殆尽了。如今滁州地处江淮之间，是车船商贾、四方宾客都不到达的地方。百姓一生不接触外界的事物，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地生活，妥善地安葬死去的亲人，在这样的太平岁月中安享天年。而我却能在这太平盛世中，与滁州百姓一同享受这份安乐，这难道不是皇上的功德，让百姓休养生息，在百年之间得以安享太平的结果吗？ ③我来到这里，喜爱这里的地方偏僻而事务简单，又喜爱这里的风俗安闲闲适。既然已经在这山谷之间找到了这座亭子，就每天和滁州人一同抬头仰望丰山，低头聆听泉声，采摘春天的幽香，拥抱夏天的浓荫，经历风霜冰雪的洗礼，欣赏四季清奇秀丽的景色，四季的景致没有不可爱的。又庆幸这里的百姓因为这一年的丰收而喜悦，乐于和我一同游玩。于是我根据这里的山川，讲述这里风俗的美好，让百姓知道能够安享这太平岁月的快乐，实在是因为我们生在了一个没有战事的时代啊。 ④宣扬皇上的恩德，和百姓一同分享这份快乐，这是刺史的职责所在。于是我写下这篇文章，来为这座亭子命名。 材料二： 郡守苏轼，时常带着宾客和僚属，去拜见山人，在这座亭子里饮酒，感到十分快乐。他握着山人的手，对他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是南面称王的君主，也不能和你交换这种乐趣。《易经》说：“鹤在山阴鸣叫，它的小鹤也应和着。”《诗经》说：“鹤鸣在深泽之中，声音却能传到天上。”大概是因为鹤这种东西，清远闲放，超然于尘世之外，所以《易经》《诗经》的作者都把它比作贤人君子，那些隐居有德的人也喜爱玩赏它，认为它是有益而无害的。然而卫懿公喜爱鹤却导致了他的国家灭亡，周公创作《酒诰》，卫武公创作《抑戒》，都认为没有比酒更能使人荒惑败乱的东西了，可是刘伶、阮籍这些人却因为沉迷于酒而保全了他们的真性，并且名传后世。唉！南面称王的君主，即使有像鹤一样清远闲放的爱好，尚且不能喜爱，喜爱了就会导致国家灭亡；而那些隐居在山林之间、逃避世俗的士人，即使像沉迷于酒一样荒惑败乱，尚且不能做坏事，更何况是沉迷于鹤呢？由此看来，他们所追求的乐趣，是不可以相提并论的。” 三、写作（70分） 24. 写作。 人际交往中总是存在相对稳定的圈子，如家族亲友圈、绘画动漫圈、论坛社群等。 对这一现象你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 【答案】例文： 说说圈子 人类是社会性动物，从古至今，人们总是倾向于以某种形式聚集在一起。无论是血缘维系的家族亲友圈，还是兴趣导向的绘画动漫圈，亦或是虚拟空间中的论坛社群，这些相对稳定的圈子构成了人际交往的基本单元。这种现象并非偶然，而是人类心理需求与社会结构的必然产物。圈子的存在既满足了人们的归属感，也塑造了个体的身份认同。 心理学家马斯洛将“归属感”列为人类的基本需求之一。人们渴望被接纳、被理解，而稳定的圈子恰恰提供了这样的环境。例如，家族亲友圈让个体在血缘和情感上找到依靠，而兴趣社群则让志同道合者相互认同。在动漫圈中，爱好者们通过共同的语言、符号和价值观建立联系，形成独特的文化认同。这种认同感不仅增强了成员的自我价值感，也减少了孤独与焦虑。 圈子不仅是情感依托，也是社会资源的集散地。在专业领域，如学术圈或行业社群，成员通过交流获取最新资讯、合作机会，甚至职业发展支持。例如，程序员在技术论坛中分享代码，艺术家在绘画社群中互相点评作品，这些互动加速了知识的传播与创新。此外，圈子还能提供实际帮助，如亲友圈在危机时刻的经济支持，或兴趣圈在项目合作中的资源互补。 然而，长期固守某一圈子可能导致思维僵化，甚至滋生排他性。例如，某些小众文化圈对外来者持排斥态度，形成“圈内人”与“圈外人”的对立。家族亲友圈也可能因过度依赖传统观念，阻碍个体突破环境限制。更严重的是，网络社群中的“信息茧房”效应，使人们只接触符合自身偏好的信息，加剧社会分化。因此，保持圈子的开放性是关键。 健康的圈子应当兼具稳定性与开放性。个体可以主动拓展社交边界，参与不同类型的社群。例如，一个程序员可以同时属于技术论坛、读书俱乐部和健身社群，从而获得多元视角。同样，圈子本身也应鼓励跨界交流，如企业举办跨部门活动，或线上社群组织线下见面会。这种融合不仅能打破信息壁垒，还能激发创新，促进社会整体进步。 圈子的存在是人际交往的常态，然而，过度依赖某一圈子可能限制视野，而完全脱离圈子又会陷入孤立。因此，理想的社交状态是在保持核心圈子的同时，积极接触新群体，让不同的圈子成为个人成长的阶梯。唯有如此，我们才能在归属与超越之间找到平衡，真正享受社交带来的丰富与自由。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了人际交往中“相对稳定的圈子”现象，我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了社会交往的基本规律。就像大树有主干也有分枝，人们会自然形成不同的社交圈层。家族亲友圈是血缘纽带，绘画动漫圈是兴趣连接，论坛社群则是价值观聚合。这些圈子不是随意拼凑的，而是像磁铁吸引铁屑一样，具有内在的凝聚力。 其次，这种现象反映了人类的多重需求。在家族圈里获得安全感，在兴趣圈找到共鸣，在专业圈实现价值，就像一个人同时需要卧室、书房和健身房。每个圈子都像不同的“社交充电站”，满足我们不同层面的精神需求。 最后，材料暗示了现代社会的交往特征。但要注意的是，这些圈子既是港湾也可能成为围墙。就像一棵树如果只长一侧枝条会失去平衡，过度依赖某个圈子可能限制视野。关键在于保持开放心态，让不同圈子像彩虹的不同色带，共同构成丰富的人生光谱。 写作时，开头可从材料切入，引出“人际圈层化”这一普遍现象。中间部分可分层论述：先分析圈层形成的必然性（如兴趣趋同、情感需求等），再探讨其双面性——既带来归属感又可能造成信息茧房，最后结合数字化时代特点，讨论如何保持圈层活力与开放性的平衡。结尾强调在维护核心圈子的同时，主动拓展边界才能获得更丰富的成长。 立意： 1.圈子是心灵的港湾，但别让它成为思想的围墙。 2.在圈子里寻找认同，在跨界中收获成长。 3.数字时代，我们比任何时候都更需要真实圈子。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $