2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B．道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D．紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（   ）（3分） A．《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B．《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C．《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D．《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4．儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。（4分） 5．阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。（6分） “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） 【答案】 1． B 2．A 3．C 4．①儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求。 ②道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5．①作者笔下的文王所见军校的色彩体现了儒家的五色体系与礼制规范。军校服饰五色鲜明，红、青、黄、白、黑对应儒家认定的正色，不仅呈现出齐整威严的军容，更以正色区分等级秩序、彰显权威，契合儒家以色彩规范“礼”、维护社会等级的色彩美学观念。 ②作者描写的杨戬契合道家法自然的色彩追求。他身穿皂袍（黑色），以素朴无华的黑色为主色调，“脚踩麻鞋，头戴铁冠”摒弃了五彩的装饰，与道家推崇玄黑为道之象征、主张“不施丹青，以墨造型”哲学色彩观一脉相承。整体装束体现出道家的“自然天道观”。 【解析】这篇阅读材料以中国传统色彩美学为核心，通过儒家与道家色彩观的对比，展现了五色体系的文化内涵。儒家重礼制与伦理，将色彩等级化；道家尚玄黑，追求自然无为。材料二进一步阐述五色体系的政治与社会功能，体现色彩作为文化基因的深远影响。两则材料互为补充，呈现了中国传统色彩观的哲学基础与文化传承。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“其特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’”错误，材料一“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的”，该特色只是儒家色彩观的特色之一，材料一第三段列举了“儒家色彩观的另一主要特色是‘比德’”。 C.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错误，材料一说“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观……空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，选项将“中国水墨山水画色彩”说成“中国水墨山水画”，偷换概念。 D.“它被视为代表天帝居所紫微星的色彩”错误，材料二“汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩”，选项缺少了时间词“汉唐之后”。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错误，材料一说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观；原文说“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展……形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”和“传统艺术风格的形成”都是“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”的结果。 故选A。 3．本题考查学生分析理解重要概念的能力。 “五色体系”理论强调以五正色（赤、黄、青、黑、白）为核心，贯通礼制规范、社会等级与宇宙象征，具有明确的制度性与哲学内涵。 A.将五色与四时礼仪、车马旌旗服饰系统对应，体现五色与时空秩序的结合，符合“五色体系”的象征结构。 B.以“正色”“间色”区分衣裳，并以“玄上𫄸下”具体化冕服制度，属于五色在礼制中的典型运用。 C.仅陈述染色工艺中色彩随浸染次数变化的自然现象，未涉及色彩的社会象征或礼制功能，不符合“五色体系”理论的核心要义。 D.规定明代官服色彩等级，虽以绯、青、绿等色区分品级，仍属色彩与官僚制度的结合，是“五色体系”在政治生活中的延伸。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准。 ②由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①结合材料一“儒家把‘五色’定为正色……并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义”与材料二“‘五色体系’形成于两千年前的西周……统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度”可知，文王所见的军校服饰，以红、青、黄、白、黑五种正色排列，色彩鲜明且军容齐整，既展现了军队的威仪，也通过儒家推崇的正色体系，强化了等级秩序与权威象征，是儒家色彩观在礼制与社会秩序中的体现。 ②依据材料一“道家以黑色为道的象征色彩……所以道家的建筑以及服饰多用黑色”“主张‘黑分五色……不施丹青，光彩照人’”可知，杨戬身穿皂袍（黑色），服饰素朴无彩，没有斑斓的装饰，正契合道家以玄黑为尊、追求自然天道的色彩理念，与道家“法自然”的色彩观高度一致。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 呼兰河传（节选） 萧红 我家是荒凉的。 一进大门，靠着大门洞子的东壁是三间破房子，靠着大门洞子的西壁仍是三间破房子。再加上一个大门洞，看起来是七间连着串，外表上似乎是很威武的，房子都很高大，架着笨粗的木头的房架。柁头是很粗的，一个小孩抱不过来。都一律是瓦房盖，房脊上还有透窿的用瓦做的花，迎着太阳看去，是很好看的。房脊的两梢上，一边有一个鸽子，大概也是瓦做的。这房子的外表，似乎不坏。 但我看它内容空虚。 东边的三间，自家用装粮食的，粮食没有多少，耗子可是成群了。 靠着门洞子西壁的三间房，是租给一家养猪的，那里里外外没有别的，都是猪，大猪小猪，猪槽子，猪粮食。来往的也都是些猪贩子。 除了这一连串的七间屋子之外，还有六间破房子，三间破草房，三间碾磨房。 三间碾磨房一起租给那家养猪的了，因为它靠近那家养猪的。 三间破草房是在院子的西南角上，这房子它单独地跑得那么远，孤零零的，毛头毛脚的，歪歪斜斜地站在那里。 房顶的草上长着青苔，远看去，一片绿，很是好看。下了雨，房顶上就出蘑菇，人们就上房采蘑菇，就好像上山去采蘑菇一样，一采采了很多。这样出蘑菇的房顶实在是很少有，所以住在那房里的人一提着筐子上房去采蘑菇，全院子的人没有不羡慕的，都说： “这蘑菇是新鲜的，可不比那干蘑菇，若是杀一个小鸡炒上，那真好吃极了。” “蘑菇炒豆腐，嗳，真鲜！” “雨后的蘑菇嫩过了仔鸡。” “蘑菇炒鸡，吃蘑菇而不吃鸡。” “蘑菇下面，吃汤而忘了面。” “吃了这蘑菇，不忘了姓才怪的。” “清蒸蘑菇加姜丝，能吃八碗小米子干饭。” “你不要小看了这蘑菇，这是意外之财！”同院住的那些羡慕的人，都恨自己为什么不住在那草房里。若早知道租了房子连蘑菇都一起租来了，就非租那房子不可。天下哪有这样的好事，租房子还带蘑菇的。于是感慨唏嘘，相叹不已。 再说站在房间上正在采着的，在多少只眼目之中，真是一种光荣的工作。于是也就慢慢地采，本来一袋烟的工夫就可以采完，但是要延长到半顿饭的工夫。同时故意选了几个大的，从房顶上骄傲地抛下来，同时说： “你们看吧，你们见过这样干净的蘑菇吗？除了这个房顶，哪个房顶能够长出这样的好蘑菇来？” 那在下面的，根本看不清房顶，到底那蘑菇全部多大，以为一律是这样大的，于是就更增加了无限的惊异。赶快弯下腰去拾起来，拿到家里，晚饭的时候，卖豆腐的来，破费二百钱拣点豆腐，把蘑菇烧上。 这房顶虽然产蘑菇，但是不能够避雨，一下起雨来，全屋就像小水罐似的。 这草房是租给一家开粉房的。漏粉的人都是些粗人。 这粉房里的人吃蘑菇，总是蘑菇和粉配在一道，蘑菇炒粉，蘑菇炖粉，蘑菇煮粉。 他们做好了，常常还端一大碗来送给祖父。等那歪鼻瞪眼的孩子一走了，祖父就说： “这吃不得，若吃到有毒的就吃死了。” 但那粉房里的人，从来没吃死过，天天在里边唱着歌，漏着粉。 粉房的门前搭了几丈高的架子，亮晶晶的白粉，好像瀑布似的挂在上边。 他们一边挂着粉，一边唱着。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。得意怎么样？人生是苦多乐少。 那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。 只要是一个晴天，粉丝一挂起来了，这歌声就听得见的。因为那破草房是在西南角上，所以那声音比较的遥远，偶尔也有装作女人的腔调在唱《五更天》。 那草房实在是不行了，每下一次大雨，那草房北头就要多加一只支柱，现在已经有七八只之多了，但是房子还是天天地往北边歪，越歪越厉害，我怕，怕从那旁边一过，恰好那房子倒了下来，压在我身上。那房子实在是不像样子了，窗子本来是四方的，都歪斜得变成菱形的了。门也歪斜得关不上了。墙上的大柁就像要掉下来似的，向一边跳出来了。房脊上的正梁一天一天地在往北走，已经拔了榫，脱离别人的牵掣，而它自己单独行动起来了。那些钉在房脊上的檩子，能够跟着它跑的，就跟着它一顺水地往北边跑下去了；不能够跟着它跑的，就挣断了钉子，向粉房里的人们的头垂下来，因为另一头是正在檐外，所以不能够掉下来，只是滴里当啷地垂着。 我一次进粉房去，想要看一看漏粉到底是怎样漏法。但是不敢细看，我很怕那椽子头掉下来打了我。 一刮起风来，这房子就喳喳地山响，大挖响，马梁响，门框、窗框响。 一下了雨，又是喳喳地响。 不刮风，不下雨，夜里也是会响的，因为夜深人静了，万物齐鸣，何况这本来就会响的房子，哪能不响呢？ 可曾有人听过夜里房子会叫的，谁家的房子会叫，叫得好像个活物似的，嚓嚓的，带着无限的重量，往往会把睡在这房子里的人叫醒。 被叫醒了的人，翻了一个身说：“房子又走了。” 真是活神活现，听他说了这话，好像房子要搬了场似的。 房子都要搬场了，为什么睡在里边的人还不起来？他是不起来的，他翻了个身又睡了。 住在这里边的人，对于房子就要倒的这回事，毫不加戒心，好像他们已经有了血统的关系，是非常信靠的。 似乎这房一旦倒了，也不会压到他们，就像是压到了，也不会压死的，绝对没有生命的危险。这些人的过度的自信，不知从哪里来的，也许住在那房子里边的人都是用铁铸的，而不是肉长的。再不然就是他们都是敢死队，将生命置之度外了。 若不然为什么这么勇敢，生死不怕？ 若说他们是生死不怕，那也是不对的，比方那晒粉条的人，从杆子上往下揣粉条的时候，那杆子掉下来了，就吓他一哆嗦。粉条打碎了，他却没有被打着。他把粉条收起来，还看着那杆子，思索起来，他说：“莫不是……” （有删改） 文本二： 茅盾《<呼兰河传>序言》：《呼兰河传》有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而念读下去心头就会一点一点沉重起来。 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”家里的房间比较多，但这些房间有一个共同的特点，那就是“破”，这“多”与“破”暗示了“我”家的盛衰变化。 B．草房子能长蘑菇让院子里的租户有些羡慕，而他们的围观又让采蘑菇的人的动作变得缓慢起来，这说明采蘑菇的人有些虚荣心。 C．破草房“天天往北歪”却未被修缮，这与房子是租来的有关，而租住人生活又非常艰难，无力顾及，也只能给房子加些“支力”。 D．粉房工人对房子倒塌毫不畏惧，即便是夜间睡觉时感觉到了房子在走动，也不放在心上，足见他们习惯了之后的勇敢洒脱。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本开篇以“外表威武”与“内容空虚”对比，既写出了房子的破败，也暗喻当时社会表面繁华、内里衰败的现实。 B．文本采用第一人称视角，叙述了“我”的所见所闻所感，“我”是故事的叙述者，故事中的人物、事件等内容也都是真实的。 C．文本没有中心人物，刻画的是群体形象，主要运用语言描写来刻画人物，并以环境描写进行侧面烘托，形象地再现了他们的生活处境。 D．文本语言质朴细腻，通过对破草房、工人生活的细致刻画，直接抒发了对导致百姓悲惨命运的社会的愤慨之情。 8．文本一中画横线处的内容有什么作用？请简要概括。（4分） 9．茅盾为什么说读《呼兰河传》让人既觉得“轻松”而又有“沉重”之感？请结合文本一谈谈你的理解。（6分） 【答案】 6．D 7．A 8．作用：展现民众对蘑菇的渴望，侧面反映底层生活的贫困。语言幽默诙谐，增强文本的讽刺效果。为下文草房破败、民众麻木的情节作铺垫。 9．“轻松”与“沉重”的原因： 轻松：语言幽默，如对草房“外表威武”的调侃；儿童视角充满童趣，削弱了苦难的沉重感。 沉重：聚焦底层民众的贫困、麻木与悲剧命运，揭示社会冷漠与人性麻木，蕴含深切悲悯与批判。 【解析】这篇《呼兰河传》节选以"荒凉"为基调，通过细腻的房屋描写展现底层生存图景。萧红运用矛盾修辞、拟人化手法和黑色幽默，在看似平淡的叙述中暗含尖锐的社会批判。文本以儿童视角观察破败房屋与麻木人群，将物质贫困与精神麻木并置，形成“含泪的微笑”式叙事效果。茅盾所言“轻松”源于幽默笔调，“沉重”则来自对生命困境的深刻揭示，体现了萧红对底层民众“逆来顺受”生存哲学的复杂态度。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“勇敢洒脱”错误。粉房工人并非“勇敢洒脱”，他们对房子倒塌毫不畏惧、浑然不觉，实则是生活所迫的逆来顺受，是在苦难生活中麻木的无奈，而非主动的勇敢。 故选D。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“故事中的人物、事件等内容也都是真实的”错误，文本采用第一人称“我”的视角，让叙述更具真实感和代入感，但《呼兰河传》是文学创作，文中的人物、事件是艺术加工后的结果，并非“真实”发生。 C.“主要运用语言描写刻画人物”错误，除了众人谈论蘑菇的语言描写，更多的是环境描写（破草房的破败景象）和动作描写；且“以环境描写进行侧面烘托”表述片面，环境描写既是烘托，也是直接展现底层百姓的生存处境。 D.“直接抒发了对导致百姓悲惨命运的社会的愤慨之情”错误，作者只是客观描摹破草房的环境、底层民众的生活状态和精神面貌，情感表达含蓄隐晦，于细节中流露对底层百姓的深切悲悯，而非直接的愤慨。 故选A。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 众人接连说“雨后的蘑菇嫩过了仔鸡”“清蒸蘑菇加姜丝，能吃八碗小米子干饭”“这是意外之财”，句句围绕蘑菇的美味与珍贵展开，直观展现底层民众对这一口吃食的极度渴望，侧面反映出他们日常物质匮乏、生活贫困的现状。 用“吃了这蘑菇，不忘了姓才怪的”这类夸张诙谐的语言，写众人对蘑菇的追捧，看似轻松有趣，实则讽刺了底层百姓在苦难中，因一点微小的“意外之财”便满心艳羡的卑微处境，增强了文本的讽刺意味。 众人因蘑菇羡慕草房住户，却未提及草房本身的破败，为后文草房漏雨，“歪歪斜斜”，七八根支柱仍天天往北歪的破败景象，以及住户对危房浑然不觉、逆来顺受的麻木情节作铺垫，让情节过渡自然。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 轻松： 文中写房子“外表上似乎是很威武的”，实则内里空虚、耗子成群，用看似夸赞的语气调侃房子的破败，语言风趣；又写众人谈论蘑菇的夸张话语，如“吃蘑菇而不吃鸡”“吃汤而忘了面”，读来轻松有趣。 以孩子的视角写家中的破房子、草房长蘑菇、众人采蘑菇的场景，如“我看它内容空虚”等，视角单纯，弱化了底层生活的苦难感。 沉重： 写粉房工人住的草房“一下起雨来，全屋就像小水罐似的”“但是房子还是天天地往北边歪”，居住环境极度破败；他们靠漏粉为生，吃的只有蘑菇炒粉、炖粉，物质生活极度贫困，命运充满悲剧性。 粉房工人明知房子摇摇欲坠，却“毫不加戒心”，夜里听见房子响只说“房子又走了”，翻个身继续睡；众人只羡慕蘑菇，对草房住户的艰难处境视而不见，既刻画了底层民众在苦难中逆来顺受的麻木，也揭示出社会底层的冷漠现状，蕴含着作者的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘①者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施③而伐其师，其为死君乎？”轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。 秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也。不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传》，有删改） 【注】①超乘：一跃而登车，是轻狂无礼的举动。②脱：粗心大意。③秦施，指秦穆公曾资助晋文公的事，施，给予恩惠。④子：晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰：麻衣。绖：麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦伯A素服B郊次C乡师而哭曰D孤违E蹇叔以辱F二三子G孤之罪也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．焉，语气词，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”意义相同。 B．其，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“其”用法不同。 C．乘韦，指四张熟牛皮，“韦”与成语“韦编三绝”中的“韦”意义相同。 D．墨，染黑，与《赤壁赋》“渔樵于江渚之上”中的“渔樵”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．蹇叔哭师送子对秦军必败的预言做了具体说明，这一情节在全篇起着提纲挈领的作用。 B．弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备，也从侧面印证了蹇叔的正确性。 C．秦穆公哭师与蹇叔哭师形成照应，说明秦穆公虽刚愎自用但遇挫后能引咎自责，不诿罪于人。 D．全文对战争的起因、酝酿等相关情况做了细致入微的描绘，结构安排与《曹刿论战》相似。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。 （2）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。 14．秦军失败的原因是什么？请结合材料简要概括。（5分） 【答案】 10.CDG 11．A 12．B 13．（1）郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，就可以得到郑国了。 （2）郑国有准备了，不能指望什么。进攻不能取胜，包围又没有后援，我们还是回去吧！ 14．①兴师动众去袭击远方的国家，军队疲惫不堪。②行军千里，郑国一定会知道并做好准备。③秦军轻狂且无礼（或少谋略且不谨慎）。④从晋国国境经过，对方一定不会错过伏击的机会。 【解析】这篇《左传》选段以“蹇叔哭师”为核心，通过多重叙事视角展现了秦晋崤之战的始末。文章以预言开篇（卜偃、蹇叔），以应验收尾，形成完整的因果链条。作者善用细节描写：如“柩有声如牛”的异兆、“超乘三百”的轻狂、“素服郊次”的悔恨，使历史事件充满戏剧张力。人物刻画尤为精彩：蹇叔的深谋远虑、弦高的机智应变、秦穆公的刚愎与悔悟，都通过个性化语言生动呈现。全篇在战争叙事中渗透着“慎战”思想，体现了《左传》“微而显，婉而辩”的史笔特色。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。” “秦伯”是主语，“素服”是谓语，“郊次”是后置的地点状语，其后C处断开； “曰”是对话标志，其后D处断开； “孤之罪也”是完整的判断句，其前G处断开。 故选CDG。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识的能力。 A.错误。意义不同。语气词，无实义/兼词，相当于“于之”。句意：必大获全胜。/风雨就从这里兴起。 B.正确。语气副词，表反问/代词，他。句意：谁会不知道呢？/他懂得道理本来比我早。 C.正确。句意：先送上四张熟牛皮。/反复翻阅，编缀竹简的皮绳磨断了多次。形容读书勤奋刻苦。 D.正确。都是名词作动词。染黑/打鱼砍柴。句意：晋襄公把白色的孝服染成黑色。/在水边高地上打鱼砍柴。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“弦高作为郑国使者前来犒劳秦师”错误。结合原文“郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑”可知，弦高并非郑国使者，他是郑国商人，偶遇秦军后，假托郑国国君之名犒劳秦军，以此暗示郑国已有防备。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“管”，钥匙；“潜”，偷偷地。 （2）“冀”，指望；“克”，战胜；“继”，后援；“其”，祈使语气，还是。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①蹇叔曾劝谏秦穆公“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之”，但穆公拒不采纳，兴师动众去袭击远方的国家，军队疲惫不堪。 ②蹇叔早已指出“师之所为，郑必知之”“且行千里，其谁不知”，行军千里，郑国一定会知道并做好准备。 ③秦军经过周北门时，“左右免胄而下，超乘者三百乘”，王孙满评价其“轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱”，秦军轻狂无礼，少谋且不谨慎。 ④秦军伐郑途中经过晋国国境，此时晋文公刚去世，晋国本就对秦心怀不满，且秦军“不哀吾丧而伐吾同姓”，无礼在先，晋将原轸主张“必伐秦师”，率领军队在崤山设伏，最终大败秦军。 参考译文： 鲁僖公三十二年的冬天，晋文公去世。庚辰日，将要移灵到晋国旧都曲沃去停放。刚抬出国都绛城时，棺柩里突然发出响声，如同牛鸣。卜筮官郭偃命令随行的大夫们下拜，并传告：“先君文公指示国家用兵的大事：将会有西方的军队越过我国国境，趁机攻打，必大获全胜。” 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方的国家，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。崤山有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。 鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境却不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，并且派人立即去郑国报信。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。 晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，这是上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，这难道是为了先君文公吗？”原轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同盟国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患。’为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十八日这一天，晋军在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，秦穆公说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一点小过失而抹杀他的大功劳。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和① 刘禹锡 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。 一日声名遍天下，满城桃李属春官。 自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰②。 借问至公谁印可，支郎天眼定中观③。 【注】①礼部王侍郎主持科举考试，放榜后，广宣和尚作诗祝贺，刘禹锡也以此诗酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧传》记载，高僧支谦长得黑瘦细长，眼白多而眼睛呈黄色，当时人说他“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌的一、二句描述科举考试榜单发出后长安一片轰动，大街小巷上人们争相观看的热闹场面。 B．第五句的“白雪”一词运用阳春白雪的典故，赞颂王侍郎文章高雅，能够承担起科场选才的重任。 C．第六句的“青云”比喻高官显爵，整句话的意思是祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上。 D．尾联用佛典写广宣和尚，在称赞王侍郎的同时也赞美了广宣和尚修为高深，体现出作者与两人的友情。 16．“桃李”是诗中常见的意象，本诗颔联中的“桃李”与陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。请结合诗歌内容简要分析。（6分） 【答案】 15．C 16．①陶诗中的“桃李”是实写，指屋前种植的桃树和李树，意在表现归隐田园之乐；②刘诗中的“桃李”运用虚写，比喻科举中第的举子，意在赞扬王侍郎善于选拔人才的功绩。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上”错误，结合“指示青云借羽翰”可知，应该是赞扬王侍郎愿意青睐晚辈,借自己的翅膀以帮助举子青云直上。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价情感的能力。 结合“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”可知，生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。“桃李”是对院中桃树梨树的实写，意在表现归隐田园之乐。 结合“一日声名遍天下，满城桃李属春官”可知，一日内榜上有名的学子扬名天下，而这满城的得意门生皆有王起之功。“桃李”，比喻所栽培的后辈或所教的学生。这里指新榜进士。运用虚写，意在赞扬王侍郎善于选拔人才的功绩。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用设喻的方法，以驽马为例说明学习过程中积累的重要性的句子是“ ， ”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的两句是“ ， ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 【答案】驽马十驾 功在不舍 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 哀吾生之须臾 羡长江之无穷（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蜉蝣、沧、粟、臾、羡、落、萧。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 十五运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”发布，人们对其（     ）。设计总执行刘平云提出了“相关性、在地性、时代性”三原则的设计方法论。 据刘平云介绍，此次“喜洋洋”“乐融融”设计的核心挑战在于“粤港澳三地合办”，这是全运会历史上首次由三地共同承办。如何让吉祥物既有辨识度，又能疑聚成统一的大湾区符号，成为设计的关键。团队最终选定大湾区特有的中华白海豚作为原形。 刘平云将其核心优势总结为“多重契合”：①作为国家一级保护动物，②中华白海豚被称为“海上大熊猫”的美誉，③其珍稀性本身就自带关注度；④在地理维度看，⑤它的主要栖息地就在珠江口岸，⑥恰好覆盖粤港澳三地，⑦完美契合“在地性”原则；刘平云表示，白海豚的群居特性与体育精神的团结拼搏相契合，完成了相关性的构建。 刘平云对“时代性”有着清晰的设计逻辑：“如果只是简单还原中华白海豚的真实形象，消费者和观众可能会觉得‘见过’‘不新鲜’，容易产生审美疲劳。__________。”为此，团队在白海豚的基础形态上，添加了小水柱、爱心等年轻化元素，既保留了白海豚的特点，又赋予其更活泼、更具情感温度的视觉形象，让不同年龄段的观众都能感受到新鲜感与独特魅力。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．赞叹不已 B．赞不绝口 C．啧啧称赞 D．不赞一词 19．文中第二段有两个错别字，请指出并改正。（2分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．吉祥物需要有记忆点，必须通过设计转化实现升华 B．记忆点对吉祥物非常重要，必须通过设计转化实现升华 C．只有通过设计转化实现升华，才能让吉祥物拥有记忆点 D．设计转化实现升华，是吉祥物拥有记忆点的重要途径 22．2026年春晚主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，吉祥物“骐骥驰骋”同步公布。四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象：“骐”源自西周驹尊，“骥骥”参考汉代铜奔马，“驰驰”取材唐代三花马，“骋骋”以普氏野马为蓝本。请根据下图“骐骥驰骋”的形象，说明它的设计是如何体现“相关性、在地性、时代性”三原则的。（6分） 【答案】 18． D 19．①“疑”改为“凝” ②“形”改为“型” 20．②修改为：中华白海豚有“海上大熊猫”的美誉/中华白海豚被称为“海上大熊猫”。 ④修改为：从地理维度看。 21． A 22．①相关性：与春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”相契合；马年春晚以“马”作为吉祥物，符合生肖文化传统；传递“马到成功”的新春祝福，承载中华民族进取精神。 ②在地性：四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象。 ③时代性：采用了现代卡通造型手法，将传统马的形象进行了创新演绎，使其更加活泼可爱，符合当代人的审美观念。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 语境强调人们对十五运会吉祥物的喜爱和赞美。 A.赞叹不已：连声赞赏不止。恰当。 B.赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。恰当。 C.啧啧称赞：啧啧连声地表示赞叹、羡慕。恰当。 D.不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。不符合语境的赞美之意，使用错误。 故选D。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“疑”是怀疑，“凝”是聚集、团结。语境是指把三地文化、形象汇集、统一成一个整体符号，应该用“凝聚”。 ②原型：原来的类型、模型、蓝本；原形：本来的样子、真面目。此处表达吉祥物是以中华白海豚为蓝本进行创作的，应该用“原型”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②结构混乱。“被称为……”和“有……的美誉”句式杂糅，保留其中一种句式即可。可修改为：中华白海豚有“海上大熊猫”的美誉/中华白海豚被称为“海上大熊猫”。 ④搭配不当。“在……看”介词搭配不当，可改为“从……看”。 21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文强调系如果吉祥物只还原真实形象，消费者和观众会觉得不新鲜，点出问题；后文讲团队的解决方法。 A.这句一开头说“吉祥物需要有记忆点”，承接前面吉祥物形象问题；然后是解决方法，衔接下文，逻辑最通顺。 B.上句刚说完吉祥物和“审美疲劳”，本句直接跳到“记忆点”，话题转换太突兀，不连贯。 C.“只有……才……”表述太绝对，且顺序颠倒。 D.先谈“设计转化”，再说“记忆点”，逻辑顺序颠倒。 故选A。 22．本题考查学生图文转换的能力。 ①相关性：2026是马年，用骏马做吉祥物，符合生肖文化传统。马象征奋进、昂扬，体现团结拼搏、锐意进取的新春精神与民族精神，也与春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”相契合 ②在地性：四匹马的形象源自中国不同历史时期、不同地域的经典文化形象：“骐”，西周驹尊；“骥骥”，汉代铜奔马，“驰驰”，唐代三花马；“骋骋”，普氏野马。设计扎根中华传统文化与本土文物遗产，体现深厚的中国文化底蕴。 ③时代性：采用现代卡通、年轻化、视觉化的设计手法，对传统马形象进行创新演绎，造型可爱、亲切、有活力，符合当下大众审美，贴近现代观众，富有感染力与传播力。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 今年元旦期间，一位来自湖南的19岁女大学生独自穿越1700公里登上八达岭长城。站在长城之巅，她朗诵起毛主席的《清平乐·六盘山》，期间几度哽咽。录拍中，当她刚刚朗诵完“不到长城非好汉”，就有游人立刻接上“屈指行程二万”。视频上传后，迅速火遍全网。网友们纷纷点赞和留言： 网友A：“诗意雄浑，山河壮阔，让青年不禁热泪奔涌。” 网友B：“路人的应和是对女孩情怀的共鸣，更和女孩合奏出青春的交响。” 网友C：“城墙最初只是散落的石头，因为共同的信念彼此粘合就成了脊梁。” 请选择以上一则或多则网友的留言，写一篇议论文，谈一谈女大学生长城背诗这件事引发了你怎样的感受和思考。 要求：自选角度，自拟题目，文体明确；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人和所在学校的信息。 例文： 以诗为契，聚心成脊 19岁女大学生跨越千里登长城诵诗，游人应声相和，这一幕点燃全网共情。网友有言：诗意雄浑激荡青春热血，路人应和奏响精神交响，众心相合方铸民族脊梁。这场跨越山海的奔赴，不只是一次诗意打卡，更是青年家国情怀的觉醒，是文化基因的共鸣，是无数微光聚作火炬的生动见证。 诗词与山河相遇，点燃的是刻在血脉里的文化自信与家国豪情。“不到长城非好汉”早已不是一句诗，而是融入民族记忆的精神坐标。女大学生立于雄关，念及长征万里、山河壮阔，情难自抑几度哽咽，这泪水是对历史的敬畏，是对家国的赤诚。正如网友A所言，雄浑诗意与壮阔山河，让青年心底的热爱奔涌而出。诗词不再是课本上的文字，长城也不再是地图上的符号，它们在这一刻化作精神纽带，连接起历史与当下，让青年在俯仰之间读懂使命，在热泪之中坚定信仰。 一人吟哦，众人相和，共鸣让个体情怀汇成时代强音。女孩朗声诵出上句，游人脱口接下句，这偶然的默契，是深藏心底的文化认同在悄然回响。网友B说得真切，这是情怀的同频，是青春的合奏。从戍边将士“清澈的爱，只为中国”，到青年学子躬身实践、追寻红色足迹，再到普通路人脱口而出的诗句，爱国从不是孤立的呐喊，而是你我同心的呼应。这份共鸣无关年龄、不问来路，只因同守一份家国心，共怀一段民族情，便足以在瞬间心意相通，奏响最动人的精神乐章。 散石成墙，聚心为脊，共同信念铸就民族不倒脊梁。网友C以城墙为喻，道破最深刻的道理：个体如石，微渺而平凡，唯有以信念粘合，方能成万里雄关。长城的砖石历经风雨而不朽，正因千万人以守护之心凝聚；民族的精神历经磨难而不衰，正因一代代人以家国之志坚守。从革命先辈浴血征程，到新时代青年勇担重任，无数个体的微光，因共同理想而汇聚，终成照亮民族复兴的火炬。这脊梁，是诗词里的风骨，是山河间的气节，更是你我同心、众志成城的力量。 艾青说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”女大学生的哽咽，游人的应和，网友的点赞，皆是这份深沉热爱的流露。以诗为契，以心为桥，以志为骨，青年当承这份情怀，守这份信念，让个人微光汇入时代星河，让青春热血铸就民族脊梁。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以19岁女大学生远赴长城朗诵诗词、路人自发应和的温暖事件为载体，展现了新时代青年真挚的家国情怀与文化自信，网友的三条留言分别从不同维度深化了事件内涵：网友A凸显诗词文化与壮美山河共同激荡起青年内心的家国豪情与精神触动；网友B揭示个体的赤诚情怀能够引发大众的精神共鸣，形成跨越年龄、身份的青春与文化和声；网友C以城墙为喻，说明个体力量虽微，但当无数人怀揣共同的家国信念与文化认同，就能凝聚成坚不可摧的民族脊梁。材料的核心是青年担当、文化传承与家国精神的同频共振，彰显了红色经典与民族文化在当代的强大生命力。    作文需结合一则或多则网友留言，围绕事件写议论文；要立足材料谈感受与思考，联系现实，体现思辨性；立意需贴合家国情怀、文化共鸣、精神凝聚等核心方向。 写作时可采用议论文“引论—本论—结论”的规范结构，开篇简要叙述女大学生长城诵诗的事件，结合所选网友留言提出中心论点，自然入题；本论部分分层展开论述，先分析事件中蕴含的家国情怀与文化自信，再阐述个体情怀如何引发集体共鸣，最后论证共同信念凝聚成民族力量的深层意义，论证过程中综合运用举例论证、引用论证、比喻论证，可选用红色文化传承、新时代青年爱国实践、全民文化认同等相关素材，搭配爱国名言与诗词名句增强说服力；结尾回扣事件主旨，联系当代青年身份升华主题，发出传承文化、心怀家国的号召。 立意： 1.青春诵诗，以情怀铸家国脊梁。 2.文化共鸣，奏响时代青春强音。 3.聚信念之力，筑民族精神脊梁。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）秦伯A素服B郊次C乡师而哭曰D孤违E蹇叔以辱F二三子G孤之罪也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 19．（2分） 20.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）A 3．（4分）C 4.（3分）①儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求。 ②道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5．（6分）①作者笔下的文王所见军校的色彩体现了儒家的五色体系与礼制规范。军校服饰五色鲜明，红、青、黄、白、黑对应儒家认定的正色，不仅呈现出齐整威严的军容，更以正色区分等级秩序、彰显权威，契合儒家以色彩规范“礼”、维护社会等级的色彩美学观念。 ②作者描写的杨戬契合道家法自然的色彩追求。他身穿皂袍（黑色），以素朴无华的黑色为主色调，“脚踩麻鞋，头戴铁冠”摒弃了五彩的装饰，与道家推崇玄黑为道之象征、主张“不施丹青，以墨造型”哲学色彩观一脉相承。整体装束体现出道家的“自然天道观”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） D 7．（3分） A 8．（4分）作用：展现民众对蘑菇的渴望，侧面反映底层生活的贫困。语言幽默诙谐，增强文本的讽刺效果。为下文草房破败、民众麻木的情节作铺垫。 9．（6分）“轻松”与“沉重”的原因： 轻松：语言幽默，如对草房“外表威武”的调侃；儿童视角充满童趣，削弱了苦难的沉重感。 沉重：聚焦底层民众的贫困、麻木与悲剧命运，揭示社会冷漠与人性麻木，蕴含深切悲悯与批判。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）CDG 11．（3分） A 12．（3分）B 13．（8分）（1）郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，就可以得到郑国了。 （2）郑国有准备了，不能指望什么。进攻不能取胜，包围又没有后援，我们还是回去吧！ 14.（5分）①兴师动众去袭击远方的国家，军队疲惫不堪。②行军千里，郑国一定会知道并做好准备。③秦军轻狂且无礼（或少谋略且不谨慎）。④从晋国国境经过，对方一定不会错过伏击的机会。 参考译文： 鲁僖公三十二年的冬天，晋文公去世。庚辰日，将要移灵到晋国旧都曲沃去停放。刚抬出国都绛城时，棺柩里突然发出响声，如同牛鸣。卜筮官郭偃命令随行的大夫们下拜，并传告：“先君文公指示国家用兵的大事：将会有西方的军队越过我国国境，趁机攻打，必大获全胜。” 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方的国家，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。崤山有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。 鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境却不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，并且派人立即去郑国报信。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。 晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，这是上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，这难道是为了先君文公吗？”原轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同盟国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患。’为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十八日这一天，晋军在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，秦穆公说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一点小过失而抹杀他的大功劳。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16.（6分）①陶诗中的“桃李”是实写，指屋前种植的桃树和李树，意在表现归隐田园之乐；②刘诗中的“桃李”运用虚写，比喻科举中第的举子，意在赞扬王侍郎善于选拔人才的功绩。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 驽马十驾 功在不舍 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 哀吾生之须臾 羡长江之无穷（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 三、语言文字运用（18分） 18.（3分）D 19．（2分）①“疑”改为“凝” ②“形”改为“型” 20.（4分）②修改为：中华白海豚有“海上大熊猫”的美誉/中华白海豚被称为“海上大熊猫”。 ④修改为：从地理维度看。 21.（3分）A 22．（6分）①相关性：与春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”相契合；马年春晚以“马”作为吉祥物，符合生肖文化传统；传递“马到成功”的新春祝福，承载中华民族的进取精神。 ②在地性：四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象。 ③时代性：采用了现代卡通造型手法，将传统马的形象进行了创新演绎，使其更加活泼可爱，符合当代人的审美观念。 四、写作（60分） 【例文】 以诗为契，聚心成脊 19岁女大学生跨越千里登长城诵诗，游人应声相和，这一幕点燃全网共情。网友有言：诗意雄浑激荡青春热血，路人应和奏响精神交响，众心相合方铸民族脊梁。这场跨越山海的奔赴，不只是一次诗意打卡，更是青年家国情怀的觉醒，是文化基因的共鸣，是无数微光聚作火炬的生动见证。 诗词与山河相遇，点燃的是刻在血脉里的文化自信与家国豪情。“不到长城非好汉”早已不是一句诗，而是融入民族记忆的精神坐标。女大学生立于雄关，念及长征万里、山河壮阔，情难自抑几度哽咽，这泪水是对历史的敬畏，是对家国的赤诚。正如网友A所言，雄浑诗意与壮阔山河，让青年心底的热爱奔涌而出。诗词不再是课本上的文字，长城也不再是地图上的符号，它们在这一刻化作精神纽带，连接起历史与当下，让青年在俯仰之间读懂使命，在热泪之中坚定信仰。 一人吟哦，众人相和，共鸣让个体情怀汇成时代强音。女孩朗声诵出上句，游人脱口接下句，这偶然的默契，是深藏心底的文化认同在悄然回响。网友B说得真切，这是情怀的同频，是青春的合奏。从戍边将士“清澈的爱，只为中国”，到青年学子躬身实践、追寻红色足迹，再到普通路人脱口而出的诗句，爱国从不是孤立的呐喊，而是你我同心的呼应。这份共鸣无关年龄、不问来路，只因同守一份家国心，共怀一段民族情，便足以在瞬间心意相通，奏响最动人的精神乐章。 散石成墙，聚心为脊，共同信念铸就民族不倒脊梁。网友C以城墙为喻，道破最深刻的道理：个体如石，微渺而平凡，唯有以信念粘合，方能成万里雄关。长城的砖石历经风雨而不朽，正因千万人以守护之心凝聚；民族的精神历经磨难而不衰，正因一代代人以家国之志坚守。从革命先辈浴血征程，到新时代青年勇担重任，无数个体的微光，因共同理想而汇聚，终成照亮民族复兴的火炬。这脊梁，是诗词里的风骨，是山河间的气节，更是你我同心、众志成城的力量。 艾青说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”女大学生的哽咽，游人的应和，网友的点赞，皆是这份深沉热爱的流露。以诗为契，以心为桥，以志为骨，青年当承这份情怀，守这份信念，让个人微光汇入时代星河，让青春热血铸就民族脊梁。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 答题卡 姓 名 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 岸 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A[B][CD] 18[A][B][CD] 2[A[B][CD] 11[A][B][CD] 21[A][B][CD] 如 3[A]B][C]D] 12[A]B][CD] 杯 6[A]B][CD] 15[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)秦伯A素服B郊次C乡师而哭曰D孤违E蹇叔以辱F二三 子G孤之罪也。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(20分) 19.(2分) 20.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B．道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D．紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（   ）（3分） A．《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B．《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C．《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D．《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4．儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。（4分） 5．阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。（6分） “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 呼兰河传（节选） 萧红 我家是荒凉的。 一进大门，靠着大门洞子的东壁是三间破房子，靠着大门洞子的西壁仍是三间破房子。再加上一个大门洞，看起来是七间连着串，外表上似乎是很威武的，房子都很高大，架着笨粗的木头的房架。柁头是很粗的，一个小孩抱不过来。都一律是瓦房盖，房脊上还有透窿的用瓦做的花，迎着太阳看去，是很好看的。房脊的两梢上，一边有一个鸽子，大概也是瓦做的。这房子的外表，似乎不坏。 但我看它内容空虚。 东边的三间，自家用装粮食的，粮食没有多少，耗子可是成群了。 靠着门洞子西壁的三间房，是租给一家养猪的，那里里外外没有别的，都是猪，大猪小猪，猪槽子，猪粮食。来往的也都是些猪贩子。 除了这一连串的七间屋子之外，还有六间破房子，三间破草房，三间碾磨房。 三间碾磨房一起租给那家养猪的了，因为它靠近那家养猪的。 三间破草房是在院子的西南角上，这房子它单独地跑得那么远，孤零零的，毛头毛脚的，歪歪斜斜地站在那里。 房顶的草上长着青苔，远看去，一片绿，很是好看。下了雨，房顶上就出蘑菇，人们就上房采蘑菇，就好像上山去采蘑菇一样，一采采了很多。这样出蘑菇的房顶实在是很少有，所以住在那房里的人一提着筐子上房去采蘑菇，全院子的人没有不羡慕的，都说： “这蘑菇是新鲜的，可不比那干蘑菇，若是杀一个小鸡炒上，那真好吃极了。” “蘑菇炒豆腐，嗳，真鲜！” “雨后的蘑菇嫩过了仔鸡。” “蘑菇炒鸡，吃蘑菇而不吃鸡。” “蘑菇下面，吃汤而忘了面。” “吃了这蘑菇，不忘了姓才怪的。” “清蒸蘑菇加姜丝，能吃八碗小米子干饭。” “你不要小看了这蘑菇，这是意外之财！”同院住的那些羡慕的人，都恨自己为什么不住在那草房里。若早知道租了房子连蘑菇都一起租来了，就非租那房子不可。天下哪有这样的好事，租房子还带蘑菇的。于是感慨唏嘘，相叹不已。 再说站在房间上正在采着的，在多少只眼目之中，真是一种光荣的工作。于是也就慢慢地采，本来一袋烟的工夫就可以采完，但是要延长到半顿饭的工夫。同时故意选了几个大的，从房顶上骄傲地抛下来，同时说： “你们看吧，你们见过这样干净的蘑菇吗？除了这个房顶，哪个房顶能够长出这样的好蘑菇来？” 那在下面的，根本看不清房顶，到底那蘑菇全部多大，以为一律是这样大的，于是就更增加了无限的惊异。赶快弯下腰去拾起来，拿到家里，晚饭的时候，卖豆腐的来，破费二百钱拣点豆腐，把蘑菇烧上。 这房顶虽然产蘑菇，但是不能够避雨，一下起雨来，全屋就像小水罐似的。 这草房是租给一家开粉房的。漏粉的人都是些粗人。 这粉房里的人吃蘑菇，总是蘑菇和粉配在一道，蘑菇炒粉，蘑菇炖粉，蘑菇煮粉。 他们做好了，常常还端一大碗来送给祖父。等那歪鼻瞪眼的孩子一走了，祖父就说： “这吃不得，若吃到有毒的就吃死了。” 但那粉房里的人，从来没吃死过，天天在里边唱着歌，漏着粉。 粉房的门前搭了几丈高的架子，亮晶晶的白粉，好像瀑布似的挂在上边。 他们一边挂着粉，一边唱着。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。得意怎么样？人生是苦多乐少。 那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。 只要是一个晴天，粉丝一挂起来了，这歌声就听得见的。因为那破草房是在西南角上，所以那声音比较的遥远，偶尔也有装作女人的腔调在唱《五更天》。 那草房实在是不行了，每下一次大雨，那草房北头就要多加一只支柱，现在已经有七八只之多了，但是房子还是天天地往北边歪，越歪越厉害，我怕，怕从那旁边一过，恰好那房子倒了下来，压在我身上。那房子实在是不像样子了，窗子本来是四方的，都歪斜得变成菱形的了。门也歪斜得关不上了。墙上的大柁就像要掉下来似的，向一边跳出来了。房脊上的正梁一天一天地在往北走，已经拔了榫，脱离别人的牵掣，而它自己单独行动起来了。那些钉在房脊上的檩子，能够跟着它跑的，就跟着它一顺水地往北边跑下去了；不能够跟着它跑的，就挣断了钉子，向粉房里的人们的头垂下来，因为另一头是正在檐外，所以不能够掉下来，只是滴里当啷地垂着。 我一次进粉房去，想要看一看漏粉到底是怎样漏法。但是不敢细看，我很怕那椽子头掉下来打了我。 一刮起风来，这房子就喳喳地山响，大挖响，马梁响，门框、窗框响。 一下了雨，又是喳喳地响。 不刮风，不下雨，夜里也是会响的，因为夜深人静了，万物齐鸣，何况这本来就会响的房子，哪能不响呢？ 可曾有人听过夜里房子会叫的，谁家的房子会叫，叫得好像个活物似的，嚓嚓的，带着无限的重量，往往会把睡在这房子里的人叫醒。 被叫醒了的人，翻了一个身说：“房子又走了。” 真是活神活现，听他说了这话，好像房子要搬了场似的。 房子都要搬场了，为什么睡在里边的人还不起来？他是不起来的，他翻了个身又睡了。 住在这里边的人，对于房子就要倒的这回事，毫不加戒心，好像他们已经有了血统的关系，是非常信靠的。 似乎这房一旦倒了，也不会压到他们，就像是压到了，也不会压死的，绝对没有生命的危险。这些人的过度的自信，不知从哪里来的，也许住在那房子里边的人都是用铁铸的，而不是肉长的。再不然就是他们都是敢死队，将生命置之度外了。 若不然为什么这么勇敢，生死不怕？ 若说他们是生死不怕，那也是不对的，比方那晒粉条的人，从杆子上往下揣粉条的时候，那杆子掉下来了，就吓他一哆嗦。粉条打碎了，他却没有被打着。他把粉条收起来，还看着那杆子，思索起来，他说：“莫不是……” （有删改） 文本二： 茅盾《<呼兰河传>序言》：《呼兰河传》有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而念读下去心头就会一点一点沉重起来。 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”家里的房间比较多，但这些房间有一个共同的特点，那就是“破”，这“多”与“破”暗示了“我”家的盛衰变化。 B．草房子能长蘑菇让院子里的租户有些羡慕，而他们的围观又让采蘑菇的人的动作变得缓慢起来，这说明采蘑菇的人有些虚荣心。 C．破草房“天天往北歪”却未被修缮，这与房子是租来的有关，而租住人生活又非常艰难，无力顾及，也只能给房子加些“支力”。 D．粉房工人对房子倒塌毫不畏惧，即便是夜间睡觉时感觉到了房子在走动，也不放在心上，足见他们习惯了之后的勇敢洒脱。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本开篇以“外表威武”与“内容空虚”对比，既写出了房子的破败，也暗喻当时社会表面繁华、内里衰败的现实。 B．文本采用第一人称视角，叙述了“我”的所见所闻所感，“我”是故事的叙述者，故事中的人物、事件等内容也都是真实的。 C．文本没有中心人物，刻画的是群体形象，主要运用语言描写来刻画人物，并以环境描写进行侧面烘托，形象地再现了他们的生活处境。 D．文本语言质朴细腻，通过对破草房、工人生活的细致刻画，直接抒发了对导致百姓悲惨命运的社会的愤慨之情。 8．文本一中画横线处的内容有什么作用？请简要概括。（4分） 9．茅盾为什么说读《呼兰河传》让人既觉得“轻松”而又有“沉重”之感？请结合文本一谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘①者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施③而伐其师，其为死君乎？”轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。 秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也。不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传》，有删改） 【注】①超乘：一跃而登车，是轻狂无礼的举动。②脱：粗心大意。③秦施，指秦穆公曾资助晋文公的事，施，给予恩惠。④子：晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰：麻衣。绖：麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦伯A素服B郊次C乡师而哭曰D孤违E蹇叔以辱F二三子G孤之罪也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．焉，语气词，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”意义相同。 B．其，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“其”用法不同。 C．乘韦，指四张熟牛皮，“韦”与成语“韦编三绝”中的“韦”意义相同。 D．墨，染黑，与《赤壁赋》“渔樵于江渚之上”中的“渔樵”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．蹇叔哭师送子对秦军必败的预言做了具体说明，这一情节在全篇起着提纲挈领的作用。 B．弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备，也从侧面印证了蹇叔的正确性。 C．秦穆公哭师与蹇叔哭师形成照应，说明秦穆公虽刚愎自用但遇挫后能引咎自责，不诿罪于人。 D．全文对战争的起因、酝酿等相关情况做了细致入微的描绘，结构安排与《曹刿论战》相似。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。 （2）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。 14．秦军失败的原因是什么？请结合材料简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和① 刘禹锡 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。 一日声名遍天下，满城桃李属春官。 自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰②。 借问至公谁印可，支郎天眼定中观③。 【注】①礼部王侍郎主持科举考试，放榜后，广宣和尚作诗祝贺，刘禹锡也以此诗酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧传》记载，高僧支谦长得黑瘦细长，眼白多而眼睛呈黄色，当时人说他“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌的一、二句描述科举考试榜单发出后长安一片轰动，大街小巷上人们争相观看的热闹场面。 B．第五句的“白雪”一词运用阳春白雪的典故，赞颂王侍郎文章高雅，能够承担起科场选才的重任。 C．第六句的“青云”比喻高官显爵，整句话的意思是祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上。 D．尾联用佛典写广宣和尚，在称赞王侍郎的同时也赞美了广宣和尚修为高深，体现出作者与两人的友情。 16．“桃李”是诗中常见的意象，本诗颔联中的“桃李”与陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。请结合诗歌内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用设喻的方法，以驽马为例说明学习过程中积累的重要性的句子是“ ， ”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的两句是“ ， ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 十五运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”发布，人们对其（     ）。设计总执行刘平云提出了“相关性、在地性、时代性”三原则的设计方法论。 据刘平云介绍，此次“喜洋洋”“乐融融”设计的核心挑战在于“粤港澳三地合办”，这是全运会历史上首次由三地共同承办。如何让吉祥物既有辨识度，又能疑聚成统一的大湾区符号，成为设计的关键。团队最终选定大湾区特有的中华白海豚作为原形。 刘平云将其核心优势总结为“多重契合”：①作为国家一级保护动物，②中华白海豚被称为“海上大熊猫”的美誉，③其珍稀性本身就自带关注度；④在地理维度看，⑤它的主要栖息地就在珠江口岸，⑥恰好覆盖粤港澳三地，⑦完美契合“在地性”原则；刘平云表示，白海豚的群居特性与体育精神的团结拼搏相契合，完成了相关性的构建。 刘平云对“时代性”有着清晰的设计逻辑：“如果只是简单还原中华白海豚的真实形象，消费者和观众可能会觉得‘见过’‘不新鲜’，容易产生审美疲劳。__________。”为此，团队在白海豚的基础形态上，添加了小水柱、爱心等年轻化元素，既保留了白海豚的特点，又赋予其更活泼、更具情感温度的视觉形象，让不同年龄段的观众都能感受到新鲜感与独特魅力。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．赞叹不已 B．赞不绝口 C．啧啧称赞 D．不赞一词 19．文中第二段有两个错别字，请指出并改正。（2分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．吉祥物需要有记忆点，必须通过设计转化实现升华 B．记忆点对吉祥物非常重要，必须通过设计转化实现升华 C．只有通过设计转化实现升华，才能让吉祥物拥有记忆点 D．设计转化实现升华，是吉祥物拥有记忆点的重要途径 22．2026年春晚主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，吉祥物“骐骥驰骋”同步公布。四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象：“骐”源自西周驹尊，“骥骥”参考汉代铜奔马，“驰驰”取材唐代三花马，“骋骋”以普氏野马为蓝本。请根据下图“骐骥驰骋”的形象，说明它的设计是如何体现“相关性、在地性、时代性”三原则的。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 今年元旦期间，一位来自湖南的19岁女大学生独自穿越1700公里登上八达岭长城。站在长城之巅，她朗诵起毛主席的《清平乐·六盘山》，期间几度哽咽。录拍中，当她刚刚朗诵完“不到长城非好汉”，就有游人立刻接上“屈指行程二万”。视频上传后，迅速火遍全网。网友们纷纷点赞和留言： 网友A：“诗意雄浑，山河壮阔，让青年不禁热泪奔涌。” 网友B：“路人的应和是对女孩情怀的共鸣，更和女孩合奏出青春的交响。” 网友C：“城墙最初只是散落的石头，因为共同的信念彼此粘合就成了脊梁。” 请选择以上一则或多则网友的留言，写一篇议论文，谈一谈女大学生长城背诗这件事引发了你怎样的感受和思考。 要求：自选角度，自拟题目，文体明确；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人和所在学校的信息。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B．道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D．紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（   ）（3分） A．《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B．《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C．《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D．《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4．儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。（4分） 5．阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。（6分） “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 呼兰河传（节选） 萧红 我家是荒凉的。 一进大门，靠着大门洞子的东壁是三间破房子，靠着大门洞子的西壁仍是三间破房子。再加上一个大门洞，看起来是七间连着串，外表上似乎是很威武的，房子都很高大，架着笨粗的木头的房架。柁头是很粗的，一个小孩抱不过来。都一律是瓦房盖，房脊上还有透窿的用瓦做的花，迎着太阳看去，是很好看的。房脊的两梢上，一边有一个鸽子，大概也是瓦做的。这房子的外表，似乎不坏。 但我看它内容空虚。 东边的三间，自家用装粮食的，粮食没有多少，耗子可是成群了。 靠着门洞子西壁的三间房，是租给一家养猪的，那里里外外没有别的，都是猪，大猪小猪，猪槽子，猪粮食。来往的也都是些猪贩子。 除了这一连串的七间屋子之外，还有六间破房子，三间破草房，三间碾磨房。 三间碾磨房一起租给那家养猪的了，因为它靠近那家养猪的。 三间破草房是在院子的西南角上，这房子它单独地跑得那么远，孤零零的，毛头毛脚的，歪歪斜斜地站在那里。 房顶的草上长着青苔，远看去，一片绿，很是好看。下了雨，房顶上就出蘑菇，人们就上房采蘑菇，就好像上山去采蘑菇一样，一采采了很多。这样出蘑菇的房顶实在是很少有，所以住在那房里的人一提着筐子上房去采蘑菇，全院子的人没有不羡慕的，都说： “这蘑菇是新鲜的，可不比那干蘑菇，若是杀一个小鸡炒上，那真好吃极了。” “蘑菇炒豆腐，嗳，真鲜！” “雨后的蘑菇嫩过了仔鸡。” “蘑菇炒鸡，吃蘑菇而不吃鸡。” “蘑菇下面，吃汤而忘了面。” “吃了这蘑菇，不忘了姓才怪的。” “清蒸蘑菇加姜丝，能吃八碗小米子干饭。” “你不要小看了这蘑菇，这是意外之财！”同院住的那些羡慕的人，都恨自己为什么不住在那草房里。若早知道租了房子连蘑菇都一起租来了，就非租那房子不可。天下哪有这样的好事，租房子还带蘑菇的。于是感慨唏嘘，相叹不已。 再说站在房间上正在采着的，在多少只眼目之中，真是一种光荣的工作。于是也就慢慢地采，本来一袋烟的工夫就可以采完，但是要延长到半顿饭的工夫。同时故意选了几个大的，从房顶上骄傲地抛下来，同时说： “你们看吧，你们见过这样干净的蘑菇吗？除了这个房顶，哪个房顶能够长出这样的好蘑菇来？” 那在下面的，根本看不清房顶，到底那蘑菇全部多大，以为一律是这样大的，于是就更增加了无限的惊异。赶快弯下腰去拾起来，拿到家里，晚饭的时候，卖豆腐的来，破费二百钱拣点豆腐，把蘑菇烧上。 这房顶虽然产蘑菇，但是不能够避雨，一下起雨来，全屋就像小水罐似的。 这草房是租给一家开粉房的。漏粉的人都是些粗人。 这粉房里的人吃蘑菇，总是蘑菇和粉配在一道，蘑菇炒粉，蘑菇炖粉，蘑菇煮粉。 他们做好了，常常还端一大碗来送给祖父。等那歪鼻瞪眼的孩子一走了，祖父就说： “这吃不得，若吃到有毒的就吃死了。” 但那粉房里的人，从来没吃死过，天天在里边唱着歌，漏着粉。 粉房的门前搭了几丈高的架子，亮晶晶的白粉，好像瀑布似的挂在上边。 他们一边挂着粉，一边唱着。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。得意怎么样？人生是苦多乐少。 那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。 只要是一个晴天，粉丝一挂起来了，这歌声就听得见的。因为那破草房是在西南角上，所以那声音比较的遥远，偶尔也有装作女人的腔调在唱《五更天》。 那草房实在是不行了，每下一次大雨，那草房北头就要多加一只支柱，现在已经有七八只之多了，但是房子还是天天地往北边歪，越歪越厉害，我怕，怕从那旁边一过，恰好那房子倒了下来，压在我身上。那房子实在是不像样子了，窗子本来是四方的，都歪斜得变成菱形的了。门也歪斜得关不上了。墙上的大柁就像要掉下来似的，向一边跳出来了。房脊上的正梁一天一天地在往北走，已经拔了榫，脱离别人的牵掣，而它自己单独行动起来了。那些钉在房脊上的檩子，能够跟着它跑的，就跟着它一顺水地往北边跑下去了；不能够跟着它跑的，就挣断了钉子，向粉房里的人们的头垂下来，因为另一头是正在檐外，所以不能够掉下来，只是滴里当啷地垂着。 我一次进粉房去，想要看一看漏粉到底是怎样漏法。但是不敢细看，我很怕那椽子头掉下来打了我。 一刮起风来，这房子就喳喳地山响，大挖响，马梁响，门框、窗框响。 一下了雨，又是喳喳地响。 不刮风，不下雨，夜里也是会响的，因为夜深人静了，万物齐鸣，何况这本来就会响的房子，哪能不响呢？ 可曾有人听过夜里房子会叫的，谁家的房子会叫，叫得好像个活物似的，嚓嚓的，带着无限的重量，往往会把睡在这房子里的人叫醒。 被叫醒了的人，翻了一个身说：“房子又走了。” 真是活神活现，听他说了这话，好像房子要搬了场似的。 房子都要搬场了，为什么睡在里边的人还不起来？他是不起来的，他翻了个身又睡了。 住在这里边的人，对于房子就要倒的这回事，毫不加戒心，好像他们已经有了血统的关系，是非常信靠的。 似乎这房一旦倒了，也不会压到他们，就像是压到了，也不会压死的，绝对没有生命的危险。这些人的过度的自信，不知从哪里来的，也许住在那房子里边的人都是用铁铸的，而不是肉长的。再不然就是他们都是敢死队，将生命置之度外了。 若不然为什么这么勇敢，生死不怕？ 若说他们是生死不怕，那也是不对的，比方那晒粉条的人，从杆子上往下揣粉条的时候，那杆子掉下来了，就吓他一哆嗦。粉条打碎了，他却没有被打着。他把粉条收起来，还看着那杆子，思索起来，他说：“莫不是……” （有删改） 文本二： 茅盾《<呼兰河传>序言》：《呼兰河传》有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而念读下去心头就会一点一点沉重起来。 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”家里的房间比较多，但这些房间有一个共同的特点，那就是“破”，这“多”与“破”暗示了“我”家的盛衰变化。 B．草房子能长蘑菇让院子里的租户有些羡慕，而他们的围观又让采蘑菇的人的动作变得缓慢起来，这说明采蘑菇的人有些虚荣心。 C．破草房“天天往北歪”却未被修缮，这与房子是租来的有关，而租住人生活又非常艰难，无力顾及，也只能给房子加些“支力”。 D．粉房工人对房子倒塌毫不畏惧，即便是夜间睡觉时感觉到了房子在走动，也不放在心上，足见他们习惯了之后的勇敢洒脱。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本开篇以“外表威武”与“内容空虚”对比，既写出了房子的破败，也暗喻当时社会表面繁华、内里衰败的现实。 B．文本采用第一人称视角，叙述了“我”的所见所闻所感，“我”是故事的叙述者，故事中的人物、事件等内容也都是真实的。 C．文本没有中心人物，刻画的是群体形象，主要运用语言描写来刻画人物，并以环境描写进行侧面烘托，形象地再现了他们的生活处境。 D．文本语言质朴细腻，通过对破草房、工人生活的细致刻画，直接抒发了对导致百姓悲惨命运的社会的愤慨之情。 8．文本一中画横线处的内容有什么作用？请简要概括。（4分） 9．茅盾为什么说读《呼兰河传》让人既觉得“轻松”而又有“沉重”之感？请结合文本一谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘①者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施③而伐其师，其为死君乎？”轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。 秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也。不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传》，有删改） 【注】①超乘：一跃而登车，是轻狂无礼的举动。②脱：粗心大意。③秦施，指秦穆公曾资助晋文公的事，施，给予恩惠。④子：晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰：麻衣。绖：麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦伯A素服B郊次C乡师而哭曰D孤违E蹇叔以辱F二三子G孤之罪也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．焉，语气词，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”意义相同。 B．其，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“其”用法不同。 C．乘韦，指四张熟牛皮，“韦”与成语“韦编三绝”中的“韦”意义相同。 D．墨，染黑，与《赤壁赋》“渔樵于江渚之上”中的“渔樵”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．蹇叔哭师送子对秦军必败的预言做了具体说明，这一情节在全篇起着提纲挈领的作用。 B．弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备，也从侧面印证了蹇叔的正确性。 C．秦穆公哭师与蹇叔哭师形成照应，说明秦穆公虽刚愎自用但遇挫后能引咎自责，不诿罪于人。 D．全文对战争的起因、酝酿等相关情况做了细致入微的描绘，结构安排与《曹刿论战》相似。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。 （2）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。 14．秦军失败的原因是什么？请结合材料简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和① 刘禹锡 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。 一日声名遍天下，满城桃李属春官。 自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰②。 借问至公谁印可，支郎天眼定中观③。 【注】①礼部王侍郎主持科举考试，放榜后，广宣和尚作诗祝贺，刘禹锡也以此诗酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧传》记载，高僧支谦长得黑瘦细长，眼白多而眼睛呈黄色，当时人说他“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌的一、二句描述科举考试榜单发出后长安一片轰动，大街小巷上人们争相观看的热闹场面。 B．第五句的“白雪”一词运用阳春白雪的典故，赞颂王侍郎文章高雅，能够承担起科场选才的重任。 C．第六句的“青云”比喻高官显爵，整句话的意思是祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上。 D．尾联用佛典写广宣和尚，在称赞王侍郎的同时也赞美了广宣和尚修为高深，体现出作者与两人的友情。 16．“桃李”是诗中常见的意象，本诗颔联中的“桃李”与陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。请结合诗歌内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用设喻的方法，以驽马为例说明学习过程中积累的重要性的句子是“ ， ”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的两句是“ ， ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 十五运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”发布，人们对其（     ）。设计总执行刘平云提出了“相关性、在地性、时代性”三原则的设计方法论。 据刘平云介绍，此次“喜洋洋”“乐融融”设计的核心挑战在于“粤港澳三地合办”，这是全运会历史上首次由三地共同承办。如何让吉祥物既有辨识度，又能疑聚成统一的大湾区符号，成为设计的关键。团队最终选定大湾区特有的中华白海豚作为原形。 刘平云将其核心优势总结为“多重契合”：①作为国家一级保护动物，②中华白海豚被称为“海上大熊猫”的美誉，③其珍稀性本身就自带关注度；④在地理维度看，⑤它的主要栖息地就在珠江口岸，⑥恰好覆盖粤港澳三地，⑦完美契合“在地性”原则；刘平云表示，白海豚的群居特性与体育精神的团结拼搏相契合，完成了相关性的构建。 刘平云对“时代性”有着清晰的设计逻辑：“如果只是简单还原中华白海豚的真实形象，消费者和观众可能会觉得‘见过’‘不新鲜’，容易产生审美疲劳。__________。”为此，团队在白海豚的基础形态上，添加了小水柱、爱心等年轻化元素，既保留了白海豚的特点，又赋予其更活泼、更具情感温度的视觉形象，让不同年龄段的观众都能感受到新鲜感与独特魅力。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．赞叹不已 B．赞不绝口 C．啧啧称赞 D．不赞一词 19．文中第二段有两个错别字，请指出并改正。（2分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．吉祥物需要有记忆点，必须通过设计转化实现升华 B．记忆点对吉祥物非常重要，必须通过设计转化实现升华 C．只有通过设计转化实现升华，才能让吉祥物拥有记忆点 D．设计转化实现升华，是吉祥物拥有记忆点的重要途径 22．2026年春晚主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，吉祥物“骐骥驰骋”同步公布。四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象：“骐”源自西周驹尊，“骥骥”参考汉代铜奔马，“驰驰”取材唐代三花马，“骋骋”以普氏野马为蓝本。请根据下图“骐骥驰骋”的形象，说明它的设计是如何体现“相关性、在地性、时代性”三原则的。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 今年元旦期间，一位来自湖南的19岁女大学生独自穿越1700公里登上八达岭长城。站在长城之巅，她朗诵起毛主席的《清平乐·六盘山》，期间几度哽咽。录拍中，当她刚刚朗诵完“不到长城非好汉”，就有游人立刻接上“屈指行程二万”。视频上传后，迅速火遍全网。网友们纷纷点赞和留言： 网友A：“诗意雄浑，山河壮阔，让青年不禁热泪奔涌。” 网友B：“路人的应和是对女孩情怀的共鸣，更和女孩合奏出青春的交响。” 网友C：“城墙最初只是散落的石头，因为共同的信念彼此粘合就成了脊梁。” 请选择以上一则或多则网友的留言，写一篇议论文，谈一谈女大学生长城背诗这件事引发了你怎样的感受和思考。 要求：自选角度，自拟题目，文体明确；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人和所在学校的信息。 1 学科网（北京）股份有限公司 $