2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）B 3．（4分）B 4.（3分）①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5．（6分）①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） B 7．（3分） C 8．（4分）①远离喧嚣（“地坛的安静并非无声”）； ②地坛的安静也不是与世隔离； ③恒久而辽阔； ④放弃了荣华，漠视强权与阿谀，契合了作者的心境，有一种清纯之气。 9．（6分）①“土地”和“万物”是自然存在的，不以个人意志左右的，代表着本真和自然，是心灵的归宿。 ②我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。 评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）CFH 11．（3分） D 12．（3分）C 13．（8分） （1）（韩愈）前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。 （2）这种气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。 14.（3分）柳宗元用意：①指出魏晋以来“人益不事师”的社会风气；②反衬韩愈敢于打破世俗偏见、倡导从师之道的精神。 苏轼用意：①以孟子的“浩然之气”来阐释韩愈的精神品格；②赞扬韩愈凭借这种正气引领文风回归正道，同时体现出他的刚直无畏。 参考译文： 材料一： 先生名愈，字退之。他七岁时就喜爱学习，一开口就能写成文章。到二十岁成年以后，他尽情地撰写文章来传播圣人的道理，人们起初并不信服他。等到他的思想主张无法被掩盖，声名震动四方、功业焕发光彩时，众人这才大惊，却又聚集起来排挤他。（韩愈）身处危难、将要倾覆的境遇中，依旧毫不懈怠，反而更加张扬自己的主张，最终完全被天下人信服。先生的文章，没有固定的格式与规矩，到这时达到了精妙的境界。唉，已经达到极致了啊，后世之人没有谁能超过他了，自周朝建立以来，只有他一个人能做到这样！起初，先生凭借考中进士第三十一名的身份入朝为官，历任多个官职。他担任御史、尚书郎、中书舍人期间，前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。唉，先生真是古人所说的贤臣啊！（后来）他回京被授予京兆尹一职，又担任吏部侍郎。去世时，享年五十七岁，被追赠为礼部尚书。他平日里即使是睡觉、吃饭的时候，也不曾放下书籍；疲倦了就把书当作枕头，吃饭时就把书中的道理当作美味来滋养自己，讲解评议时勤勉不倦，以此来教导磨砺后辈学子。唉！先生真可以称得上是平易和乐的君子，德高望重的长者啊！ 材料二： 昌黎人韩愈，我和他是旧相识，内心十分喜爱他，不由得赞叹赏识他，这个人确实是有出众才能的人。近来我或许从同辈友人那里听闻，说他依仗着自己过人的才华，写文章常常奔放不羁，不把文章当作确立礼制教化的工具，反而把写文章当作游戏。这样做是可以的吗？这样做是可以的吗？如今的作者，比不上他也就罢了，要是能比得上他的人，应当对此严加防备啊。 材料三： 孟子说：“人的弊病，在于喜欢当别人的老师。”从魏晋时期以来，人们越发不尊奉老师。在当今的世上，没有听说过有谁愿意做老师，一旦有人愿意做老师，众人就会喧哗嘲笑他，把他看作狂妄之人。只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的偏见，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写作《师说》，于是态度严正地做起了老师。世人果然聚在一起觉得他怪异，纷纷咒骂他。 材料四： 孟子说：“我善于培养我拥有的浩然正气。”这种正气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。自从东汉以来，圣人之道沦丧，文风凋敝，各种异端邪说纷纷兴起。历经唐代贞观、开元那样的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这样的贤臣辅佐，也没能挽救这种局面。只有韩文公从平民百姓中崛起，在谈笑之间挥手号召，天下人纷纷倾倒追随他，让思想文风重新回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他的思想拯救了沉溺于异端的天下人；他的忠诚触怒了君主，他的勇气胜过三军的统帅。这难道不就是那种可以与天地并列、关系到国家盛衰、充满浩然正气而独自存在的人吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16.（6分）“锁”字更好。远离官场、隐居山林，虽能带给作者精神愉悦，但官场纷乱，忧愁只能 被暂时锁住、封存，无法彻底消除。“锁”字化抽象为形象，生动表现出诗人为国忧虑的深 重，无力改变现实的无奈以及出世入仕的矛盾心理。   “销”字更好。诗歌最后两句写以远离官场、归隐山林的选择来消除心中的忧愁和身体的疾 痛，这与开篇的雪映青山、江村美景形成呼应，体现出山水自然对诗人的巨大吸引力和精神 抚慰作用。与“安得”一起，强化了对归隐的渴望之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 或得日或否 绛皓驳色 静女其姝 俟我于城隅 三、语言文字运用（20分） 18.（2分）A 19．（4分）D 20.（2分）原句更好。原句运用比喻的修辞手法，将挑战比作暗礁，将数字信任的建设进程比作航船的航行，形象生动地写出了挑战对数字时代的威胁，增强了表达效果。而改句表达相对平淡，缺乏原句的生动性和形象性。 21.（6分）数字信任是数字时代基于数字技术和数据法规建立的保障陌生人虚拟空间安心交易的体系。 22．（6分）①加强技术迭代，保障数据安全；②完善制度法规，明确企业责任；③秉持“以人为本”，推动技术发展。 四、写作（60分） 【例文】 熬过极点，方得从容 长跑中的“极点”，是身体濒临疲惫的临界点，而“第二次呼吸”，则是突破困境后的新生。人生与时代的前行皆如长跑，唯有读懂二者的关联，直面“极点”，深耕突破之法，方能在漫长赛道上从容致远。 “极点”从来不是前行的终点，而是检验初心与韧性的“试金石”，其价值不在于困境本身，而在于它为“第二次呼吸”积蓄的力量。“极点”的存在，并非为了击垮人，而是为了筛选出真正的强者——那些直面困境而非逃避的人，才能在困顿中沉淀自我、积累经验。若在“极点”前望而却步，不仅会错失“第二次呼吸”的新生，更会丧失成长的可能，最终在平庸中停滞。 突破“极点”、迎来“第二次呼吸”，绝非盲目坚持的蛮干，而是坚守与智慧的结合。长跑中，运动员若在“极点”时盲目冲刺，只会加速体力透支、提前放弃；唯有调整呼吸节奏、放缓步伐，让身体适应强度，才能逐步突破临界点。盲目坚持往往事倍功半，甚至南辕北辙，而智慧的调整，能让努力更具方向感。企业发展中的“极点”是行业瓶颈与转型压力，此时若固守成规，只会被时代淘汰；唯有调整发展战略、创新核心竞争力，才能突破困境、焕发新生。可见，坚守是突破的底气，智慧调整是突破的路径，二者相辅相成，方能抵达“第二次呼吸”的境界。 时代的“马拉松”，同样离不开对“极点”的突破与“第二次呼吸”的追求，国家的发展与民族的复兴，正是在不断突破“极点”中稳步前行。从科技自立自强到生态文明建设，我们曾遭遇“核心技术卡脖子”“生态治理难度大”的“极点”，但我们坚守初心、深耕细作，优化发展路径、加大研发与治理力度，逐步突破困境，实现科技与生态的双重跃升。时代的“极点”，本质上是发展升级的临界点，突破这一临界点，不仅能实现自身的迭代升级，更能为后续发展奠定坚实基础，让民族复兴的步伐更加从容有力。 直面“极点”，是勇气；智慧调整，是方法；收获“第二次呼吸”，是成长。青年时代的我们，在人生与时代的赛道上，不可避免会遇到“极点”，愿我们以坚守为底气、以智慧为路径，突破每一个临界点，在前行中不断成长，书写属于自己、属于时代的精彩篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ）（3分） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 想念地坛（节选） 史铁生 （1）想念地坛，主要是想念它的安静。 （2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 （4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 （5）谁？谁还能怎样？我，我自己。 （6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 （7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 （8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。 （9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 （10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的新盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 （11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 （12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 6．下列对文章相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。 B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，重新审视生命，思考并表达生命的意义。 D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考，批判与忧虑。 7．关于文中第（2）（3）段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第（2）段描写地坛的景物，选取荒藤老树、残墙断壁等意象，烘托出地坛安静却不死寂的氛围。 B．第（2）段以“暮鸦吵闹”“雨燕吟唱”等动态描写，反衬地坛的安静，体现“安静并非无声”的特点。 C．第（3）段写“时间也似放慢了速度”，运用比喻手法，形象表现出地坛能让人平复心绪、从容自省。 D．第（2）（3）段从听觉、视觉角度写景，又融入主观感受，为后文写人生感悟做了自然的铺垫。 8．《故都的秋》描写清、冷、悲凉的秋之静，《荷塘月色》描写朦胧、柔和、暂得的夜之静，本文地坛的“安静”又具有怎样的特点？请结合文本分析。（4分） 9．文章第11段写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 先生讳愈，字退之，七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。呜呼极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕餐以饴口讲评孜孜以磨诸生。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。 (节选自皇甫湜《韩文公墓志铭》) 材料二： 昌黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉惊赏，然其人信美材也。近或闻诸侪类①，云恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者，不及则已，及之者，当大为防焉耳。 (节选自裴度《寄李翱书》) 材料三： 孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜②而为师。世果群怪聚骂。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料四： 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 【注】①侪类：同辈。②抗颜：犹正色，谓态度端正。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．加，超过，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”的“加”意思不同。 B．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 C．顾，顾及，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 D．而，表修饰，与《师说》“择师而教之”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．韩愈成年后，写文章传扬圣人之道，人们开始并不相信他；等到他的主张不能被掩盖，声名远播之后，人们又聚集起来排挤他。 B．皇甫湜认为韩愈是古人所称颂的那种良臣，是平易近人的君子和德高望重的长者，他的文章不受规矩或格式的限制，达到了精妙的境界。 C．裴度内心喜爱韩愈，赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评。 D．苏轼赞扬韩愈虽出身布衣，却能以轻松从容的态度引领古文运动，令天下人纷纷追随，使思想和文风回归正道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。 （2）是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 14．柳宗元和苏轼都引用了孟子的言论，分别有什么用意？请结合后两则材料概括说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 高斋视事 谢朓① 余雪映青山，寒雾开白日。 暧暧江村见，离离海树出。 披衣就清盥，凭轩方秉笔。 列俎归单味，连驾止容膝。 空为大国忧，纷诡谅非一②。 安得扫蓬径，锁吾愁与疾。 【注】①谢朓，南朝齐文学家。出任宣城太守时，曾于城关陵阳山顶建造一室，取名“高斋”。视事，处理政务。②纷诡，指官场混乱。非一，不能一致、难以治理。 15．下列对诗句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．一二句，写寒雾消散，白日显露出来，“映”字写出了远处尚未消尽的白雪与青山相互映衬的景象。 B．三四句，写江边村落与树木隐约可见，其中“暧暧”与陶渊明“暧暧远人村”中的“暧暧”意思相同。 C．五六句，写起身披衣，洗漱之后坐在窗前开始写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象。 D．七八句，说丰盛佳肴只吃一菜足矣，排场显赫所居不过一屋，由此可见作者不以优渥的物质生活为乐。 16．诗歌尾句“锁吾愁与疾”中的“锁”字，有另一版本作“销”，你认为哪一个更好？请结合全诗说明理由。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句直抒胸臆，表明自己不愿趋炎附势的人生态度。 （2）《登泰山记》中姚鼐回视日观峰以西的山峰，看到它们因为“ ”，呈现出“ ”的样貌，又都好像在鞠躬。 （3）《静女》中交代一个美丽娴静的女子在墙角等待“我”来赴约的两句是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 数字时代，信任正被重新定义。当你在直播间下单购物、通过APP预约挂号、扫码乘坐地铁时，无形中都在使用一种名为“数字信任”的社会资本。它既不是写在纸上的合同，也不同于熟人社会的口碑，而是一套基于数字技术建立的保障体系，让陌生人在虚拟空间也能安心交易。 构成这套体系的要素丰富多样：数字身份认证如同网络空间的“电子身份证”，确认“你是你”；加密算法好似信息的“隐形盔甲”，确保传输安全；区块链技术则扮演着“公共账本”的角色，让交易记录不可篡改；更重要的是，日益完善的数据法规为这些技术应用划定了边界，防止技术滥用。正是这些要素的协同作用，才构建起数字经济的信任基石。 尽管如此，数字信任的建设 甲 。数据泄露事件时有发生，算法偏见可能加剧社会不公，数字鸿沟让部分群体难以享受技术红利。这些挑战如同暗礁，时刻威胁着数字航船的安全前行。要解决这些问题， 乙 需要技术迭代， 丙 需要制度完善，更需要将“以人为本”的理念植入技术发展的每一步。 值得期待的是，“零信任”安全架构正逐渐普及，它秉持“从不信任，永远验证”的原则，为系统安全加上多重保险。同时，随着《中华人民共和国个人信息保护法》等法律法规的落地实施，企业的数据责任意识显著增强。或许在不远的将来，数字信任会像空气一样， 丁 且不可或缺，成为数字文明最坚实的底座。 18．依次填入文中横线上甲、乙、丙、丁处的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．任重道远   不仅   而且   无处不在 B．道阻且长   虽然   但是   无所不至 C．任重道远   虽然   但是   无所不在 D．道阻且长   不仅   而且   无影无踪 19．下列对文中标点符号作用的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文首“下单购物、预约挂号、扫码乘坐地铁”中的顿号，表示并列词语之间的停顿。 B．“电子身份证”“隐形盔甲”“公共账本”处的引号，表示这些词语具有特殊含义。 C．“从不信任，永远验证”中逗号的作用，是分隔两个结构对称、意义相连的短语。 D．“数字信任”首次出现时的引号，意在强调这一术语在数字时代的特殊重要性。 20．文中画波浪线的句子，如果改成“这些挑战时刻威胁着数字航船的安全前行”，从语意表达效果上看，哪句更好？为什么？（4分） 21．请根据材料内容，对“数字信任”下一个简要定义。要求：包含核心要素，使用单句，不超过50字。（4分） 22．班级将举办“数字时代的信任与责任”主题班会，你作为小组成员发言，请结合材料内容，围绕“如何共建可信数字未来”拟写发言提纲的三个要点，每个要点不超过20字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 长跑运动中有一个“极点”状态，运动员跑到某一阶段会出现全身乏力、胸闷气短、呼吸困难等状况，但通过激发斗志、调整节奏迈过这个临界点，身体会重获活力，迎来顺畅自如的“第二次呼吸”。 读懂“第二次呼吸”的意蕴，从中获得启迪，方能跑好各领域各赛道的“马拉松”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 答题卡 姓 名 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 岸 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][C][D] 18[A][B][CD] 2[A[B][CD] 11[A][B][CD] 19[A[B][CD] 如 3[A]B][C]D] 12[A]B][CD] 杯 6[A]B][CD] 15[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(20分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ）（3分） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） 【答案】 1.D 2．B 3．B 4．①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5．①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 【解析】这篇阅读材料围绕先秦儒家学习思想展开，材料一系统论述了学习的四大作用（获取知识、改善品德、强国富民、传承文化），材料二则聚焦孔子以培养君子人格为目标的学习观。两则材料互补，既展现了儒家学习思想的丰富内涵，又体现了其"内圣外王"的思想脉络，对当代教育仍有启示意义。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视”错，原文材料二明确说“孔子看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习”，“习”是“不自觉的被动式学习”，可能产生不同影响，非仅积极正面，且孔子因“习”的不确定性才提倡主动学习，并非强调其“积极正面的影响”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错，原文材料一明确说孟子“未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径”，荀子虽倡导外求型学习观，但并未提及“排斥孟子内求型学习观”，“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”属于无中生有。 C.“而荀子则提倡‘学者为人’”错，原文材料二仅提及孔子“提倡‘学者为己’，以君子人格为目标的学习……若是为人而学，则与君子目标背道而驰”，并未提及荀子“提倡‘学者为人’，以服务社会为学习的主要目的”。材料一中关于荀子的论述，也只强调其主张外求型学习、肯定学习对获取知识等的作用，无“学者为人”的相关表述，“荀子则提倡‘学者为人’”属于无中生有。 D.“存在一定的逻辑谬误”“但说服力却也有所削弱”错，“我欲仁，斯仁至矣”是孔子强调人皆有向“仁”努力的能力，旨在鼓励人们主动追求“仁”，并非“存在逻辑谬误”，“说服力却也有所削弱”的评价不符合原文对孔子此观点的阐释。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.意为是人弘扬道义，而非道义使人显扬。此句强调人对“道”的主动弘扬作用，未涉及文化“传承”与“发展”的完整过程，与题干观点不完全一致。 B.指靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝。“取之于蓝”对应文化传承，“青于蓝”对应文化发展，与题干中学习“承前启后”的作用高度契合。 C.强调生命有限而知识无限，侧重知识的广博与探索的无限性，未提及文化传承与发展的具体作用，与题干观点关联不大。 D. 意为学习后知自身不足，教学后知自身困惑。此句侧重学习与教学对自我认知的提升，不涉及文化传承与发展，与题干观点不符。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一既引孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等名人名言，又用孟子“人皆可以为尧舜”、荀子“化性起伪”等思想观点，论据类型丰富，让论证更具说服力。 ②论述“学习获取知识”时，选孔子、孟子、荀子关于学取知识的言论；论述“改善品德”时，用“性相近，习相远”“化性起伪”，启示写作论据需与论点高度契合。 ③材料一结合孟子内求型、荀子外求型学习观，虽角度不同，但均支撑“学习作用”的论点，启示写作可从不同视角选据，避免论证单一。 ④按“个体（获取知识、改善品德）—社会（强国富民、文化传承）”逻辑选据，如用“为政以德”论证政治目的，启示写作论据选择需贴合论述层次，让结构更清晰。 5．本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 ①人性基础：孔子据“性相近，习相远”，认为人性本无显著差异，君子人格培养基于人先天具备的向善潜力，后天学习与“习”决定人格差异；荀子持“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，矫正恶的本性以形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动自觉的“为己”之学，以终身学习（如“吾十有五而志于学……”）提升人格，且结合社会责任（“修己以安人”）；荀子倡外求型学习，主张“学不可以已”，通过积累知识、实践，追求“全”“粹”的“成人”之学塑造人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 想念地坛（节选） 史铁生 （1）想念地坛，主要是想念它的安静。 （2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 （4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 （5）谁？谁还能怎样？我，我自己。 （6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 （7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 （8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。 （9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 （10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的新盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 （11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 （12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 6．下列对文章相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。 B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，重新审视生命，思考并表达生命的意义。 D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考，批判与忧虑。 7．关于文中第（2）（3）段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第（2）段描写地坛的景物，选取荒藤老树、残墙断壁等意象，烘托出地坛安静却不死寂的氛围。 B．第（2）段以“暮鸦吵闹”“雨燕吟唱”等动态描写，反衬地坛的安静，体现“安静并非无声”的特点。 C．第（3）段写“时间也似放慢了速度”，运用比喻手法，形象表现出地坛能让人平复心绪、从容自省。 D．第（2）（3）段从听觉、视觉角度写景，又融入主观感受，为后文写人生感悟做了自然的铺垫。 8．《故都的秋》描写清、冷、悲凉的秋之静，《荷塘月色》描写朦胧、柔和、暂得的夜之静，本文地坛的“安静”又具有怎样的特点？请结合文本分析。（4分） 9．文章第11段写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（6分） 【答案】 6． B 7．C 8．①远离喧嚣（“地坛的安静并非无声”）； ②地坛的安静也不是与世隔离； ③恒久而辽阔； ④放弃了荣华，漠视强权与阿谀，契合了作者的心境，有一种清纯之气。 9．①“土地”和“万物”是自然存在的，不以个人意志左右的，代表着本真和自然，是心灵的归宿。 ②我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。 评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。 【解析】《想念地坛》以地坛的“安静”作精神坐标，展现史铁生对生命本质的哲学探寻。文本从物理空间自然声响（如暮鸦雨燕）、心理时间凝滞体验（慢镜头感知）、灵魂零度写作救赎三重维度建构“安静”内涵。作者借轮椅视角解构自我存在，将地坛升华为精神原乡，批判现代喧嚣，实现“地坛在我”重构，融合传统哲思与现代生命意识。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”错误。第三人称“他”比第一人称“我”更直白，更真实，更客观，更冷峻，而不是“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”。 故选B。 7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“运用比喻手法”错误。“时间也似放慢了速度”没有明确的本体和喻体，只是作者的主观感受，并非比喻；后文“就好比电影中的慢镜头”才是比喻，选项混淆了句子的表达手法。 故选C。 8．本题考查学生分析理解重要词语含义的能力。 ①由材料“坐在那园子里……地坛的安静并非无声”可知，地坛的安静是远离喧嚣的，安静并非死寂，而是充满自然的生机与悠远气息。 ②由材料“一进园门，心便安稳……因而地坛的安静，也不是与世隔离”可知，地坛的安静并非与世隔绝。 ③由材料“刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静”可知，地坛的安静是恒久而辽阔的。 ④由材料“它早已放弃昔日荣华……安静得草木葳蕤，生气盎然”可知，地坛的安静是放弃荣华、漠视强权与阿谀的。它褪去过往繁华，始终保持本真，其清纯之气契合作者心境，成为灵魂的栖息地。 9．本题考查学生理解重要句子、对文章观点进行评价的能力。 ①作者认为“土地”“万物”自然存在，是本真自然的象征，是心灵归宿。这见解深刻独到，史铁生在地坛中，于喧嚣世界寻得一方安静之地，感受到自然的纯粹与本真，明白自然不会因人的意志改变，它承载着生命最原始的状态。 ②作者回顾自己童年的经历，这表明追名逐利、通过不正当手段去迎合他人以获取所谓的“地位”，并没有让自己真正得到安宁。而在地坛中，作者摒弃了外界的喧嚣、虚荣，回归到像地坛这般的安静和纯粹的状态。追逐荣华富贵、陷入争名逐利，只会让自己失去尊严和生命本真，只有放弃这些虚浮，才能真正找到心灵的自在。 评价观点：我赞同作者的观点。这份感悟源于他在地坛的沉思与对生命的深刻叩问，是历经苦难后智者的清醒认知。它戳破了世俗浮躁的本质，指引人们挣脱欲望枷锁、坚守本心，兼具思想深度与精神力量，值得我们深思与践行。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 先生讳愈，字退之，七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。呜呼极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕餐以饴口讲评孜孜以磨诸生。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。 (节选自皇甫湜《韩文公墓志铭》) 材料二： 昌黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉惊赏，然其人信美材也。近或闻诸侪类①，云恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者，不及则已，及之者，当大为防焉耳。 (节选自裴度《寄李翱书》) 材料三： 孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜②而为师。世果群怪聚骂。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料四： 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 【注】①侪类：同辈。②抗颜：犹正色，谓态度端正。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．加，超过，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”的“加”意思不同。 B．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 C．顾，顾及，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 D．而，表修饰，与《师说》“择师而教之”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．韩愈成年后，写文章传扬圣人之道，人们开始并不相信他；等到他的主张不能被掩盖，声名远播之后，人们又聚集起来排挤他。 B．皇甫湜认为韩愈是古人所称颂的那种良臣，是平易近人的君子和德高望重的长者，他的文章不受规矩或格式的限制，达到了精妙的境界。 C．裴度内心喜爱韩愈，赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评。 D．苏轼赞扬韩愈虽出身布衣，却能以轻松从容的态度引领古文运动，令天下人纷纷追随，使思想和文风回归正道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。 （2）是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 14．柳宗元和苏轼都引用了孟子的言论，分别有什么用意？请结合后两则材料概括说明。（3分） 【答案】 10． CFH 11．D 12．C 13．（1）（韩愈）前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。 （2）这种气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。 14．柳宗元用意：①指出魏晋以来“人益不事师”的社会风气；②反衬韩愈敢于打破世俗偏见、倡导从师之道的精神。 苏轼用意：①以孟子的“浩然之气”来阐释韩愈的精神品格；②赞扬韩愈凭借这种正气引领文风回归正道，同时体现出他的刚直无畏。 【解析】本文围绕韩愈的生平、文学成就及历史地位展开多角度评述。材料一通过皇甫湜的墓志铭，突出韩愈作为古文运动领袖的文学贡献和刚直不阿的品格；材料二裴度书信展现韩愈奔放的文风争议；材料三柳宗元以《师说》为例，强调其振兴师道的文化担当；材料四苏轼则从历史维度，高度评价韩愈在儒学复兴中的核心作用。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：疲倦的时候就把书当作枕头，吃饭的时候就把书中的道理当作美味，讲解评议勤奋不倦，来教导提携后生学子。 “怠以为枕”“餐以饴口”是两个结构完整的对称句子，应单独成句，CF处断开； “讲评”是主语，“孜孜”是谓语，结构完整；“以磨诸生”是其目的状语，之间需要停顿，因此在“孜孜”后断开，H处断开。 故需在CFH三处断句。 11．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。超过/增强、更加。句意：后世的人没有办法超过他了。/顺着风呼喊，声音并没有变得更洪亮。 B.正确。句意：但这个人确实是有出众才能的人。/波涛渺茫，（瀛洲）确实难以寻求。 C.正确。顾及/拜访。句意：只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的看法。/（先帝）三次到草庐里拜访我。 D.“用法相同”错误。表修饰/表顺承。句意：（韩愈）从容谈笑间指挥（文坛风气的变革）。/选择老师来教导他。 故选D。 12．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评”错误。依据原文“可矣乎”“及之者，当大为防焉耳”可知，裴度并非“赞叹其以文为戏的洒脱态度”，而是对这种做法提出质疑；也不是批评时人担心被韩愈超越而防备，而是提醒达到韩愈水平的作者，要对“以文为戏”的倾向加以防备。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疏陈”，上书陈说；“治事”，治国事务；“不随”，不依从。 （2）“是”，这；“寻常”，平常的事物；“塞”，充塞、充满。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 柳宗元用意： ①结合原文“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”，柳宗元引用孟子言论意在点明魏晋以来世人轻视从师、嘲笑为师者的世俗风气。 ②结合“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，通过世俗对从师的排斥态度，反衬韩愈敢于冲破流俗、主动收徒立说的勇气，突出其倡导从师之道的担当精神。 苏轼用意： ①苏轼引用孟子言论将这种正气与韩愈的精神品格相挂钩，用“是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间”概述浩然之气的特质，以此阐释韩愈身上兼具的道德、文章与功业的精神根基。 ②结合“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”，赞扬韩愈凭借浩然正气，在“道丧文弊”的时代引领文风回归正道；又以“忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的表述，体现其刚直无畏的品格。 参考译文： 材料一： 先生名愈，字退之。他七岁时就喜爱学习，一开口就能写成文章。到二十岁成年以后，他尽情地撰写文章来传播圣人的道理，人们起初并不信服他。等到他的思想主张无法被掩盖，声名震动四方、功业焕发光彩时，众人这才大惊，却又聚集起来排挤他。（韩愈）身处危难、将要倾覆的境遇中，依旧毫不懈怠，反而更加张扬自己的主张，最终完全被天下人信服。先生的文章，没有固定的格式与规矩，到这时达到了精妙的境界。唉，已经达到极致了啊，后世之人没有谁能超过他了，自周朝建立以来，只有他一个人能做到这样！起初，先生凭借考中进士第三十一名的身份入朝为官，历任多个官职。他担任御史、尚书郎、中书舍人期间，前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。唉，先生真是古人所说的贤臣啊！（后来）他回京被授予京兆尹一职，又担任吏部侍郎。去世时，享年五十七岁，被追赠为礼部尚书。他平日里即使是睡觉、吃饭的时候，也不曾放下书籍；疲倦了就把书当作枕头，吃饭时就把书中的道理当作美味来滋养自己，讲解评议时勤勉不倦，以此来教导磨砺后辈学子。唉！先生真可以称得上是平易和乐的君子，德高望重的长者啊！ 材料二： 昌黎人韩愈，我和他是旧相识，内心十分喜爱他，不由得赞叹赏识他，这个人确实是有出众才能的人。近来我或许从同辈友人那里听闻，说他依仗着自己过人的才华，写文章常常奔放不羁，不把文章当作确立礼制教化的工具，反而把写文章当作游戏。这样做是可以的吗？这样做是可以的吗？如今的作者，比不上他也就罢了，要是能比得上他的人，应当对此严加防备啊。 材料三： 孟子说：“人的弊病，在于喜欢当别人的老师。”从魏晋时期以来，人们越发不尊奉老师。在当今的世上，没有听说过有谁愿意做老师，一旦有人愿意做老师，众人就会喧哗嘲笑他，把他看作狂妄之人。只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的偏见，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写作《师说》，于是态度严正地做起了老师。世人果然聚在一起觉得他怪异，纷纷咒骂他。 材料四： 孟子说：“我善于培养我拥有的浩然正气。”这种正气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。自从东汉以来，圣人之道沦丧，文风凋敝，各种异端邪说纷纷兴起。历经唐代贞观、开元那样的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这样的贤臣辅佐，也没能挽救这种局面。只有韩文公从平民百姓中崛起，在谈笑之间挥手号召，天下人纷纷倾倒追随他，让思想文风重新回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他的思想拯救了沉溺于异端的天下人；他的忠诚触怒了君主，他的勇气胜过三军的统帅。这难道不就是那种可以与天地并列、关系到国家盛衰、充满浩然正气而独自存在的人吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 高斋视事 谢朓① 余雪映青山，寒雾开白日。 暧暧江村见，离离海树出。 披衣就清盥，凭轩方秉笔。 列俎归单味，连驾止容膝。 空为大国忧，纷诡谅非一②。 安得扫蓬径，锁吾愁与疾。 【注】①谢朓，南朝齐文学家。出任宣城太守时，曾于城关陵阳山顶建造一室，取名“高斋”。视事，处理政务。②纷诡，指官场混乱。非一，不能一致、难以治理。 15．下列对诗句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．一二句，写寒雾消散，白日显露出来，“映”字写出了远处尚未消尽的白雪与青山相互映衬的景象。 B．三四句，写江边村落与树木隐约可见，其中“暧暧”与陶渊明“暧暧远人村”中的“暧暧”意思相同。 C．五六句，写起身披衣，洗漱之后坐在窗前开始写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象。 D．七八句，说丰盛佳肴只吃一菜足矣，排场显赫所居不过一屋，由此可见作者不以优渥的物质生活为乐。 16．诗歌尾句“锁吾愁与疾”中的“锁”字，有另一版本作“销”，你认为哪一个更好？请结合全诗说明理由。（6分） 【答案】 15．C 16．“锁”字更好。远离官场、隐居山林，虽能带给作者精神愉悦，但官场纷乱，忧愁只能 被暂时锁住、封存，无法彻底消除。“锁”字化抽象为形象，生动表现出诗人为国忧虑的深 重，无力改变现实的无奈以及出世入仕的矛盾心理。   “销”字更好。诗歌最后两句写以远离官场、归隐山林的选择来消除心中的忧愁和身体的疾 痛，这与开篇的雪映青山、江村美景形成呼应，体现出山水自然对诗人的巨大吸引力和精神 抚慰作用。与“安得”一起，强化了对归隐的渴望之情。 【解析】这首《高斋视事》展现了谢朓在官场中的复杂心境。前八句以清丽笔触描绘高斋远眺之景，雪映青山、雾散日出的画面暗喻仕途阴晴；后六句转入抒情，“列俎归单味”体现淡泊之志，“空为大国忧”道出政治抱负与现实的矛盾。全诗在山水清音与宦海沉浮间形成张力，结尾“锁愁”之语尤显诗人欲超脱而不得的苦闷。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象”错误，“秉笔”，执笔，此指批阅公文。这两句是写诗人起身披衣盥水，到窗下捉笔办公，不是写字作画，自然也不能体现志趣高雅、悠然自得。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “锁”字更好。全诗前六句写高斋周边的清冷美景，后四句转入政务的烦忧与归隐的渴望，诗人虽向往“扫蓬径”的隐居生活，却始终心系“大国忧”，对官场纷乱“纷诡谅非一”的现状无力改变。“锁”字将抽象的“愁与疾”具象化，意为把忧愁与烦疾封闭、封存，而非彻底消除，精准表现出：诗人为国忧虑的深重，这份愁绪并非归隐就能轻易摆脱；无力改变官场乱象的无奈；出世（归隐）与入仕（忧国）的矛盾心理，贴合诗人身居其位、心有烦忧的真实心境，情感更细腻深沉。 “销”字更好。诗歌开篇描绘了雪映青山、江村隐约的清幽美景，为后文的归隐之思做铺垫；诗人因官场纷乱“空为大国忧”，心生愁疾，故而渴望“扫蓬径”的归隐生活。“销”字意为消除、消散，写归隐山林能彻底消解心中的愁与身疾，与开篇的自然美景形成呼应，凸显出山水自然对诗人的精神抚慰作用；搭配反问词“安得”，强化了诗人对归隐的迫切渴望，情感表达更直接、强烈，契合诗人想要摆脱官场烦忧、寻求精神解脱的心愿。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句直抒胸臆，表明自己不愿趋炎附势的人生态度。 （2）《登泰山记》中姚鼐回视日观峰以西的山峰，看到它们因为“ ”，呈现出“ ”的样貌，又都好像在鞠躬。 （3）《静女》中交代一个美丽娴静的女子在墙角等待“我”来赴约的两句是“ ， ”。 【答案】安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 或得日或否 绛皓驳色 静女其姝 俟我于城隅 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：摧、姝、俟、隅。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 数字时代，信任正被重新定义。当你在直播间下单购物、通过APP预约挂号、扫码乘坐地铁时，无形中都在使用一种名为“数字信任”的社会资本。它既不是写在纸上的合同，也不同于熟人社会的口碑，而是一套基于数字技术建立的保障体系，让陌生人在虚拟空间也能安心交易。 构成这套体系的要素丰富多样：数字身份认证如同网络空间的“电子身份证”，确认“你是你”；加密算法好似信息的“隐形盔甲”，确保传输安全；区块链技术则扮演着“公共账本”的角色，让交易记录不可篡改；更重要的是，日益完善的数据法规为这些技术应用划定了边界，防止技术滥用。正是这些要素的协同作用，才构建起数字经济的信任基石。 尽管如此，数字信任的建设 甲 。数据泄露事件时有发生，算法偏见可能加剧社会不公，数字鸿沟让部分群体难以享受技术红利。这些挑战如同暗礁，时刻威胁着数字航船的安全前行。要解决这些问题， 乙 需要技术迭代， 丙 需要制度完善，更需要将“以人为本”的理念植入技术发展的每一步。 值得期待的是，“零信任”安全架构正逐渐普及，它秉持“从不信任，永远验证”的原则，为系统安全加上多重保险。同时，随着《中华人民共和国个人信息保护法》等法律法规的落地实施，企业的数据责任意识显著增强。或许在不远的将来，数字信任会像空气一样， 丁 且不可或缺，成为数字文明最坚实的底座。 18．依次填入文中横线上甲、乙、丙、丁处的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．任重道远   不仅   而且   无处不在 B．道阻且长   虽然   但是   无所不至 C．任重道远   虽然   但是   无所不在 D．道阻且长   不仅   而且   无影无踪 19．下列对文中标点符号作用的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文首“下单购物、预约挂号、扫码乘坐地铁”中的顿号，表示并列词语之间的停顿。 B．“电子身份证”“隐形盔甲”“公共账本”处的引号，表示这些词语具有特殊含义。 C．“从不信任，永远验证”中逗号的作用，是分隔两个结构对称、意义相连的短语。 D．“数字信任”首次出现时的引号，意在强调这一术语在数字时代的特殊重要性。 20．文中画波浪线的句子，如果改成“这些挑战时刻威胁着数字航船的安全前行”，从语意表达效果上看，哪句更好？为什么？（4分） 21．请根据材料内容，对“数字信任”下一个简要定义。要求：包含核心要素，使用单句，不超过50字。（4分） 22．班级将举办“数字时代的信任与责任”主题班会，你作为小组成员发言，请结合材料内容，围绕“如何共建可信数字未来”拟写发言提纲的三个要点，每个要点不超过20字。（6分） 【答案】 18． A 19．D 20.原句更好。原句运用比喻的修辞手法，将挑战比作暗礁，将数字信任的建设进程比作航船的航行，形象生动地写出了挑战对数字时代的威胁，增强了表达效果。而改句表达相对平淡，缺乏原句的生动性和形象性。 21．数字信任是数字时代基于数字技术和数据法规建立的保障陌生人虚拟空间安心交易的体系。 22．①加强技术迭代，保障数据安全；②完善制度法规，明确企业责任；③秉持“以人为本”，推动技术发展。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语及关联词语的能力。 甲处：任重道远：担子很重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。道阻且长：道路险阻，而且漫长；侧重前行的道路有阻碍、路途远。语境中数字信任建设已有基础，但仍面临诸多挑战，需要继续付出大量努力，重点强调任务重、后续要做的事多，可选“任重道远”。 乙、丙处：“不仅……而且……”表递进；“虽然……但是……”表转折。语境中“解决问题需要技术迭代”“需要制度完善”是递进关系，所以用“不仅……而且……”。 丁处：无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多和存在的范围极广。 无所不至：指没有达不到的地方，也指什么坏事都做绝了（多含贬义）。 无影无踪：形容完全消失，不知去向。语境中将数字信任比作空气，空气的特征是到处都有、时刻存在，且与后文“不可或缺”并列，突出数字信任的普遍性，应选“无所不在”。 故选A。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.正确。“下单购物”“预约挂号”“扫码乘坐地铁”是三个结构一致、语义并列的动宾短语，共同作状语中的句子成分，此处顿号使用符合标点规则。 B.正确。文中将“数字身份认证”比作“电子身份证”、“加密算法”比作“隐形盔甲”、“区块链技术”比作“公共账本”，这些词语并非指事物本身，而是被赋予了比喻性的特殊含义，引号的这一用法正是标注具有特殊含义的词语，此处使用恰当。 C.正确。“从不信任”和“永远验证”是结构相同（均为偏正短语）、语义紧密相连的并列短语，共同构成“零信任”安全架构的核心原则，逗号在此处起到强调作用，突出其重要性，逗号使用符合规范。 D.错误。引号标注首次出现的专业术语/核心概念，其主要作用是标示着重论述的对象（或突出强调这是需要明确界定的新概念/术语），而非单纯“强调重要性”。选项分析有误。 故选D。 20．本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 原句更好。原句使用了比喻修辞，本体为数字信任建设中的挑战，喻体为暗礁：暗礁的特点是隐藏在水中、易引发航船触礁危险、具有突发性和潜在性，用其比喻挑战，精准贴合文中数据泄露、算法偏见、数字鸿沟这类问题的特征，让读者直观感知到挑战的隐蔽性和严重危险性。 将数字信任的建设进程比作航船的航行，航船前行对应数字信任建设的推进，暗礁威胁航船则具象化了挑战对建设进程的直接阻碍作用，让抽象的建设受影响变得具体可感，同时也呼应了前文数字信任建设的发展脉络，表达更连贯。 改句直接表述，仅保留了数字航船的比喻，删去了暗礁这一核心喻体，失去了对挑战本身特征的形象化描绘。原本具象的威胁变成了直白的陈述，读者无法感知到挑战的隐蔽性、潜在性。 21．本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义的核心是先确定被定义对象的属概念，根据第一段“而是一套基于数字技术建立的保障体系”，可知“数字信任”的本质属性是“体系”，故可把“体系”确定为属概念。 确定种差：文段首句“数字时代，信任正被重新定义”，明确数字信任产生的特定语境是数字时代，是其区别于传统信任的前提。接着，整合文段第二段核心内容，可知数字信任的体系要素既包括数字身份认证、加密算法、区块链技术等数字技术，也包括“日益完善的数据法规为这些技术应用划定了边界”的数据法规，可将二者并列，完整涵盖体系建立的两大核心支撑。原文第一段“让陌生人在虚拟空间也能安心交易”，精准提炼数字信任的核心作用，也是其存在的核心价值。综合以上分析，得出种差。 下定义的句式一般为判断单句，本题可采用“数字信任是……的体系”这一句式，然后将所有核心要素作为“体系”的定语串联起来，得出答案。 22．本题考查学生语言表达之概括内容要点的能力。 ①文段指出数字信任建设面临数据泄露、算法偏见等挑战，同时提到“零信任”安全架构这类新技术能为系统安全加多重保险，且加密算法、区块链等技术本就是数字信任体系的核心要素。由此可概括出应对技术类问题的核心是升级迭代技术，而技术升级的最终目的是保障数据传输、存储的安全。 ②文段既提到日益完善的数据法规为技术应用划定边界，又指出《个人信息保护法》落地后企业的数据责任意识显著增强，同时数字信任的挑战也需要制度层面的约束来规避。这说明制度端要完善法规体系，而法规的落地最终需要落实到企业这一核心主体上，明确企业的数据保护与使用责任。 ③文段提出，解决数字信任的挑战，“更需要将‘以人为本’的理念植入技术发展的每一步”，强调技术迭代、制度完善都不能脱离“人”的核心——既要解决数字鸿沟让全体群体享受技术红利，也要避免算法偏见等损害人的权益。答案可直接提炼这一核心理念及要求。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 长跑运动中有一个“极点”状态，运动员跑到某一阶段会出现全身乏力、胸闷气短、呼吸困难等状况，但通过激发斗志、调整节奏迈过这个临界点，身体会重获活力，迎来顺畅自如的“第二次呼吸”。 读懂“第二次呼吸”的意蕴，从中获得启迪，方能跑好各领域各赛道的“马拉松”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 熬过极点，方得从容 长跑中的“极点”，是身体濒临疲惫的临界点，而“第二次呼吸”，则是突破困境后的新生。人生与时代的前行皆如长跑，唯有读懂二者的关联，直面“极点”，深耕突破之法，方能在漫长赛道上从容致远。 “极点”从来不是前行的终点，而是检验初心与韧性的“试金石”，其价值不在于困境本身，而在于它为“第二次呼吸”积蓄的力量。“极点”的存在，并非为了击垮人，而是为了筛选出真正的强者——那些直面困境而非逃避的人，才能在困顿中沉淀自我、积累经验。若在“极点”前望而却步，不仅会错失“第二次呼吸”的新生，更会丧失成长的可能，最终在平庸中停滞。 突破“极点”、迎来“第二次呼吸”，绝非盲目坚持的蛮干，而是坚守与智慧的结合。长跑中，运动员若在“极点”时盲目冲刺，只会加速体力透支、提前放弃；唯有调整呼吸节奏、放缓步伐，让身体适应强度，才能逐步突破临界点。盲目坚持往往事倍功半，甚至南辕北辙，而智慧的调整，能让努力更具方向感。企业发展中的“极点”是行业瓶颈与转型压力，此时若固守成规，只会被时代淘汰；唯有调整发展战略、创新核心竞争力，才能突破困境、焕发新生。可见，坚守是突破的底气，智慧调整是突破的路径，二者相辅相成，方能抵达“第二次呼吸”的境界。 时代的“马拉松”，同样离不开对“极点”的突破与“第二次呼吸”的追求，国家的发展与民族的复兴，正是在不断突破“极点”中稳步前行。从科技自立自强到生态文明建设，我们曾遭遇“核心技术卡脖子”“生态治理难度大”的“极点”，但我们坚守初心、深耕细作，优化发展路径、加大研发与治理力度，逐步突破困境，实现科技与生态的双重跃升。时代的“极点”，本质上是发展升级的临界点，突破这一临界点，不仅能实现自身的迭代升级，更能为后续发展奠定坚实基础，让民族复兴的步伐更加从容有力。 直面“极点”，是勇气；智慧调整，是方法；收获“第二次呼吸”，是成长。青年时代的我们，在人生与时代的赛道上，不可避免会遇到“极点”，愿我们以坚守为底气、以智慧为路径，突破每一个临界点，在前行中不断成长，书写属于自己、属于时代的精彩篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以长跑运动中的“极点”与“第二次呼吸”为核心意象，关联人生、社会、国家等各领域的成长与发展，其本质是借具体运动场景，隐喻“困境—突破—新生”的普遍成长规律，绝非局限于运动员的专属体验。长跑中的“极点”，是运动员体力消耗殆尽、身心濒临极限的临界点，表现为全身乏力、胸闷气短等具象疲惫，这只是表象；其深层隐喻的，是任何领域“马拉松”式前行中，必然会遭遇的瓶颈期、困顿期、停滞期——它可能是个人成长中的迷茫无助，是行业发展中的转型阵痛，是国家进步中的攻坚难题。而“第二次呼吸”，也绝非单纯的身体活力恢复，而是突破困境、实现自我迭代后的新生状态，这种新生的核心，离不开“激发斗志”的内在动力与“调整节奏”的外在方法，二者相辅相成，缺一不可。 材料的深层意蕴在于，“极点”并非绝境，而是前行路上的必经关卡，是成长与跃升的“前奏”，任何领域的长远发展，都无法回避这一阶段；而“第二次呼吸”的价值，不仅在于突破当下的困境，更在于沉淀突破的经验、积蓄前行的力量，让人、行业、国家在跨越临界点后，实现质的提升与新的跨越。读懂这一内涵，就是要明白：前行从不是一帆风顺的坦途，所谓的从容致远，本质上都是熬过“极点”的坚守、历经突破后的沉淀。 行文需先扣合材料，解读“极点”与“第二次呼吸”的比喻义，明确二者的逻辑关联。“极点”是必经阶段，“激发斗志”是内在支撑，“调整节奏”是路径方法，“第二次呼吸”是最终结果。再结合个人成长、行业发展、国家进步等具体场景，选取典型事例展开论证，将材料意蕴与现实生活深度结合；结尾升华主题，关联“各领域各赛道的‘马拉松’”，凸显“突破临界点、收获第二次呼吸”的现实意义，做到立意鲜明、论证有力、情感真挚，实现从“解读材料”到“指导实践”的升华。 立意： 1.直面“极点”不退缩，方能迎来成长的“第二次呼吸”。 2.突破临界点，从困顿迷茫到从容前行。 3.调整节奏、积蓄力量，跨越“极点”，重启前行。 4.以斗志为炬，破“极点”之困，赴“新生”之约。 5.人生如长跑，熬过困顿磨砺，方能收获“第二次呼吸”的荣光。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 20．（4分） 21.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ）（3分） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 想念地坛（节选） 史铁生 （1）想念地坛，主要是想念它的安静。 （2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 （4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 （5）谁？谁还能怎样？我，我自己。 （6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 （7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 （8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。 （9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 （10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的新盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 （11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 （12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 6．下列对文章相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。 B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，重新审视生命，思考并表达生命的意义。 D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考，批判与忧虑。 7．关于文中第（2）（3）段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第（2）段描写地坛的景物，选取荒藤老树、残墙断壁等意象，烘托出地坛安静却不死寂的氛围。 B．第（2）段以“暮鸦吵闹”“雨燕吟唱”等动态描写，反衬地坛的安静，体现“安静并非无声”的特点。 C．第（3）段写“时间也似放慢了速度”，运用比喻手法，形象表现出地坛能让人平复心绪、从容自省。 D．第（2）（3）段从听觉、视觉角度写景，又融入主观感受，为后文写人生感悟做了自然的铺垫。 8．《故都的秋》描写清、冷、悲凉的秋之静，《荷塘月色》描写朦胧、柔和、暂得的夜之静，本文地坛的“安静”又具有怎样的特点？请结合文本分析。（4分） 9．文章第11段写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 先生讳愈，字退之，七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。呜呼极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕餐以饴口讲评孜孜以磨诸生。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。 (节选自皇甫湜《韩文公墓志铭》) 材料二： 昌黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉惊赏，然其人信美材也。近或闻诸侪类①，云恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者，不及则已，及之者，当大为防焉耳。 (节选自裴度《寄李翱书》) 材料三： 孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜②而为师。世果群怪聚骂。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料四： 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 【注】①侪类：同辈。②抗颜：犹正色，谓态度端正。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．加，超过，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”的“加”意思不同。 B．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 C．顾，顾及，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 D．而，表修饰，与《师说》“择师而教之”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．韩愈成年后，写文章传扬圣人之道，人们开始并不相信他；等到他的主张不能被掩盖，声名远播之后，人们又聚集起来排挤他。 B．皇甫湜认为韩愈是古人所称颂的那种良臣，是平易近人的君子和德高望重的长者，他的文章不受规矩或格式的限制，达到了精妙的境界。 C．裴度内心喜爱韩愈，赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评。 D．苏轼赞扬韩愈虽出身布衣，却能以轻松从容的态度引领古文运动，令天下人纷纷追随，使思想和文风回归正道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。 （2）是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 14．柳宗元和苏轼都引用了孟子的言论，分别有什么用意？请结合后两则材料概括说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 高斋视事 谢朓① 余雪映青山，寒雾开白日。 暧暧江村见，离离海树出。 披衣就清盥，凭轩方秉笔。 列俎归单味，连驾止容膝。 空为大国忧，纷诡谅非一②。 安得扫蓬径，锁吾愁与疾。 【注】①谢朓，南朝齐文学家。出任宣城太守时，曾于城关陵阳山顶建造一室，取名“高斋”。视事，处理政务。②纷诡，指官场混乱。非一，不能一致、难以治理。 15．下列对诗句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．一二句，写寒雾消散，白日显露出来，“映”字写出了远处尚未消尽的白雪与青山相互映衬的景象。 B．三四句，写江边村落与树木隐约可见，其中“暧暧”与陶渊明“暧暧远人村”中的“暧暧”意思相同。 C．五六句，写起身披衣，洗漱之后坐在窗前开始写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象。 D．七八句，说丰盛佳肴只吃一菜足矣，排场显赫所居不过一屋，由此可见作者不以优渥的物质生活为乐。 16．诗歌尾句“锁吾愁与疾”中的“锁”字，有另一版本作“销”，你认为哪一个更好？请结合全诗说明理由。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句直抒胸臆，表明自己不愿趋炎附势的人生态度。 （2）《登泰山记》中姚鼐回视日观峰以西的山峰，看到它们因为“ ”，呈现出“ ”的样貌，又都好像在鞠躬。 （3）《静女》中交代一个美丽娴静的女子在墙角等待“我”来赴约的两句是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 数字时代，信任正被重新定义。当你在直播间下单购物、通过APP预约挂号、扫码乘坐地铁时，无形中都在使用一种名为“数字信任”的社会资本。它既不是写在纸上的合同，也不同于熟人社会的口碑，而是一套基于数字技术建立的保障体系，让陌生人在虚拟空间也能安心交易。 构成这套体系的要素丰富多样：数字身份认证如同网络空间的“电子身份证”，确认“你是你”；加密算法好似信息的“隐形盔甲”，确保传输安全；区块链技术则扮演着“公共账本”的角色，让交易记录不可篡改；更重要的是，日益完善的数据法规为这些技术应用划定了边界，防止技术滥用。正是这些要素的协同作用，才构建起数字经济的信任基石。 尽管如此，数字信任的建设 甲 。数据泄露事件时有发生，算法偏见可能加剧社会不公，数字鸿沟让部分群体难以享受技术红利。这些挑战如同暗礁，时刻威胁着数字航船的安全前行。要解决这些问题， 乙 需要技术迭代， 丙 需要制度完善，更需要将“以人为本”的理念植入技术发展的每一步。 值得期待的是，“零信任”安全架构正逐渐普及，它秉持“从不信任，永远验证”的原则，为系统安全加上多重保险。同时，随着《中华人民共和国个人信息保护法》等法律法规的落地实施，企业的数据责任意识显著增强。或许在不远的将来，数字信任会像空气一样， 丁 且不可或缺，成为数字文明最坚实的底座。 18．依次填入文中横线上甲、乙、丙、丁处的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．任重道远   不仅   而且   无处不在 B．道阻且长   虽然   但是   无所不至 C．任重道远   虽然   但是   无所不在 D．道阻且长   不仅   而且   无影无踪 19．下列对文中标点符号作用的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文首“下单购物、预约挂号、扫码乘坐地铁”中的顿号，表示并列词语之间的停顿。 B．“电子身份证”“隐形盔甲”“公共账本”处的引号，表示这些词语具有特殊含义。 C．“从不信任，永远验证”中逗号的作用，是分隔两个结构对称、意义相连的短语。 D．“数字信任”首次出现时的引号，意在强调这一术语在数字时代的特殊重要性。 20．文中画波浪线的句子，如果改成“这些挑战时刻威胁着数字航船的安全前行”，从语意表达效果上看，哪句更好？为什么？（4分） 21．请根据材料内容，对“数字信任”下一个简要定义。要求：包含核心要素，使用单句，不超过50字。（4分） 22．班级将举办“数字时代的信任与责任”主题班会，你作为小组成员发言，请结合材料内容，围绕“如何共建可信数字未来”拟写发言提纲的三个要点，每个要点不超过20字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 长跑运动中有一个“极点”状态，运动员跑到某一阶段会出现全身乏力、胸闷气短、呼吸困难等状况，但通过激发斗志、调整节奏迈过这个临界点，身体会重获活力，迎来顺畅自如的“第二次呼吸”。 读懂“第二次呼吸”的意蕴，从中获得启迪，方能跑好各领域各赛道的“马拉松”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $