2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高二语文月考模拟卷

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）又当盛暑［A］以旃厚衣［B］并［C］束之［D］日暴［E］武［F］心意愈坚［G］终［H］不屈挠。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（18分） 20．（3分） 21.（3分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。更进一步讲，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子。 B．孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 C．孔子认为一个在社会上立得住的人，禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养。 D．荀子认为政治是权力的聚合体，须承载“道义”，因此单纯的权力系统是无法维持的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子对“成人”提出高低两重标准，既体现了对理想人格的追求，也暗含对现实世风的包容与引导。 B．材料一中“上为之，下效之”的教化理念，与现代教育中“言传身教”的思想有共通之处。 C．荀子将“礼义”作为“以政行教”的枢纽，说明他认为制度设计比道义精神对教化更重要。 D．文本中孔子提到的“见利思义”与荀子“道义”内涵相通，均强调在利益与责任面前坚守道德原则。 3．下列各项中，最能体现材料二荀子“以政行教”思想的一项是（   ）（3分） A．古代推行“乡约民规”，以道德教化规范民众行为。 B．某学校通过制定校规校纪，引导学生养成良好行为习惯。 C．战国时期各国修订法律，将儒家伦理思想融入刑罚条款。 D．社区通过志愿者宣讲，向居民普及文明出行的社会规范。 4．孔子和荀子所说的“礼”分别指什么？（4分） 5．《论语》中有这样的记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。结合材料一，说说孔子为什么这样教育孔鲤？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 以沙漠为背景的人和狼 池莉 塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的太阳光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下。 在吹着口哨踩着油门一气追赶了两个小时之后，江安还是看不到车队的影子。经验丰富的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。 在江安误入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。但面对一辆性能优良的军用大卡车，狼有什么办法呢？所以，年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！ 如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的狼。王话音未落，芎就大声说：为什么不出击？ 这不是你该过问的！几匹老狼对芎很不屑，他们是王的亲信。 那么请问，我们可以过问什么？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说，我们已经饿了许多天了！我们只是要活命吃饭而已！ 王冷冷一笑，依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了：好！现在我命令，芎带领敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句话既赢得了民心，又将眼中钉送上了战场。芎请求王再从亲信中调拨十头老狼助战，于是便率领着敏以及二十八头狼如离弦之箭射出胡杨林。 江安掷币的结果是掉头回开。江安发动了车，调了头，踏上了归途。但是，车突然没油了，他做梦也没想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。 就在这一刻，狼群赶到了。 江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。 狼！江安跌坐在驾驶室里……不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。 江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。 第一枪连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的哀嚎…… 过了好一阵子，狼群似乎不再有动静。江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一样平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。 下车汲油吗？慌什么，杀光这些家伙再说。 江安不紧不慢的点上了一支烟，他又有一个人生故事可讲了，一枪一只狼，真过瘾！江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。 江安的烟只抽了一半，狼就回来了，它们找来了更多的同伙。 这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安推断芎是炮灰，是一个可怜的冒失鬼，而它身后的肥狼才是头狼。枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟，原来芎才是头领！ 江安悔之晚矣，他已经找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击死角，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。 枪声仍然在继续，从容不迫的。初略估算，这一夜江安打死了五十只狼。 第一个回合，江安赢了。 但当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。 没错！现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多已经有上百只了。芎不断地向狼群发出暗示，说这边有吃的；上百只狼开始错错落落蹲在卡车周围。它们刚品尝完死去同伴身上的新鲜狼肉，心满意足，看上去一点不着急。 战斗了一整夜的江安放下了枪。 白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已绝不开枪。黄昏时分，江安试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背还是被狼抓出了几道血痕。 不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！ 江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃；开始把尿液存留起来以备后用。 江安开始记日记了，脸上再也没有一丝笑容。 第三天，狼群有增无减。 第四天，狼群有增无减，达到两百多头。 江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。 江安已经明白，他再也没有下车汲油的机会了。 芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。芎原本有一些委琐之像的，但此刻的它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。老狼的阵亡使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。 而人呢？人却在一天天垮下去。 这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？ 芎非常有耐心地蹲在沙丘上。 芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。 芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。 江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。 这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。 江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。 这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。 芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。 这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆军用大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开篇对沙漠“美丽而安详”的描写，营造了宁静的氛围，与后文残酷的人狼之战形成了强烈反差。 B．王“冷冷一笑”并最终同意出击，体现头狼既想利用对手化解生存危机，又试图借机铲除异己的心理。 C．江安在初战告捷后“点上了一支烟”“笑了”，这些动作与神态描写，显示了江安对危机解除的误判。 D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈发严峻的处境，狼群为求生存而不择手段，让江安的处境变得更险恶。 7．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以主人公江安“误入歧途”为起点展开叙事，写人与狼的生死对峙，隐喻人类在自然面前的渺小。 B．芎的“从容不迫”与江安的“神志恍惚”形成对比，凸显了自然生存法则下“适者生存”的冷酷真理。 C．小说中“芎”的形象塑造颇具匠心，它既是狼群中反抗权威的“挑战者”，也是一种自然力量的象征。 D．结尾“日记里把一只狼称作芎”的细节，表明江安最终对狼产生了情感认同，暗含对自然力量的敬畏。 8．标题将“人”与“狼”并列，并以“沙漠”为共同背景，请简要分析这样设置标题的好处。（4分） 9．“零度叙事”是一种文学创作手法，强调作者在叙述过程中保持中立、客观的态度，避免直接表达个人情感。请简要分析本文在叙述上是如何体现“零度叙事”的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使（李）陵将其步兵五千人出居延海北千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。其兵尽没，余亡散得归汉者四百余人。单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自司马迁《史记》） 材料二： （李）陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阙氏死，乃还。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料三： 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从。乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑以旃厚衣并束之日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，犹子事父也。子为父死无所恨。守节不移，虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节巨矣。《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （节选自刘向《新序·节士》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 又当盛暑［A］以旃厚衣［B］并［C］束之［D］日暴［E］武［F］心意愈坚［G］终［H］不屈挠。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以亡救而败”与“遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》）的“亡”含义不同。 B．“欲降武以取当”与“以一仪而当汉中地”（《屈原列传》）的“当”含义相同。 C．“子为父死无所恨”与“此三者，吾遗恨也”（《五代史伶官传序》）的“恨”含义相同。 D．“苏武之谓也”与“臣子之不孝君父，所谓乱也”（《兼爱》）的“之”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李陵受命统率五千射手步兵深入居延海以北，目的是分散匈奴的兵力，以减轻贰师将军李广利所率部队的压力。 B．李陵军在进军途中遭遇匈奴单于所率的八万兵马围攻，双方激战，匈奴军伤亡上万人，李陵军苦战力竭。 C．李陵投降匈奴后，受到单于的赏赐和重用，但由于大阏氏想杀掉李陵，单于为保护李陵不被杀害而把他藏匿到北方。 D．苏武在匈奴十多年，坚守节操不肯投降，汉、匈两方对他的忠义之举都有所推重，刘向也引《诗经》之语表示赞扬。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《<论语>十二章》） （2）虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。 14．关于苏武在匈奴遭受的非人待遇，刘向在《新序》中的记载和班固的记载（即教材中的《苏武传》）有何不同？请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 池鹤 唐·白居易 高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。 临风一唳思何事，怅望青田云水遥。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联的“高竹笼前”喻环境束缚，与“久在樊笼里”的“樊笼”有异曲同工之妙。 B．颔联“恐”“疑”二字，勾连外在形态与内在心理，将仙鹤人格化，极具感染力。 C．尾联借鹤遥望“青田云水”，直接传达出诗人决意归隐田园、远离官场纷扰的心志。 D．全诗语言平实而蕴藉，情感沉郁而内敛，体现了诗人“不务文字奇”的创作理念。 16．明代程胤兆有言：“诗之咏物，贵形似而又极不贵形似。”请结合本诗，谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）想要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句。 （2）宋代苏轼在《赤壁赋》以“则物与我皆无尽也”道出了人生的无尽和永恒，初唐张若虚早就在《春江花月夜》中用“ ， ”传递了同样的思考。 （3）《过秦论》中“ ， ”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，一般指货币贬值、物价上涨的经济现象。有人认为，语言同货币相似，在日常生活中都是用于“交换”，货币是商品交易的媒介，语言是沟通交流的媒介，语言的“通货膨胀”，也可以理解为词义的“贬值”。 其实，语言的“通货膨胀”现象并非近几年才被关注到，早在1945年就有学者引入这一概念。在笔者看来，当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的“通货膨胀”就产生了。也就是说，如果某种句式、某个词语被随意、频烦地使用，其含义可能发生变化，此时， 。 那么，该如何看待和应对语言的“通货膨胀”? “控制需求”，从尽言到精言。语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感。语言的“通货膨胀”，（  ①     ）让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力，忘记语言的多样性和丰富性。南宋学者魏了翁曾说：“言贵于有物，无物，非言也。”很多时候，“言不在多而贵精”。不妨多说一些有质量的短话，言之有物、句句真挚的表达更受人喜爱。 “增加供给”，从语塞到辞丰。文字是语言符号的延申。坚持对文字的热爱，或阅读，或记录，或写作，都能有助于我们增加词汇的积累，增强语言的精确性和感染力，（  ②     ）摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式。比如，除了“哈哈”，简单的“有趣”“好笑”可以表达快乐，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也可以表达愉悦；除了“美爆了”，“优雅”“独特”是赞美，“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”亦是赞美。 “调整结构”，从能说到会说。（  ③     ）日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪，那么当我们真正想要表达某种情感时，或许很难再找到合适的词，也很难判断对方的真实感受。因此，我们需要精准地把握表达的机会，认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，自如地变换语言风格。比如，在正式场合，尝试用更加规范准确的语言；在亲密的朋友之间，用更亲近、俏皮、搞怪的语言也无妨。 对于语言的“通货膨胀”，其实不必急于下定义，不必过于忧心，也不必完全抗拒。重要的是懂得适应和调整，保持真诚和真实，用更丰富、更精准、更清晰的话语来表达自己、沟通世界。 18．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．所表达的情感也将改变 B．所表达的能力也将改变 C．所表达的赞美也将改变 D．所表达的风格也将改变 19．下列选项中词语的用法，属于语言的“通货膨胀”的一项是（   ）（3分） A．“内卷”从学术术语变为对竞争现象的调侃。 B．“点赞”从表达赞赏到逐渐失去情感分量。 C．“土豪”从贬义词转为带幽默色彩的中性词。 D．“杠精”从网络流行语成为批评性标签。 20．请在文中括号内补写恰当的关联词语。（3分） 21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22．文中借用经济学术语“通货膨胀”说明语言现象。请就“病毒式传播”这一学科术语跨界使用的现象，解释其语义变化并简析效果。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。 ——《人皆有不忍人之心》 材料二：2016年起，南京理工大学策划并发起“爱心饭卡”项目，该项目通过大数据精准分析，以“每月在食堂就餐次数不低于60次、每月平均消费不高于750元”为标准，给生活上可能有困难的学生“悄悄打钱”，这些做法受到点赞和欢迎。截至2025年11月，共有8162人次向项目捐赠了共计771万元善款。有3.7万余人次学生获得了每月几十至几百元不等的就餐资助。 请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。更进一步讲，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子。 B．孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 C．孔子认为一个在社会上立得住的人，禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养。 D．荀子认为政治是权力的聚合体，须承载“道义”，因此单纯的权力系统是无法维持的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子对“成人”提出高低两重标准，既体现了对理想人格的追求，也暗含对现实世风的包容与引导。 B．材料一中“上为之，下效之”的教化理念，与现代教育中“言传身教”的思想有共通之处。 C．荀子将“礼义”作为“以政行教”的枢纽，说明他认为制度设计比道义精神对教化更重要。 D．文本中孔子提到的“见利思义”与荀子“道义”内涵相通，均强调在利益与责任面前坚守道德原则。 3．下列各项中，最能体现材料二荀子“以政行教”思想的一项是（   ）（3分） A．古代推行“乡约民规”，以道德教化规范民众行为。 B．某学校通过制定校规校纪，引导学生养成良好行为习惯。 C．战国时期各国修订法律，将儒家伦理思想融入刑罚条款。 D．社区通过志愿者宣讲，向居民普及文明出行的社会规范。 4．孔子和荀子所说的“礼”分别指什么？（4分） 5．《论语》中有这样的记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。结合材料一，说说孔子为什么这样教育孔鲤？（6分） 【答案】 1． B 2．C 3．C 4．①孔子所说的“礼”是人外在的行为准则与社会规范，是实现“成人”的重要教化载体。 ②荀子所说的“礼”是兼具一般性、指导性的制度化设计与内在道义精神的综合概念，与“法”并称，共同承载政治的道义内涵与教化功能。 5．①要求“学诗”的原因：诗有助于提升人内在的品德和思想境界。 ②要求学“礼”的原因：礼是外在的行为准则和道德规范。 ③通过学诗和学礼实现内在品德和外在规范的统一，从而成为孔子所说的“成人”。 【解析】两则材料均聚焦儒家教化思想。材料一以孔子“成人”理念为核心，强调通过仁义礼乐教化培育健全人格，侧重个人道德修养的内化。材料二以荀子“以政行教”为重点，主张政治承载道义，以礼义制度化实现社会教化，侧重外在机制。两者视角不同，孔子重个体完善，荀子重政治实践，但共同体现了儒家对教化的根本重视。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“儒家所谓‘成人’，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，材料一说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，是“不是……而是”，选项变成了“不仅是……还是”。 C．“禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养”错，曲解文意，材料一是“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”，可见孔子认为一个在社会上立得住的人，需要与生俱来的禀赋与通过教化得来的人文修养。 D．“单纯的权力系统是无法维持的”错，材料二说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 C．“制度设计比道义精神对教化更重要”错，于文无据。材料二说“‘礼义’……既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，可见原文明确“礼义”兼具“制度化设计”与“道义精神”，二者是统一的整体，并非主次关系。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 荀子“以政行教”核心是借助政治权力与礼法制度推行教化。 A．侧重道德教化，未体现政治属性，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 B．是学校教育，与“政治”无关，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 C．“修订法律”“融入儒家伦理”体现了“礼法结合”的政治教化特征，故能体现材料二荀子“以政行教”思想。 D．是民间志愿行为，非政治途径，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 故选C。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①材料一说“‘礼’是人外在的行为准则”“实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”，孔子将“礼”明确界定为人外在的行为准则与社会规范。此外，孔子回答子路问“成人”时提到“文之以礼乐”，体现“礼”是实现“成人”的重要教化载体。 ②材料二说“‘礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。”可见荀子所说的“礼”是兼具一般性、指导性的制度化设计与内在道义精神的综合概念。荀子将“礼”与“法”并称，提出“隆礼重法”。这种“礼法”结合的模式，共同承载政治的道义内涵与教化功能。 5．本题考查学生分析、运用文中相关信息的能力。 材料一中孔子强调“成人”是人格的完善，需“文质彬彬”，即内在本性与人文修养结合。“仁”是内在品德，“礼”是外在规范，二者统一才能“成人”。 “不学诗，无以言”，表明“诗”更是陶冶性情、培养仁德的重要手段。学诗可提升人的内在修养，使人言谈合乎道义，这与“‘仁’是人内在的品德和思想境界”一致。 ②“不学礼，无以立”，表明“礼”是社会行为的准则，学礼使人懂得如何规范言行融入社会。材料一指出“‘礼’是人外在的行为准则”，学礼才能在社会中立身行事。 ③孔子要求孔鲤学“诗”又学“礼”，是为了通过教化内在品德和外在规范的融合，最终培养出符合“成人”标准的健全人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 以沙漠为背景的人和狼 池莉 塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的太阳光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下。 在吹着口哨踩着油门一气追赶了两个小时之后，江安还是看不到车队的影子。经验丰富的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。 在江安误入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。但面对一辆性能优良的军用大卡车，狼有什么办法呢？所以，年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！ 如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的狼。王话音未落，芎就大声说：为什么不出击？ 这不是你该过问的！几匹老狼对芎很不屑，他们是王的亲信。 那么请问，我们可以过问什么？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说，我们已经饿了许多天了！我们只是要活命吃饭而已！ 王冷冷一笑，依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了：好！现在我命令，芎带领敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句话既赢得了民心，又将眼中钉送上了战场。芎请求王再从亲信中调拨十头老狼助战，于是便率领着敏以及二十八头狼如离弦之箭射出胡杨林。 江安掷币的结果是掉头回开。江安发动了车，调了头，踏上了归途。但是，车突然没油了，他做梦也没想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。 就在这一刻，狼群赶到了。 江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。 狼！江安跌坐在驾驶室里……不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。 江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。 第一枪连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的哀嚎…… 过了好一阵子，狼群似乎不再有动静。江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一样平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。 下车汲油吗？慌什么，杀光这些家伙再说。 江安不紧不慢的点上了一支烟，他又有一个人生故事可讲了，一枪一只狼，真过瘾！江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。 江安的烟只抽了一半，狼就回来了，它们找来了更多的同伙。 这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安推断芎是炮灰，是一个可怜的冒失鬼，而它身后的肥狼才是头狼。枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟，原来芎才是头领！ 江安悔之晚矣，他已经找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击死角，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。 枪声仍然在继续，从容不迫的。初略估算，这一夜江安打死了五十只狼。 第一个回合，江安赢了。 但当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。 没错！现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多已经有上百只了。芎不断地向狼群发出暗示，说这边有吃的；上百只狼开始错错落落蹲在卡车周围。它们刚品尝完死去同伴身上的新鲜狼肉，心满意足，看上去一点不着急。 战斗了一整夜的江安放下了枪。 白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已绝不开枪。黄昏时分，江安试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背还是被狼抓出了几道血痕。 不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！ 江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃；开始把尿液存留起来以备后用。 江安开始记日记了，脸上再也没有一丝笑容。 第三天，狼群有增无减。 第四天，狼群有增无减，达到两百多头。 江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。 江安已经明白，他再也没有下车汲油的机会了。 芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。芎原本有一些委琐之像的，但此刻的它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。老狼的阵亡使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。 而人呢？人却在一天天垮下去。 这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？ 芎非常有耐心地蹲在沙丘上。 芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。 芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。 江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。 这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。 江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。 这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。 芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。 这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆军用大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开篇对沙漠“美丽而安详”的描写，营造了宁静的氛围，与后文残酷的人狼之战形成了强烈反差。 B．王“冷冷一笑”并最终同意出击，体现头狼既想利用对手化解生存危机，又试图借机铲除异己的心理。 C．江安在初战告捷后“点上了一支烟”“笑了”，这些动作与神态描写，显示了江安对危机解除的误判。 D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈发严峻的处境，狼群为求生存而不择手段，让江安的处境变得更险恶。 7．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以主人公江安“误入歧途”为起点展开叙事，写人与狼的生死对峙，隐喻人类在自然面前的渺小。 B．芎的“从容不迫”与江安的“神志恍惚”形成对比，凸显了自然生存法则下“适者生存”的冷酷真理。 C．小说中“芎”的形象塑造颇具匠心，它既是狼群中反抗权威的“挑战者”，也是一种自然力量的象征。 D．结尾“日记里把一只狼称作芎”的细节，表明江安最终对狼产生了情感认同，暗含对自然力量的敬畏。 8．标题将“人”与“狼”并列，并以“沙漠”为共同背景，请简要分析这样设置标题的好处。（4分） 9．“零度叙事”是一种文学创作手法，强调作者在叙述过程中保持中立、客观的态度，避免直接表达个人情感。请简要分析本文在叙述上是如何体现“零度叙事”的。（6分） 【答案】 6． C 7．D 8.①聚焦故事的空间和人物。塔克拉玛干沙漠是人物和狼群活动的共同的物理空间。②便于双线叙事视角的展开。小说并非单一的人类中心叙事，而是平行叙述人与狼两方的心理与行动。③丰富小说主题。“沙漠”代表蛮荒的生存环境，“人”代表文明和技术，“狼”代表充满野性的自然力量。三者并置，构成自然法则下理性与野性、文明与原始的冲突与交流。 9．①采用全知视角，平行展现人与狼的心理与行动。以旁观者的姿态，对江安的策略和狼群的权谋一视同仁，不注入主观情感。②按时间顺序，采用平实笔法，客观呈现江安被困、狼群集结、人狼对峙的过程，不刻意渲染血腥氛围，仅为事实陈述。③以纪实的文字作结，指出这篇小说取材于四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故，显得真实、客观。 【解析】这篇小说以塔克拉玛干沙漠为背景，通过人狼对峙的惊险情节，展现了自然法则的残酷与人类在极端环境下的脆弱。作者池莉以冷静的笔触描绘了江安与芎的生死较量，既呈现了狼群的生存智慧与组织性，也揭示了人类在自然面前的渺小。小说通过细腻的环境描写与心理刻画，营造出紧张压抑的氛围，同时以“零度叙事”的手法，客观呈现了这场生存博弈的残酷性，引发读者对人与自然关系的深刻思考。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“对危机解除的误判”表述不准确。江安初战告捷后的“笑”和“点烟”确实有自豪与放松的成分，但是他并未觉得危机解除了，他决心要“杀光这些家伙再说”。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表明江安最终对狼产生了情感认同”错，日记中称狼为“芎”，更多是江安在绝境中对对手的个体化认知，暗含对自然力量的敬畏，而非情感认同。 故选D。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①聚焦核心空间与人物。“塔克拉玛干沙漠”是江安与狼群的共同活动空间，原文开篇即描绘其风貌，标题点出场景便于读者把握基调；“人”（江安）与“狼”（芎带领的狼群）是核心主体，并列二者清晰凸显对立冲突，点明叙事对象。 ②适配双线叙事。小说平行叙述人与狼的心理、行动，标题并列二者奠定视角平等的基调。原文既写江安从自信到衰弱的过程，也展现金芎的权谋，标题契合这种叙事特点，增强较量张力。 ③丰富主题内涵。“沙漠”象征残酷自然法则，“人”代表文明与逞强，“狼”代表野性力量，三者并置构成文明与原始的冲突，凸显“沙漠不是人逞强的地方”，深化生存与自然关系的主题。 9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①采用全知视角，平等呈现双方。叙述者以旁观者姿态，既写江安“悚然一惊”“自豪的笑”等心理行动，也展现金芎“委屈又悲愤”、王“稳健冷漠”的状态，不偏向任何一方，不注入主观情感。 ②时序推进，笔法平实。按“误入歧途—初次交锋—对峙—较量”的顺序，客观陈述情节，不刻意渲染氛围。如写江安射杀狼、狼群进食同伴，均为事实陈述，无主观情绪流露。 ③纪实结尾强化客观。文末交代小说取材于真实事故，客观描述“人骨、日记”等现场细节，无抒情评论，凸显中立特点，增强故事真实感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使（李）陵将其步兵五千人出居延海北千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。其兵尽没，余亡散得归汉者四百余人。单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自司马迁《史记》） 材料二： （李）陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阙氏死，乃还。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料三： 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从。乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑以旃厚衣并束之日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，犹子事父也。子为父死无所恨。守节不移，虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节巨矣。《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （节选自刘向《新序·节士》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 又当盛暑［A］以旃厚衣［B］并［C］束之［D］日暴［E］武［F］心意愈坚［G］终［H］不屈挠。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以亡救而败”与“遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》）的“亡”含义不同。 B．“欲降武以取当”与“以一仪而当汉中地”（《屈原列传》）的“当”含义相同。 C．“子为父死无所恨”与“此三者，吾遗恨也”（《五代史伶官传序》）的“恨”含义相同。 D．“苏武之谓也”与“臣子之不孝君父，所谓乱也”（《兼爱》）的“之”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李陵受命统率五千射手步兵深入居延海以北，目的是分散匈奴的兵力，以减轻贰师将军李广利所率部队的压力。 B．李陵军在进军途中遭遇匈奴单于所率的八万兵马围攻，双方激战，匈奴军伤亡上万人，李陵军苦战力竭。 C．李陵投降匈奴后，受到单于的赏赐和重用，但由于大阏氏想杀掉李陵，单于为保护李陵不被杀害而把他藏匿到北方。 D．苏武在匈奴十多年，坚守节操不肯投降，汉、匈两方对他的忠义之举都有所推重，刘向也引《诗经》之语表示赞扬。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《<论语>十二章》） （2）虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。 14．关于苏武在匈奴遭受的非人待遇，刘向在《新序》中的记载和班固的记载（即教材中的《苏武传》）有何不同？请简要概括。（5分） 【答案】 10． AEG 11．D 12．B 13．（1）把实现仁作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？ （2）即使用酷刑诛杀我，我也不畏惧，给我显要的官位、显赫的地位，我也不会以此为荣耀。 14．①刘向的《新序》中，匈奴将苏武放在太阳下连日暴晒，以此摧残他的意志； ②而在班固的记载中，匈奴则是在大雪天将苏武幽禁在大窖中。 【解析】本文通过三则材料对比呈现了李陵与苏武截然不同的人生选择。李陵因战败投降，虽力战却背负叛国罪名，家族遭诛；苏武则坚守气节，面对威逼利诱宁死不屈，终成忠义典范。司马迁、班固、刘向的叙述各有侧重，共同构建了汉代士人面对生死抉择时的道德困境，突显了忠君爱国与个人命运的矛盾张力。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又遇上盛夏雨暑，用厚毛毡衣服捆住他每日曝晒，而苏武的意志更加坚定，始终都没有低头。 “又当盛暑”，“盛暑”作“当”的宾语，语意完整，在A处断开； “以旃厚衣”为“束”的状语，“并束之”的目的为“日暴”，“武心意”是下句的主语，主语前E处断开； “武心意愈坚”，主谓结构，语意完整，G处断开。 故选AEG。 11．本题考查学生理解文言实词、虚词一词多义的能力。 A.正确。同“无”，没有/使……灭亡。句意：因为没有救兵而兵败。/崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。 B.正确。均指抵冲、相抵。句意：所以匈奴也想使苏武投降，以便使自己和汉朝拉成平局。/用一个张仪相抵汉中这块地方。 C.正确。均指遗憾。句意：儿子为父亲而死，没有什么遗憾。/这三件事，是我的遗憾。 D.错误。助词，宾前标志/助词，主谓之间。句意：说的就是苏武啊。/臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“李陵军在进军途中遭遇匈奴单于所率的八万兵马围攻”错误。结合原文“陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军”可知，应是李陵军到预定期限将要回兵之时。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仁以为己任”，宾语前置，正常语序为“以仁为己任”；“不亦……乎”，不是……吗；“已”，停止； （2）“虽”，即使；“尊官显位”，名词作动词，给……显要的官位、显赫的地位；“荣”，形容词的意动用法，以……为荣耀。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合原文“又当盛暑，以旃厚衣并未之日暴，武心意愈坚，终不屈挠”可知，刘向的《新序》中，匈奴将苏武放在太阳下连日暴晒，以此摧残他的意志； ②结合原文“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪”可知，而在班固的记载中，匈奴则是在大雪天将苏武幽禁在大窖中。 参考译文： 材料一： 几年后，天汉二年（公元前99年）秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，汉武帝派李陵率领他的射手步兵五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵到预定期限将要回兵之时，单于却用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人，箭射光了，士兵死了大半，但他们所杀伤的匈奴之兵也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴堵住狭窄的山谷，截断（李陵军的）归路，李陵军缺少粮草而救兵又没有到来，匈奴发动猛攻企图招使李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报皇帝了。”于是就投降了匈奴。他的军队全军覆没，余下逃散能回到汉朝的只有四百多人。单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带曾为李氏门下宾客的人，都以此为耻辱。 材料二： 李陵在匈奴待了一年多后，汉武帝派因杅将军公孙敖带兵深入匈奴境内，迎接李陵。公孙敖之军无功而还，说：“捕获了俘虏，（俘虏）说李陵教单于练兵来防备汉军。因此臣无所获。”武帝听说了，便族灭李陵全家，李陵的母亲、弟弟，以及妻子儿女都被杀死。陇西郡的士大夫自此以李氏为愧。后来，汉朝派使者出使匈奴，李陵对使者说：“我为汉朝带领步兵五千人，在匈奴境内纵横驰骋，因为没有救兵而兵败，有什么对不起汉室的地方，竟诛灭我全家？”使者说：“汉朝听说李少卿教匈奴练兵。”李陵说；“那是李绪，不是我。”李绪本为汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻打他，后来李绪投降，单于像对待客人那样对待李绪，常常（使他的）座位在李陵之上。李陵痛恨自己全家因李绪而被杀，派人刺杀了李绪。大阏氏要处死李陵，单于将他藏到北方去。大阏氏死后，（李陵）才回来。 材料三： 苏武是已故的右将军、平陵侯苏建的儿子。汉武帝时，任命苏武为栘中厩的长官，派他出使匈奴。当时匈奴派到汉朝的使者有很多都归降了汉朝，所以匈奴也想使苏武投降，以便使自己和汉朝拉成平局。单于派显贵大臣归降的汉人卫律向苏武进言劝降，苏武不答应。又用显贵的爵位、丰厚的俸禄、重要的官职来引诱（他），苏武始终不答应。于是卫律停止苏武的日常供给，不给苏武吃的喝的，这样好几天，苏武还不投降。又遇上盛夏雨暑，用厚毛毡衣服捆住他每日曝晒，而苏武的意志更加坚定，始终都没有低头。（苏武）说：“臣子为君主效劳，就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，没有什么遗憾。坚守节义毫不动摇，即使用酷刑诛杀我，我也不畏惧，给我显要的官位、显赫的地位，我也不会以此为荣耀。”匈奴也因此而敬重苏武。苏武被拘留了十多年，最终也没有降服，可说是谨守节义的忠臣了。《诗经》说：“我的心不是石头，不可以转过来转过去；我的心不是席子，不可以卷过来卷过去。”说的就是苏武啊。匈奴欺骗汉朝说苏武已经死了，后来汉朝听说苏武还活着，就派使者去要人，匈奴仰慕苏武的忠义，就放还了苏武。汉朝推崇苏武，委任他为典属国，他的尊贵显荣远远超过别的大臣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 池鹤 唐·白居易 高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。 临风一唳思何事，怅望青田云水遥。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联的“高竹笼前”喻环境束缚，与“久在樊笼里”的“樊笼”有异曲同工之妙。 B．颔联“恐”“疑”二字，勾连外在形态与内在心理，将仙鹤人格化，极具感染力。 C．尾联借鹤遥望“青田云水”，直接传达出诗人决意归隐田园、远离官场纷扰的心志。 D．全诗语言平实而蕴藉，情感沉郁而内敛，体现了诗人“不务文字奇”的创作理念。 16．明代程胤兆有言：“诗之咏物，贵形似而又极不贵形似。”请结合本诗，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】 15． C 16．①“贵形似而又极不贵形似”，是指咏物诗既要追求事物外在形态的逼真摹写，更应超越外在形似，传达其内在神韵与创作主体的情志。 ②白居易《池鹤》一诗正是此理的生动体现。诗中以“丹砂”“白雪”为喻，细腻刻画鹤的红顶、白羽，做到“形似”。 ③“乱鸡群里有风标”“苦嫌鹦鹉语声娇”则突显其孤高不群的品格，尾联“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”更以鹤的怅望寄托诗人对高远自由境界的向往与身处拘束的苦闷，从而超越“形似”，达到托物言志、以形写神的艺术境界。 【解析】《池鹤》以物喻人，托鹤言志。诗中“高竹笼前”“乱鸡群里”暗喻官场束缚与庸常环境，鹤的“丹砂”“白雪”之姿象征高洁品格。尾联“青田云水”的遥望，含蓄传递诗人对自由天地的向往。全诗在平实语言中深藏精神困境与超拔之志，体现了白居易咏物诗“形神兼备”的典型特征。 15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“直接传达出诗人决意归隐田园、远离官场纷扰的心志”错误。尾联“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”借鹤遥望云水青田的姿态，含蓄传达诗人对自由田园的向往，但并无直接表达要决意归隐田园、远离官场纷扰的意思，选项属于过度解读。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①解释观点：此言意在说明咏物诗既要做到对外在形态的逼真描摹，更要超越形似，传达出内在神韵与情志。 ②印证“形似”：诗中“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”，诗人用“丹砂”比喻鹤头顶的红色，以“白雪”形容鹤洁白的羽毛，生动逼真地描绘出鹤的外在形态，让读者能直观感受到鹤的美丽与独特，做到了对事物外在形态的逼真摹写。   ③印证“极不贵形似”：“乱鸡群里有风标”，将鹤置于乱鸡群中，突出鹤的与众不同，彰显其孤高不群的气质；“苦嫌鹦鹉语声娇”，通过鹤对鹦鹉娇声的嫌弃，进一步强化鹤的高洁。尾联写鹤临风长鸣，怅然望向远方青田云水，诗人借鹤的这一姿态，寄托了自己对高远自由境界的向往，以及身处现实拘束的苦闷，达到托物言志、以形写神的境界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）想要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句。 （2）宋代苏轼在《赤壁赋》以“则物与我皆无尽也”道出了人生的无尽和永恒，初唐张若虚早就在《春江花月夜》中用“ ， ”传递了同样的思考。 （3）《过秦论》中“ ， ”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 【答案】夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 人生代代无穷已 江月年年望相似 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：智、溺、已、弩。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，一般指货币贬值、物价上涨的经济现象。有人认为，语言同货币相似，在日常生活中都是用于“交换”，货币是商品交易的媒介，语言是沟通交流的媒介，语言的“通货膨胀”，也可以理解为词义的“贬值”。 其实，语言的“通货膨胀”现象并非近几年才被关注到，早在1945年就有学者引入这一概念。在笔者看来，当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的“通货膨胀”就产生了。也就是说，如果某种句式、某个词语被随意、频烦地使用，其含义可能发生变化，此时， 。 那么，该如何看待和应对语言的“通货膨胀”? “控制需求”，从尽言到精言。语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感。语言的“通货膨胀”，（  ①     ）让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力，忘记语言的多样性和丰富性。南宋学者魏了翁曾说：“言贵于有物，无物，非言也。”很多时候，“言不在多而贵精”。不妨多说一些有质量的短话，言之有物、句句真挚的表达更受人喜爱。 “增加供给”，从语塞到辞丰。文字是语言符号的延申。坚持对文字的热爱，或阅读，或记录，或写作，都能有助于我们增加词汇的积累，增强语言的精确性和感染力，（  ②     ）摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式。比如，除了“哈哈”，简单的“有趣”“好笑”可以表达快乐，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也可以表达愉悦；除了“美爆了”，“优雅”“独特”是赞美，“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”亦是赞美。 “调整结构”，从能说到会说。（  ③     ）日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪，那么当我们真正想要表达某种情感时，或许很难再找到合适的词，也很难判断对方的真实感受。因此，我们需要精准地把握表达的机会，认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，自如地变换语言风格。比如，在正式场合，尝试用更加规范准确的语言；在亲密的朋友之间，用更亲近、俏皮、搞怪的语言也无妨。 对于语言的“通货膨胀”，其实不必急于下定义，不必过于忧心，也不必完全抗拒。重要的是懂得适应和调整，保持真诚和真实，用更丰富、更精准、更清晰的话语来表达自己、沟通世界。 18．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．所表达的情感也将改变 B．所表达的能力也将改变 C．所表达的赞美也将改变 D．所表达的风格也将改变 19．下列选项中词语的用法，属于语言的“通货膨胀”的一项是（   ）（3分） A．“内卷”从学术术语变为对竞争现象的调侃。 B．“点赞”从表达赞赏到逐渐失去情感分量。 C．“土豪”从贬义词转为带幽默色彩的中性词。 D．“杠精”从网络流行语成为批评性标签。 20．请在文中括号内补写恰当的关联词语。（3分） 21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22．文中借用经济学术语“通货膨胀”说明语言现象。请就“病毒式传播”这一学科术语跨界使用的现象，解释其语义变化并简析效果。（6分） 【答案】 18． A 19．B 20.①却    ②从而    ③如果 21．①“频烦”改为“频繁” ②“延申”改为“延伸” ③“极至”改为“极致” 22．①语义变化：“病毒式传播”原本是生物学术语，指病原体传染，现也用于形容信息快速蔓延。 ②效果：既形象地概括出信息传播的广度与速度，又隐含对传播失控的警惕，增强表达生动性。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 原文第二段指出，“当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的‘通货膨胀’就产生了”，因此，当某种句式、某个词语被随意、频繁地使用后，其含义可能发生变化，情感表达的效果也会随之弱化或扭曲，A项衔接最恰当。 故选A。 19．本题考查学生运用文中信息进行评价的能力。 根据原文可知，语言的“通货膨胀”的核心特征是词语滥用而导致情感分量减弱，需要更夸张的表达填补意义空洞。 B.“点赞”最初表示强烈赞赏，但被过度使用后逐渐沦为敷衍性互动（如“刷赞”），情感价值被稀释，属于语言的“通货膨胀”。 A.“内卷”属于词义的泛化。 C.“土豪”属于感情色彩的变化。 D.“杠精”属于新词的固化。 故选B。 20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前面提到“语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感”，而语言的“通货膨胀”带来的却是“让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力……”，前后形成转折，故填“却”。 ②原文“增强语言的精确性和感染力……摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式”前后是因果关系，表示在前一行为基础上产生的结果，故填“从而”。 ③“日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪”是假设情况，后文也有“那么”，故填“如果”。 21．本题考查学生识记常用字字形的能力。 ①“频烦”改为“频繁”。频繁：指次数多、间隔时间短。原文指词语被随意、多次使用，需用“频繁”强调高频性，而“烦”为误用。 ②“延申”改为“延伸”。延伸：指在长度、范围或影响上向外延长或扩展。原文描述文字作为语言符号的扩展，需用“延伸”表示扩展义，“申”为误用。 ③“极至”改为“极致”。极致：指最高程度或顶点。原文形容情绪表达过于极端，需用“极致”强调程度，“至”为误用。 22．本题考查学生运用文中信息、分析表达效果的能力。 先分析材料内容 术语原义：经济学中的“通货膨胀”指货币贬值、物价上涨的现象。 跨界类比：将语言与货币类比，认为语言也存在“通货膨胀”现象，即词义因过度使用而贬值。 表现特征：语言难以匹配其承载的意义和情感；句式或词语被随意、频繁使用，导致含义模糊或弱化；表达变得重复、夸张，失去精准性。 效果：生动形象地揭示了语言滥用的问题；通过经济学概念，让读者更容易理解语言现象的实质；增强了论述的说服力和趣味性。 然后按相同逻辑分析“病毒式传播”，先分析原义，再说明现在的含义，效果方面要从认知效果、表达效果、潜在情感三方面总结。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。 ——《人皆有不忍人之心》 材料二：2016年起，南京理工大学策划并发起“爱心饭卡”项目，该项目通过大数据精准分析，以“每月在食堂就餐次数不低于60次、每月平均消费不高于750元”为标准，给生活上可能有困难的学生“悄悄打钱”，这些做法受到点赞和欢迎。截至2025年11月，共有8162人次向项目捐赠了共计771万元善款。有3.7万余人次学生获得了每月几十至几百元不等的就餐资助。 请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 恻隐发乎本心，仁善成于理性 孟子的“四端说”将恻隐之心视作仁爱的发端，这份源于本能的柔软，是人之为人的珍贵起点。南京理工大学的“爱心饭卡”项目，则让我们看见这份古老情感在当代社会展现出的全新样貌：经由理性浸润与精心设计的善意，方能跨越时空，真正润泽人心。窃以为，唯有将天然的不忍之情升华为智慧的行动，才能成就仁善的永恒光辉。 恻隐之心的可贵，在于它作为一种普遍人性的证明，为我们共同生活提供了最朴素的情感基石。它是对他人苦难的最直接反应。在无数次平凡的瞬间里，这份源自心底的温情点亮了人间：无论是路人对街头跌倒老人的自然搀扶，还是邻舍对困境家庭的默默帮衬，都闪耀着这种本真善良的光芒。这些行为往往不求回报，甚至不为人知，却像细雨般悄然维系着社会的温度。它构成了所有社会善行的最初火种，提醒我们人之所以为人，正在于这份“感同身受”的能力。 然而，更值得珍视的是如何让这簇本能的火种，燃成温暖且持久的篝火。这是恻隐之心从情感冲动迈向理性自觉的关键跨越。南京理工大学“爱心饭卡”项目，堪称典范。它并非简单依赖捐赠者的热情，而是通过大数据分析精准识别需要帮助的学生，并以“悄悄打钱”的方式默默资助。这不只是技术应用，更是对受助者尊严的深刻体察与精心保护。从情感驱动到理性规划，善意因此获得了精准的着力点与长效的生命力。这种“精准而有温度”的关怀，彰显了当代公益思维的核心转变：善意不仅需要热烈的心肠，更需要清明的头脑。 更进一步，这种由理性引领的实践，其最终指向在于超越个体层面的零星善举，促成向制度性人文关怀的转化，为构建更温暖的公共生活提供可能。“爱心饭卡”项目的成功，不仅在于帮助了数万学生，更在于探索出了一套可复制、可持续的模式。这启发我们，当代社会的恻隐之心，其最高表达或许正是致力于设计出能系统性、常态化传递温暖的公共机制。当人们自发捐赠的涓涓细流，能通过稳健透明的渠道，持续汇入需要帮助的群体时，这份源于四端的仁爱，便真正融入了社会运行的肌理，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想，得以在制度保障下扎根生长。 因此，我们对“恻隐之心”的完整认识，必然包含着从心动到行动、从情感到理性、从个人到社会的完整旅程。在这个复杂多元的时代，我们尤需珍视那份最初的心头一软，更需以理性之光将其锻造成能够真正守护尊严、传递温暖的力量。唯有如此，源于本心的恻隐，才能穿越时代，成为照亮人间的永恒星辰。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 题目有两则材料。第一则材料出自《孟子》，阐述了“四端”学说，将恻隐之心视为仁爱的起点，强调人性本善的内在根源，并比喻为人的“四体”，说明这些品质是与生俱来、不可或缺的。第二则材料以南京理工大学“爱心饭卡”项目为例，展现现代社会如何通过技术手段（大数据分析）与人文关怀的结合，在不伤害学生自尊的前提下，精准、隐蔽地帮助经济困难的学生，体现了恻隐之心从理念到实践的转化。两则材料一古一今，一理论一实践，共同探讨了“恻隐之心”的价值与实现方式。 题目的核心是要求对“恻隐之心”形成“理性认识”，这意味着不能仅停留在情感层面的赞美，而需深入思考其本质、边界与社会意义。从材料看，恻隐之心不仅是个人道德的发端，更可升华为一种社会化的理性行动。立意时需把握以下几点： 恻隐之心的双重性：它既是本能的情感冲动（如见他人受苦的不忍），也需理性引导以避免盲目或自我感动。南理工项目正体现了理性设计——通过数据标准确保公平，以“悄悄捐助”维护尊严，使善意真正落地。 从个体到制度的升华：恻隐之心不应止于个人善举，更应推动制度性关怀。传统仁爱强调“推己及人”，现代社会则需借助科技与管理，将分散的善意转化为可持续、可复制的公益模式，实现“隐性的共情”。 理性与温度的平衡：大数据等现代手段是工具而非目的，其价值在于更高效、精准地传递温暖。理性在此不是冷漠的计算，而是对受助者心理、社会公平的深度考量，使恻隐之心避免沦为施舍或表演。 当代青年的责任：作为善行的接受者与潜在传承者，青年需思考如何将内在的恻隐之心转化为行动，既要保有对苦难的敏感，又要培养解决问题的智慧，在数字化时代寻找人文关怀的新路径。 本题最适合写议论文，建议采用递进式结构：先阐释恻隐之心的传统内涵，再结合现代案例分析其理性转化的必要性（如尊重隐私、精准帮扶），最后探讨其对构建温暖社会的启示。论证时注意古今对照，避免空谈理论，要紧扣材料中的“四端”与“爱心饭卡”细节。 立意： 1.恻隐发乎本心，仁善成于理性。   2.数据无声传暖意，关怀有度护尊严。 3.四端植根人性，善行润物无痕。 4.怀不忍以立己，施睿爱而济人。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。更进一步讲，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子。 B．孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 C．孔子认为一个在社会上立得住的人，禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养。 D．荀子认为政治是权力的聚合体，须承载“道义”，因此单纯的权力系统是无法维持的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子对“成人”提出高低两重标准，既体现了对理想人格的追求，也暗含对现实世风的包容与引导。 B．材料一中“上为之，下效之”的教化理念，与现代教育中“言传身教”的思想有共通之处。 C．荀子将“礼义”作为“以政行教”的枢纽，说明他认为制度设计比道义精神对教化更重要。 D．文本中孔子提到的“见利思义”与荀子“道义”内涵相通，均强调在利益与责任面前坚守道德原则。 3．下列各项中，最能体现材料二荀子“以政行教”思想的一项是（   ）（3分） A．古代推行“乡约民规”，以道德教化规范民众行为。 B．某学校通过制定校规校纪，引导学生养成良好行为习惯。 C．战国时期各国修订法律，将儒家伦理思想融入刑罚条款。 D．社区通过志愿者宣讲，向居民普及文明出行的社会规范。 4．孔子和荀子所说的“礼”分别指什么？（4分） 5．《论语》中有这样的记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。结合材料一，说说孔子为什么这样教育孔鲤？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 以沙漠为背景的人和狼 池莉 塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的太阳光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下。 在吹着口哨踩着油门一气追赶了两个小时之后，江安还是看不到车队的影子。经验丰富的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。 在江安误入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。但面对一辆性能优良的军用大卡车，狼有什么办法呢？所以，年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！ 如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的狼。王话音未落，芎就大声说：为什么不出击？ 这不是你该过问的！几匹老狼对芎很不屑，他们是王的亲信。 那么请问，我们可以过问什么？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说，我们已经饿了许多天了！我们只是要活命吃饭而已！ 王冷冷一笑，依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了：好！现在我命令，芎带领敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句话既赢得了民心，又将眼中钉送上了战场。芎请求王再从亲信中调拨十头老狼助战，于是便率领着敏以及二十八头狼如离弦之箭射出胡杨林。 江安掷币的结果是掉头回开。江安发动了车，调了头，踏上了归途。但是，车突然没油了，他做梦也没想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。 就在这一刻，狼群赶到了。 江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。 狼！江安跌坐在驾驶室里……不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。 江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。 第一枪连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的哀嚎…… 过了好一阵子，狼群似乎不再有动静。江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一样平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。 下车汲油吗？慌什么，杀光这些家伙再说。 江安不紧不慢的点上了一支烟，他又有一个人生故事可讲了，一枪一只狼，真过瘾！江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。 江安的烟只抽了一半，狼就回来了，它们找来了更多的同伙。 这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安推断芎是炮灰，是一个可怜的冒失鬼，而它身后的肥狼才是头狼。枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟，原来芎才是头领！ 江安悔之晚矣，他已经找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击死角，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。 枪声仍然在继续，从容不迫的。初略估算，这一夜江安打死了五十只狼。 第一个回合，江安赢了。 但当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。 没错！现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多已经有上百只了。芎不断地向狼群发出暗示，说这边有吃的；上百只狼开始错错落落蹲在卡车周围。它们刚品尝完死去同伴身上的新鲜狼肉，心满意足，看上去一点不着急。 战斗了一整夜的江安放下了枪。 白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已绝不开枪。黄昏时分，江安试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背还是被狼抓出了几道血痕。 不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！ 江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃；开始把尿液存留起来以备后用。 江安开始记日记了，脸上再也没有一丝笑容。 第三天，狼群有增无减。 第四天，狼群有增无减，达到两百多头。 江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。 江安已经明白，他再也没有下车汲油的机会了。 芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。芎原本有一些委琐之像的，但此刻的它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。老狼的阵亡使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。 而人呢？人却在一天天垮下去。 这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？ 芎非常有耐心地蹲在沙丘上。 芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。 芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。 江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。 这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。 江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。 这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。 芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。 这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆军用大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开篇对沙漠“美丽而安详”的描写，营造了宁静的氛围，与后文残酷的人狼之战形成了强烈反差。 B．王“冷冷一笑”并最终同意出击，体现头狼既想利用对手化解生存危机，又试图借机铲除异己的心理。 C．江安在初战告捷后“点上了一支烟”“笑了”，这些动作与神态描写，显示了江安对危机解除的误判。 D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈发严峻的处境，狼群为求生存而不择手段，让江安的处境变得更险恶。 7．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以主人公江安“误入歧途”为起点展开叙事，写人与狼的生死对峙，隐喻人类在自然面前的渺小。 B．芎的“从容不迫”与江安的“神志恍惚”形成对比，凸显了自然生存法则下“适者生存”的冷酷真理。 C．小说中“芎”的形象塑造颇具匠心，它既是狼群中反抗权威的“挑战者”，也是一种自然力量的象征。 D．结尾“日记里把一只狼称作芎”的细节，表明江安最终对狼产生了情感认同，暗含对自然力量的敬畏。 8．标题将“人”与“狼”并列，并以“沙漠”为共同背景，请简要分析这样设置标题的好处。（4分） 9．“零度叙事”是一种文学创作手法，强调作者在叙述过程中保持中立、客观的态度，避免直接表达个人情感。请简要分析本文在叙述上是如何体现“零度叙事”的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使（李）陵将其步兵五千人出居延海北千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。其兵尽没，余亡散得归汉者四百余人。单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自司马迁《史记》） 材料二： （李）陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阙氏死，乃还。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料三： 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从。乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑以旃厚衣并束之日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，犹子事父也。子为父死无所恨。守节不移，虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节巨矣。《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （节选自刘向《新序·节士》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 又当盛暑［A］以旃厚衣［B］并［C］束之［D］日暴［E］武［F］心意愈坚［G］终［H］不屈挠。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以亡救而败”与“遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》）的“亡”含义不同。 B．“欲降武以取当”与“以一仪而当汉中地”（《屈原列传》）的“当”含义相同。 C．“子为父死无所恨”与“此三者，吾遗恨也”（《五代史伶官传序》）的“恨”含义相同。 D．“苏武之谓也”与“臣子之不孝君父，所谓乱也”（《兼爱》）的“之”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李陵受命统率五千射手步兵深入居延海以北，目的是分散匈奴的兵力，以减轻贰师将军李广利所率部队的压力。 B．李陵军在进军途中遭遇匈奴单于所率的八万兵马围攻，双方激战，匈奴军伤亡上万人，李陵军苦战力竭。 C．李陵投降匈奴后，受到单于的赏赐和重用，但由于大阏氏想杀掉李陵，单于为保护李陵不被杀害而把他藏匿到北方。 D．苏武在匈奴十多年，坚守节操不肯投降，汉、匈两方对他的忠义之举都有所推重，刘向也引《诗经》之语表示赞扬。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《<论语>十二章》） （2）虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。 14．关于苏武在匈奴遭受的非人待遇，刘向在《新序》中的记载和班固的记载（即教材中的《苏武传》）有何不同？请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 池鹤 唐·白居易 高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。 临风一唳思何事，怅望青田云水遥。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联的“高竹笼前”喻环境束缚，与“久在樊笼里”的“樊笼”有异曲同工之妙。 B．颔联“恐”“疑”二字，勾连外在形态与内在心理，将仙鹤人格化，极具感染力。 C．尾联借鹤遥望“青田云水”，直接传达出诗人决意归隐田园、远离官场纷扰的心志。 D．全诗语言平实而蕴藉，情感沉郁而内敛，体现了诗人“不务文字奇”的创作理念。 16．明代程胤兆有言：“诗之咏物，贵形似而又极不贵形似。”请结合本诗，谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）想要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句。 （2）宋代苏轼在《赤壁赋》以“则物与我皆无尽也”道出了人生的无尽和永恒，初唐张若虚早就在《春江花月夜》中用“ ， ”传递了同样的思考。 （3）《过秦论》中“ ， ”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，一般指货币贬值、物价上涨的经济现象。有人认为，语言同货币相似，在日常生活中都是用于“交换”，货币是商品交易的媒介，语言是沟通交流的媒介，语言的“通货膨胀”，也可以理解为词义的“贬值”。 其实，语言的“通货膨胀”现象并非近几年才被关注到，早在1945年就有学者引入这一概念。在笔者看来，当语言难以匹配其所承载的意义、情感时，语言的“通货膨胀”就产生了。也就是说，如果某种句式、某个词语被随意、频烦地使用，其含义可能发生变化，此时， 。 那么，该如何看待和应对语言的“通货膨胀”? “控制需求”，从尽言到精言。语言的价值，在于它能够真实、准确地传达我们的思想和情感。语言的“通货膨胀”，（  ①     ）让我们的表达变得重复、模糊和夸张，让我们容易失去精准表达自己的能力，忘记语言的多样性和丰富性。南宋学者魏了翁曾说：“言贵于有物，无物，非言也。”很多时候，“言不在多而贵精”。不妨多说一些有质量的短话，言之有物、句句真挚的表达更受人喜爱。 “增加供给”，从语塞到辞丰。文字是语言符号的延申。坚持对文字的热爱，或阅读，或记录，或写作，都能有助于我们增加词汇的积累，增强语言的精确性和感染力，（  ②     ）摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式。比如，除了“哈哈”，简单的“有趣”“好笑”可以表达快乐，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也可以表达愉悦；除了“美爆了”，“优雅”“独特”是赞美，“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”亦是赞美。 “调整结构”，从能说到会说。（  ③     ）日常话语千篇一律，都充满着极至的情绪，那么当我们真正想要表达某种情感时，或许很难再找到合适的词，也很难判断对方的真实感受。因此，我们需要精准地把握表达的机会，认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，自如地变换语言风格。比如，在正式场合，尝试用更加规范准确的语言；在亲密的朋友之间，用更亲近、俏皮、搞怪的语言也无妨。 对于语言的“通货膨胀”，其实不必急于下定义，不必过于忧心，也不必完全抗拒。重要的是懂得适应和调整，保持真诚和真实，用更丰富、更精准、更清晰的话语来表达自己、沟通世界。 18．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．所表达的情感也将改变 B．所表达的能力也将改变 C．所表达的赞美也将改变 D．所表达的风格也将改变 19．下列选项中词语的用法，属于语言的“通货膨胀”的一项是（   ）（3分） A．“内卷”从学术术语变为对竞争现象的调侃。 B．“点赞”从表达赞赏到逐渐失去情感分量。 C．“土豪”从贬义词转为带幽默色彩的中性词。 D．“杠精”从网络流行语成为批评性标签。 20．请在文中括号内补写恰当的关联词语。（3分） 21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22．文中借用经济学术语“通货膨胀”说明语言现象。请就“病毒式传播”这一学科术语跨界使用的现象，解释其语义变化并简析效果。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。 ——《人皆有不忍人之心》 材料二：2016年起，南京理工大学策划并发起“爱心饭卡”项目，该项目通过大数据精准分析，以“每月在食堂就餐次数不低于60次、每月平均消费不高于750元”为标准，给生活上可能有困难的学生“悄悄打钱”，这些做法受到点赞和欢迎。截至2025年11月，共有8162人次向项目捐赠了共计771万元善款。有3.7万余人次学生获得了每月几十至几百元不等的就餐资助。 请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（4分）C 4.（3分）①孔子所说的“礼”是人外在的行为准则与社会规范，是实现“成人”的重要教化载体。 ②荀子所说的“礼”是兼具一般性、指导性的制度化设计与内在道义精神的综合概念，与“法”并称，共同承载政治的道义内涵与教化功能。 5．（6分）①要求“学诗”的原因：诗有助于提升人内在的品德和思想境界。 ②要求学“礼”的原因：礼是外在的行为准则和道德规范。 ③通过学诗和学礼实现内在品德和外在规范的统一，从而成为孔子所说的“成人”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） C 7．（3分） D 8．（4分）①聚焦故事的空间和人物。塔克拉玛干沙漠是人物和狼群活动的共同的物理空间。②便于双线叙事视角的展开。小说并非单一的人类中心叙事，而是平行叙述人与狼两方的心理与行动。③丰富小说主题。“沙漠”代表蛮荒的生存环境，“人”代表文明和技术，“狼”代表充满野性的自然力量。三者并置，构成自然法则下理性与野性、文明与原始的冲突与交流。 9．（6分）①采用全知视角，平行展现人与狼的心理与行动。以旁观者的姿态，对江安的策略和狼群的权谋一视同仁，不注入主观情感。②按时间顺序，采用平实笔法，客观呈现江安被困、狼群集结、人狼对峙的过程，不刻意渲染血腥氛围，仅为事实陈述。③以纪实的文字作结，指出这篇小说取材于四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故，显得真实、客观。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 10．（3分）AEG 11．（3分） D 12．（3分）B 13．（8分） （1）把实现仁作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？ （2）即使用酷刑诛杀我，我也不畏惧，给我显要的官位、显赫的地位，我也不会以此为荣耀。 14.（5分）①刘向的《新序》中，匈奴将苏武放在太阳下连日暴晒，以此摧残他的意志； ②而在班固的记载中，匈奴则是在大雪天将苏武幽禁在大窖中。 参考译文： 材料一： 几年后，天汉二年（公元前99年）秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，汉武帝派李陵率领他的射手步兵五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵到预定期限将要回兵之时，单于却用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人，箭射光了，士兵死了大半，但他们所杀伤的匈奴之兵也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴堵住狭窄的山谷，截断（李陵军的）归路，李陵军缺少粮草而救兵又没有到来，匈奴发动猛攻企图招使李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报皇帝了。”于是就投降了匈奴。他的军队全军覆没，余下逃散能回到汉朝的只有四百多人。单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带曾为李氏门下宾客的人，都以此为耻辱。 材料二： 李陵在匈奴待了一年多后，汉武帝派因杅将军公孙敖带兵深入匈奴境内，迎接李陵。公孙敖之军无功而还，说：“捕获了俘虏，（俘虏）说李陵教单于练兵来防备汉军。因此臣无所获。”武帝听说了，便族灭李陵全家，李陵的母亲、弟弟，以及妻子儿女都被杀死。陇西郡的士大夫自此以李氏为愧。后来，汉朝派使者出使匈奴，李陵对使者说：“我为汉朝带领步兵五千人，在匈奴境内纵横驰骋，因为没有救兵而兵败，有什么对不起汉室的地方，竟诛灭我全家？”使者说：“汉朝听说李少卿教匈奴练兵。”李陵说；“那是李绪，不是我。”李绪本为汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻打他，后来李绪投降，单于像对待客人那样对待李绪，常常（使他的）座位在李陵之上。李陵痛恨自己全家因李绪而被杀，派人刺杀了李绪。大阏氏要处死李陵，单于将他藏到北方去。大阏氏死后，（李陵）才回来。 材料三： 苏武是已故的右将军、平陵侯苏建的儿子。汉武帝时，任命苏武为栘中厩的长官，派他出使匈奴。当时匈奴派到汉朝的使者有很多都归降了汉朝，所以匈奴也想使苏武投降，以便使自己和汉朝拉成平局。单于派显贵大臣归降的汉人卫律向苏武进言劝降，苏武不答应。又用显贵的爵位、丰厚的俸禄、重要的官职来引诱（他），苏武始终不答应。于是卫律停止苏武的日常供给，不给苏武吃的喝的，这样好几天，苏武还不投降。又遇上盛夏雨暑，用厚毛毡衣服捆住他每日曝晒，而苏武的意志更加坚定，始终都没有低头。（苏武）说：“臣子为君主效劳，就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，没有什么遗憾。坚守节义毫不动摇，即使用酷刑诛杀我，我也不畏惧，给我显要的官位、显赫的地位，我也不会以此为荣耀。”匈奴也因此而敬重苏武。苏武被拘留了十多年，最终也没有降服，可说是谨守节义的忠臣了。《诗经》说：“我的心不是石头，不可以转过来转过去；我的心不是席子，不可以卷过来卷过去。”说的就是苏武啊。匈奴欺骗汉朝说苏武已经死了，后来汉朝听说苏武还活着，就派使者去要人，匈奴仰慕苏武的忠义，就放还了苏武。汉朝推崇苏武，委任他为典属国，他的尊贵显荣远远超过别的大臣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16.（6分）①“贵形似而又极不贵形似”，是指咏物诗既要追求事物外在形态的逼真摹写，更应超越外在形似，传达其内在神韵与创作主体的情志。 ②白居易《池鹤》一诗正是此理的生动体现。诗中以“丹砂”“白雪”为喻，细腻刻画鹤的红顶、白羽，做到“形似”。 ③“乱鸡群里有风标”“苦嫌鹦鹉语声娇”则突显其孤高不群的品格，尾联“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”更以鹤的怅望寄托诗人对高远自由境界的向往与身处拘束的苦闷，从而超越“形似”，达到托物言志、以形写神的艺术境界。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 人生代代无穷已 江月年年望相似 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 三、语言文字运用（18分） 18.（3分）A 19．（3分）B 20.（3分）①却    ②从而    ③如果 21.（3分）①“频烦”改为“频繁” ②“延申”改为“延伸” ③“极至”改为“极致” 22．（6分）①语义变化：“病毒式传播”原本是生物学术语，指病原体传染，现也用于形容信息快速蔓延。 ②效果：既形象地概括出信息传播的广度与速度，又隐含对传播失控的警惕，增强表达生动性。 四、写作（60分） 【例文】 恻隐发乎本心，仁善成于理性 孟子的“四端说”将恻隐之心视作仁爱的发端，这份源于本能的柔软，是人之为人的珍贵起点。南京理工大学的“爱心饭卡”项目，则让我们看见这份古老情感在当代社会展现出的全新样貌：经由理性浸润与精心设计的善意，方能跨越时空，真正润泽人心。窃以为，唯有将天然的不忍之情升华为智慧的行动，才能成就仁善的永恒光辉。 恻隐之心的可贵，在于它作为一种普遍人性的证明，为我们共同生活提供了最朴素的情感基石。它是对他人苦难的最直接反应。在无数次平凡的瞬间里，这份源自心底的温情点亮了人间：无论是路人对街头跌倒老人的自然搀扶，还是邻舍对困境家庭的默默帮衬，都闪耀着这种本真善良的光芒。这些行为往往不求回报，甚至不为人知，却像细雨般悄然维系着社会的温度。它构成了所有社会善行的最初火种，提醒我们人之所以为人，正在于这份“感同身受”的能力。 然而，更值得珍视的是如何让这簇本能的火种，燃成温暖且持久的篝火。这是恻隐之心从情感冲动迈向理性自觉的关键跨越。南京理工大学“爱心饭卡”项目，堪称典范。它并非简单依赖捐赠者的热情，而是通过大数据分析精准识别需要帮助的学生，并以“悄悄打钱”的方式默默资助。这不只是技术应用，更是对受助者尊严的深刻体察与精心保护。从情感驱动到理性规划，善意因此获得了精准的着力点与长效的生命力。这种“精准而有温度”的关怀，彰显了当代公益思维的核心转变：善意不仅需要热烈的心肠，更需要清明的头脑。 更进一步，这种由理性引领的实践，其最终指向在于超越个体层面的零星善举，促成向制度性人文关怀的转化，为构建更温暖的公共生活提供可能。“爱心饭卡”项目的成功，不仅在于帮助了数万学生，更在于探索出了一套可复制、可持续的模式。这启发我们，当代社会的恻隐之心，其最高表达或许正是致力于设计出能系统性、常态化传递温暖的公共机制。当人们自发捐赠的涓涓细流，能通过稳健透明的渠道，持续汇入需要帮助的群体时，这份源于四端的仁爱，便真正融入了社会运行的肌理，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想，得以在制度保障下扎根生长。 因此，我们对“恻隐之心”的完整认识，必然包含着从心动到行动、从情感到理性、从个人到社会的完整旅程。在这个复杂多元的时代，我们尤需珍视那份最初的心头一软，更需以理性之光将其锻造成能够真正守护尊严、传递温暖的力量。唯有如此，源于本心的恻隐，才能穿越时代，成为照亮人间的永恒星辰。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期开学测试卷01 答题卡 姓 名 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 岸 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][C][D] 18[A][B][CD] 2[A[B][CD] 11[A][B][CD] 19[A[B][CD] 如 3[A]B][C]D] 12[A]B][CD] 杯 6[A]B][CD] 15[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)又当盛暑[A]以旃厚衣[B]并[C]束之[D]日暴[E] 武[F]心意愈坚[G]终[H]不屈挠。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(18分) 20.(3分) 21.(3分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）