精品解析：江苏南通市海安市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

高二语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B. 中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C. “实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D. “实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B. 材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C. 在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D. 材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4. 材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5. 欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记范筑先将军 刘白羽 他是鲁西北的太阳、鲁西北的父亲。 今天，我翻看了每日电讯，从那模糊的油印字里，看到了这样的标题： 《范专员为国成仁！》 啊，这个老先生他死了——从前，得知游击队打入济南的消息后不久，就听说他带着部队一直打到了商埠的纬七路。半个月前，突然有人把这个噩耗告诉了我，可我无论如何都不愿相信。然而不久，一个曾与我一同去过鲁西北的同志再次证实了此事，我们当时都忧心忡忡地说：“范老头要真的死了，那大块地方怎么办呢？”是啊，鲁西北和范筑先这个名字早已紧紧相连，密不可分。 电讯上清晰地记叙着：上月13日夜，盘踞在德县、平原、禹城、长清、齐河、东河、大名、道口、归德、沧县各地的敌伪军五千余名，向聊城、临清、南宫、濮阳各处同时进犯。14日午间，范老头精神抖擞，坚决守护着这块干净的土地，可敌人已迂回将城池包围。15日拂晓，三架敌机、二十多辆坦克车和装甲车集中火力猛攻，我军顽强抵抗，击毙敌军三百余人，终究没能挡住敌人进城的脚步。聊城县县长郑佐衡、警察局长林金堂、政治干部学校校长张郁光等众多同志相继殉职。彼时，范老头正在东城墙上督战，回头望见敌人已冲入他苦苦支撑的土地，【一个“苦苦支撑”，表现了将军在绝境中永不放弃的坚韧意志，刻画了他作为鲁西北守护者的形象。】便在城墙上高声呐喊：①“中国万岁——中国抗战胜利万岁！” 最后，他举起枪，让子弹结束了自己的生命。他的几位随从，被他的忠勇深深感动，也纷纷自刎殉国。这个事实，给了我无尽的沉痛——他是真的离开了。即便在生命的最后一刻，他仍拼尽全力打击敌人，留下了震彻人心的呐喊。 今年夏天7月20日，我从临清动身前往聊城，会晤了范筑先将军。他说，是特意接到电报从别处赶回来等我们的。谈话间，他常常一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容。我知道，在鲁西北，许多青年同志偶尔会思念远方、想要离开，可每当想起老头这张带着胡须与笑容的脸，他们便会坚定留下来的决心。如果说整个鲁西北像一个家，那么老头就是大家长，在每个“孩子”心中留下了父亲般的慈爱。 去年十月，敌人逼近沧县，黄河南岸的韩复榘打来电话：“北岸的县长一律南撤！”范老头却想：敌人还没来就仓皇逃窜，实在是奇耻大辱，便没有听从。可不久后电报再次传来，语气更为“关切”：“恐怕将来想退也退不下来了！”彼时，敌人正一步步向南侵袭，许多县长、官员纷纷放弃了这块土地。 但寒冷的风并不会完全吹凉了滚烫的心，沿着高高的黄河堤岸，三百名青年抱着包裹赶来，他们嫌皮鞋不便跑路，便赤着脚顶着风来了。这些人，是范老头特意招来的，他要像播种一般，让他们在这片土地上生根发芽。一个范老头，加上三百个学生，再加上一营兵力，力量无疑是单薄的。可这根单薄的“棍子”，却硬生生撑起了鲁西北的半壁河山。【“单薄的棍子”与“鲁西北的半壁河山”形成对比，通过比喻、夸张，放大范筑先将军的精神价值。】 后来，敌人从临清顺着大路攻打聊城，正在别处作战的范筑先将军得知消息后，立刻率领他那支全体骑脚踏车的“机械化部队”斜插过去截击敌人，发起猛烈射击。待敌人溃退，他们便骑上脚踏车，从小路以最快速度赶超敌人，在村庄设伏，待敌人经过时再予痛击，打得敌人狼狈逃窜。不久后，敌人第二次进犯聊城，经过四天四夜的激战，再次被击退。 此后，以聊城为中心的鲁西北抗日根据地迅速发展起来。翻开地图可见：在绿色的黄河线以北、黑色的津浦线以西，濮县、范县、观城、寿张、朝城、阳谷、莘县等二十多个县，都是范老头坚决为祖国争光，从敌人手中夺回的土地。 范筑先将军是这里的馆陶县人，出身贫农家庭，从普通士兵一步步成长为军官，历经无数艰辛与奋斗。虽半生甲胄在身，曾身处北洋军阀之中，但爱国热忱早已植根于他耿介的性格里。“九一八”事变后，步入晚年的他，更将这份爱国情怀化作了忠烈感人的光辉。他曾担任参谋长、师长，近几年出任专员，可去过他家的人都说，家中仅有薄田几十亩而已。 在鲁西北一次意义重大的政治会议上，他愤慨地说道：②“我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗？”这既是对那些顽固派的斥责，也是了解他的人至今仍为他愤慨的缘由。而今天，事实早已向所有人证明了他的初心。 还记得，我第一次与他会面时，这位五十八岁的长者，笑容和蔼。在他长长的脸上，能清晰看到多年风霜艰苦的痕迹。得知我刚历经华北各地游击作战，他兴奋地鼓励我们，还关切地询问其他区域的抗战情况。彼时，我心中除了感动与敬服，更满是欣快。“鲁西北若是没有这位长胡须的老人，恐怕早已被敌人肆意蹂躏。要是范老先生当初听从了韩复榘‘好意’的劝告，退到黄河南岸，我们今天又怎能在这片土地上自由往来？”范老先生当时无比坚定地堵住了旁人的劝说：③“我走得了，老百姓却走不了！”从那以后，不仅他毅然坚守，他的家人也投身抗战——小儿子树民年仅十几岁，便组织抗日青年挺进队，最终战死在齐河一带。 一次，印象最深刻的是在濮县，天黑了，人挤着，点起马灯来，我望着灯光和老百姓，以及天上的一颗星，我感动得喉咙颤动。但是，我们的老英雄，他那巨大的黑影，永远刻在我脑子上，他告诉老百姓怎样打日本，日本来了如何坚壁清野，……他十遍百遍地喊着：④“只有打走日本鬼子，才能活下去。”这话，也永远记在鲁西北的平原上，它将是一条光明之路。 在濮县，同范先生分了手，谁知从此便不能再看见他了。 我今天怀念他，是同怀念黄河一样的，他在战斗中，也正像中国之黄河呢！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“鲁西北的太阳”“鲁西北的父亲”比喻范筑先，突出其在鲁西北的崇高地位，奠定了全文崇敬缅怀的基调。 B. 文中描写范筑先“一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容”，生动刻画了他平易近人、深受爱戴的领导者形象。 C. 文章最后以“他在战斗中，也正像中国之黄河呢！”结尾，将范筑先的精神与中华民族的坚韧不屈相联系，升华了主题。 D. 文章采用倒叙手法，以范筑先聊城保卫战殉国开篇，再按时间顺序回溯其早年从军、中年隐居以及晚年抗日的生平事迹。 7. 关于文中范筑先抗日事迹的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 范筑先拒绝执行韩复榘南撤命令，誓死守卫鲁西北，展现其坚定的爱国立场和不畏强敌的勇气。 B. 范筑先率领骑脚踏车的“机械化部队”截击敌人，成功守住聊城，体现了卓越的军事指挥才能。 C. 范筑先年仅十几岁的小儿子树民战死沙场，侧面烘托将军的抗日决心，强化了其精神的感召力。 D. 范筑先出身于北洋军阀，一生坚持抗日，即使受到一些顽固派的打压，也毫不在意，绝不动摇。 8. 文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或分析人物形象，或点出写法之妙。请你参照这种方式，从文中画横线的范筑先的原话中，找出两处有所会心的语句，分别给出简单的评点。 9. 本文是一篇纪念范筑先将军的报告文学作品，请结合文本简要分析它的文体特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险岨而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其名未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其敝，承解诛疲以令国君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏、智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！ （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自阿房渡渭，属之咸阳。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。 侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人皆良士畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。 （节选自《史记·秦始皇本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然候星气者A至B三百人C皆良士D畏忌E讳谀F不敢端G言其过。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国，指秦国的国都咸阳，秦始皇认为在咸阳存留的宫殿过于狭小，决意修建阿房宫。 B. “诸侯起于匹夫”与《〈老子〉四章》中“为之于未有”一样，都是介宾短语后置。 C. 敝，疲惫、困乏，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”中“敝”意思不同。 D. 及，做得到、赶得上、比得上，与班固《苏武传》“此必及我”中“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从地理形势与历史沿革入手，分析秦称雄诸侯主要靠地利，并指出形势不利是诸侯联军失败原因之一。 B. 材料一认为诸侯联盟基于利益结合，没有秦王一样的德行，预见他们遇到险阻后必定会退兵，之后可能被秦国乘机打败。 C. 材料二详述秦始皇大兴土木营建阿房宫，动用数十万刑徒，并且远程调运各地建材，凸显其劳民伤财的统治行为。 D. 材料二中侯生、卢生认为秦始皇刚愎自用、信任狱吏，且贪恋权势、事必躬亲，所以不愿为他求仙药而选择逃跑。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 （2）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语》十二章） 14. 秦朝灭亡的原因有哪些？请结合材料一加以概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 屈原庙 李复 古庙荒山暗水云，岁时歌舞感乡民。 几伤谗口方离国，欲悟君心岂爱身。 惨惨飞魂号帝阙，冥冥齋志注托江神。 千年自有遗文在，光焰长如日月新。 注：“齋志”通“贽志”，指怀抱着未实现的志愿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“岁时歌舞感乡民”通过乡民对屈原的祭奠，表现他在民间不朽的声望。 B. 颔联用“几伤谗口”“欲悟君心”凸显了屈原因谗被逐却忠君忘身的品格。 C. 颈联以“飞魂号帝阙”“齋志托江神”生动描摹出屈原死后的悲愤与不甘。 D. 这首诗与司马迁的《屈原列传》写法一样，叙中有议，论中有情，直抒胸臆。 16. 这首诗尾联蕴含了诗人怎样的情感？请结合全诗简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，老师引用《屈原列传》中“______，______”两句，引导同学们写作应以小见大，关注寻常事物，列举的事例不可深奥难懂。 （2）《春江花月夜》中运用想象和典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“______，______”。 （3）古代诗文中有许多感叹人生短暂的名句，如“______，______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。 数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？ ①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“心智模式”。④数字时代呼唤一种新的阅读素养：它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，也懂得适时关闭纷扰，在不受打扰的时光中进行“深潜”。⑤这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“泛览”与“精读”、“吸收”与“反思”之间切换频道。 青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；______。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 18. 下列句子中的“仿佛”和文中“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”的“仿佛”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。 B. 他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。 C. 远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。 D. 它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。 19. 下列句子中引号的用法与文中“轻”“快”引号用法相同的一项是（ ） A. 大家一致认为，大刘是我们在技术攻关方面的“领头羊”，带领我们稳步前行。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。 C. 因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。 D. 1919年“五四运动”不仅仅是一场爱国运动，也是一次深刻的思想启蒙运动。 20. 文本第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处仿照上句补写恰当句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 22. 文中画波浪线的句子可以改写成：“我们所要警惕的是，技术会让我们的思想慢慢钝化。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中提到，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的阅读体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B. 中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C. “实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D. “实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B. 材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C. 在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D. 材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4. 材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5. 欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 客观实际 ②. 实践检验 ③. 动态校准 4. 西方理性主义可能具有的特点：①偏向纯粹理性，理论理性；②重视理性自身的反省与演化；③与具体生活经验相分离；④注重抽象的逻辑推演与理论建构。 5. 欧阳修在《伶官传序》中，以庄宗得天下与失天下的具体史实为“实事”，通过“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的追问，探究出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“是”，即历史规律与治国道理。他立足具体史实，不主观臆断，而是从客观事实中总结经验教训，体现了“实事求是”中“务得事实，每求真是”的理念，也契合材料中“从客观实际出发探寻规律”的核心要求。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“实事求是”为核心，通过两则材料从不同维度展开论述。材料一纵向梳理了中国理性思维的发展脉络，从传统文化到五四新文化运动，展现了“实事求是”从治学态度到思想路线的升华；材料二则横向剖析其方法论意义，结合马克思主义理论和中国实践案例，凸显其辩证唯物主义的理论特质。两则材料互为补充，既有历史纵深，又有现实观照，共同构建了“实事求是”作为中国智慧结晶的完整理论图景。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是独属于中国文化的理性思维”错误，原文说“实事求是”是凝聚中国智慧的理性思维方式，后来又和马克思主义结合，并非独属于中国文化；原文是“力求对客观实际……作出正确判断”，选项少了“正确”，表述绝对化。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“主张和立意截然不同”错误，原文是“立意不尽相同”，不是“截然不同”。 B.“证明了儒家哲学生命理性的底蕴”错误，引《易经》是为证明中国理性以生命意志为核心，不是直接证明儒家哲学生命理性。 D.“旨在突出……具有超越时间的生命力”错误，举例目的是论证理论与实践动态校准、立足实际、解决问题，不是只突出“超越时间生命力”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①处：语境强调避免空想与僵化，对应材料二“尊重客观实际”“不是脱离现实的空想”，需立足现实依据，故填“客观实际”； ②处：语境强调理论政策具备实践温度，对应材料二“理论置于现实的熔炉中检验和发展”，需经过实践验证，故填“实践检验”； ③处：语境强调与时俱进的运行机制，对应材料二“理论与实践动态校准机制”，体现随实际调整，故填“动态校准”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 原文：“中国理性……偏向于‘实用理性’‘实践理性’……一向缺乏‘纯粹理性’‘理论理性’的发展。”由此可推知，西方理性重视纯粹理性、理论理性。 原文：“中国理性……不重视理性自身的反省与演化。”与之相对，西方理性重视理性自身的反省与演化。 原文：“中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离。”由此可推知，西方理性与具体生活经验相分离，属于抽象理性主义。 原文：中国理性“着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界”。与之相对，西方理性更关注自然界、超验对象与抽象理论思考。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 以庄宗成败史实为“实事”：文章以庄宗“盛”“衰”的真实历史为客观依据，不虚构、不空谈，对应材料一中“务得事实”，也对应材料二中“尊重客观实际”。 从史实中提炼规律：为“求是”欧阳修由史实归纳出“忧劳兴国、逸豫亡身”等历史道理，是从客观事实中探求本质规律，对应材料一中“每求真是”，也对应材料二中“在‘实事’中探寻‘是’”。 整体契合“实事求是 理念：全文立足史实、探求规律、以史鉴今，不空想、不臆断，完全符合材料强调的从客观实际出发、尊重事实、探寻规律的核心内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记范筑先将军 刘白羽 他是鲁西北的太阳、鲁西北的父亲。 今天，我翻看了每日电讯，从那模糊的油印字里，看到了这样的标题： 《范专员为国成仁！》 啊，这个老先生他死了——从前，得知游击队打入济南的消息后不久，就听说他带着部队一直打到了商埠的纬七路。半个月前，突然有人把这个噩耗告诉了我，可我无论如何都不愿相信。然而不久，一个曾与我一同去过鲁西北的同志再次证实了此事，我们当时都忧心忡忡地说：“范老头要真的死了，那大块地方怎么办呢？”是啊，鲁西北和范筑先这个名字早已紧紧相连，密不可分。 电讯上清晰地记叙着：上月13日夜，盘踞在德县、平原、禹城、长清、齐河、东河、大名、道口、归德、沧县各地的敌伪军五千余名，向聊城、临清、南宫、濮阳各处同时进犯。14日午间，范老头精神抖擞，坚决守护着这块干净的土地，可敌人已迂回将城池包围。15日拂晓，三架敌机、二十多辆坦克车和装甲车集中火力猛攻，我军顽强抵抗，击毙敌军三百余人，终究没能挡住敌人进城的脚步。聊城县县长郑佐衡、警察局长林金堂、政治干部学校校长张郁光等众多同志相继殉职。彼时，范老头正在东城墙上督战，回头望见敌人已冲入他苦苦支撑的土地，【一个“苦苦支撑”，表现了将军在绝境中永不放弃的坚韧意志，刻画了他作为鲁西北守护者的形象。】便在城墙上高声呐喊：①“中国万岁——中国抗战胜利万岁！” 最后，他举起枪，让子弹结束了自己的生命。他的几位随从，被他的忠勇深深感动，也纷纷自刎殉国。这个事实，给了我无尽的沉痛——他是真的离开了。即便在生命的最后一刻，他仍拼尽全力打击敌人，留下了震彻人心的呐喊。 今年夏天7月20日，我从临清动身前往聊城，会晤了范筑先将军。他说，是特意接到电报从别处赶回来等我们的。谈话间，他常常一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容。我知道，在鲁西北，许多青年同志偶尔会思念远方、想要离开，可每当想起老头这张带着胡须与笑容的脸，他们便会坚定留下来的决心。如果说整个鲁西北像一个家，那么老头就是大家长，在每个“孩子”心中留下了父亲般的慈爱。 去年十月，敌人逼近沧县，黄河南岸的韩复榘打来电话：“北岸的县长一律南撤！”范老头却想：敌人还没来就仓皇逃窜，实在是奇耻大辱，便没有听从。可不久后电报再次传来，语气更为“关切”：“恐怕将来想退也退不下来了！”彼时，敌人正一步步向南侵袭，许多县长、官员纷纷放弃了这块土地。 但寒冷的风并不会完全吹凉了滚烫的心，沿着高高的黄河堤岸，三百名青年抱着包裹赶来，他们嫌皮鞋不便跑路，便赤着脚顶着风来了。这些人，是范老头特意招来的，他要像播种一般，让他们在这片土地上生根发芽。一个范老头，加上三百个学生，再加上一营兵力，力量无疑是单薄的。可这根单薄的“棍子”，却硬生生撑起了鲁西北的半壁河山。【“单薄的棍子”与“鲁西北的半壁河山”形成对比，通过比喻、夸张，放大范筑先将军的精神价值。】 后来，敌人从临清顺着大路攻打聊城，正在别处作战的范筑先将军得知消息后，立刻率领他那支全体骑脚踏车的“机械化部队”斜插过去截击敌人，发起猛烈射击。待敌人溃退，他们便骑上脚踏车，从小路以最快速度赶超敌人，在村庄设伏，待敌人经过时再予痛击，打得敌人狼狈逃窜。不久后，敌人第二次进犯聊城，经过四天四夜的激战，再次被击退。 此后，以聊城为中心的鲁西北抗日根据地迅速发展起来。翻开地图可见：在绿色的黄河线以北、黑色的津浦线以西，濮县、范县、观城、寿张、朝城、阳谷、莘县等二十多个县，都是范老头坚决为祖国争光，从敌人手中夺回的土地。 范筑先将军是这里的馆陶县人，出身贫农家庭，从普通士兵一步步成长为军官，历经无数艰辛与奋斗。虽半生甲胄在身，曾身处北洋军阀之中，但爱国热忱早已植根于他耿介的性格里。“九一八”事变后，步入晚年的他，更将这份爱国情怀化作了忠烈感人的光辉。他曾担任参谋长、师长，近几年出任专员，可去过他家的人都说，家中仅有薄田几十亩而已。 在鲁西北一次意义重大的政治会议上，他愤慨地说道：②“我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗？”这既是对那些顽固派的斥责，也是了解他的人至今仍为他愤慨的缘由。而今天，事实早已向所有人证明了他的初心。 还记得，我第一次与他会面时，这位五十八岁的长者，笑容和蔼。在他长长的脸上，能清晰看到多年风霜艰苦的痕迹。得知我刚历经华北各地游击作战，他兴奋地鼓励我们，还关切地询问其他区域的抗战情况。彼时，我心中除了感动与敬服，更满是欣快。“鲁西北若是没有这位长胡须的老人，恐怕早已被敌人肆意蹂躏。要是范老先生当初听从了韩复榘‘好意’的劝告，退到黄河南岸，我们今天又怎能在这片土地上自由往来？”范老先生当时无比坚定地堵住了旁人的劝说：③“我走得了，老百姓却走不了！”从那以后，不仅他毅然坚守，他的家人也投身抗战——小儿子树民年仅十几岁，便组织抗日青年挺进队，最终战死在齐河一带。 一次，印象最深刻的是在濮县，天黑了，人挤着，点起马灯来，我望着灯光和老百姓，以及天上的一颗星，我感动得喉咙颤动。但是，我们的老英雄，他那巨大的黑影，永远刻在我脑子上，他告诉老百姓怎样打日本，日本来了如何坚壁清野，……他十遍百遍地喊着：④“只有打走日本鬼子，才能活下去。”这话，也永远记在鲁西北的平原上，它将是一条光明之路。 在濮县，同范先生分了手，谁知从此便不能再看见他了。 我今天怀念他，是同怀念黄河一样的，他在战斗中，也正像中国之黄河呢！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“鲁西北的太阳”“鲁西北的父亲”比喻范筑先，突出其在鲁西北的崇高地位，奠定了全文崇敬缅怀的基调。 B. 文中描写范筑先“一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容”，生动刻画了他平易近人、深受爱戴的领导者形象。 C. 文章最后以“他在战斗中，也正像中国之黄河呢！”结尾，将范筑先的精神与中华民族的坚韧不屈相联系，升华了主题。 D. 文章采用倒叙手法，以范筑先聊城保卫战殉国开篇，再按时间顺序回溯其早年从军、中年隐居以及晚年抗日的生平事迹。 7. 关于文中范筑先抗日事迹的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 范筑先拒绝执行韩复榘南撤命令，誓死守卫鲁西北，展现其坚定的爱国立场和不畏强敌的勇气。 B. 范筑先率领骑脚踏车的“机械化部队”截击敌人，成功守住聊城，体现了卓越的军事指挥才能。 C. 范筑先年仅十几岁的小儿子树民战死沙场，侧面烘托将军的抗日决心，强化了其精神的感召力。 D. 范筑先出身于北洋军阀，一生坚持抗日，即使受到一些顽固派的打压，也毫不在意，绝不动摇。 8. 文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或分析人物形象，或点出写法之妙。请你参照这种方式，从文中画横线的范筑先的原话中，找出两处有所会心的语句，分别给出简单的评点。 9. 本文是一篇纪念范筑先将军的报告文学作品，请结合文本简要分析它的文体特征。 【答案】6. D 7. D 8. 示例(任选两处即可)①“中国万岁——中国抗战胜利万岁！”评点：临终呐喊，尽显将军至死不渝的爱国赤诚与民族气节。②“我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗?”评点：掷地有声，表明将军投身抗战绝非为功名利禄，只为救国救民。③“我走得了，老百姓却走不了！”评点：质朴话语，道出将军心系百姓，坚守故土的责任与担当。④“只有打走日本鬼子，才能活下去。”评点：直白有力，点明抗战救国的真理，凝聚起军民抗敌的坚定信念。 9. ①真实性：以史实为依据，记叙范筑先将军抗日事迹，聊城殉国过程，具体时间地点，人物言行，真实可信。②文学性：运用比喻，对比，细节描写等手法，语言饱含深情，人物形象鲜明生动。③新闻性与抒情性统一：既及时记录英雄事迹，又融入作者崇敬，缅怀之情，兼具纪实与感染力。④典型性：聚焦范筑先爱国守土，英勇殉国的精神，塑造民族英雄形象，具有强烈感召力。 【解析】 【导语】这篇报告文学以饱含深情的笔触，塑造了抗日英雄范筑先的立体形象。作者通过“太阳”“父亲”等意象奠定崇敬基调，运用战场细节与生活片段交织的叙事手法，既展现将军“苦苦支撑”的壮烈殉国，又刻画其“捋须微笑”的慈爱形象。文中多处对比手法（如“单薄棍子”与“半壁河山”）凸显人物精神力量，而四句画线呐喊则层层递进地揭示其爱国内核。结尾将将军比作黄河，使个人命运与民族精神相融，升华了纪念意义。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“中年隐居”错误，文中并未写范筑先“中年隐居”，也不是严格按“早年从军—中年隐居—晚年抗日”的时间顺序叙述，而是以噩耗开篇，回忆会面、抗战事迹、精神品格。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“受到一些顽固派的打压”错误，原文只写“在鲁西北一次意义重大的政治会议上，他愤慨地说道：‘我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗？’这既是对那些顽固派的斥责”，并未提及“受到一些顽固派的打压”，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“中国万岁——中国抗战胜利万岁！”评点：这是将军临终前的呐喊，直抒胸臆，表现出他至死不渝的爱国情怀与宁死不屈的民族气节。 ②“我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗？”评点：反问语气，掷地有声，表明将军投身抗战不是为了官位名利，而是为了救国救民，展现无私品格。 ③“我走得了，老百姓却走不了！”评点：语言质朴直白，深刻体现将军心系百姓、坚守故土、勇于担当的为民情怀。 ④“只有打走日本鬼子，才能活下去。”评点：话语简单有力，点明抗战才能生存的道理，凝聚军民斗志，极具号召力。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①真实性：文章以真实史实为基础，记叙聊城保卫战、拒绝南撤、收复二十多个县等事迹，有具体时间、地点、人物、事件，客观真实，符合报告文学纪实本质。 ②文学性：运用比喻、对比、细节描写、抒情等手法，如“鲁西北的太阳”“单薄的棍子撑起半壁江山”、捋胡须的神态、临终呐喊等，使人物形象鲜明，语言富有感染力。 ③新闻性与抒情性统一：文章既像新闻一样及时、真实记录英雄事迹，传递抗战信息，又融入作者沉痛、崇敬、缅怀的强烈情感，纪实与抒情结合，感人至深。 ④典型性：文章聚焦范筑先爱国守土、英勇抗敌、以身殉国的英雄行为与崇高精神，塑造出具有时代意义的民族英雄形象，具有强烈的教育意义与感召力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险岨而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其名未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其敝，承解诛疲以令国君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏、智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！ （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自阿房渡渭，属之咸阳。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。 侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人皆良士畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。 （节选自《史记·秦始皇本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然候星气者A至B三百人C皆良士D畏忌E讳谀F不敢端G言其过。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国，指秦国的国都咸阳，秦始皇认为在咸阳存留的宫殿过于狭小，决意修建阿房宫。 B. “诸侯起于匹夫”与《〈老子〉四章》中“为之于未有”一样，都是介宾短语后置。 C. 敝，疲惫、困乏，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”中“敝”意思不同。 D. 及，做得到、赶得上、比得上，与班固《苏武传》“此必及我”中“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从地理形势与历史沿革入手，分析秦称雄诸侯主要靠地利，并指出形势不利是诸侯联军失败的原因之一。 B. 材料一认为诸侯联盟基于利益结合，没有秦王一样的德行，预见他们遇到险阻后必定会退兵，之后可能被秦国乘机打败。 C. 材料二详述秦始皇大兴土木营建阿房宫，动用数十万刑徒，并且远程调运各地建材，凸显其劳民伤财统治行为。 D. 材料二中侯生、卢生认为秦始皇刚愎自用、信任狱吏，且贪恋权势、事必躬亲，所以不愿为他求仙药而选择逃跑。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 （2）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语》十二章） 14. 秦朝灭亡原因有哪些？请结合材料一加以概括。 【答案】10. CDF 11. A 12. B 13. （1）尊贵成为天子，富足拥有天下，而自身却被擒获，是因为挽救败亡的策略错误啊。 （2）一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？ 14. ①地形险固但未能利用优势正确应对局势；②君主昏惑，终身不悟；③秦俗多忌讳，忠臣不敢谏，智士不谋；④奸臣不把天下已乱的情况上报。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度揭示了秦朝灭亡的深层原因。贾谊《过秦论》以战略视角分析秦地利优势与政治弊端，指出其“势居”称雄却因拒谏饰非、堵塞言路而失道；《史记》则通过营建阿房宫和方士逃亡的典型事件，展现始皇刚愎自用、劳民伤财的统治作风。两文形成互补：前者宏观论述制度性缺陷，后者微观呈现暴政细节，共同构建了“恃险失德”的亡秦逻辑链，体现了历史散文“以史为鉴”的书写传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而观测星象云气以测吉凶的人多达三百人，都是优秀的人才，害怕忌讳阿谀奉承，不敢端正地说出他的过错。 “候星气者至三百人”主谓宾结构齐全，表达完整意思，其后C处断开； “皆良士”为谓语，是对这三百人的评价，意思完整，其后D处断开； “畏忌讳谀”是谓语，描述这些人的心理和行为，“不敢端言其过”前省略主语“候星气者”，故F处断开。 故选CDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.“国，指秦国的国都咸阳”错误，材料一中“此岂世贤哉？其势居然也”等语境表明这里的“国”指的是秦国，并非仅指咸阳。 B.正确。都是介宾短语后置，正常语序为“诸侯于匹夫起”/“于未有为之”。句意：诸侯是从平民中兴起的。/要在事情未发生时就做。 C.正确。疲惫、困乏/破旧。句意：让百姓休养生息来等待他们的疲敝。/却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起。 D.正确。做得到、赶得上、比得上/牵连。句意：自认为自古以来没人能比得上自己。/这一定会牵连到我。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“没有秦王一样的德行”错误，“素王”指无王位而具有王者德行的人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，尊贵；“富有四海”，富足拥有天下；“禽”，通“擒”，被擒获；“救败”，挽救败亡。 （2）“而”，如果；“仁”，仁德；“如……何”，把……怎么样，怎样对待。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。”秦王虽占据地利与天下，却因应对、挽救败局的方法错误，最终被俘亡国。 ②“三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？”秦朝几代君主昏庸迷惑，始终不能醒悟，这是灭亡的重要原因。 ③“秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣……是以三主失道，而忠臣不谏、智士不谋也。”秦朝风气禁忌繁多，忠臣话没说完就可能被杀，导致士人都不敢说话，君主无道却无人劝阻。 ④“天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！”天下已经大乱，奸臣却不向君主报告，君主不知实情，最终走向灭亡 参考译文： 材料一： 秦地四周有山岭环绕作为坚固的屏障，是个四面都有要塞的国家。从缪公以来一直到秦王，二十多个君主，常常在诸侯中称雄。这难道是因为他们世世代代都很贤明吗？这是地形险固带来的优势啊。况且天下曾经同心合力攻打秦国了，然而被险阻困住不能前进，难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国即使是小的城邑，去攻打并夺取大的城池，得到险要之地就守住它。诸侯是从平民中兴起的，因为利益相聚，没有无王位而具有王者德行的人的德行。他们的交情不亲密，他们的名声不归附，名义上是消灭秦国，实际上是贪图利益。他们看到秦国阻挡难以侵犯，一定会退兵。让百姓休养生息来等待他们的疲敝，趁他们松懈诛杀疲惫之师来使国君发令，不担心不能在天下称心如意。尊贵成为天子，富足拥有天下，而自身却被擒获，是因为挽救败亡的策略错误啊。 三位君主昏惑，终身不醒悟，灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得时势变化的士人，然而所以不敢尽忠劝谏，纠正过失，是因为秦朝的风俗有很多忌讳的禁令，忠言还没说完，自身就被杀死了。所以使天下的士人侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭口不言。因此三位君主迷失了为君之道，忠臣不敢进谏，智士不出谋划策。天下已经混乱，奸臣不把情况上报，难道不悲哀吗！ 材料二： 于是秦始皇认为咸阳人多，先王的宫廷狭小，就在渭南上林苑中营造朝宫。先建造前殿阿房宫，东西五百步，南北五十丈，上面可以坐一万人，下面可以竖起五丈高的旗子。周围架起阁道作为通道，从阿房渡过渭水，连接到咸阳。让七十余万隐宫徒刑的人，分别建造阿房宫，有的建造骊山。从北山开采石椁，又把蜀、荆地的木材都运来。 侯生、卢生相互商量说：“始皇为人，天性刚愎自用，从诸侯中兴起，兼并天下，一切如意，自认为自古以来没人能比得上自己。专门任用狱吏，狱吏得到亲近宠幸。博士虽然有七十人，只是充数不用。丞相各位大臣都接受已经决定的政事，依赖皇上办事。皇上喜欢用刑杀树立威严，天下人害怕犯罪保持禄位，没人敢尽忠。皇上听不到自己的过错而日益骄傲，臣下害怕而敷衍欺骗来求得容身。秦朝法律规定不能同时用两种方术，方术不灵验就处死。然而观测星象云气以测吉凶的人多达三百人，都是优秀的人才，害怕忌讳阿谀奉承，不敢端正地说出他的过错。天下的事情无论大小都由皇上决定，皇上甚至用衡石量书，日夜有定额，不完成定额不得休息。贪恋权势到如此地步，不能为他求仙药。”于是就逃走了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 屈原庙 李复 古庙荒山暗水云，岁时歌舞感乡民。 几伤谗口方离国，欲悟君心岂爱身。 惨惨飞魂号帝阙，冥冥齋志注托江神。 千年自有遗文在，光焰长如日月新。 注：“齋志”通“贽志”，指怀抱着未实现的志愿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“岁时歌舞感乡民”通过乡民对屈原的祭奠，表现他在民间不朽的声望。 B. 颔联用“几伤谗口”“欲悟君心”凸显了屈原因谗被逐却忠君忘身的品格。 C. 颈联以“飞魂号帝阙”“齋志托江神”生动描摹出屈原死后的悲愤与不甘。 D. 这首诗与司马迁的《屈原列传》写法一样，叙中有议，论中有情，直抒胸臆。 16. 这首诗尾联蕴含了诗人怎样的情感？请结合全诗简要概括。 【答案】15. D 16. ①对屈原遗文的赞美。尾联“千年自有遗文在，光焰长如日月新”直接表达了对屈原遗文的赞美，认为其遗文历经千年仍然存在，光芒如同日月一样永恒。 ②对屈原的敬仰。通过描绘屈原庙的荒凉，屈原的遭遇和遗文的光焰，表达了对屈原的敬仰和对他的遗文的赞美。③对屈原文学成就和影响力的肯定。尾联强调了屈原遗文的光芒和价值，体现了他的文学成就和影响力。 【解析】 【导语】这首《屈原庙》以古庙荒山起笔，通过岁时祭奠、谗言离国、魂托江神等意象，层层递进展现屈原的忠贞与悲怆。尾联“遗文光焰如日月”既是对《离骚》不朽的礼赞，更暗含诗人对正道不灭的信念。全诗将景物、史事、抒情熔铸一体，在苍凉中见峻洁，沉郁处显刚劲，堪称咏史佳作。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“……写法一样……”错误，《屈原列传》作为史传文学，采用“叙中有议，论中有情”的写法，通过直接叙述与议论抒情相结合来表达情感；而李复的《屈原庙》是诗歌，主要借助意象、意境和典故间接抒情，如“古庙荒山”“飞魂号帝阙”等，并非直抒胸臆。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。 ①对屈原遗文的赞美。诗句直接写“遗文”历经千年依然存在，“光焰长如日月新”把文章比作日月，赞美其文采灿烂、流传不朽、永不褪色。 ②对屈原的敬仰。全诗先写庙荒、遭谗、魂悲，再以尾联文光如日月收束，前后对比，突出屈原人格高洁、忠君爱国、至死不屈，表达诗人深深的敬仰。 ③对屈原文学成就和影响力的肯定。“千年”强调时间久远、影响深远，“日月新”突出其作品价值永恒、光照后世，高度肯定屈原的文学地位与历史影响力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，老师引用《屈原列传》中“______，______”两句，引导同学们写作应以小见大，关注寻常事物，列举的事例不可深奥难懂。 （2）《春江花月夜》中运用想象和典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“______，______”。 （3）古代诗文中有许多感叹人生短暂的名句，如“______，______”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟（譬如朝露，去日苦多） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：指、迩、 鸿、文、蜉、蝣、渺、沧、粟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。 数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？ ①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“心智模式”。④数字时代呼唤一种新的阅读素养：它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，也懂得适时关闭纷扰，在不受打扰的时光中进行“深潜”。⑤这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“泛览”与“精读”、“吸收”与“反思”之间切换频道。 青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；______。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 18. 下列句子中的“仿佛”和文中“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”的“仿佛”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。 B. 他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。 C. 远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。 D. 它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。 19. 下列句子中引号的用法与文中“轻”“快”引号用法相同的一项是（ ） A. 大家一致认为，大刘是我们在技术攻关方面的“领头羊”，带领我们稳步前行。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。 C. 因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。 D. 1919年的“五四运动”不仅仅是一场爱国运动，也是一次深刻的思想启蒙运动。 20. 文本第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 22. 文中画波浪线的句子可以改写成：“我们所要警惕的是，技术会让我们的思想慢慢钝化。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. B 19. C 20. ③删去 “至关重要的” 或 “关键”；④“精准捕捞、快速导航” 改为 “快速导航、精准捕捞” 21. 示例：在喧嚣与浮躁的世界里，让我们做一名专注的读书人，汲取精神的力量。 22. 原文使用比喻，生动形象，有警示性与文学性；改写句直白平淡，感染力弱 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 原文“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”中，仿佛：好像、似乎，表推测、感觉，不是比喻。 A：仿佛， 相似、差不多（动词），不同。 B：仿佛未曾听闻 ， 好像没听说，表推测、感觉，与原文完全相同。 C：远山仿佛墨水瓶 ， 比喻，不同。 D：仿佛被遗弃的孩子 ，比喻，不同。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中 “轻”“快”：强调突出词语含义。 A.“领头羊”表示特殊含义； B.“慈祥”表示反语、讽刺； C.“效率”表示强调突出，与原文一致； D.“五四运动”表示特定称谓。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“至关重要的关键”语义重复。“至关重要”和“关键”意思完全一样，同时使用造成重复。删去“至关重要的”或：删去“关键”。 ④“精准捕捞、快速导航”语序不当。逻辑顺序错误，应该先快速导航定位，再精准获取信息。 【21题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 原句结构：在+四字/短语+里，让我们做一名+四字身份者，+动宾短语； 仿写必须满足3个要点：环境要和“阅读、思考、信息、时代”相关；身份要和“求知、坚守、清醒”相关；最后动作要和“收获思想、精神、智慧”相关。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 原文运用了“温水煮青蛙”的比喻，将技术带来的安逸环境比作温水，将逐渐丧失思考能力的人比作青蛙，生动形象地写出技术对思想潜移默化、渐进致命的危害，表意深刻、富有警示性，且语言典雅有文采，与全文议论性散文的语体风格一致； 改写句直白平淡，仅简单陈述观点，缺乏修辞、画面感与感染力，表达效果远不如原文。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中提到，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的阅读体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于他人文字处，见自己与前路 当我翻开史铁生的《我与地坛》，读到“死是一件不必急于求成的事”时，心头猛地一颤。十六岁的我，第一次意识到：原来文字可以不只是文字，它是一束光，照进内心，也照亮远方。真正的阅读，确如材料所言，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 阅读首先是照见自己的镜子。当我们沉浸于他人的文字，常常会在某个段落、某句话里，看见自己熟悉的身影。读《平凡的世界》，少平扛着石头的身影，让我想起父亲在工地上晒得黝黑的脊背——原来“平凡”二字背后，藏着如此沉重的尊严；读《你当像鸟飞往你的山》，塔拉挣扎在家庭与自我之间的撕裂感，不正是我们每个人在成长中都要经历的拉扯吗？文字之所以能照见我们，是因为优秀的作者写出了人类共通的情感。那些我们说不清的迷茫、道不明的渴望，在书中找到了命名。这种照见，让孤独的个体意识到：原来我并不孤单。通过阅读，我们得以从混沌中看清自己的轮廓，这是成长的第一步。 照见自己之后，阅读更要照亮前路。如果说照见是向内看，照亮就是向前走。张桂梅校长谈及自己办学的最初动力，来自读到的《哥德巴赫猜想》——陈景润在困境中追逐数学梦想的故事，点燃了她为山区女孩照亮未来的信念。文字不能替我们走路，但它可以在我们看不清方向时，点亮一盏灯——哪怕只是微弱的光，也足以让人在黑暗中迈出脚步。 更深一层看，照见与照亮其实是同一过程的两面。每一次被文字照见的瞬间，同时也是被照亮的一刻。读《活着》，福贵的命运照见生命的脆弱，也照亮我们对平凡的珍视；读《三体》，宇宙尺度的文明博弈照见人类的渺小，也照亮我们思考未来的维度。我的语文老师曾说：“读书不是为了记住，是为了让书成为你生命的一部分。”那些进入我们内心的文字，既成为我们认识自己的镜子，也成为我们走向远方的行囊。它们在我们心中沉淀下来，化作面对困难时的底气，化作选择路口时的参照。 真正的阅读，从来不是文字的简单搬运，而是一场灵魂的相遇。他人的文字是一束光，照进我们的内心，让我们看清自己；又从我们的内心折射出去，照亮前方的路。如果说人生是一场在黑夜中的跋涉，那么阅读就是我们随身携带的灯火。每一次翻开书页，都是点燃这盏灯的时刻。愿我们都能在文字的光里，看清自己，也走向远方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由本试卷语言文字运用中的一句话切入，对“阅读”作出了富有哲理性的界定。它告诉我们，阅读并非简单的信息获取，也不是被动的知识接收，而是一种双向的精神活动——“他人的文字”是媒介，而“照见自己”和“照亮前路”则是阅读的真正价值所在。 这句话虽简短，却蕴含着关于阅读本质的深刻思考，可以从多个维度进行开掘： 第一层：阅读与自我的对话关系。“照见自己”意味着阅读不是单向的输入，而是读者与文本之间的双向奔赴。优秀的阅读者会在书中寻找自己的影子，也会带着自己的生命体验去理解文字。这种“照见”不是简单的认同，有时也可能是刺痛——那些让我们不安的文字，恰恰照出了我们想要逃避的部分。真正的阅读，是一场与自我的坦诚相见。 第二层：阅读作为精神成长的路径。“照亮前路”指向阅读的实践意义。这里的“前路”既可以是具体的人生选择，也可以是抽象的精神方向。前人的智慧可以给我们指引，他人的经历可以给我们勇气。通过阅读，我们得以站在巨人的肩膀上眺望，借用他人的经验来丰富自己的人生智慧。这种“照亮”不是现成的答案，而是点燃思考的火种，让我们在前行时多一份笃定。 第三层：他人文字与个体生命的共鸣。“他人的文字”强调了阅读对象的异质性——那些文字来自不同的时代、不同的境遇、不同的灵魂。真正的阅读，恰恰是跨越这些差异，在他人的世界中找到与自己生命的共振。 第四层：阅读的双重照亮与循环往复。“照见自己”与“照亮前路”并非先后关系，而是相互交融的循环。越是看清自己，越知道前路需要什么光；越是走向远方，越能在书中照见新的自己。每一次深度阅读，都是一次自我认知的刷新和前行方向的校准。这种循环往复，构成了阅读与生命成长的动态过程。 若写议论文，开篇可从材料切入，点明中心论点——如“阅读是照见自我与照亮前路的双重旅程”。主体部分先论述“照见自己”——阅读如何让我们更清醒地认识自我；再论述“照亮前路”——阅读如何为人生提供方向和力量；最后论述二者的辩证关系，深化主旨。结尾回归现实，呼吁在阅读中实现生命的成长。若写记叙文，可写自己在某个迷茫时期，偶然读到某本书，其中某句话击中了自己，让自己看清了内心的困惑，又指引自己走出困境。关键在于写出阅读前后的变化对比，让“照见”和“照亮”的过程具体可感。结尾可以含蓄蕴藉，升华主旨。 立意： 1.于他人文字处，见自己与前路。 2.借一束文字的光，照两程人生的路。 3.读别人的故事，修自己的行程。 4.书中遇自己，字里见天明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $