精品解析：江苏南通市如东县2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

2025～2026学年度第一学期高一学业质量监测 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1．本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3．请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4．作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后。要紧的是养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读，但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围极其窄狭。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。兴趣要逍遥自在地、不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。 关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。 我真诚地希望你趁着年轻，养成读书的习惯，选得精，读得彻底。你千万不要随波逐流，在无价值的书籍上浪费你的宝贵时间。 （摘自朱光潜《给青年的十二封信》第一封） 文本二： 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求。并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。 阅读之路有千万条。一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （摘自黑塞《读书：目的和前提》） 1. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一针对中学生课程多的现状，提出“读书关键在决心而非时间”的观点，并用富兰克林、孙中山的事例佐证“忙中可读书”。 B. 文本二认为真正的修养是精神与心灵的完善，不追求具体目的，其重要途径之一是研读世界文学杰作，以获得鲜活的意识和理解。 C. 文本一强调课外书的价值，认为其能弥补课内功课的局限、培养自由无拘束的兴趣；文本二则反对遵循教学大纲，主张凭兴趣选择书籍。 D. 两文都否定“贪多求全”读书方式，但前文主张“选得精、读得彻底”，后文强调“凭兴趣、读杰作”，二者观点相互矛盾 2. 下列对文本一和文本二论证特点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文本一采用书信体形式，以朋友的口吻亲切劝勉，用设问、举例、比喻论证，层层递进地论述读书习惯、选择与方法。 B. 文本二开篇将“真正的修养”比作“真正的体育”，阐释其“无止境、常精进”的特点，随后主要采用举例论证展开核心论述。 C. 文本一围绕“中学生课外读书”展开，从“决心—习惯—课外书价值—选择—方法”的逻辑推进，侧重解决“如何读书”的问题。 D. 文本二从“修养内涵—获得教养途径—读书态度”等维度延展论述，主要采用对比论证来突出“有爱的阅读”的重要性。 3. 下列选项符合材料二中“建立与世界文学的生动联系”要求的一项是（ ） A. 为提升文学素养，按学校推荐的世界文学大纲，逐一阅读经典名著，即使毫无兴趣也坚持读完。 B. 从自己喜爱的中国古典诗词入手，拓展阅读范围，深入研读莎士比亚、歌德等名家的经典作品。 C. 认为读书应追求数量，广泛涉猎各国文学作品，力求穷尽人类文学的全部精华。 D. 因某部世界名著知名度高，担心被他人嘲笑无知，便强迫自己耐着性子读完。 4. 两则文本都谈到了“读书选择”的问题，试简要概括二者在这一问题上的异同点。 5. 结合文本，谈谈青年应该秉持怎样的读书态度才能实现精神成长。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. 相同点：①均反对盲目泛读，否定无价值的阅读，倡导有选择的深度阅读；②都强调阅读经典、有价值的作品，摒弃无意义的书籍。 不同点：①选择标准不同，文本一反对读迎合社会心理的流行新书；文本二强调选择能引发自身共鸣的作品，走阅读的 “爱之路” 。②选择范围不同，文本一未限定阅读范围，仅针对中学生课外书选择给出建议；文本二则聚焦世界文学范畴。③选择导向不同，文本一的选择以高效利用时间、避免精力浪费为导向；文本二则以契合个性与人格、实现精神修养为导向。 5. ①树立读书决心，养成读书习惯。利用碎片时间坚持读书，趁青年时期培养阅读兴趣，筑牢终身读书的基础； ②精准选书，拒绝盲目泛读。选经时代筛选、有永久价值的经典，不读无价值流行书，也以个人兴趣和共鸣为导向，契合自身个性选书； ③深度阅读并掌握科学方法。对经典书至少读两遍，快读明旨、慢读评析，坚持做笔记倒逼深入思考，做到读得彻底； ④以热爱为基础读书。摒弃功利心，不走“义务之路”，带着爱与敬重阅读，让阅读成为内心的精神需求； ⑤淡化阅读数量追求，重视精神价值。从阅读中领略人类思想的广阔，建立与人类精神的联结； ⑥兼顾课内课外。学好课内知识的同时多读课外书，打破阅读局限，拓展阅读视野，实现视野与精神的双重提升。 【解析】 【导语】两则文本同是面向青年的读书指引，内核都指向精神成长，却各有千秋：朱光潜立足中学生实际，侧重实用层面的读书经验分享，条理明晰，恳切务实；黑塞从修养命题切入，偏向精神层面的读书价值阐释，哲思性更强，二者互补，共同传递了正向的读书理念。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“观点相互矛盾”错误。文本一主张“选得精、读得彻底”，反对读无价值的书；文本二强调 “凭兴趣、读杰作”，反对盲目贪多、强迫阅读，二者核心都是倡导有选择、有深度的阅读，而非无目的的泛读，观点本质一致。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要采用举例论证展开核心论述”错误。文本二开篇将“真正的修养”比作“真正的体育”是比喻论证，但后文核心论述并未“主要采用举例论证”，而是以道理论证为主，辅以对比论证，如“只读十来本书的真正读书人”与“见书便生吞的人”对比，所以举例论证并非主要方式。 C.“侧重解决‘如何读书’的问题”错误。文本一并论述逻辑是先解决“要不要读、能不能读”（决心、习惯、课外书价值），再解决“如何读”（选择、方法），二者兼顾，且前期对“读书的必要性、重要性”的论述占比显著，并非侧重“如何读”。 D.“主要采用对比论证”错误。文本二核心是以道理论证阐释修养的内涵、读书的途径和态度，对比论证只是局部采用；且文章并非仅突出“有爱的阅读”，还强调“凭兴趣选择”“深入研读杰作”“重视个性与人格”等多个要点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 根据文本可知“建立与世界文学的生动联系”的关键是：不遵循模式/大纲，凭爱好出发，走爱之路而非义务之路，深入理解杰作，不强迫阅读。 A.“按学校推荐大纲逐一阅读，毫无兴趣也坚持”，违背“不遵循教学大纲”“不强迫自己阅读反感的作品”的要求，是“义务之路”而非“爱之路”。故不符合。 B.“从自己喜爱的中国古典诗词入手”，符合“凭爱好开始阅读”“拓展阅读范围，深入研读莎士比亚、歌德等名家经典”，符合“扩而大之、深入理解世界文学杰作”的要求，契合题干核心。 C.“追求数量、力求穷尽人类文学精华”，违背文本二“问题不在于数量”“反对贪多求全”的观点，与建立生动联系的要求相悖。故不符合。 D.“因知名度高、担心被嘲笑而强迫自己读完”，是出于功利心理的强迫阅读，违背“走爱之路而非义务之路”的核心要求。故不符合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文本进行比较、辨析的能力。 相同点：①均反对盲目阅读、贪多求全，否定无价值的泛读，倡导有选择的深度阅读；文本一强调“须慎加选择”“经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍”，文本二强调选择“能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈”。 ②均强调阅读经典、有价值的作品，文本一主张读“经过时代淘汰而巍然独存的书”，文本二主张读“世界文学杰作”。 不同点： ①选择标准不同：文本一以作品的价值为核心标准，强调选“有永久性、有价值”的书，反对读迎合社会心理的流行新书，认为读书做学问不能学时髦；文本二以个人兴趣/共鸣为核心标准，强调选择“能引起自己共鸣”的作品，走“爱之路”而非义务之路。 ②选择范围不同：文本一未限定阅读范围，主要针对中学生课外书选择提出建议；文本二聚焦世界文学，主张从个人爱好出发拓展对各国作家、思想家杰作阅读。 ③选择导向不同：文本一的选择导向是高效利用时间，避免浪费，强调“多读一本无价值的书，便丧失读有价值书的时间和精力”；文本二的选择导向是契合个性与人格，实现精神修养，强调教养需以“个性或人格”为前提，有爱的阅读才具意义。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①树立读书的决心，养成读书的习惯：应利用碎片时间坚持读书，且青年时期是培养读书兴趣的关键，需尽早养成终身读书的习惯，避免错过最佳时期。 ②拒绝盲目泛读，精准选择阅读内容：选择“经过时代淘汰而巍然独存”的书，要以个人兴趣和共鸣为导向，契合自身个性选书，不盲从、不强迫。 ③秉持深度阅读的态度，掌握科学的读书方法：“值得读的书至少须读两遍”（快读明旨+慢读批评）、“记笔记”，做到“读得彻底”；反对浅尝辄止，对经典作品要深入理解。 ④以热爱为基础。走“爱之路”而非“义务之路”：阅读是为了精神和心灵的完善，要带着爱和敬重读书，避免因“有名”“羞于不了解它”而强迫阅读，让阅读成为发自内心的精神需求。 ⑤不追求数量，重视阅读的精神价值：摒弃贪多求全的功利心态，通过阅读“领略人类所思、所求的广阔和丰盈”，建立自身与人类精神的联系。 ⑥兼顾课内与课外，拓展阅读视野：文本一指出青年应在学好课内知识的基础上，多读课外书，打破阅读的拘束，让兴趣自由发展；文本二强调从课外阅读出发，逐步拓展对世界文学的认知，实现视野与精神的双重提升。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 同志之间（节选） 茹志鹃 我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都照顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房”。小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。 到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办？” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么，拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 （有删改） 文本二： 百合花（节选） 茹志鹃 啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……” …… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中小周起初认定老朱对自己有成见，但老朱掉队后他痛哭担忧、留字指路，体现了同志间超越个人隔阂牵挂。 B. 文本二中新媳妇“劈手夺过被子”“气汹汹地嚷”，与文本一小周“扑上去抱住老朱”，均是情感爆发的直观体现。 C. 文本一老朱主张“人要成真金，就要放到火里去炼”，却仍为小周打草鞋做样子，既显严格要求，又藏同志关爱。 D. 结尾老朱与老张边争论边为小周打草鞋的场景，充满生活气息，表明革命同志之间的矛盾已彻底消解，意见达成一致。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本均善用细节刻画人物，文本一的“画字留讯”“打草鞋”与文本二的“盖百合花被”等典型细节凸显了人物的特质，让形象更鲜明立体。 B. 文本一以“我”的视角串联起行军转移的相关情节，真切见证同志情谊的逐渐升温；文本二也是通过“我”的细腻观察与切身感受来叙述故事。 C. 两篇小说均设置明暗双线，文本一以“行军转移”为明线、“老张与老朱的矛盾”为暗线，《百合花》以“借被子”为明线、“军民深情”为暗线。 D. 文本一“好不好都是同志嘛”的直白质朴话语，与文本二对故乡中秋的回忆，均语言平实无华、情感饱满真挚，读来格外触动人心。 8. 文本一结尾写道：“我闭着眼，细嚼着‘同志’这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。”请结合全文谈谈你对这句话的理解。 9. 有人评价《百合花》以“小选材”彰显“大主题”，《同志之间》是否也体现了这一特征？请结合文本内容简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①“想笑”，是因为看到老朱嘴上严厉、心里却细心为小周打草鞋，同志间质朴真挚的温情让人感到温暖、欣慰； ②“滚出了眼泪”，是因为被同志之间不计隔阂、生死牵挂、彼此守护的深情深深打动，也理解了“同志”二字沉甸甸的分量； ③这句话直抒胸臆，点明主旨，升华了革命年代同志情的纯洁与珍贵。 9. ①小选材：文章选取行军掉队、留字指路、夜晚打草鞋等日常小事，以平凡生活片段展开叙事，情节朴素、贴近生活； ②大主题：以小见大，通过普通战士间的相处与牵挂，歌颂了革命队伍中同志间真诚无私、生死与共的深厚情谊，展现了革命年代人性的光辉与信仰的力量。 【解析】 【导语】这两篇作品以细腻笔触展现革命年代情感。文本一以炊事班三人关系为主线，借行军掉队、留字指路、深夜打草鞋等生活场景，呈现同志间从误解到理解的情谊；文本二以“百合花被”为意象，用新媳妇反应凸显军民鱼水情。二者均用第一人称，于平实叙述中暗藏张力，借典型细节以小见大，融入革命情怀，体现茹志鹃创作特色。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“表明革命同志之间的矛盾已彻底消解，意见达成一致”错误。原文结尾写道：“‘不行，不行，不能什么都给他弄现成。’……‘宠，是宠不出好小鬼来的’”说明老朱与老张在教育方式上仍有分歧，并未“彻底消解矛盾”或“达成一致”。二人一边争论一边合作，恰恰体现同志关系不是无矛盾，而是在原则与关爱中动态平衡。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“两篇小说均设置明暗双线”错误。《同志之间》并无清晰的“明暗双线”结构。全文围绕“行军途中老朱掉队—众人担忧—老朱归来”这一单一主线展开，老张与老朱的分歧是人物关系的侧面描写，并非独立“暗线”。而《百合花》虽有“借被—送被—盖被”的情节线，但“军民深情”更多是主题而非严格意义上的叙事暗线。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①“想笑”：老朱刚掉队时，小周认定“跟老朱再也搞不好了”，但老朱归来后，“小周……扑上去就抱住了老朱”，老朱也说“你给我留的字，我看见了”，隔阂在生死考验面前自然消融，令人欣慰。 ②“滚出了眼泪”：老朱虽主张“放到火里去炼”，却深夜为小周打草鞋做样子；老张虽被批评“宠”，仍配合打鞋。二人“各跨坐在一条长凳上”，在平凡劳作中默默传递关爱，令人感动。 ③“同志”它不仅是称呼，更是在严酷战争环境中彼此信任、共同成长、既讲原则又重情感的革命伦理。正如小周所说“好不好都是同志嘛！”——身份认同高于个人好恶。结尾“老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着……”，将革命情谊与亲情意象融合，更显温暖动人，故“我”既想笑又流泪。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 “小选材”彰显“大主题”，《同志之间》也体现了这一特征。 ①“小选材”体现在聚焦日常小事：全文仅写文工团炊事班三人（老朱、老张、小周）在行军转移中的琐碎事务——分家、掉队、打草鞋、留字指路等，无宏大战场，无英雄壮举，全是生活细节。 ②“大主题”体现在揭示革命队伍的精神内核：老朱掉队后仍“挑了那副担子……手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀”，体现坚守职责；小周留字“向西向南”，体现同志间的生死牵挂；老朱一面说“不能什么都给他弄现成”，一面“打好这一只，给他做一个样子”，体现严中有爱、培养新人的责任感。正如结尾“我”所感，“同志”二字承载着信仰、责任、牺牲与温情。这种情感藏于“打草鞋”“画字”“挑担子”等细微处，以小见大，真实感人。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱、陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） ［注］①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园：指浅陋之学。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“𫐓使之然也”的“之”用法不同。 B. 遗，舍弃、放弃，与《送东阳马生序》“父母岁有裘葛之遗”“遗”音义相同。 C. 耻，以……为耻，意动用法，与《伤仲永》“邑人奇之”的“奇”用法相同。 D. 藉，凭借、依靠，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”词性相同、意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈感叹师道失传已久，认为圣人与愚人的差距源于是否从师学习，批判士大夫“耻学于师”，却对孩子择师而教的矛盾行为。 B. 黄宗羲认为师道不传不仅是弟子的过错，也有为师者的责任，批评那些无德无才却妄称老师、随意诋毁先贤的浅薄之人。 C. 孙明复为师时，弟子石守道侍奉左右，举止恭敬：何北山虽有为师之才，却不愿轻易接受弟子拜师之礼，态度极为慎重。 D. 韩愈侧重批判“弟子耻学于师”的陋习，黄宗羲则侧重批判“为师者无实妄为”的乱象，两人均认为巫医乐师百工之人不可为师。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 14. 韩愈和黄宗羲围绕“师说”提出的观点，对今天的学生从师学习依然颇具借鉴意义。请结合材料内容，谈谈你的相关启示。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。 （2）大概不只是以做学生为耻，甚至相继以不做老师为耻辱。 14. ①韩愈强调尊师重道、虚心求教，批判“耻学于师”的陋习。今天的学生应端正学习态度，勇于向老师请教，不因年龄、地位而羞于从师。 ②黄宗羲批评为师者无真才实学却妄自尊大，强调老师应具备真才实德。今天的学生在选择老师时，应注重其学识与品德，避免盲目崇拜或轻信浅薄之人。 ③两人均认为师生关系应基于道义与学问，而非形式或功利。今天的师生交往应注重学术传承与品德熏陶，而非仅仅追求功利目的。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“师道”展开深刻讨论。韩愈《师说》批判当时士大夫耻于从师的风气，强调“传道授业解惑”的师道本质，通过古今对比揭示“耻学于师”的弊端。黄宗羲《续师说》则针砭当时轻浮学风和滥为师者的现象，主张师道应当慎重。两文都体现了对师道沦丧的忧思，但角度各异：韩愈重在批判弟子不尊师，黄宗羲则更强调为师者当有真才实学。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明复坐下时，（石守道）就站着；（明复）上下台阶、跪拜时，（石守道）就扶着他。老师和弟子之间的礼节，竟像这般隆重。 “明复坐”是状语部分，“立”是谓语，省略主语“石守道”，故B处断开。 “升降拜”是状语部分，“扶”是谓语，“之”是宾语，故E处断开。 “师弟子之礼”是主语，为强调，单独成句，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，它。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。/这是用火烤使它弯曲成这样的。 B.错误。yí，舍弃、放弃/wèi，赠送。句意：小的方面学习大的方面却放弃。/父母每年都有冬裘夏葛的馈赠。 C.正确。均为意动用法，以……为耻/认为……奇特。句意：不以互相学习为耻。/同乡的人都认为他很奇特。 D.正确。动词，凭借、依靠/动词，垫着。句意：既然没有老师可以依靠。/互相枕着垫着睡在船中。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D.“两人均认为巫医乐师百工之人不可为师”错误。韩愈在《师说》中提到“巫医乐师百工之人，不耻相师”，并以他们与“士大夫之族”作对比，但这是为了批判士大夫，而非认为他们“不可为师”。相反，韩愈认为他们身上有值得学习的品质。黄宗羲也提到巫医百工“授以艺术者之有其实也”，意思是他们教授技艺是实实在在的，同样没有说他们不可为师。因此，“两人均认为巫医乐师百工之人不可为师”的说法是错误的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文句子能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”。 （2）“盖”，大概；“特”，仅仅；“耻”，以……为耻；“相率”，相继。 【14题详解】 本题考查学生分析材料归纳要点的能力。 ①韩愈通过圣人与今人的对比，批判“耻学于师”的风气；以百工之人“不耻相师”与士大夫“位卑则足羞”对比，批判以身份论师的势利心态。这启示今天的学生应该保持谦虚好学的态度，只要是能传授道理、教授学业、解答疑惑的人，无论其身份如何，都值得我们尊敬和学习。 ②黄宗羲明确指出，无道无业者“非师”，批判当时轻浮之人随意诋毁先贤、妄自尊大，强调为师者须有德。启示我们要注重老师的真才实学和道德品行，避免盲目崇拜。 ③韩愈区分了“句读之师”与“传道解惑之师”，强调真正的师生关系应基于道义传承；黄宗羲进一步指出，若师生无道义关联，则生死不相怜亦不为过，并以孙明复与石守道的真诚师礼为例，说明师生关系重在道义而非形式。启示追求基于道义与学问的师生关系。 参考译文： 材料一： 唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑惑也难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子读书学习句读的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（不知句读）向老师学习，有的（不能解惑）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我看不出他们明智在哪里。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，说到“老师”“弟子”这类称呼，就聚在一起嘲笑他们。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，学问也相近，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，从这里可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，是士大夫们看不起的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们，这真是奇怪啊！ 材料二： 唉！从师学习的风尚不能流传，难道只是学生的过错吗？也是做老师的导致的啊。老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。不懂得道理，学业不精通，有疑惑不能解答，那就不配做老师了。本来没有什么可师从的，却硬要聚集一些路上遇到的人，称什么“老师”什么“弟子”，竟然还不如孩子的老师，教孩子学习句读，以及巫医、乐师、各种工匠，传授技艺的人那样有实际内容。传授道理、教授学业、解答疑惑，既然没有什么依靠老师的，那么（学生）活着不关心他，死了不为他服丧，也不算过错。于是认为古代的老师学生都是这样，却使老师的地位，落到孩子、巫医、乐师、各种工匠之下，这是做老师的罪过啊。 当今社会以无所顾忌为高，代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩；浅陋的蒙学老师，动笔就诋毁朱熹、陆九渊；古人的姓名，道听途说还没弄清楚，议论他们的学术文章，已经连篇累牍出现在坊间书籍中了。年轻后辈，轻浮浅薄，动不动就想超越前人，自命不凡；认为世上没有孔子，自己就不该在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相继以不做老师为耻辱。唉！这真是奇怪啊！像这样，那么做老师的这种做法，就成了人心的害虫，我只怕它流传下去啊。 从前孙明复做老师，以石守道做他的弟子，石守道拿着手杖鞋子，侍奉在左右。明复坐下时，（石守道）就站着；上下台阶、跪拜时，（石守道）就扶着他。老师和弟子之间的礼节，竟是这般隆重。所以何北山对于来求学的人，不曾接受他们行拜师之礼。北山的用意，是认为如果没有那样的德行，宁可空着老师的位置，等待后来的学者，不能让师道从自己这里败坏。北山可以为人师，却避开老师的名义而不做，他是如此慎重。 我年纪老了学问荒疏，是想做弟子的人。各位先生过奖推举，我怎么敢冒当今世上的无耻之名呢？我反用韩愈的意思，写了这篇《续师说》来推辞。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·落日熔金 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以艳丽之景起笔，随即设问，使得景与情形成强烈反差，暗含词人身世之痛。 B. “染”状柳色之深，“怨”传笛声之悲，与“红藕香残玉簟秋”的“残”炼字风格相近。 C. “谢他酒朋诗侣”词人的婉言谢绝是不愿勉强接受，表明她与这些酒朋诗侣的心境隔阂。 D. 结尾以独坐帘内、隔帘听人笑语收束全词，在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望。 16. 本词与《声声慢》都是李清照晚年历经国破家亡、丧夫颠沛后的悲愁流露。“次第岂无风雨？”与“这次第，怎一个愁字了得！”两句排遣悲愁的方法有所不同，请结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“次第岂无风雨？”是通过预想未来可能出现的变故来排遣悲愁，以“风雨”隐喻人生的坎坷、命运的无常，用对未来的忧患来淡化当下的元宵盛景带来的触动，体现出词人历经磨难后的忧患意识与自我保护的心态。 ②“这次第，怎一个愁字了得！”是通过直接抒发来排遣悲愁，将国破家亡、颠沛流离、孤苦无依等种种悲愁汇聚一处，用反问的形式强化愁绪的深重，把无法言说的悲愁直接倾泻而出。 【解析】 【导语】《永遇乐》以元宵佳节为背景，借今昔对比抒写李清照晚年心境。上阕描绘暮春之景，“人在何处”显漂泊怅惘；下阕回忆“中州盛日”繁华，与当下“风鬟霜鬓”的憔悴对比强烈。全词运用对比，以乐景衬哀情，借拒绝邀约、独坐听笑等细节，将孤寂与家国之痛展现尽致，尽显晚年沉郁悲凉之风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望”错误。结尾“不如向、帘儿底下，听人笑语”，表达的是词人独坐帘内听他人笑语，是通过他人的欢乐反衬自己的孤寂落寞，并非“融入世俗的热切愿望”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、思想情感的能力。 ①“次第岂无风雨？”：词人在元宵佳节的融和天气中，预想之后可能出现风雨，这里的“风雨”不仅指自然天气，更是隐喻人生的坎坷、命运的无常。词人以对未来的忧患来消解当下盛景带来的愉悦，用这种带有忧患意识的思考，排遣内心的悲愁，体现出历经磨难后的谨慎与自我保护。 ②“这次第，怎一个愁字了得！”：《声声慢》中，词人将国破家亡、丧夫之痛、颠沛流离等种种悲愁交织在一起，用“怎一个愁字了得”的反问，直接抒发愁绪的深重与复杂，将无法用单一“愁”字概括的悲愁倾泻而出，是直接抒情的方式。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子在连续设喻后提出了“______，______”的观点，指出要利用好外部资源与条件，实现自我突破。 （2）小华的学校组织了“读三国·论英雄”的读书交流活动，他在交流分享中引用了苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的名句“______，______”，认为曹操是文武兼备的真英雄。 （3）有评论者认为秦观《鹊桥仙》中“______，______”两句极写相会时的缱绻缠绵，令人沉醉其中，恍若置身如梦似幻之境。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 柔情似水 ⑥. 佳期如梦 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：生、善、酾、槊、赋、佳。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年的人气经济，藏在各式各样的线下场景中，不同场景各有特色，却都凭借满满的吸引力攒起人气，（ 甲 ）。 体育赛事将热爱转化为消费热潮。①草根赛事接地气的氛围汇聚超高人气，②各地社区联赛、草根球赛赛场边的市集与便民服务点，③让体育热情变成带动周边消费，④实实在在的经济活力带来全民健身的快乐。⑤江苏“苏超”从省级业余联赛诞生为全民狂欢盛宴、⑥线上相关内容播放量已达百亿次，线下观赛人数刷新业余赛事纪录，更带动全省餐饮、住宿等全链条消费升温。 文旅体验正摆脱门票与景点依赖（ 乙 ）。杭州西湖免费开放带火周边消费，洛阳龙门石窟打造夜间演出与文创市集提升二次消费，让文化遗产变身沉浸式消费空间。乡村旅游也换了模样，不是简单景点，而是靠深度体验留住游客。浙江安吉的竹编、茶山研学，贵州乡村的极限运动体验，均将自然优势转化为经济优势。 市井商业让日常场景变身打卡地。（ 丙 ），往往藏着最旺的人气。大连的文创店把毛绒玩具做成“海鲜”售卖的趣味场景，吸引年轻人驻足消费；上海南京东路步行街的潮玩门店前，年轻人为限定手办排起长队；江西景德镇的街头，“鸡排哥”以真诚的脱口秀式售卖走红。这些市井商业场景没有刻意营销，却凭着贴近生活的巧思聚拢人气，让日常空间藏着满满的消费活力。 18. 下列句子中的“藏”与文中加点的“藏”，意义相同的一项是（ ） A. 他心思很深，什么事都藏在心里，从不轻易表露。 B. 这本古籍珍本一直藏在图书馆的善本库里，极少示人。 C. 真正的智慧往往藏在平凡的生活细节中，等待人们去发现。 D. 小偷把偷来的钱包藏在夹克内袋，但还是被警察识破了。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请根据第二、三自然段的内容，为“人气经济”下一个定义。要求：语意连贯，逻辑严密，不超过60个字。 22. 文中画横线的句子如改成：“杭州西湖免费开放带火周边消费，洛阳龙门石窟打造夜间演出与文创市集，也让文化遗产成了沉浸式消费空间。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. C 19. 甲：形成消费新热潮 乙：转向综合消费体验 丙：最平凡的市井场景 20. ③句修改为：让体育热情变成带动周边消费的动力。 ④句修改为：全民健身的快乐带来实实在在的经济活力。 ⑤句修改为：江苏“苏超”从省级业余联赛升级为全民狂欢盛宴。 21. 人气经济是依托体育赛事、文旅体验等线下场景，将人们的热情和兴趣转化为实际消费，带动周边产业发展的经济形态。 22. ①原文句式结构更整齐，采用“A带火B，C提升D”的并列结构，使表达更有节奏感。 ②“提升二次消费”更具体地强调消费的持续性和增值性，而修改后的表述较为笼统。 ③原文通过短句的并列，增强了句子的层次感和表现力，使内容更生动有力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境意义的能力。 文中加点的“藏”意为“隐藏、隐含”，指事物存在于某处而不显露。 A.指隐藏在心里，与原文意义不同。 B.指收藏、保存，与原文意义不同。 C.指智慧隐含于生活细节中，与文中的“藏”意义相同。 D.指故意隐藏物品，与原文意义不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处：位于第一段末尾，是对前文“不同场景各有特色，却都凭借满满的吸引力攒起人气”的总结。前文提到体育赛事、文旅体验、市井商业等场景汇聚人气，下文分别展开说明这些场景如何带动消费。故填“形成消费新热潮”。 乙处：位于第三段开头，“文旅体验正摆脱门票与景点依赖”表明文旅体验正在转型，下文以杭州西湖、洛阳龙门石窟为例，说明文旅体验不再单纯依赖门票，而是通过免费开放、夜间演出、文创市集等方式带动综合消费。故填“转向综合消费体验”。 丙处：位于第四段，该段论述市井商业让日常场景变身打卡地，并以大连、上海、景德镇为例，说明市井生活的场景最聚人气。丙处所在句子是“……往往藏着最旺的人气”，是对该段内容的概括。故填“最平凡的市井场景”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，成分残缺，“变成”后面没有宾语中心语，可在句末加“的动力”。 ④句，主客颠倒，不合逻辑，应该改为“全民健身的快乐带来实实在在的经济活力”。 ⑤句，搭配不当，“诞生为全民狂欢盛宴”动宾搭配不当，把“诞生”改为“升级”。 【21题详解】 本题考查学生下定义的能力。 下定义一般格式为“种差+属概念”，需把握被定义对象的种差（即本质特征），然后用“……是……”的格式简洁表述。 “人气经济”的核心是“经济”，根据文段表述可见其是一种新的“经济形态”，由此确定属概念； 根据第二段（体育赛事）：草根赛事汇聚人气，带动餐饮、住宿等周边消费；第三段（文旅体验）：摆脱门票依赖，通过免费开放、夜间演出、文创市集等方式带动二次消费；可概括出人气经济的本质特征：依托线下场景（体育赛事、文旅体验等）、将人们的热情和兴趣转化为实际消费、带动周边产业发展。 把本质特征变为定语，放到“经济形态”前面；注意语意连贯，逻辑严密，不超过60个字。 【22题详解】 本题考查学生比较分析句子表达效果的能力。 ①句式结构：原文采用“A带火B，C提升D，让E变身F”的并列短句结构，句式整齐，语气肯定有力，节奏感强；改句将后两句合并，节奏感减弱。 ②用词准确：原文“提升二次消费”中的“二次消费”是文旅行业专业术语，强调在门票之外的再次消费，比改句笼统的表述更具体、准确。 ③原文通过三个短句层层递进：先讲西湖免费开放带火周边消费，再讲龙门石窟提升二次消费，最后总结让文化遗产变身沉浸式消费空间，逻辑清晰；改句将后两句合并，层次感减弱。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “共生”是人与自然最本真的相处之道——自然以清风明月、草木山川滋养人类的生命与心灵，人类以敬畏之心、守护之行回馈自然的馈赠。从田埂间的春耕秋收，到城市里的绿植养护；从祖辈口耳相传的生态智慧，到当代人践行的低碳生活，人与自然的双向奔赴，藏着最温暖的生活哲学。 请结合自身经历与感悟，围绕“人类与自然共生”的主题，写一篇记叙文。 要求：明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 山泉边的清晨 那年暑假，我被父亲“发配”到太行山深处的老舅家。 十六岁的少年，心里装满了手机和Wi-Fi，对这场“去山里呼吸新鲜空气”的安排嗤之以鼻。进山的路上，信号一格一格消失，我的心情一格一格下沉。老舅在村口等我，黝黑的脸，粗糙的手，身后是连绵的青山和一条叮咚作响的山泉。 “城里娃，来，先喝口水。”老舅用一只豁了口的瓷碗，从山泉里舀了半碗递给我。水是凉的，却有种说不出的清甜。后来我才知道，那条泉叫“老龙背”，全村人喝了多少辈子。 最初的日子度日如年。没网，没游戏，只有满山的绿和早起的鸟。我跟着老舅去地里掰玉米，去山上打核桃，去泉边洗衣服。他话不多，只在干活时偶尔指点几句：“玉米要趁清晨掰，太阳一晒就蔫了。”“核桃打下来得赶紧去皮，不然黑了心。” 有一天傍晚，我们坐在泉边的大青石上歇凉。我忍不住问：“老舅，你们一辈子待在这山里，不闷吗？” 他愣了一下，然后笑了，指着泉水说：“你看这水，流了多少年了？它闷不闷？”又指指山，“这山站了多少年了？它闷不闷？” 我答不上来。 他点了根烟，慢慢说：“我不走，是因为这山这水养着我。我喝它的水，吃它土里长的粮，砍它山上的柴过冬。我得对它好，不能把事做绝。砍树要留茬，打猎不打崽，柴火捡枯的不砍活的——这都是老辈传下来的。” 临走的前一天，老舅带我去泉的上游。拨开灌木，我看见一尊半人高的石像，被青苔覆盖，几乎和山石融为一体。老舅说，那是“泉神”，打他有记忆就在这儿。每年开春，村里人都要来拜拜，给泉水清清淤，给石像换身“衣裳”——其实就是把青苔扒掉，让它露出本来的样子。 “有用吗？”我问。“有没有用不知道，但心里踏实。”老舅说，“你敬它，它就敬你。你糟践它，它就糟践你。” 那天下午，我坐在泉边很久。看水从石缝里涌出，汇成小潭，再顺着山势流下去。我突然想起城里家里的自来水，拧开龙头就有，可我从没想过它从哪里来，更不会对它心存感激。而在山里，每一口水都有源头，每一口饭都连着土地，每一种获取都意味着一种偿还。 回城后，我变了。我开始在意家里那几盆绿萝有没有浇水，开始提醒妈妈洗菜的水别直接倒掉可以冲马桶，开始对着电脑屏幕久了就望望窗外的树。我忘不了那个清晨——老舅舀起泉水递给我，我低头看见碗里的天空，也看见自己。 后来读到一句话：“人类从自然中借来的一切，终将以另一种方式归还。”我忽然明白，共生从来不是一种选择，而是一种宿命。我们与自然的每一次双向奔赴，都藏在这些平凡的瞬间里：一瓢山泉的清凉，一捧泥土的温度，一个清晨的安静。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先介绍“共生”的内涵，人与自然是相互滋养、双向成就的共生关系，核心是“双向奔赴”——自然滋养人类，人类守护自然，并非单一的“人类保护自然”或“自然馈赠人类”，需体现二者相互依存、彼此成就的关系。平凡生活中的每一次守护与敬畏，都是共生之道的生动践行；唯有心怀敬畏、主动回馈，才能守护自然的馈赠，实现人与自然的和谐共生，收获内心的安宁与生活的美好。题目要求写成记叙文，需以“自身经历与感悟”为载体，不能写成议论文（不可侧重说理、论证），要通过具体事件、细节描写，传递对“共生”的理解，融入真情实感。可结合的素材方向田埂春耕秋收、城市绿植养护、祖辈生态智慧、当代低碳生活，可从中选取贴合自身经历的切入点，也可延伸至自身参与的环保小事（如植树、垃圾分类、节约资源等）。 行文构思上，写身边的环保小事，比如：引子：同桌问我：“你为什么总把草稿纸攒起来？”回忆小时候在奶奶家，所有纸张都要两面用。奶奶说：“纸是树变的，你多用一面，树就少砍一棵。”从此，双面用纸、随手关灯、垃圾分类……这些小事不知不觉成了本能。感悟：共生就藏在这些小事里。不是所有人都能去种树，但每个人都可以少用一张纸。结尾：自然从不高高在上，她就在我们每一次节约、每一次珍惜里。这是奶奶教我的，最朴素也最温暖的哲学。 立意： 1.以“祖辈的生态智慧”为切入点，感悟共生的传承。（跟随祖辈在乡村生活，观察祖辈春耕秋收时不滥耕滥种、敬畏土地，保留草木生长的空间，收获粮食的同时，也守护着乡村的绿水青山） 2.以“自然的滋养与人类的回馈”为切入点，体会双向奔赴的美好。（在自然中获得心灵的治愈，如难过时走进山林、河边，被清风草木治愈。） 3.以“自身的环保小事”为切入点，践行共生的责任。（坚持低碳生活，观察身边人践行环保的小事，或从曾经的浪费、破坏，转变为主动守护。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期高一学业质量监测 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1．本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3．请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4．作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后。要紧的是养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读，但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围极其窄狭。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。兴趣要逍遥自在地、不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。 关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。 我真诚地希望你趁着年轻，养成读书的习惯，选得精，读得彻底。你千万不要随波逐流，在无价值的书籍上浪费你的宝贵时间。 （摘自朱光潜《给青年的十二封信》第一封） 文本二： 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求。并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。 阅读之路有千万条。一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （摘自黑塞《读书：目的和前提》） 1. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一针对中学生课程多的现状，提出“读书关键在决心而非时间”的观点，并用富兰克林、孙中山的事例佐证“忙中可读书”。 B. 文本二认为真正的修养是精神与心灵的完善，不追求具体目的，其重要途径之一是研读世界文学杰作，以获得鲜活的意识和理解。 C. 文本一强调课外书的价值，认为其能弥补课内功课的局限、培养自由无拘束的兴趣；文本二则反对遵循教学大纲，主张凭兴趣选择书籍。 D. 两文都否定“贪多求全”的读书方式，但前文主张“选得精、读得彻底”，后文强调“凭兴趣、读杰作”，二者观点相互矛盾 2. 下列对文本一和文本二论证特点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文本一采用书信体形式，以朋友的口吻亲切劝勉，用设问、举例、比喻论证，层层递进地论述读书习惯、选择与方法。 B. 文本二开篇将“真正的修养”比作“真正的体育”，阐释其“无止境、常精进”的特点，随后主要采用举例论证展开核心论述。 C. 文本一围绕“中学生课外读书”展开，从“决心—习惯—课外书价值—选择—方法”逻辑推进，侧重解决“如何读书”的问题。 D. 文本二从“修养内涵—获得教养途径—读书态度”等维度延展论述，主要采用对比论证来突出“有爱阅读”的重要性。 3. 下列选项符合材料二中“建立与世界文学的生动联系”要求的一项是（ ） A. 为提升文学素养，按学校推荐的世界文学大纲，逐一阅读经典名著，即使毫无兴趣也坚持读完。 B. 从自己喜爱的中国古典诗词入手，拓展阅读范围，深入研读莎士比亚、歌德等名家的经典作品。 C. 认为读书应追求数量，广泛涉猎各国文学作品，力求穷尽人类文学的全部精华。 D. 因某部世界名著知名度高，担心被他人嘲笑无知，便强迫自己耐着性子读完。 4. 两则文本都谈到了“读书选择”的问题，试简要概括二者在这一问题上的异同点。 5. 结合文本，谈谈青年应该秉持怎样的读书态度才能实现精神成长。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 同志之间（节选） 茹志鹃 我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都照顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房”。小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。 到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办？” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么，拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 （有删改） 文本二： 百合花（节选） 茹志鹃 啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……” …… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中小周起初认定老朱对自己有成见，但老朱掉队后他痛哭担忧、留字指路，体现了同志间超越个人隔阂的牵挂。 B. 文本二中新媳妇“劈手夺过被子”“气汹汹地嚷”，与文本一小周“扑上去抱住老朱”，均是情感爆发的直观体现。 C. 文本一老朱主张“人要成真金，就要放到火里去炼”，却仍为小周打草鞋做样子，既显严格要求，又藏同志关爱。 D. 结尾老朱与老张边争论边为小周打草鞋的场景，充满生活气息，表明革命同志之间的矛盾已彻底消解，意见达成一致。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本均善用细节刻画人物，文本一的“画字留讯”“打草鞋”与文本二的“盖百合花被”等典型细节凸显了人物的特质，让形象更鲜明立体。 B. 文本一以“我”的视角串联起行军转移的相关情节，真切见证同志情谊的逐渐升温；文本二也是通过“我”的细腻观察与切身感受来叙述故事。 C. 两篇小说均设置明暗双线，文本一以“行军转移”为明线、“老张与老朱的矛盾”为暗线，《百合花》以“借被子”为明线、“军民深情”为暗线。 D. 文本一“好不好都是同志嘛”的直白质朴话语，与文本二对故乡中秋的回忆，均语言平实无华、情感饱满真挚，读来格外触动人心。 8. 文本一结尾写道：“我闭着眼，细嚼着‘同志’这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。”请结合全文谈谈你对这句话的理解。 9. 有人评价《百合花》以“小选材”彰显“大主题”，《同志之间》是否也体现了这一特征？请结合文本内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱、陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） ［注］①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园：指浅陋之学。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若其H重也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“𫐓使之然也”的“之”用法不同。 B. 遗，舍弃、放弃，与《送东阳马生序》“父母岁有裘葛之遗”的“遗”音义相同。 C. 耻，以……为耻，意动用法，与《伤仲永》“邑人奇之”的“奇”用法相同。 D. 藉，凭借、依靠，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”“藉”词性相同、意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈感叹师道失传已久，认为圣人与愚人的差距源于是否从师学习，批判士大夫“耻学于师”，却对孩子择师而教的矛盾行为。 B. 黄宗羲认为师道不传不仅是弟子的过错，也有为师者的责任，批评那些无德无才却妄称老师、随意诋毁先贤的浅薄之人。 C. 孙明复为师时，弟子石守道侍奉左右，举止恭敬：何北山虽有为师之才，却不愿轻易接受弟子拜师之礼，态度极为慎重。 D. 韩愈侧重批判“弟子耻学于师”的陋习，黄宗羲则侧重批判“为师者无实妄为”的乱象，两人均认为巫医乐师百工之人不可为师。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 14. 韩愈和黄宗羲围绕“师说”提出的观点，对今天的学生从师学习依然颇具借鉴意义。请结合材料内容，谈谈你的相关启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·落日熔金 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以艳丽之景起笔，随即设问，使得景与情形成强烈反差，暗含词人身世之痛。 B. “染”状柳色之深，“怨”传笛声之悲，与“红藕香残玉簟秋”的“残”炼字风格相近。 C. “谢他酒朋诗侣”词人的婉言谢绝是不愿勉强接受，表明她与这些酒朋诗侣的心境隔阂。 D. 结尾以独坐帘内、隔帘听人笑语收束全词，在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望。 16. 本词与《声声慢》都是李清照晚年历经国破家亡、丧夫颠沛后的悲愁流露。“次第岂无风雨？”与“这次第，怎一个愁字了得！”两句排遣悲愁的方法有所不同，请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子在连续设喻后提出了“______，______”的观点，指出要利用好外部资源与条件，实现自我突破。 （2）小华的学校组织了“读三国·论英雄”的读书交流活动，他在交流分享中引用了苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的名句“______，______”，认为曹操是文武兼备的真英雄。 （3）有评论者认为秦观《鹊桥仙》中“______，______”两句极写相会时的缱绻缠绵，令人沉醉其中，恍若置身如梦似幻之境。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年的人气经济，藏在各式各样的线下场景中，不同场景各有特色，却都凭借满满的吸引力攒起人气，（ 甲 ）。 体育赛事将热爱转化为消费热潮。①草根赛事接地气的氛围汇聚超高人气，②各地社区联赛、草根球赛赛场边的市集与便民服务点，③让体育热情变成带动周边消费，④实实在在的经济活力带来全民健身的快乐。⑤江苏“苏超”从省级业余联赛诞生为全民狂欢盛宴、⑥线上相关内容播放量已达百亿次，线下观赛人数刷新业余赛事纪录，更带动全省餐饮、住宿等全链条消费升温。 文旅体验正摆脱门票与景点依赖（ 乙 ）。杭州西湖免费开放带火周边消费，洛阳龙门石窟打造夜间演出与文创市集提升二次消费，让文化遗产变身沉浸式消费空间。乡村旅游也换了模样，不是简单景点，而是靠深度体验留住游客。浙江安吉的竹编、茶山研学，贵州乡村的极限运动体验，均将自然优势转化为经济优势。 市井商业让日常场景变身打卡地。（ 丙 ），往往藏着最旺的人气。大连的文创店把毛绒玩具做成“海鲜”售卖的趣味场景，吸引年轻人驻足消费；上海南京东路步行街的潮玩门店前，年轻人为限定手办排起长队；江西景德镇的街头，“鸡排哥”以真诚的脱口秀式售卖走红。这些市井商业场景没有刻意营销，却凭着贴近生活的巧思聚拢人气，让日常空间藏着满满的消费活力。 18. 下列句子中的“藏”与文中加点的“藏”，意义相同的一项是（ ） A. 他心思很深，什么事都藏在心里，从不轻易表露。 B. 这本古籍珍本一直藏在图书馆的善本库里，极少示人。 C. 真正的智慧往往藏在平凡的生活细节中，等待人们去发现。 D. 小偷把偷来的钱包藏在夹克内袋，但还是被警察识破了。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请根据第二、三自然段的内容，为“人气经济”下一个定义。要求：语意连贯，逻辑严密，不超过60个字。 22. 文中画横线的句子如改成：“杭州西湖免费开放带火周边消费，洛阳龙门石窟打造夜间演出与文创市集，也让文化遗产成了沉浸式消费空间。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “共生”是人与自然最本真的相处之道——自然以清风明月、草木山川滋养人类的生命与心灵，人类以敬畏之心、守护之行回馈自然的馈赠。从田埂间的春耕秋收，到城市里的绿植养护；从祖辈口耳相传的生态智慧，到当代人践行的低碳生活，人与自然的双向奔赴，藏着最温暖的生活哲学。 请结合自身经历与感悟，围绕“人类与自然共生”的主题，写一篇记叙文。 要求：明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $