第二单元05《风景谈》-2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步备课系列

《风景谈》教学设计 【教材分析】 《风景谈》选自《茅盾散文选集》，是茅盾于 1940 年底在延安时期创作的一篇抒情散文，属于借景抒情、托物言志类作品。文章被收录于高中语文选择性必修下册，是学生理解现代散文 “形散神不散” 特点、体会革命现实主义文风、把握特定历史时期知识分子精神风貌的重要篇目。本文以六幅画面串联全篇，结构看似松散，实则紧扣 “自然因人类活动而美丽，人类因精神崇高而伟大” 这一核心。文章从沙漠驼铃写起，继而描绘高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩，最后以北国晨号收束。每一幅画面既是对自然景观的呈现，更是对解放区军民精神气质的写照。全篇将写景、叙事、议论与抒情熔于一炉，在朴素的文字中蕴含深沉的力量，展现了作者对生命力、创造力与民族精神的热情赞颂。 【核心素养】 语言建构与运用：了解矛盾及文章的写作背景，体会矛盾准确精炼、生动含蓄的语言风格。 思维发展与提升：梳理六幅画面的内容，理解画面间的逻辑关系，理解作品的深层内涵。 审美鉴赏与创造：分析对照、烘托手法的运用，理解 “写景 — 写人 — 议论” 的融合方式，把握议论句在串联画面、深化主题中的 “画龙点睛” 作用。 文化传承与理解：领悟 “人是风景的主宰” 的核心观点，体会解放区军民的精神境界，感受民族精神的具体体现。 【教学重点】 1. 理清六幅画面的内涵及与主题的关系，明确 “风景” 的双重含义（自然景观 + 人的活动）。 2. 把握议论性语句对结构与主题的作用，理解 “伟大中之尤其伟大者” 的多层内涵。 【教学难点】 1. 体会作者在国统区发表时的含蓄表达，解读画面背后的象征意义（如黄土高原、延河、战士形象的隐喻）。 2. 赏析 “以景衬人、以人显神” 的手法，理解 “第二自然” 的深层含义。 【教学过程】 当 AI 遇见茅盾：寻找有灵魂的风景 ——《风景谈》跨时代解读 一、情境导入 2024-2026年是 AI 爆发期，AI 绘画可以生成极其逼真的自然美景。学校文化节举办“最美风景”征集活动，有人提交了AI生成的绝美自然图，引发了“AI能否画出有灵魂的风景”的争议。 那么，什么是“有灵魂的风景”？80多年前，茅盾在延安写下《风景谈》，他笔下的风景没有AI生成的完美，却穿越时空，打动了一代又一代人。今天，我们就带着这个争议，走进《风景谈》，探寻“风景”的本质，为校园文化节的争议给出合理回应，同时学会辨识与创造“有灵魂的风景”。 2、 初步感知 （1） 知人论世 1. 作者 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。 2. 作品 茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。主要作品： 长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》； 中篇小说《路》《三人行》； 短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。 其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 3. 写作背景 《风景谈》写于1940年12月，此时的茅盾离开延安置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢？这就是茅盾在经历了十多年动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求使然。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 4. 解题 “风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。一要考虑人的活动，二要顾及人类活动的自然背景（引导学生思考风景的灵魂是“人”） （2） 生词注音 癞（ lài ）头 颀（ qí ）长 掮（ qián ）客 黑魆魆（ xū ） 干坼（ chè ） 锄锹（ qiāo ） 浅濑（ lài ） 札（ zhá ）记 偎（ wēi ）依 瞥（ piē ）见 半爿（ pán ） 贻（ yí ）笑大方 3、 合作探究 任务一：绘景寻魂：茅盾笔下的 “风景底色” （一）引导学生快速浏览课文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容。 1. 沙漠驼铃 2. 高原归耕 3. 延河夕照 4. 石洞雨景 5. 桃林小憩 6. 北国晨号 （二）结合你找到的六幅画面，对比其自然环境与人类活动，寻找风景中的“灵魂”。 画面 自然背景 人类活动 灵魂（精神|气质|内涵） 沙漠驼铃 茫茫一片，纯然一色，寂静苍茫，无生命迹象。 骆驼队昂然高步，猩红大旗耀目，铃铛丁当合奏。 庄严妩媚，坚定执着。 高原归耕 秃顶的山，稀稀落落的黄毛（梯田），干坼的黄土。 农人掮犁姗姗而下，在蓝月黑山背景下形成剪影，飘来粗朴短歌。 质朴和谐，热爱生活。 延河夕照 夕阳在山，黄土干坼，河水汤汤急流，浅濑的水。 一群 “生产” 归来的人，有说有笑，唱歌助兴，燃起野火做饭，洗去征尘。 活力四射，团结奋进。 石洞雨景 雨天荒山，怪石峭壁，黄褐色浊水，沉闷寂寞 一对青年避雨促膝而坐，摊开札记簿，头凑在一起共读，怡然自得。 充实宁静，精神丰盈。 桃林小憩 绿叶满株的桃林，半爿旧石磨，几尺断碑，一抹金黄阳光。 青年们喝茶、读书、争论哲学问题，温雅得像闺女，却走过最难的路。 温雅从容，追求真理。 北国晨号 清晨微白，万籁俱静，空气清冽，朝霞笼山。 号兵吹起嘹亮喇叭，战士荷枪实弹严肃伫立，如雕像般纹丝不动。 严肃坚决，民族脊梁。 1.沙漠驼铃 （1）风景+人类活动分析 风景画面： “猩猩峡外的沙漠” “人类的肉眼已经不能望到它的边际” “中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服” “没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房” “四顾只是茫茫一片，那样的平坦” “那样的纯然一色” “连一个‘坎儿井’也找不到” “偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫” “又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响” 特点：无边无际、单调一色；没有生命、没有建筑、没有水源；寂静、苍茫、甚至带有死亡气息；给人以压迫感、荒凉感、孤独感。 人类活动： “地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队” “微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓” “昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近” “领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘” “大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管” 特点：人的活动让沙漠从 “死寂” 变成 “有节奏、有色彩、有方向” 的世界。 总结灵魂：庄严妩媚、坚定执着（结合原文表述） （2）探究：作者描绘第一幅风景，为什么不从驼队出现时写起，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？ · 前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。 · 这样写有一定的“曲笔”作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。 · 这样写使文章别具一格，在此基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，体现了层层铺垫、环环紧扣的特色。 2.高原归耕 （1）风景+人类活动分析 画面： 黄土高原 山多数秃顶 梯田像黄毛癞头 蓝的天、黑的山、银色月光 小米丛密挺立如怒发 特点：贫瘠、单调、粗犷，但在月夜下显出一种朴素的壮阔。 人类活动： 山脊出现牛角 → 牛身 → 掮犁人形 三两人，可能还有小孩 姗姗而下，成剪影 唱粗朴短歌，歌声缭绕不散 特点：晚归的农人、缓慢而踏实的步伐、质朴的歌声，生活气息十足，透露着平凡劳动中的诗意。 总结灵魂：质朴和谐，热爱生活。 （2） 探究：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 例如：“可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来……”这里的“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？ 回答：长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，而且用拟人手法把黑静立不动的山脊写活了，写神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。 （3） 探讨：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 例如：“这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。”“飘”字写出了歌声的什么特点？ 回答：它不但写出了歌声余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老农在清风明月之下一路走一路唱的神态、轻松愉快的心情和自然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。 3.延河夕照 （1）风景+人类活动分析 画面： 夕阳在山 干坼的黄土 河水汤汤急流 浅濑的水 满天彩霞 特点：粗犷、热烈、充满力量感的自然景象。 人类活动： 一队人从 “生产” 归来 七八种方音，又用同一音调唱歌 爽朗笑声落到水上 拿调色板、拉提琴、握木刻刀、写文章的手，都磨起老茧 燃起野火做饭 用河水洗脚、洗脸 特点：知识分子与劳动者融为一体，充满活力、团结、欢乐。 总结灵魂：活力四射，团结奋进。 （2） 探究：“在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。”怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？ 回答：这是一群舞文弄墨的文艺工作者，他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，说明他们为了同一目标，从五湖四海来到延安。 他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律都被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦环境中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”。在他们身上看不到一点困乏和倦怠，他们充满着旺盛的生命力，具有崇高的精神。 4.石洞雨景 （1）风景+人类活动分析 画面： 下雨天 黄褐色浊水 怪石峭壁 静寂灰黄 沉闷、寂寞的荒山 天然石洞像三层楼亭子间 特点：压抑、荒凉、单调，甚至有些险恶。 人类活动： 一对人儿促膝而坐 摊开札记簿，头凑在一起看 不倦怠、不无聊 怡然自得 特点：在恶劣环境中坚持学习、思考，内心充实。 总结灵魂：充实宁静，精神丰盈。 （2）探究：石洞里的一对和公园里的一对有什么不同？这样写有何作用？ 回答：他们是衣着不同、地点不同、精神面貌不同的两对青年。一对是城市青年，谈情说爱生活平庸，一对是延安青年，学习讨论明白生活的意义。 作用：作者运用对比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 5. 桃林小憩 （1） 风景+人类活动分析 画面： 二三十棵桃树成林 绿叶满株，没有桃子 半爿旧石磨 几尺断碑、旧阶石 荞麦像粉红色地毯 大麻、玉米像屏风 阳光一抹一抹金黄 特点：朴素、简陋，但在阳光下显出柔和与宁静。 人类活动： 青年们喝茶、吃枣子 看书、争论哲学问题 两位走过 “天下最难走的路” 的青年，温雅如闺女 有人躺着看书 特点：在艰苦环境中依然保持学习、思考、交流的生活方式。 总结灵魂：温雅从容，追求真理 （2） 探究：“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿阴都是“简陋”的。既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么要选择这样一个不太美的景观做为描写对象呢？ 回答：以桃林之极其普通，从而更好地突出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”这一意旨。这里实际用了“欲扬先抑”的手法。延安的知识青年来这里休息、学习、争论，因此这里变成了一处“胜景”。延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。 （3） 探究：什么是“第一自然”和“第二自然”？ 回答：第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以“第二自然”是加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。 （4） 探究：“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ 回答：文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。 当时国民党反动派为阻止、迫害全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服许多自然和人为的困难。 6.北国晨号 （1）风景+人类活动分析 画面： 清晨窗纸微白 万籁俱静 空气清冽 朝霞笼住左面的山 粉红霞色 特点：清冷、宁静、庄严，带有一种黎明的希望感。 人类活动： 嘹亮喇叭声破空而来 号兵举喇叭吹奏 荷枪战士面向东方严肃伫立 晨风吹动喇叭红绸子 刺刀闪寒光 特点：战士在黎明中守卫，庄严、坚定、充满力量。 总结灵魂：严肃坚决，民族脊梁 （2）探究：作者是怎样描写小号兵和荷枪战士的？ 回答： 小号兵：作者先写“贴照簿”上“挺直的胸膛和高高的眉棱”的小号兵，然后再写眼前的小号兵形象，他的号声使人听出了“严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”。照相簿上的小号兵仅是侧影，但已经使作者衷心“赞美”，眼前的小号兵光彩照人，更是令作者赞叹不已了。用贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。 荷枪战士：“面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一样。”使用比喻的手法突出荷枪战士的巍然屹立。这一形象蕴含着丰富的涵义：正因为有了这样的战士，我们的民族才能屹立于战火之中，我们的国家才不会灭亡，作者仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 （3） 探究：作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？ 回答：这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。 任务二：辨美析韵：“秃山”胜“绿洲”的真谛 1.教师再次总结六幅风景的精神内涵。 2.思考探究：如果剔除画面中的人类活动，这些自然背景是否能成为茅盾心中的“最美风景”？请结合作者描摹的六处风景的“灵魂”，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 引导回答： · 因为茅盾定义的 “风景”，核心不在于自然的形态美，而在于人与自然的关系。只有当人类用劳动、智慧、信仰和奋斗去征服自然、改造自然或在自然中展现生命力时，风景才具有了 “灵魂”。 · 自然是伟大的，但充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 这就是风景的灵魂，也是 AI 无法替代的东西。 · 作者笔下的真正的风景，指的是伟大的人类，尤其是民族的精神。 3.补充背景材料，了解作家创作风格：著名戏剧家张光年评价茅盾作品， 是“文学家与革命家的 完美结合”，是并不多见的 “把两种素质集于一身的人”，请分析。 “世界的民主潮流是这样的汹涌澎湃，然而看看我们自己的国家，却那么不争气。贪官污吏，多如夏日之蝇，文化掮客，帮闲篾片，嚣嚣然如秋夜之蚊，人民的呼声，闷在瓮里，微弱到不可得闻。在此期间，应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许；搁笔装死罢，良心不安；于是而能幸见于刊物者,大抵半通不通，似可懂而不可懂……中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” ——茅盾《时间的纪录》后记 材料解读：茅盾在黑暗时代中，依然坚持用文学反映现实、替人民发声，体现出强烈的社会责任感与革命精神。 总结《风景谈》如何体现茅盾的文学创作始终与时代、人民、革命事业紧密相连的风格: · 通过谈风景赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神。 · 把政治寓于风景之中，用含蓄的方式表达政治理想，是 “在夹缝中写作” 的典范。 · 以艺术之美呈现革命之真，实现了文学性与革命性的高度统一。 任务三：妙笔生花：矛盾的“绘画”艺术 小组合作，结合六组画面，分析《风景谈》的艺术特色： 1 本文运用了哪些表现手法（对比、烘托、议论点睛等）？ 2 这些手法如何服务于“表现人的精神”？ 1.写景与写人的活动相结合，并在写景的过程中进行精辟的议论。 本文六幅“风景画”的写法大致相同，都是先写“风景”，后写人的活动。“人的活动”作为“风景”的组成部分，是“风景”的不可分割的有机体；“风景”作为“人的活动”的环境，是衬托人的崇高精神的背景。作者这样写的目的是，借“风景”来表现人的精神美，把“政治寓于风景之中”，构思十分巧妙。 本文共有五处议论，分布于各幅“风景画”之后，这些精辟的议论在文中起了极其重要的作用：①把各不相同的“风景画”连缀成为一个整体；②是贯穿全文的一条主线，既各自揭示了各幅风景画的主旨，又层层深入地表现了全文的题旨，是统摄全文思想内容的“神”；③如同乐曲中的主旋律，它的间隔出现，使文章具有鲜明的节奏感和清晰的层次性，增添了音乐美。 2.运用对比和烘托手法，是本文写作上的又一个显著特点。 ①“石洞雨景”中写公园中的一对和石洞中的一对，是“人”与“人”的对照，突出后者是“清楚明白生活意义的人”；也是“场面”与“场面”的对比，两个不同场面，反映了两种不同的社会风貌。 ②“延河夕照”中用“静穆的自然”和“弥满着生命力的人”，作“物”与“人”的对比，表现了人的“崇高精神”。 ③“北国晨号”中用“晨风中吹着喇叭的红绸子”、�“战士枪尖的刺刀闪着寒光”、“粉红的霞色”等来烘托民族精神化身的两个战士的形象，抒发了作者对英雄战士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”，同时也是“景”烘托“情”。 ④“沙漠驼铃”中用沙漠的“纯然一色”来烘托“那一杆长方形腥红大旗”，使驼队的出现显得格外庄严和妩媚，这是色彩的烘托；用“热空气在作哄哄的火响”来烘托驼铃的“丁当、丁当”的声音，使人倍感铃声的和谐动人，这是声音的烘托。 3.语言洗练，细致，清新、富有色彩。 ①洗练，是一种精确、纯净的美。例如篇中“长出两支牛角来……”一段，“长”字准确简练而又生动! “他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影”——这段描写，虽着墨不多，却逼真如画，短峭有力! ②细致，这是一种类似工笔画的笔墨，不蔓不枝，铿锵有声。例如开头一段，先写沙漠风光，用了近似排比的句子，细致地描绘了沙漠的特色，给人一种四顾茫茫之感。又如写由远而近的骆驼队，先写远景，次写近景；先写声音，后写颜色；而写声音——驼铃，也远近分明，读来有如身历其境。 ③清新、富有色彩。水中的明月，湖畔的微风，不需要雕琢粉饰，但亲切自然，给人以无限美感。即如本篇，或写荒山石洞中的避雨者，或状桃园茶客的各种神态形貌，便有如许效果。 各组分享分析成果，教师汇总总结： 本文最突出的艺术特色是“形散神不散”——六幅画面看似零散，却被“人是风景的主宰”这一主旨串联；对比、烘托手法的运用，让“人的精神”更鲜明； 议论句则起到“画龙点睛”的作用，升华了主题。 4、 小结 AI可以生成“美的形式”，但无法生成“人的精神”；可以画出“自然风景”，但无法画出“有灵魂的风景”。真正的最美风景，是自然之美与人文之暖的交融，是人类热爱、奋斗、担当与信仰的体现——这是茅盾《风景谈》穿越80多年的时代回响，也是我们在AI时代应坚守的人文初心。希望大家既能善用科技，更能守护人文，成为“有灵魂的风景”的发现者、创造者与传承者。 5、 课后作业 1.实践选做题：拍摄一张身边“有灵魂的风景”（如校园里的奋斗场景、社区里的坚守瞬间、家庭里的温暖片段），配150字左右的文字说明（体现精神内涵），参与校园文化节“最美风景”征集活动。 2.拓展提升题：对比阅读茅盾《白杨礼赞》与《风景谈》，分析两篇文章在“表现手法”“精神内涵”“时代价值”上的异同，写一篇500字左右的对比分析短文。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 备好课，就来大麦语文 《风景谈》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 语言建构与运用：了解矛盾及文章的写作背景，体会矛盾准确精炼、生动含蓄的语言风格。 思维发展与提升：梳理六幅画面的内容，理解画面间的逻辑关系，理解作品的深层内涵。 审美鉴赏与创造：分析对照、烘托手法的运用，理解 “写景 — 写人 — 议论” 的融合方式，把握议论句在串联画面、深化主题中的 “画龙点睛” 作用。 文化传承与理解：领悟 “人是风景的主宰” 的核心观点，体会解放区军民的精神境界，感受民族精神的具体体现。 2、 课前预习（自主探究） 1. 作者 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。 2. 作品 茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。主要作品： 长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》； 中篇小说《路》《三人行》； 短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。 其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 3. 写作背景 《风景谈》写于1940年12月，此时的茅盾离开延安置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢？这就是茅盾在经历了十多年动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求使然。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 4. 解题 “风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。一要考虑人的活动，二要顾及人类活动的自然背景（引导学生思考风景的灵魂是“人”） 三、研读文本（合作探究） 【情境导入】 2024-2026年是 AI 爆发期，AI 绘画可以生成极其逼真的自然美景。学校文化节举办“最美风景”征集活动，有人提交了AI生成的绝美自然图，引发了“AI能否画出有灵魂的风景”的争议。 那么，什么是“有灵魂的风景”？80多年前，茅盾在延安写下《风景谈》，他笔下的风景没有AI生成的完美，却穿越时空，打动了一代又一代人。今天，我们就带着这个争议，走进《风景谈》，探寻“风景”的本质，为校园文化节的争议给出合理回应，同时学会辨识与创造“有灵魂的风景”。 任务一：绘景寻魂：茅盾笔下的 “风景底色” 请浏览全文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容（自然背景+人类活动），并寻找风景中的“灵魂”。 画面 自然背景 人类活动 灵魂（精神|气质|内涵） 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 任务二：辨美析韵：“秃山”胜“绿洲”的真谛 1. 思考探究：如果剔除画面中的人类活动，这些自然背景是否能成为茅盾心中的“最美风景”？请结合上面整理的表格内容，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 2. 思考探究：著名戏剧家张光年评价茅盾作品， 是“文学家与革命家的 完美结合”，是并不多见的 “把两种素质集于一身的人”，请分析。 “世界的民主潮流是这样的汹涌澎湃，然而看看我们自己的国家，却那么不争气。贪官污吏，多如夏日之蝇，文化掮客，帮闲篾片，嚣嚣然如秋夜之蚊，人民的呼声，闷在瓮里，微弱到不可得闻。在此期间，应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许；搁笔装死罢，良心不安；于是而能幸见于刊物者,大抵半通不通，似可懂而不可懂……中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” ——茅盾《时间的纪录》后记 任务三：妙笔生花：矛盾的“绘画”艺术 小组合作，结合六组画面，分析《风景谈》的艺术特色： 1. 本文运用了哪些表现手法（对比、烘托、议论点睛等）？ 2. 这些手法如何服务于“表现人的精神”？ 【情境小结】 AI可以生成“美的形式”，但无法生成“人的精神”；可以画出“自然风景”，但无法画出“有灵魂的风景”。真正的最美风景，是自然之美与人文之暖的交融，是人类热爱、奋斗、担当与信仰的体现——这是茅盾《风景谈》穿越80多年的时代回响，也是我们在AI时代应坚守的人文初心。希望大家既能善用科技，更能守护人文，成为“有灵魂的风景”的发现者、创造者与传承者。 四、课后作业 1.实践选做题：拍摄一张身边“有灵魂的风景”（如校园里的奋斗场景、社区里的坚守瞬间、家庭里的温暖片段），配150字左右的文字说明（体现精神内涵），参与校园文化节“最美风景”征集活动。 2.拓展提升题：对比阅读茅盾《白杨礼赞》与《风景谈》，分析两篇文章在“表现手法”“精神内涵”“时代价值”上的异同，写一篇500字左右的对比分析短文。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 当AI遇见茅盾：寻找有灵魂的风景 教学目标 语言建构与运用 了解茅盾及文章的写作背景，体会茅盾准确精炼、生动含蓄的语言风格。 思维发展与提升 梳理六幅画面的内容，理解画面间的逻辑关系，理解作品的深层内涵。 审美鉴赏与创造 分析对照、烘托手法的运用，理解 “写景 — 写人 — 议论” 的融合方式，把握议论句在串联画面、深化主题中的 “画龙点睛” 作用。 文化传承与理解 领悟 “人是风景的主宰” 的核心观点，体会解放区军民的精神境界，感受民族精神的具体体现。 2024-2026年是 AI 爆发期，AI 绘画可以生成极其逼真的自然美景。学校文化节举办“最美风景”征集活动，有人提交了AI生成的绝美自然图，引发了“AI能否画出有灵魂的风景”的争议。 知人论世 那么，什么是“有灵魂的风景”？80多年前，茅盾在延安写下《风景谈》，他笔下的风景没有AI生成的完美，却穿越时空，打动了一代又一代人。今天，我们就带着这个争议，走进《风景谈》，探寻“风景”的本质，为校园文化节的争议给出合理 回应，同时学会辨识与创造 “有灵魂的风景”。 知人论世 1.作者 茅 盾（1896—1981） 原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他在六十余年的文学活动中， 发起成立“文学研究会”，接编改革《小说 月报》，倡导“为人生”的艺术，有力 地推进了我国新文化运动的发展。 知人论世 2.作品 茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。主要作品： 长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》； 中篇小说《路》《三人行》； 短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。 其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 知人论世 3.写作背景 《风景谈》写于1940年12月，此时的茅盾离开延安置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢？这就是茅盾在经历了十多年动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求使然。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 知人论世 4.解题 “风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。一要考虑人的活动，二要顾及人类活动的自然背景。 生词注音 给下列字词注音 癞头 lài 颀长 qí 掮客 xū 干坼 chè 锄锹 浅濑 lài 札记 zhá 偎依 wēi 瞥见 piē 半爿 pán yí 黑魆魆 贻笑大方 qián qiāo 任务一：绘景寻魂 茅盾：风景谈 茅 盾 笔 下 的 “ 风 景 底 色 ” 1.阅读全文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容。 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 2.结合你找到的六幅画面，对比其自然环境与人类活动，寻找风景中的“灵魂”。 画面 自然背景 人类活动 灵魂（精神 气质 内涵） 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 品读风景 品读风景 画面一：沙漠驼铃·风景 画 面 “猩猩峡外的沙漠” “人类的肉眼已经不能望到它的边际” “中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你 的眼睛不舒服” “没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房” “四顾只是茫茫一片，那样的平坦” “那样的纯然一色” “连一个‘坎儿井’也找不到” “偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫” “又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响” 特点：茫茫一片，纯然一色，寂静苍茫，无生命迹象。 品读风景 画面一：沙漠驼铃·人类活动 人 类 活 动 “地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队” “微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓” “昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近” “领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘” “大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管” 特点：人的活动让沙漠从 “死寂” 变成 “有节奏、有色彩、有方向” 的世界 灵魂：庄严妩媚 坚定执着 品读风景 赏读：沙漠驼铃 作者描绘第一幅风景，为什么不从驼队出现时写起，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？ 前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。 这样写有一定的“曲笔”作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。 这样写使文章别具一格，在此基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，体现了层层铺垫、环环紧扣的特色。 画 面 黄土高原 山多数秃顶 梯田像黄毛癞头 蓝的天、黑的山、银色月光 小米丛密挺立如怒发 品读风景 画面二：高原归耕 ·风景 特点：贫瘠、单调、粗犷，但在月夜下显出一种朴素的壮阔。 人 类 活 动 山脊出现牛角 → 牛身 → 掮犁人形 三两人，可能还有小孩 姗姗而下，成剪影 唱粗朴短歌，歌声缭绕不散 品读风景 画面二：高原归耕·人类活动 特点：晚归的农人、缓慢而踏实的步伐、质朴的歌声，生活气息十足， 透露着平凡劳动中的诗意。 灵魂：质朴和谐热爱生活 品读风景 赏读：高原归耕 探讨1：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 例如：“可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来……”这里的“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？ 长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，而且用拟人手法把黑静立不动的山脊写活了，写神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。 品读风景 赏读：高原归耕 探讨2：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 它不但写出了歌声余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老农在清风明月之下一路走一路唱的神态、轻松愉快的心情和自然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。 例如：“这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。”“飘”字写出了歌声的什么特点？ 画 面 夕阳在山 干坼的黄土 河水汤汤急流 浅濑的水 满天彩霞 品读风景 画面三：延河夕照 ·风景 特点：粗犷、热烈、充满力量感的自然景象。 人 类 活 动 一队人从 “生产” 归来 七八种方音，又用同一音调唱歌 爽朗笑声落到水上 拿调色板、拉提琴、握木刻刀、写文章的手，都磨起老茧 燃起野火做饭 用河水洗脚、洗脸 品读风景 画面三：延河夕照·人类活动 特点：知识分子与劳动者融为一体，充满活力、团结、欢乐。 灵魂：活力四射团结奋进 品读风景 赏读：延河夕照 探讨：“在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。”怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？ 这是一群舞文弄墨的文艺工作者，他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，说明他们为了同一目标，从五湖四海来到延安。 他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律都被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦环境中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”。在他们身上看不到一点困乏和倦怠，他们充满着旺盛的生命力，具有崇高的精神。 画 面 下雨天 黄褐色浊水 怪石峭壁 静寂灰黄 沉闷、寂寞的荒山 天然石洞像三层楼亭子间 品读风景 画面四：石洞雨景 ·风景 特点：压抑、荒凉、单调，甚至有些险恶。 人 类 活 动 一对人儿促膝而坐 摊开札记簿，头凑在一起看 不倦怠、不无聊 怡然自得 品读风景 画面四：石洞雨景 ·人类活动 特点：在恶劣环境中坚持学习、思考，内心充实。 灵魂：充实宁静 精神丰盈 品读风景 赏读：石洞雨景 探讨：石洞里的一对和公园里的一对有什么不同？这样写有何作用？ 他们是衣着不同、地点不同、精神面貌不同的两对青年。一对是城市青年，谈情说爱生活平庸，一对是延安青年，学习讨论明白生活的意义。 作用：作者运用对比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 画 面 二三十棵桃树成林 绿叶满株，没有桃子 半爿旧石磨 几尺断碑、旧阶石 荞麦像粉红色地毯 大麻、玉米像屏风 阳光一抹一抹金黄 品读风景 画面五：桃林小憩 ·风景 特点：朴素、简陋，但在阳光下显出柔和与宁静。 人 类 活 动 青年们喝茶、吃枣子 看书、争论哲学问题 两位走过 “天下最难走的路” 的青年，温雅如闺女 有人躺着看书 品读风景 画面五：桃林小憩 ·人类活动 特点：在艰苦环境中依然保持学习、思考、交流的生活方式。 灵魂：温雅从容追求真理 品读风景 赏读：桃林小憩 探讨1：“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿阴都是“简陋”的。既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么要选择这样一个不太美的景观做为描写对象呢？ 以桃林之极其普通，从而更好地突出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”这一意旨。这里实际用了“欲扬先抑”的手法。延安的知识青年来这里休息、学习、争论，因此这里变成了一处“胜景”。延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 ——《陋室铭》 品读风景 赏读：桃林小憩 探讨2：什么是“第一自然”和“第二自然”？ 第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以“第二自然”是加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明 和精神文明。 品读风景 赏读：桃林小憩 探讨3：“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ 文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。 当时国民党反动派为阻止、迫害全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着 生命危险，克服许多自然和人为的困难。 画 面 清晨窗纸微白 万籁俱静 空气清冽 朝霞笼住左面的山 粉红霞色 品读风景 画面六：北国晨号 ·风景 特点：清冷、宁静、庄严，带有一种黎明的希望感。 人 类 活 动 嘹亮喇叭声破空而来 号兵举喇叭吹奏 荷枪战士面向东方严肃伫立 晨风吹动喇叭红绸子 刺刀闪寒光 品读风景 画面六：北国晨号 ·人类活动 特点：战士在黎明中守卫，庄严、坚定、充满力量。 灵魂：严肃坚决 民族脊梁 品读风景 赏读：北国晨号 探讨1：作者是怎样描写小号兵和荷枪战士的？ 小号兵：作者先写“贴照簿”上“挺直的胸膛和高高的眉棱”的小号兵，然后再写眼前的小号兵形象，他的号声使人听出了“严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”。照相簿上的小号兵仅是侧影，但已经使作者衷心“赞美”，眼前的小号兵光彩照人，更是令作者赞叹不已了。用贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。 荷枪战士：“面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一样。”使用比喻的手法突出荷枪战士的巍然屹立。这一形象蕴含着丰富的涵义：正因为有了这样的战士，我们的民族才能屹立于战火之中，我们的国家才不会灭亡，作者仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 品读风景 赏读：北国晨号 探讨2：作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？ 这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。 2.结合你找到的六幅画面，对比其自然环境与人类活动，寻找风景中的“灵魂”。 画面 自然背景 人类活动 灵魂（精神 气质 内涵） 沙漠驼铃 茫茫一片，纯然一色，寂静苍茫，无生命迹象。 骆驼队昂然高步，猩红大旗耀目，铃铛丁当合奏。 庄严妩媚，坚定执着。 高原归耕 秃顶的山，稀稀落落的黄毛（梯田），干坼的黄土。 农人掮犁姗姗而下，在蓝月黑山背景下形成剪影，飘来粗朴短歌。 质朴和谐，热爱生活。 延河夕照 夕阳在山，黄土干坼，河水汤汤急流，浅濑的水。 一群 “生产” 归来的人，有说有笑，唱歌助兴，燃起野火做饭，洗去征尘。 活力四射，团结奋进。 品读风景 2.结合你找到的六幅画面，对比其自然环境与人类活动，寻找风景中的“灵魂”。 画面 自然背景 人类活动 灵魂（精神 气质 内涵） 石洞雨景 雨天荒山，怪石峭壁，黄褐色浊水，沉闷寂寞 一对青年避雨促膝而坐，摊开札记簿，头凑在一起共读，怡然自得。 充实宁静，精神丰盈。 桃林小憩 绿叶满株的桃林，半爿旧石磨，几尺断碑，一抹金黄阳光。 青年们喝茶、读书、争论哲学问题，温雅得像闺女，却走过最难的路。 温雅从容，追求真理。 北国晨号 清晨微白，万籁俱静，空气清冽，朝霞笼山。 号兵吹起嘹亮喇叭，战士荷枪实弹严肃伫立，如雕像般纹丝不动。 严肃坚决，民族脊梁。 品读风景 任务二：辨美析韵 茅盾：风景谈 “秃山”胜“绿洲”的 真 谛 挖掘真谛 作者描摹的六处风景画，蕴含了哪些精神内涵？ 画面 精神内涵 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 总领全文，揭示人类比自然更伟大庄严妩媚。 反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。 赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 如果剔除画面中的人类活动，这些自然背景是否能成为茅盾心中的“最美风景”？请结合作者描摹的六处风景的“灵魂”，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 自然景物 崇高的人类活动 自然景物 人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。 作者笔下的真正的风景，指的是伟大的人类，尤其是民族的精神。 著名戏剧家张光年 评价茅盾作品， 是“文学家与革命家的 完美结合”，是并不多见的 “把两种素质集于一身的人”，请分析。 “世界的民主潮流是这样的汹涌澎湃，然而看看我们自己的国家，却那么不争气。贪官污吏，多如夏日之蝇，文化掮客，帮闲篾片，嚣嚣然如秋夜之蚊，人民的呼声，闷在瓮里，微弱到不可得闻。在此期间，应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许；搁笔装死罢，良心不安；于是而能幸见于刊物者,大抵半通不通，似可懂而不可懂……中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” ——茅盾《时间的纪录》后记 写作背景 风景谈 通过谈风景赞扬延安儿女所表现 的向上、坚毅的民族精神 把政治寓于风景之中 借景抒情、托物言志 主旨总结 文章以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片段，构成六幅色调鲜明的画面。这里的“风景”，不仅包括自然景观，而且包括人类的活动。表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。 本文就是通过对六幅“风景”的描绘，赞美了战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了对解放区的无限热爱和向往。 任务三：妙笔生花 茅盾：风景谈 茅 盾 的 “绘 画”艺 术 赏析特色 1.写景与写人的活动相结合，并在写景的过程中进行精辟的议论。 本文六幅“风景画”的写法大致相同，都是先写“风景”，后写人的活动。“人的活动”作为“风景”的组成部分，是“风景”的不可分割的有机体；“风景”作为“人的活动”的环境，是衬托人的崇高精神的背景。作者这样写的目的是，借“风景”来表现人的精神美，把“政治寓于风景之中”，构思十分巧妙。 本文共有五处议论，分布于各幅“风景画”之后，这些精辟的议论在文中起了极其重要的作用：①把各不相同的“风景画”连缀成为一个整体；②是贯穿全文的一条主线，既各自揭示了各幅风景画的主旨，又层层深入地表现了全文的题旨，是统摄全文思想内容的“神”；③如同乐曲中的主旋律，它的间隔出现，使文章具有鲜明的节奏感和清晰的层次性，增添了音乐美。 赏析特色 2.运用对比和烘托手法，是本文写作上的又一个显著特点。 ①“石洞雨景”中写公园中的一对和石洞中的一对，是“人”与“人”的对照，突出后者是“清楚明白生活意义的人”；也是“场面”与“场面”的对比，两个不同场面，反映了两种不同的社会风貌。 ②“延河夕照”中用“静穆的自然”和“弥满着生命力的人”，作“物”与“人”的对比，表现了人的“崇高精神”。 ③“北国晨号”中用“晨风中吹着喇叭的红绸子”、�“战士枪尖的刺刀闪着寒光”、“粉红的霞色”等来烘托民族精神化身的两个战士的形象，抒发了作者对英雄战士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”，同时也是“景”烘托“情”。 ④“沙漠驼铃”中用沙漠的“纯然一色”来烘托“那一杆长方形腥红大旗”，使驼队的出现显得格外庄严和妩媚，这是色彩的烘托；用“热空气在作哄哄的火响”来烘托驼铃的“丁当、丁当”的声音，使人倍感铃声的和谐动人，这是声音的烘托。 赏析特色 3.语言洗练，细致，清新、富有色彩。 ①洗练，是一种精确、纯净的美。例如篇中“长出两支牛角来……”一段，“长”字准确简练而又生动! “他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影”——这段描写，虽着墨不多，却逼真如画，短峭有力! ②细致，这是一种类似工笔画的笔墨，不蔓不枝，铿锵有声。例如开头一段，先写沙漠风光，用了近似排比的句子，细致地描绘了沙漠的特色，给人一种四顾茫茫之感。又如写由远而近的骆驼队，先写远景，次写近景；先写声音，后写颜色；而写声音——驼铃，也远近分明，读来有如身历其境。 ③清新、富有色彩。水中的明月，湖畔的微风，不需要雕琢粉饰，但亲切自然，给人以无限美感。即如本篇，或写荒山石洞中的避雨者，或状桃园茶客的各种神态形貌，便有如许效果。 赏析特色 本文最突出的艺术特色是“形散神不散”——六幅画面看似零散，却被“人是风景的主宰”这一主旨串联；对比、烘托手法的运用，让“人的精神”更鲜明；议论句则起到“画龙点睛”的作用，升华了主题。 AI可以生成“美的形式”，但无法生成“人的精神”；可以画出“自然风景”，但无法画出“有灵魂的风景”。真正的最美风景，是自然之美与人文之暖的交融，是人类热爱、奋斗、担当与信仰的体现——这是茅盾《风景谈》穿越80多年的时代回响，也是我们在AI时代应坚守的人文初心。希望大家既能善用科技，更能守护人文，成为“有灵魂的风景”的发现者、创造者与传承者。 课后作业 1.实践选做题 拍摄一张身边“有灵魂的风景”（如校园里的奋斗场景、社区里的坚守瞬间、家庭里的温暖片段），配150字左右的文字说明（体现精神内涵），参与校园文化节“最美风景”征集活动。 2.拓展提升题 对比阅读茅盾《白杨礼赞》与《风景谈》，分析两篇文章在“表现手法”“精神内涵”“时代价值”上的异同，写一篇500字左右的对比分析短文。 $