精品解析：河南驻马店市驿城区2025-2026学年度第一学期期末质量监测高一语文试题

2025～2026学年度第一学期期末质量监测 高一语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。 3.考试结束，监考教师将答题卡收回。 4.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 官服是一种符号，它代表个人的政治地位和社会地位，使人人各守本分，不得僭越。其中赫赫的官僚威仪及森严的等级制度，可通过服饰的颜色、纹样呈现出来。 中国的正统色彩认知见于《周礼·画缋》：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。”黄色在唐代逐渐成为皇帝及皇家的专属颜色。为何会选择黄色？《说文解字》：“黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。”由此可见，在古人心中，黄色是滋养生命的土地与阳光的象征。因此，黄色能很好地体现君主的权力与威严。同时，黄色在五行学说中属土，位于五方中央，有威慑四方之意。皇帝将黄色据为专属的这一传统被后世继承，才有宋代“黄袍加身”的故事。此外，级别不同，官服颜色也有差别。《旧唐书·舆服志》：“三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鍮石。”正如传统服饰研究学者华梅所说：“在很大程度上，东方服饰的色彩一开始是为了视觉形态标示功能而服务的，不同的色彩，自身就是体系内纵向标示功能的审美价值实现途径。” 除去颜色，不同的纹样也能纵向标示官员的等级。明清两代官服的补子图案是最为典型的例子。《明史·舆服志》：“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”清沿明制，略有调整。“以艺术审美角度分析，这种纹饰规定明显具有中国礼制文化的特点，它是对自然与人的对应模仿，以祥瑞珍禽对应文官，象征儒雅智慧；以威猛兽类对应武官，显示力量气势。文武之道一张一弛，在服装上得到贴切的彰显。” 私服则是文人在私人空间时体现真实内心世界的道具，充满个体的自由与洒脱。与官服的各种规矩相比，私服的样式更为宽大、随意。颜色以白色、黑色为主，像淡雅的水墨画。私服用料包括粗布、麻布、蓑草等，抱朴含真。纹样主要以自然风景与植物为主，广为流传的有以浮动相连的流云构成的“如意云”，以万年青和灵芝草等图案组成的“万事如意”，用成串的葫芦图案代表的“子孙万代”，以四季盛开的月季花和花瓶为图象征的“四季平安”。私服的配饰以文房物品为主，充满诗情画意，比较符合文人的特点。“穿儒袍可手持拂尘、如意、书卷、羽扇、折扇，乐器如洞箫等，也可以持梅花、菊花之类，或奏琴、作书画、弈棋等，均代表高洁。”仅以扇子为例，唐代孙位绘制的《高逸图》，有“手执麈尾（也称为麈拂，功能和扇子相近）的阮籍、他身着宽大的衣袍，衣带缠结”。北宋文学家苏轼笔下，周瑜的标配就是羽扇纶巾。 （摘编自郭海文《古代官员服饰背后的政治与文化》） 材料二： “摄盛”是古代婚礼中特有的礼仪习惯，即为了显示礼仪之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高于自己身份地位的服饰。《礼记·杂记上》：“士弁而亲迎。”郑玄注：“亲迎虽亦已之事，摄盛服尔，非常也。”孔颖达疏：“所以亲迎摄盛服者，以亲迎配偶，一时之极，故许其摄盛服。”婚礼亲迎着盛服是为了表达对婚姻的重视和对配偶的尊重。《朱子语类》载，士婚礼谓之“摄盛”，“盖以士而服大夫之服”，“乘大夫之车”，“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“摄盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的尊重。朱子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人因情制礼，以礼约情。传统社会服饰礼仪制度的建立最初是为了明确等级、巩固政权，但服饰自有其象征意义及审美功能。婚礼是民间百姓一生中最重要的礼仪场合之一，人们基于对美的追求、对仪式的重视，自然会极尽所能穿着隆重的服饰。在这种情况下，与其通过礼仪制度强行约束，倒不如顺应民俗以合婚礼隆重之义。 民俗虽然多数时候会被礼制规范，但有时也会影响礼制作出改变，这种改变可能是当时的，也可能是异代的，即前代之俗成为后代之礼。宋代的圆领公服便是如此。宋代公服形制外袍内裤，脚着乌靴，腰佩革带，外袍圆领、大袖，袍下摆加横襕，也称“袍衫”。这套衣服中的乌靴、革带、圆领袍均源自胡服。《释名》云：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。本胡服，赵武灵王服之。”朱子云：“今之上领公服乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国。至隋炀帝时巡游无度，乃令百官戎服从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别，本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服也。今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。”从胡服、武士戎服到隋唐常服，再到宋代公服，其实是经历了一个胡服常服化、常服礼服化的过程。 （摘编自和溪《礼仪之大，服章之美——华夏文明中的礼与服饰》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 皇帝对黄色的推崇，体现了古人的自然崇拜与传统审美，也融合了五行学说的政治哲学。 B. 服装的颜色和纹样图案能直观标示官员等级，是辨识穿衣者身份地位的重要标志之一。 C. 男女在成婚当日可穿着高于自己身份地位的服饰，但是在日常生活中的穿着要和身份地位相符。 D. 胡服在五胡末年流传到中原地区，在隋炀帝的倡导下成为官服，因为实用性强而被宋代保留下来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的官服是种政治符号，规定它的颜色和纹样，可以起到强化皇权、巩固等级制度的作用。 B. 材料二中的“摄盛”和胡服的演变，表明中国古代服饰和礼仪制度是开放包容、不断改革创新的。 C. 材料一阐释逻辑是先写一类事物的特点，再写另一类事物与之进行对比，这点与材料二相同。 D. 两则材料多处引用古代典籍中的文章，为作者的观点和看法提供了有力的论据，能增强说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古代官吏官服上的纹样和私服有明显不同。前者纹样的图案以_________为主，展示智慧与力量，蕴含着官僚威仪；后者主要以自然风景与植物为主，________，呈现出士人雅趣。但综合来看可以发现，二者纹样的图案都_________。 4. 结合材料一，分析加点词句在塑造人物形象方面的作用。 ①江州司马青衫湿。（选自《琵琶行并序》） ②羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（选自《念奴娇·赤壁怀古》） 5. 有人认为，礼规定服饰，服饰对礼也有影响。请综合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 归竹窗下（节选） 江子 竹溪村罗茂良乃是真正爱竹之人。这话当然没有毛病，整个竹溪乃至竹溪所属的赣中吉州，怎么会有人不爱竹呢？吉州属南，丘陵地貌，多山，多水，多田园，自然也多竹子。对于农家来说，竹子全身是宝。竹子发芽，叫作竹笋，是可口食物，腊肉炒之，甘美异常。竹笋晒干储存，是农家婚丧嫁娶酒席上不可缺的菜肴。竹叶干枯后，是农家最好的燃料，适合做引火之物。竹子剖开，可以做成扁担、箩筐、晒簟、簸箕、竹篮、晒衣竿、吃饭用的筷子、防雨的斗笠……竹子有这么多的好处，吉州乃至竹溪的乡村人家，怎么能不爱竹子呢？怎么能不记着竹子的好呢？ 可是罗茂良爱竹，还有另一个理由。罗茂良是竹溪村少有的读书人，是长年吟诵着“子曰诗云”、熟读经史子集的人。他知道竹子除了是乡间重要的生活资料，还是读书人天然的盟友。比如说，读书人崇拜的经典最早是用竹编成的，孔子读书勤奋，造成书线断裂，被称为“韦编三绝”。还比如说，竹子是古代诗人最喜欢吟哦的对象。竹飘逸挺拔，高雅恬淡，枝弯不折，柔中有刚，空心劲节，居贫瘠而不怨，历四时而常茂，是读书人十分向往的君子风范，读书人对竹的推崇已经到了无可复加的地步了。竹如此文气充沛，如此品质高贵，竹溪村的人可能不了解，罗茂良怎能不心知肚明，又怎能不心驰神往？ 罗茂良当然不满足自己老死山乡的命运。如果拿竹溪村司空见惯的竹子打比方，他肯定不甘心自己仅仅作为一件竹制农具，不甘心成为一根扁担，靠卖苦力生活，或者成为一枕凉席，每天钉在贫乏的床上。他要成为笔杆、丝竹，或立于朝堂之上，振臂高呼，慷慨陈词，改变着一个朝廷的风气，验证着一个时代的良心；或立于明镜高悬的匾额之下，管辖着一个区域的法理民生，主宰着一个地方的教化斯文；或纵横四海，书写不朽诗文；或卧于午夜，在读书人的指间，嘈嘈切切，婉转说出意难平…… 或许是从村里四处生长的竹中得到启示，罗茂良走出了村庄。他是否参加过科举已不得而知，从留下的少量信息看，他大概率没有获得功名。但要让自己成为一支立于公堂之上的笔，他有自己的办法。他先是向南走四十里，来到了一个叫湴塘的村子，投身于大诗人杨万里门下，成了杨万里的门生。他出生于南宋孝宗乾道元年（1165），比出生于宋高宗建炎元年（1127）的杨万里整整小了三十八岁。杨万里官至秘书监、江东转运副使，官名显赫，诗名更显赫，以他的字命名的诚斋体诗歌已经风行于世，而罗茂良仍寂寂无闻。可地位悬殊，并不影响他们彼此亲近。杨万里于绍熙三年（1192）回家闲居，直到开禧二年（1206）去世，前后十五年，罗茂良要接近杨万里，并不需要费太多力气。何况杨万里继母姓罗，妻子亦姓罗，为庐陵县印冈乡罗家女，罗茂良之竹溪罗氏，始自桃林，而桃林又从印冈迁来。如此说来，他与杨万里，就是拐弯抹角的亲戚了。再加上杨万里是大诗人，而罗茂良爱写诗：罗茂良潜心理学，而杨万里自幼就随父亲赴安福拜刘廷直、刘安世为师，研习周敦颐、洛阳二程及关中张载之理学。闲居乡间的杨万里与虚心求教的罗茂良相互吸引，罗茂良成为杨万里的入室弟子，乃是水到渠成的事。 因为是杨万里的门生，罗茂良又顺理成章地成了杨万里长子杨长孺的门客，与杨长孺一起行走在南宋的官道上。从宋绍熙元年担任正九品的湖南零陵县主簿开始，到宋绍定年间以从三品的敷文阁直学士致仕，杨长孺为官近四十年，史书上说他在任不畏强权，牧养小民。杨长孺政声显赫，自然离不开幕僚罗茂良的帮衬。说不定杨长孺任湖州太守兼庾州节度使时抨击权贵为百姓撑腰，就有罗茂良的鼓励与谋划；杨长孺任福州知州兼福建安抚使时毫不留情地打击拒租抗税、欺压百姓的皇亲强宗，也有罗茂良的审时度势和不屈不挠。他们并肩作战，扬长避短。他们对外是长官与幕僚，实质是情同手足的异姓兄弟。通过杨长孺，罗茂良终是实现了自己士人的理想：立于明镜高悬的匾额之下，隐于机关重重的衙门之中，参与管辖一个区域的法理民生、主宰一个地方的教化斯文、塑造当政者的人格与官声…… 数十年的努力，罗茂良完成了自己身份的转换：从生长在寂寂无闻的竹溪村的自然之竹，变身成具雄才大略造福一方的士人之竹。可是这仅仅是他梦想的一部分。他还有更大的野心，那就是要通过自己的分蘖、繁殖，像家乡竹溪村的竹山一样，由竹的个体变成竹群。他一面以幕僚身份奔走于江湖，一面又精心安排他的儿子们读书习字、熟读经典。他常常于千里之外的衙门里写信回家督促孩子们学习，用“程门立雪”“凿壁借光”“悬梁刺股”的典故来鼓励他们。每次回到家，他最重要的一件事就是检查孩子们的学业，并带他们遍访名师。他的经济并不宽裕，当幕僚的薪金并不高，可他为孩子们读书散尽家财也在所不惜。在他的言传身教下，孩子们个个聪颖刻苦，博闻强识。宝庆二年（1226），次子罗大经、三子罗应雷参加科举，结果双双登上进士榜。消息传来，整个竹溪竹声如雷，整个吉州奔走相告…… 罗茂良老泪纵横。 （有删改） 文本二： 在大地上写作 江子 这些年来，我喜欢东奔西走，让自己置身于不同的文明场景，与陌生的山水自然、历史古迹对话。我喜欢与不同的草木待在一起。我相信万物有灵，一棵生长了很多年的草木也会有灵魂的。它们每一棵都长得不一样。它们的性情会被环境改写：一棵长在千年文庙前的柏树会肃穆庄重，而一棵古战场上的老树会像个披头散发的疯子。 我经常把笔端聚焦于微观，去描述一棵树，一条路，一个人，或者一块碎瓷片。我想这样，我的文字就可以与人们印象中的“游记”“旅游散文”区别开来。我希望我的文字能兼具草木气息和历史文化意蕴，并且有着大地赋予的混血质地——它既有小说的叙事、诗歌的历险、多种艺术的元素，也有哲学的思辨。而大地从来既能承载参天大树，供老虎狮子奔跑，也能容纳艾草与蝼蚁。 我希望我的文字是有几分野气的，如此，才可以与产生它们的自由旷野相匹配。我愿大地的精血蓄养，让我成为一名内心丰盈、浩荡的人，我的文字也因此有了我梦寐以求的刚健品质和美好情怀。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将罗茂良和其他村民对竹的喜爱进行对比，表明后者看重的是竹的实用价值，他们的喜爱功利而又虚伪。 B. 文本第三段在合理想象的基础上，用神态描写和心理描写表明罗茂良的人生志向，为下文罗茂良走出村庄做了铺垫。 C. 文本一将杨长孺的做官经历和罗茂良的幕僚生涯交织来写，用杨长孺的政声显赫来侧面衬托罗茂良，使行文更紧凑。 D. 文本二中“我”喜欢的“东奔西走”和文本一中罗茂良的“走出”可以理解为离开家乡四处寻访，二者的目的是一样的。 7. 罗茂良成功接近杨万里并成为其入室弟子的过程，堪称利用和融入“差序格局”的典范。对此，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地理上的邻近是构建关系的物理前提。罗茂良和杨万里居住的村庄仅隔四十里，这种地缘纽带为相识提供了可能。 B. 罗茂良和杨万里拐弯抹角亲戚关系，是罗前去拜见时攀扯的由头和借口，以“差序格局”来看，这层关系可有可无。 C. 正值杨万里退出官场、回归以文化和宗族为重的乡村之时，罗茂良以族中晚辈的身份前去求教这位乡贤，容易被接纳。 D. 通过共同的诗歌与理学爱好，罗茂良将自己从远亲推进为杨万里的入室弟子，说明“差序格局”具有变化性和能动性。 8. “罗茂良老泪纵横”这句话，蕴含了多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 文本二提出，“我希望我的文字能兼具草木气息和历史文化意蕴”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） 材料二： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 材料三： 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。时房玄龄、魏徵等人与珪同知国政，尝因侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论，自玄龄等，咸宜品藻。又可自量，孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要》卷二） 材料四： 仁宗皇帝至诚纳谏，自古帝王无可比者。先是，张尧佐①除宣徽使，以廷论未谐遂止。久之，上以温成故，欲申前命。将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反覆数百言，音吐愤激，唾溅帝面，帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面曰：“中丞向前说话，直唾我面，汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？” （节选自《曲洧旧闻》卷第一） 【注】①张尧佐：宋仁宗宠妃张贵妃（死后追封为温成皇后）的伯父。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自古A人君莫不欲社稷B永安C然D而不得者E只为不闻己F过G或闻而不能改H故也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，音zhōng，合乎，与《梦游天姥吟留别》“訇然中开”的“中”读音相同，意义不同。 B. 师，以……为师，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 C. 孰与，与……相比怎么样，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”的“孰与”意义相同。 D. 之，无实义，在句中起调节音节的作用，与《短歌行》中“食野之苹”的“之”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一连用多个比喻说明客观事物经过一定变化过程后能改变本性、有所提高，论述了学习的重大意义。 B. 材料二援引圣人从师的态度，阐明了从师学习的必要性和以能者为师的道理，说明了写作《师说》的缘由。 C. 太宗非常赞同王珪对房玄龄等人的评论，大家也都觉得王珪讲出了自己的心里话，都认为他讲得非常确切。 D. 宋仁宗出于私心任命张尧佐为宣徽使，引起包拯不满，包拯连续两次表示强烈反对，最终制止了这一任命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。 14. 根据材料，说说怎么做才能使行动不犯错误。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 野菊 王建 晚艳出荒篱，冷香着秋水。 忆向山中见，伴蛩①石壁里。 野菊 杨万里 未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳！ 政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香。 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。 花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。 【注】①蛩：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢”。古书中也指蟋蟀。②政，即“正”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王建、杨万里这两首诗的题材相同，都是以生长在荒野的菊花作为吟咏对象。 B. 在诗歌的后一部分，两位诗人都由实写转为虚写，以表达对野菊的赞美之情。 C. 王建诗歌首句用借代手法引出野菊，暗指野菊的开花时间和花色艳丽的特点。 D. 杨万里诗中的野菊生长旺盛，色彩明艳，香味因受环境影响而相对较为清淡。 16. 两首诗分别采用什么方法刻画野菊超脱世俗、孤高自守的形象？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有人引用《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________，________”表达对袁隆平身体状况的忧虑，但步入耄耋之年的袁隆平毫不在意，仍在海南三亚的南繁基地主持开展科研工作。 （2）谈论古诗词中的女子形象时，小明引用《静女》中的“________”说明女子的调皮可爱，小红引用《鹊桥仙》中的“________”说明织女制作手艺的高超，小玲引用《琵琶行并序》中的“名属教坊第一部”说明琵琶女演奏水平之高…… （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观察并归纳生活中和“差一点”有关的语言现象，我们可以发现一些有趣的事： 第一类 差一点打破了 意思一样 差一点没打破 差一点输了 差一点没输 差一点摔了一跤 差一点没摔一跤 第二类 差一点及格了 意思不一样 差一点没及格 差一点赶上了 差一点没赶上 差一点中奖了 差一点没中 这两类形式上完全一样，但是所说的事情的性质不同。第一类“打破、输、摔跤”，就一般情形说，都是说话的人不希望实现的事情；第二类“及格、赶上、中奖”，就一般情形说，则是说话的人希望实现的事情。可见“差一点怎么样”“差一点没怎么样”两个格式到底表示的是什么意思，要看所说的事情是说话的人所企望的，还是他不企望的。不过肯定格式（没有否定词）和否定格式（有否定词）情形又不一样。肯定格式无论是第一类还是第二类，________；否定格式是什么意思，光从形式上是看不出来的。 企望不企望不是（ ）的，一件事情往往因为具体的条件和环境不同，有时希望它实现，有时不希望它实现。譬如久旱不雨，我们就盼望下雨；可是雨下得太多了，又希望它不要再下。所以“差一点下了”和“差一点没下”有时是第一类，有时是第二类。此外，企望不企望也往往因人而异。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 意思都是肯定的 B. 意思都是否定的 C. 是从形式上看得出来的 D. 能从形式上看出意思 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 固定不变 B. 一成不变 C. 纹丝不动 D. 始终如一 20. 文中画波浪线的句子不能删去，因为引号内的词语在某些情形下所指的事情和“一般情形”是相反的。请从下面词语中任选一词为例进行说明。 打破 输 摔跤 及格 赶上 中奖 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。 22. 小明观看了学校足球队和外校球队的比赛，对学校足球队员的赛场表现做了如下记录：“球传到中锋，他抬脚把球向球门踢去，真可惜，球差一点没有射进门去。”请根据文中语言学家的观点判断小明的表述是否正确；若不正确，请做相应修改。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你相信什么、喜欢什么、想要成为什么，往往藏在内心深处；这些东西别人很难看见，但却能让你一辈子站得很稳。 以上材料引发了你怎样的联想和想象？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期末质量监测 高一语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。 3.考试结束，监考教师将答题卡收回。 4.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 官服是一种符号，它代表个人的政治地位和社会地位，使人人各守本分，不得僭越。其中赫赫的官僚威仪及森严的等级制度，可通过服饰的颜色、纹样呈现出来。 中国的正统色彩认知见于《周礼·画缋》：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。”黄色在唐代逐渐成为皇帝及皇家的专属颜色。为何会选择黄色？《说文解字》：“黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。”由此可见，在古人心中，黄色是滋养生命的土地与阳光的象征。因此，黄色能很好地体现君主的权力与威严。同时，黄色在五行学说中属土，位于五方中央，有威慑四方之意。皇帝将黄色据为专属的这一传统被后世继承，才有宋代“黄袍加身”的故事。此外，级别不同，官服颜色也有差别。《旧唐书·舆服志》：“三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鍮石。”正如传统服饰研究学者华梅所说：“在很大程度上，东方服饰的色彩一开始是为了视觉形态标示功能而服务的，不同的色彩，自身就是体系内纵向标示功能的审美价值实现途径。” 除去颜色，不同的纹样也能纵向标示官员的等级。明清两代官服的补子图案是最为典型的例子。《明史·舆服志》：“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”清沿明制，略有调整。“以艺术审美角度分析，这种纹饰规定明显具有中国礼制文化的特点，它是对自然与人的对应模仿，以祥瑞珍禽对应文官，象征儒雅智慧；以威猛兽类对应武官，显示力量气势。文武之道一张一弛，在服装上得到贴切的彰显。” 私服则是文人在私人空间时体现真实内心世界的道具，充满个体的自由与洒脱。与官服的各种规矩相比，私服的样式更为宽大、随意。颜色以白色、黑色为主，像淡雅的水墨画。私服用料包括粗布、麻布、蓑草等，抱朴含真。纹样主要以自然风景与植物为主，广为流传的有以浮动相连的流云构成的“如意云”，以万年青和灵芝草等图案组成的“万事如意”，用成串的葫芦图案代表的“子孙万代”，以四季盛开的月季花和花瓶为图象征的“四季平安”。私服的配饰以文房物品为主，充满诗情画意，比较符合文人的特点。“穿儒袍可手持拂尘、如意、书卷、羽扇、折扇，乐器如洞箫等，也可以持梅花、菊花之类，或奏琴、作书画、弈棋等，均代表高洁。”仅以扇子为例，唐代孙位绘制的《高逸图》，有“手执麈尾（也称为麈拂，功能和扇子相近）的阮籍、他身着宽大的衣袍，衣带缠结”。北宋文学家苏轼笔下，周瑜的标配就是羽扇纶巾。 （摘编自郭海文《古代官员服饰背后的政治与文化》） 材料二： “摄盛”是古代婚礼中特有的礼仪习惯，即为了显示礼仪之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高于自己身份地位的服饰。《礼记·杂记上》：“士弁而亲迎。”郑玄注：“亲迎虽亦已之事，摄盛服尔，非常也。”孔颖达疏：“所以亲迎摄盛服者，以亲迎配偶，一时之极，故许其摄盛服。”婚礼亲迎着盛服是为了表达对婚姻的重视和对配偶的尊重。《朱子语类》载，士婚礼谓之“摄盛”，“盖以士而服大夫之服”，“乘大夫之车”，“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“摄盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的尊重。朱子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人因情制礼，以礼约情。传统社会服饰礼仪制度的建立最初是为了明确等级、巩固政权，但服饰自有其象征意义及审美功能。婚礼是民间百姓一生中最重要的礼仪场合之一，人们基于对美的追求、对仪式的重视，自然会极尽所能穿着隆重的服饰。在这种情况下，与其通过礼仪制度强行约束，倒不如顺应民俗以合婚礼隆重之义。 民俗虽然多数时候会被礼制规范，但有时也会影响礼制作出改变，这种改变可能是当时的，也可能是异代的，即前代之俗成为后代之礼。宋代的圆领公服便是如此。宋代公服形制外袍内裤，脚着乌靴，腰佩革带，外袍圆领、大袖，袍下摆加横襕，也称“袍衫”。这套衣服中的乌靴、革带、圆领袍均源自胡服。《释名》云：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。本胡服，赵武灵王服之。”朱子云：“今之上领公服乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国。至隋炀帝时巡游无度，乃令百官戎服从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别，本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服也。今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。”从胡服、武士戎服到隋唐常服，再到宋代公服，其实是经历了一个胡服常服化、常服礼服化的过程。 （摘编自和溪《礼仪之大，服章之美——华夏文明中的礼与服饰》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 皇帝对黄色的推崇，体现了古人的自然崇拜与传统审美，也融合了五行学说的政治哲学。 B. 服装的颜色和纹样图案能直观标示官员等级，是辨识穿衣者身份地位的重要标志之一。 C. 男女在成婚当日可穿着高于自己身份地位的服饰，但是在日常生活中的穿着要和身份地位相符。 D. 胡服在五胡末年流传到中原地区，在隋炀帝的倡导下成为官服，因为实用性强而被宋代保留下来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的官服是种政治符号，规定它的颜色和纹样，可以起到强化皇权、巩固等级制度的作用。 B. 材料二中的“摄盛”和胡服的演变，表明中国古代服饰和礼仪制度是开放包容、不断改革创新的。 C. 材料一的阐释逻辑是先写一类事物的特点，再写另一类事物与之进行对比，这点与材料二相同。 D. 两则材料多处引用古代典籍中的文章，为作者的观点和看法提供了有力的论据，能增强说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古代官吏官服上的纹样和私服有明显不同。前者纹样的图案以_________为主，展示智慧与力量，蕴含着官僚威仪；后者主要以自然风景与植物为主，________，呈现出士人雅趣。但综合来看可以发现，二者纹样的图案都_________。 4. 结合材料一，分析加点词句在塑造人物形象方面的作用。 ①江州司马青衫湿。（选自《琵琶行并序》） ②羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（选自《念奴娇·赤壁怀古》） 5. 有人认为，礼规定服饰，服饰对礼也有影响。请综合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 祥瑞珍禽和威猛兽类（动物） ②. 期盼吉祥和如意（充满着吉祥如意的期许） ③. 取法自然 4. ①青色是唐时低阶官吏的服色，“青衫”一词含蓄地表明了白居易怀才不遇、不被赏识的哀痛。 ②由羽扇纶巾这些配饰可以推知周瑜身着儒袍，而周瑜本身又是武将，这种装束更能突出他文武兼修、儒雅英武的特点。 5. ①古代官吏的公服在颜色、纹样上有严格的等级差别，是个人政治地位和社会地位的外在表现形式，人们不能随心所欲地穿着，表明礼规定服饰；②“摄盛”和宋代圆领公服的出现表明，日常生活中人们穿着的服饰发生变化后，礼制也会兼顾人情、民俗而发生变化。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以古代服饰为载体，深入探讨了中国传统文化中礼制与服饰的互动关系。材料一通过官服与私服的对比，展现了服饰作为等级符号的政治功能与文人雅士的精神追求；材料二则以“摄盛”和胡服演变为例，揭示了礼制与人情的调和、民俗与制度的交融。两则材料共同构建了服饰作为文化符号的多维解读，既有纵向的历史传承，又有横向的社会功能分析，体现了华夏文明中“礼”与“美”的辩证统一。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“在隋炀帝的倡导下成为官服”错误。材料二指出胡服在隋炀帝时期成为“戎服从驾”的常服，而非直接成为官服。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“这点与材料二相同”错误。材料一采用对比结构（官服vs私服），材料二所写的“摄盛”和“胡服礼服化成为宋代公服”之间不是对比关系，二者阐释逻辑不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①依据材料一“以祥瑞珍禽对应文官……以威猛兽类对应武官”，官服纹样以动物为核心，象征“儒雅智慧”与“力量气势”，故可填“祥瑞珍禽和威猛兽类（动物）”。 ②依据材料一私服纹样“万事如意”“子孙万代”“四季平安”等命名，体现文人对美好生活祈愿，与官服的政治象征形成差异，故可填“期盼吉祥和如意（充满着吉祥如意的期许）”。 ③依据材料一官服“对自然与人的对应模仿”（珍禽/兽类对应文武），私服“以自然风景与植物为主”，二者均从自然中汲取意象，体现“天人合一”的审美传统，故可填“取法自然”。 【4题详解】 本题考查学生运用文本信息的能力。 ①“青衫”对应材料一唐代官服制度，八品、九品官吏服青色，是低阶官职的标志。白居易身着青衫，含蓄点明其被贬江州、仕途失意的身份处境，直白抒发怀才不遇、沦落天涯的悲痛，以服饰符号强化人物的失意形象。 ②“羽扇纶巾”是材料一中文人儒袍的经典配饰，代表高洁儒雅。周瑜身为武将，却着文人配饰，打破武将粗犷的固有印象，既凸显其军事才能，又展现其从容儒雅、文武兼修的风流气度，以服饰配饰塑造出立体的英雄形象。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①礼规定服饰：材料一明确官服是等级符号，颜色、纹样有严格等级划分，百姓与官员不得僭越，服饰需贴合政治地位，礼仪制度从身份、等级层面约束服饰穿着。 ②服饰影响礼：材料二“摄盛”礼仪中，婚礼穿盛服的民俗需求，让礼制顺应人情放宽规范；胡服从民俗服饰演变为宋代公服，是民间服饰习俗推动礼仪制度革新，体现服饰反过来影响礼制的调整与完善。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 归竹窗下（节选） 江子 竹溪村罗茂良乃是真正爱竹之人。这话当然没有毛病，整个竹溪乃至竹溪所属的赣中吉州，怎么会有人不爱竹呢？吉州属南，丘陵地貌，多山，多水，多田园，自然也多竹子。对于农家来说，竹子全身是宝。竹子发芽，叫作竹笋，是可口食物，腊肉炒之，甘美异常。竹笋晒干储存，是农家婚丧嫁娶酒席上不可缺的菜肴。竹叶干枯后，是农家最好的燃料，适合做引火之物。竹子剖开，可以做成扁担、箩筐、晒簟、簸箕、竹篮、晒衣竿、吃饭用的筷子、防雨的斗笠……竹子有这么多的好处，吉州乃至竹溪的乡村人家，怎么能不爱竹子呢？怎么能不记着竹子的好呢？ 可是罗茂良爱竹，还有另一个理由。罗茂良是竹溪村少有的读书人，是长年吟诵着“子曰诗云”、熟读经史子集的人。他知道竹子除了是乡间重要的生活资料，还是读书人天然的盟友。比如说，读书人崇拜的经典最早是用竹编成的，孔子读书勤奋，造成书线断裂，被称为“韦编三绝”。还比如说，竹子是古代诗人最喜欢吟哦的对象。竹飘逸挺拔，高雅恬淡，枝弯不折，柔中有刚，空心劲节，居贫瘠而不怨，历四时而常茂，是读书人十分向往的君子风范，读书人对竹的推崇已经到了无可复加的地步了。竹如此文气充沛，如此品质高贵，竹溪村的人可能不了解，罗茂良怎能不心知肚明，又怎能不心驰神往？ 罗茂良当然不满足自己老死山乡的命运。如果拿竹溪村司空见惯的竹子打比方，他肯定不甘心自己仅仅作为一件竹制农具，不甘心成为一根扁担，靠卖苦力生活，或者成为一枕凉席，每天钉在贫乏的床上。他要成为笔杆、丝竹，或立于朝堂之上，振臂高呼，慷慨陈词，改变着一个朝廷的风气，验证着一个时代的良心；或立于明镜高悬的匾额之下，管辖着一个区域的法理民生，主宰着一个地方的教化斯文；或纵横四海，书写不朽诗文；或卧于午夜，在读书人的指间，嘈嘈切切，婉转说出意难平…… 或许是从村里四处生长的竹中得到启示，罗茂良走出了村庄。他是否参加过科举已不得而知，从留下的少量信息看，他大概率没有获得功名。但要让自己成为一支立于公堂之上的笔，他有自己的办法。他先是向南走四十里，来到了一个叫湴塘的村子，投身于大诗人杨万里门下，成了杨万里的门生。他出生于南宋孝宗乾道元年（1165），比出生于宋高宗建炎元年（1127）的杨万里整整小了三十八岁。杨万里官至秘书监、江东转运副使，官名显赫，诗名更显赫，以他的字命名的诚斋体诗歌已经风行于世，而罗茂良仍寂寂无闻。可地位悬殊，并不影响他们彼此亲近。杨万里于绍熙三年（1192）回家闲居，直到开禧二年（1206）去世，前后十五年，罗茂良要接近杨万里，并不需要费太多力气。何况杨万里继母姓罗，妻子亦姓罗，为庐陵县印冈乡罗家女，罗茂良之竹溪罗氏，始自桃林，而桃林又从印冈迁来。如此说来，他与杨万里，就是拐弯抹角的亲戚了。再加上杨万里是大诗人，而罗茂良爱写诗：罗茂良潜心理学，而杨万里自幼就随父亲赴安福拜刘廷直、刘安世为师，研习周敦颐、洛阳二程及关中张载之理学。闲居乡间的杨万里与虚心求教的罗茂良相互吸引，罗茂良成为杨万里的入室弟子，乃是水到渠成的事。 因为是杨万里的门生，罗茂良又顺理成章地成了杨万里长子杨长孺的门客，与杨长孺一起行走在南宋的官道上。从宋绍熙元年担任正九品的湖南零陵县主簿开始，到宋绍定年间以从三品的敷文阁直学士致仕，杨长孺为官近四十年，史书上说他在任不畏强权，牧养小民。杨长孺政声显赫，自然离不开幕僚罗茂良的帮衬。说不定杨长孺任湖州太守兼庾州节度使时抨击权贵为百姓撑腰，就有罗茂良的鼓励与谋划；杨长孺任福州知州兼福建安抚使时毫不留情地打击拒租抗税、欺压百姓的皇亲强宗，也有罗茂良的审时度势和不屈不挠。他们并肩作战，扬长避短。他们对外是长官与幕僚，实质是情同手足的异姓兄弟。通过杨长孺，罗茂良终是实现了自己士人的理想：立于明镜高悬的匾额之下，隐于机关重重的衙门之中，参与管辖一个区域的法理民生、主宰一个地方的教化斯文、塑造当政者的人格与官声…… 数十年的努力，罗茂良完成了自己身份的转换：从生长在寂寂无闻的竹溪村的自然之竹，变身成具雄才大略造福一方的士人之竹。可是这仅仅是他梦想的一部分。他还有更大的野心，那就是要通过自己的分蘖、繁殖，像家乡竹溪村的竹山一样，由竹的个体变成竹群。他一面以幕僚身份奔走于江湖，一面又精心安排他的儿子们读书习字、熟读经典。他常常于千里之外的衙门里写信回家督促孩子们学习，用“程门立雪”“凿壁借光”“悬梁刺股”的典故来鼓励他们。每次回到家，他最重要的一件事就是检查孩子们的学业，并带他们遍访名师。他的经济并不宽裕，当幕僚的薪金并不高，可他为孩子们读书散尽家财也在所不惜。在他的言传身教下，孩子们个个聪颖刻苦，博闻强识。宝庆二年（1226），次子罗大经、三子罗应雷参加科举，结果双双登上进士榜。消息传来，整个竹溪竹声如雷，整个吉州奔走相告…… 罗茂良老泪纵横。 （有删改） 文本二： 在大地上写作 江子 这些年来，我喜欢东奔西走，让自己置身于不同的文明场景，与陌生的山水自然、历史古迹对话。我喜欢与不同的草木待在一起。我相信万物有灵，一棵生长了很多年的草木也会有灵魂的。它们每一棵都长得不一样。它们的性情会被环境改写：一棵长在千年文庙前的柏树会肃穆庄重，而一棵古战场上的老树会像个披头散发的疯子。 我经常把笔端聚焦于微观，去描述一棵树，一条路，一个人，或者一块碎瓷片。我想这样，我的文字就可以与人们印象中的“游记”“旅游散文”区别开来。我希望我的文字能兼具草木气息和历史文化意蕴，并且有着大地赋予的混血质地——它既有小说的叙事、诗歌的历险、多种艺术的元素，也有哲学的思辨。而大地从来既能承载参天大树，供老虎狮子奔跑，也能容纳艾草与蝼蚁。 我希望我的文字是有几分野气的，如此，才可以与产生它们的自由旷野相匹配。我愿大地的精血蓄养，让我成为一名内心丰盈、浩荡的人，我的文字也因此有了我梦寐以求的刚健品质和美好情怀。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将罗茂良和其他村民对竹的喜爱进行对比，表明后者看重的是竹的实用价值，他们的喜爱功利而又虚伪。 B. 文本第三段在合理想象的基础上，用神态描写和心理描写表明罗茂良的人生志向，为下文罗茂良走出村庄做了铺垫。 C. 文本一将杨长孺的做官经历和罗茂良的幕僚生涯交织来写，用杨长孺的政声显赫来侧面衬托罗茂良，使行文更紧凑。 D. 文本二中“我”喜欢的“东奔西走”和文本一中罗茂良的“走出”可以理解为离开家乡四处寻访，二者的目的是一样的。 7. 罗茂良成功接近杨万里并成为其入室弟子的过程，堪称利用和融入“差序格局”的典范。对此，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地理上的邻近是构建关系的物理前提。罗茂良和杨万里居住的村庄仅隔四十里，这种地缘纽带为相识提供了可能。 B. 罗茂良和杨万里拐弯抹角的亲戚关系，是罗前去拜见时攀扯的由头和借口，以“差序格局”来看，这层关系可有可无。 C. 正值杨万里退出官场、回归以文化和宗族为重的乡村之时，罗茂良以族中晚辈的身份前去求教这位乡贤，容易被接纳。 D. 通过共同的诗歌与理学爱好，罗茂良将自己从远亲推进为杨万里的入室弟子，说明“差序格局”具有变化性和能动性。 8. “罗茂良老泪纵横”这句话，蕴含了多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 文本二提出，“我希望我的文字能兼具草木气息和历史文化意蕴”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. C 7. B 8. ①得知儿子考中进士的喜悦。 ②努力没有白费、希望没有落空的欣慰。 ③回首往事的辛酸和怅然。 ④对后世子孙传承家业、振兴家族的希冀。 9. ①把竹子当作抒情达意的媒介，以竹喻人。 ②以散文形式为罗茂良立传，兼及历史文化名人杨万里和杨长孺，用文字构建了苍茫开阔的历史时空。 ③深入挖掘“竹”的符号内涵，探究人的存在价值和精神需要等问题，将人文情怀与“达者兼济天下，穷者独善其身”的士大夫文化有机联结，使文章具有一定的历史文化厚度。 【解析】 【导语】这篇散文以竹为纽带，贯通物质与精神。文本一借罗茂良经历，呈现竹子从农耕实用器物升华为士人精神文化符号，凸显其双重价值。文本二表明作者追求文字与自然深度对话，于微观叙事融入历史哲思。二者相互映衬，合力营造出兼具乡土韵味与文化底蕴的审美天地，彰显出作者“在大地上写作”的独特文学追求。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“他们的喜爱功利而又虚伪”错误。文本一只是说村民看重竹的实用价值，并没有说他们“虚伪”，属于无中生有。 B.“用神态描写”错误。第三段主要是心理活动与比喻性设想，没有具体的神态描写，表述不准确。 D.“二者的目的是一样的”错误。罗茂良“走出”是为了实现士人理想、建功立业；文本二中“我”的“东奔西走”是为了观察、体验、写作，二者目的不同。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.地缘相近（相距四十里）是构建人际关系的物理基础，符合“差序格局”中地缘这一圈层的作用。 B.“这层关系可有可无”错误。在传统宗法社会里，同姓且可追溯至同一地域的宗族分支，构成了一个泛血缘的亲属认同圈。尽管两人的亲戚关系“拐弯抹角”，但在“差序格局”中，这层关系绝非可有可无。它为罗茂良的接近提供了最正当、最自然、最符合社会规范的初始理由和信任基础。这是一种天然的、文化预设的“自己人”的潜在身份。 C.杨万里回乡闲居，此时乡村社会更重文化与宗族，罗茂良以同宗晚辈身份求教，更易被接纳，符合“差序格局”在宗族、乡谊圈层的运作。 D.二人因共同的诗歌与理学兴趣进一步拉近距离，从远亲变为入室弟子，说明“差序格局”的关系圈可以随互动而变化，具有能动性和扩展性。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①由文本一“次子罗大经、三子罗应雷参加科举，结果双双登上进士榜。消息传来，整个竹溪竹声如雷，整个吉州奔走相告”可知，罗茂良听闻双子高中，多年心血化作现实，喜悦之情溢于言表。 ②由文本一“数十年的努力……可他为孩子们读书散尽家财也在所不惜”可知，他倾尽财力精力栽培后代，如今愿望达成，深感付出终有回报，欣慰不已。 ③由文本一“他是否参加过科举已不得而知，从留下的少量信息看，他大概率没有获得功名”可知，回首自己的人生，有未获功名的遗憾，过往的辛酸和怅然涌上心头。 ④由文本一“他还有更大的野心……由竹的个体变成竹群”可知，他希望后世子孙能传承家业、振兴家族，此刻老泪中也蕴含着对家族未来的希冀。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 草木气息：①文本一罗茂良爱竹及竹的诸多特性，作者把竹子当作抒情达意的媒介，以竹喻人。竹在农家是实用宝物，在罗茂良这样的读书人眼中是君子风范象征，罗茂良如竹般不甘平凡，走出村庄追求理想，借竹赋予人物独特品格。 历史文化意蕴：②文本一对罗茂良人生经历的叙述，兼及杨万里和杨长孺，作者以散文形式为罗茂良立传，从罗茂良投身杨万里门下，到成为杨长孺门客并助其为官，用文字构建了苍茫开阔的历史时空，展现特定历史时期的人物风貌。 ③文本一对竹文化内涵的挖掘及与人物精神的融合，作者深入挖掘“竹”的符号内涵，探究人的存在价值和精神需要，将人文情怀与士大夫文化联结，让文章既有草木气息，又具历史文化厚度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） 材料二： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 材料三： 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。时房玄龄、魏徵等人与珪同知国政，尝因侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论，自玄龄等，咸宜品藻。又可自量，孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要》卷二） 材料四： 仁宗皇帝至诚纳谏，自古帝王无可比者。先是，张尧佐①除宣徽使，以廷论未谐遂止。久之，上以温成故，欲申前命。将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反覆数百言，音吐愤激，唾溅帝面，帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面曰：“中丞向前说话，直唾我面，汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？” （节选自《曲洧旧闻》卷第一） 【注】①张尧佐：宋仁宗宠妃张贵妃（死后追封为温成皇后）的伯父。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自古A人君莫不欲社稷B永安C然D而不得者E只为不闻己F过G或闻而不能改H故也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，音zhōng，合乎，与《梦游天姥吟留别》“訇然中开”的“中”读音相同，意义不同。 B. 师，以……为师，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 C. 孰与，与……相比怎么样，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”的“孰与”意义相同。 D. 之，无实义，在句中起调节音节的作用，与《短歌行》中“食野之苹”的“之”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一连用多个比喻说明客观事物经过一定的变化过程后能改变本性、有所提高，论述了学习的重大意义。 B. 材料二援引圣人从师的态度，阐明了从师学习的必要性和以能者为师的道理，说明了写作《师说》的缘由。 C. 太宗非常赞同王珪对房玄龄等人评论，大家也都觉得王珪讲出了自己的心里话，都认为他讲得非常确切。 D. 宋仁宗出于私心任命张尧佐为宣徽使，引起包拯不满，包拯连续两次表示强烈反对，最终制止了这一任命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。 14. 根据材料，说说怎么做才能使行动不犯错误。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）郯子这些人，他们的才德比不上孔子。 （2）至于在抨击恶浊、褒扬清明、憎恨坏人坏事、鼓励好人好事方面，我比他们几位稍稍强一点。 14. ①广泛地从书籍或老师处学习；②严格要求自己，常常反省自己的言行；③能够虚心听取别人正确的意见并改正；④不被私情干扰。 【解析】 【导语】这四篇选文围绕“修身明理”主题展开，呈现了古代士人的精神追求。《劝学》以自然物象喻学，强调持续学习的重要性；《师说》打破师道尊严，提出“道之所存，师之所存”的平等师道观；《贞观政要》展现明君贤臣的互动，突出闻过则改的治国智慧；《曲洧旧闻》则通过包拯直谏的生动细节，彰显了宋代士大夫的刚正品格。四篇文本在论证手法上各具特色，或譬喻说理，或史实佐证，或对话呈现，共同构建了中国传统文化中关于学习、纳谏、修身的完整价值体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自古以来国君没有谁不想使国家长治久安，然而却做不到，那是由于国君听不到别人批评自己的过失，或者是因为听到了而不能改正。 “自古”是“人君”的定语，二者不能断开，“社稷永安”是主谓结构，二者不能断开，“社稷永安”是“不欲”宾语，宾语后C处断开； “然而不得者”与“莫不欲社稷永安”构成转折关系，故E处断开； “不闻己过”和“或闻而不能改故也”是选择关系，是“然而不得者”的原因，二者中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。zhòng，合乎/zhōng，在中间。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/轰隆一声从中间打开。 B.正确。都是意动用法，以……为师/以……为侣。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。/以鱼虾为伴，与麋鹿为友。 C.正确。句意：你和他们相比，谁更贤能？/我和徐公相比，谁更美丽？ D.正确。助词，无实义，在句中起调节音节的作用/结构助词，的。句意：过了一段时间。/啃食田野上的艾蒿。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“连续两次表示强烈反对”错误，由原文“张尧佐除宣徽使，以廷论未谐遂止”可知，第一次是因朝臣议论纷纷，君臣未能达成一致而作罢。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，同类的人；“贤”，才德；“不及”，比不上。 （2）“嫉”，憎恨；“恶”“善”，坏人坏事，好人好事；“于”，比。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”广泛学习并且每天反省自己，就能智慧明达、行为没有过错。 ②材料二：“圣人无常师”“闻道有先后，术业有专攻”。虚心向他人学习，取长补短，能避免认知局限、减少过失。 ③材料三：“只为不闻己过，或闻而不能改故也”“朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改”。能听到自己的过错，并且听到就能改正，才能避免国家与自身的失误。 ④材料四：仁宗因私情想任命张尧佐， 险些犯错；包拯直言强谏，仁宗最终收回成命。不被私情、私心左右，听从公正直言，才能不做出错误决策。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 材料二： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 材料三： 高祖武德年间，王珪出任太子中允，深受李建成的敬重。后来因受李建成阴谋作乱一事牵连，被流放到嶲州。李建成被诛杀后，太宗即位，将他召回并任命为谏议大夫。他总是竭尽忠心，进献了很多的良策。他曾经秘密上奏，直言规谏，太宗对他说：“你上书所谈论的都切中了我的过失，自古以来国君没有谁不想使国家长治久安，然而却做不到，那是由于国君听不到别人批评自己的过失，或者是因为听到了而不能改正。今天我有过失，你能直言规谏，我也闻过能改，这样哪里还需要担心国家不能长治久安呢？”太宗又对王珪说：“你如果能长久担任谏官，我一定能永远没有过失。”于是，太宗更加厚待王珪。当时房玄龄、魏徵等人和王珪共同主持朝政，太宗在一次宴会上曾对王珪说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论，可从房玄龄等人起，评论一下他们的优缺点。你也可以自己衡量一下，你和他们相比，谁更贤能？”王珪回答道：“在孜孜不倦地处理国事、凡是知道的就无不尽心地去做的方面，我不如房玄龄。总是以向陛下直言进谏为己任，能以陛下不及尧舜为耻，在这方面我不如魏徵。文武双全，出去能带兵，入朝能为相，在这方面我不如李靖。向君主报告能详细明了，平正公允，在这方面我不如温彦博。在处理繁杂事务上，能使各项事务井井有条，这方面我不如戴胄。至于在抨击恶浊、褒扬清明、憎恨坏人坏事、鼓励好人好事方面，我比他们几位稍稍强一点。”太宗对他的评论非常赞同，大家也都觉得王珪讲出了自己的心里话，都说他讲得非常确切。 材料四： 宋仁宗皇帝虚心接受谏言的至诚态度，是自古以来任何帝王都无法比拟的。先前，宋仁宗想要任命张尧佐为宣徽使，但因朝臣议论纷纷，君臣未能达成一致而作罢。过了一段时间，皇上因温成皇后的缘故，想重新下达这项任命。临上朝前，温成皇后送他到殿门，拍着他的背说：“陛下今天可别忘了宣徽使的事呀！”皇上应道：“知道，知道。”圣旨下达后，包拯请求面圣，极力陈述这项任命不可行的理由，反复争辩数百言，言辞激昂愤慨，唾沫都溅到了皇帝脸上，最终皇帝收回了成命。温成皇后派宦官暗中接连打探，得知包拯犯颜直谏的情形，便上前迎驾谢罪，皇帝举袖擦着脸说：“包中丞刚才上前进言，唾沫直接溅到我脸上，你只管要宣徽使、宣徽使，难道不知道包拯现在是御史中丞吗？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 野菊 王建 晚艳出荒篱，冷香着秋水。 忆向山中见，伴蛩①石壁里。 野菊 杨万里 未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳！ 政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香。 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。 花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。 【注】①蛩：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢”。古书中也指蟋蟀。②政，即“正”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王建、杨万里这两首诗的题材相同，都是以生长在荒野的菊花作为吟咏对象。 B. 在诗歌的后一部分，两位诗人都由实写转为虚写，以表达对野菊的赞美之情。 C. 王建诗歌首句用借代手法引出野菊，暗指野菊的开花时间和花色艳丽的特点。 D. 杨万里诗中的野菊生长旺盛，色彩明艳，香味因受环境影响而相对较为清淡。 16. 两首诗分别采用什么方法刻画野菊超脱世俗、孤高自守的形象？ 【答案】15. D 16. ①王诗采用环境衬托的方法。“荒篱”“山中”“石壁”写出了野菊生长之地的荒芜，只和“蛩”相伴写出了野菊生长环境的孤寂，但野菊仍然花色艳丽、香气扑鼻、顽强生长，表现了超脱世俗、孤高自守的品质。 ②杨诗采用对比的方法。将生长在野外、自生自灭的菊花和生长在庭院、被人栽种的菊花对比，讽刺后者邀宠争光的行径，表现野菊的高洁品质。 【解析】 【导语】王建以冷艳秋水、荒篱蛩鸣勾勒野菊孤寂清绝之姿，笔调简淡而意境幽远；杨万里则通过对比手法，凸显野菊不媚世俗、自持幽香的傲骨，语言明快中见犀利。两诗皆托物言志，一婉约一恣肆，共绘野菊高格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“香味因受环境影响而相对较为清淡”错误，诗中“肯为无人减妙香”意思是不会因为无人欣赏就减少清香，强调野菊香气清妙、始终如一，并非“香味清淡”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①王建的《野菊》采用环境衬托的方式。“荒篱”“秋水”“山中”“石壁”突出野菊生长在偏僻、荒凉、冷清的地方。“伴蛩石壁里”，只有蟋蟀相伴，极写其孤独、无人赏识。即便如此，野菊依然“晚艳”“冷香着”，开得艳丽、香气清远，表现了野菊不媚俗、不求人知、孤高自守的品格。 ②杨万里《野菊》采用对比手法。把野外自生的野菊，与庭院篱边、被人栽种观赏的菊花对比。“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”指在野反而更有幽姿，不因无人欣赏减香，孤高自持。“犹向陶翁觅宠光”讽刺家菊要靠陶渊明赏识博取风光，迎合世俗、邀宠取誉，以家菊的“觅宠”反衬野菊的超脱世俗、高洁自爱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有人引用《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________，________”表达对袁隆平身体状况的忧虑，但步入耄耋之年的袁隆平毫不在意，仍在海南三亚的南繁基地主持开展科研工作。 （2）谈论古诗词中的女子形象时，小明引用《静女》中的“________”说明女子的调皮可爱，小红引用《鹊桥仙》中的“________”说明织女制作手艺的高超，小玲引用《琵琶行并序》中的“名属教坊第一部”说明琵琶女演奏水平之高…… （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 廉颇老矣 ②. 尚能饭否 ③. 爱而不见 ④. 纤云弄巧 ⑤. 蝉噪林逾静 ⑥. 鸟鸣山更幽（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/感时花溅泪，恨别鸟惊心） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：廉、爱、见、纤、噪、幽、羁。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观察并归纳生活中和“差一点”有关的语言现象，我们可以发现一些有趣的事： 第一类 差一点打破了 意思一样 差一点没打破 差一点输了 差一点没输 差一点摔了一跤 差一点没摔一跤 第二类 差一点及格了 意思不一样 差一点没及格 差一点赶上了 差一点没赶上 差一点中奖了 差一点没中 这两类形式上完全一样，但是所说的事情的性质不同。第一类“打破、输、摔跤”，就一般情形说，都是说话的人不希望实现的事情；第二类“及格、赶上、中奖”，就一般情形说，则是说话的人希望实现的事情。可见“差一点怎么样”“差一点没怎么样”两个格式到底表示的是什么意思，要看所说的事情是说话的人所企望的，还是他不企望的。不过肯定格式（没有否定词）和否定格式（有否定词）情形又不一样。肯定格式无论是第一类还是第二类，________；否定格式是什么意思，光从形式上是看不出来的。 企望不企望不是（ ）的，一件事情往往因为具体的条件和环境不同，有时希望它实现，有时不希望它实现。譬如久旱不雨，我们就盼望下雨；可是雨下得太多了，又希望它不要再下。所以“差一点下了”和“差一点没下”有时是第一类，有时是第二类。此外，企望不企望也往往因人而异。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 意思都是肯定的 B. 意思都是否定的 C. 是从形式上看得出来的 D. 能从形式上看出意思 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 固定不变 B. 一成不变 C. 纹丝不动 D. 始终如一 20. 文中画波浪线的句子不能删去，因为引号内的词语在某些情形下所指的事情和“一般情形”是相反的。请从下面词语中任选一词为例进行说明。 打破 输 摔跤 及格 赶上 中奖 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。 22. 小明观看了学校足球队和外校球队的比赛，对学校足球队员的赛场表现做了如下记录：“球传到中锋，他抬脚把球向球门踢去，真可惜，球差一点没有射进门去。”请根据文中语言学家的观点判断小明的表述是否正确；若不正确，请做相应修改。 【答案】18. B 19. C 20. 示例一：①一般情形下，人们所说的“打破”指的是“打破本身完好或有价值的物品”，是说话人不希望实现的事情；②但如果打破的是“偏见、记录”等，就变成了说话人希望实现的事情。 示例二：①一般情形下，人们所说的“赶上”指的是“赶上公交、点名”等好事或好时机，是说话人希望实现的事情；②但如果赶上的是“堵车、暴雨”等负面事件，就变成了说话人不希望实现的事情。 21. ①生活中存在哪两类和“差一点”有关的语言现象？ ②这两类“差一点”所说事情的性质有什么不同？（怎么判断“差一点”的两个格式的意思？） ③“差一点”的两个格式表达的意思是固定的吗？ 22. ①小明的表述不正确。文中的“真可惜”表明小明站在学校足球队的立场上，希望球射进去，可是结果是球没有射进去，应该采用第二类说法的肯定格式；②正确的表述为：“真可惜，球差一点（就）射进去了”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合原文两类“差一点”语言现象，肯定格式“差一点+动词”表意统一：第一类不企望的事，“差一点打破”即没打破、“差一点输”即没输；第二类企望的事，“差一点及格”即没及格、“差一点中奖”即没中奖。无论事情是否为说话人企望，肯定格式意思都是否定的。A表意完全相反，CD侧重形式判断，并非横线处要填的核心表意。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号内词语需修饰“企望不企望”的主观态度，强调其并非固定。 A.“固定不变”，指不会发生改变。 B.“一成不变”，指一经形成，不再改变。 D.“始终如一”，自始自终一个样子。指能坚持，不间断。 以上三项均可指抽象性质的不改变，可形容主观企望状态。 C.“纹丝不动”，形容动作没有丝毫改变。侧重动作、形态的静止，不能用于描述“企望与否”这类抽象主观态度，使用对象不符。 故选C 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子，补充例子的能力。 本题要求从给定词语中任选一词，说明其在特定情形下与“一般情形”的企望属性相反，从而解释“就一般情形说”不可删去的原因。解题时需先明确该词通常属哪一类（企望/不企望），再举具体情境说明其属性反转，体现企望属性随条件变化的相对性。答案结构可为：先指出该词通常所指事件及企望属性，再举反面情境说明属性反转，最后点明“就一般情形说”的限定必要性——若无此限定，则无法涵盖语义反转现象，故不可删去。 例如选“赶上”：一般情形下指赶上公交等好事，属第二类（企望实现）；但若赶上堵车、暴雨等负面事件，则变为不希望实现，属第一类。可见“赶上”的企望属性随具体条件而反转，故“就一般情形说”的限定不可或缺。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 文本围绕“差一点”语言现象层层递进，三个问句对应全文核心逻辑：①第一问立足开篇，梳理生活中与“差一点”相关的两类语言现象分别是什么；②第二问紧扣核心规律，探究两类现象中事情的性质差异，及判断“差一点”表意的方法；③第三问延伸补充内容，追问“差一点”的表意是否固定，受哪些因素影响。三问环环相扣，构成完整写作提纲。 【22题详解】 本题考查学生对文化现象的评价探究的能力。 小明表述不正确。依据文本，射进球是小明站在校队立场希望实现的事，属于第二类：肯定格式“差一点射进”表没射进，否定格式“差一点没射进”表射进了。小明说“真可惜”，说明球实际未射进，却用了表“射进”的否定格式，前后矛盾。 应修改为：“真可惜，球差一点射进去了”，符合第二类企望事件的表达规则，即企望实现而未能实现，以肯定格式表惋惜，与“真可惜”情感一致。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你相信什么、喜欢什么、想要成为什么，往往藏在内心深处；这些东西别人很难看见，但却能让你一辈子站得很稳。 以上材料引发了你怎样的联想和想象？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为锚，行稳致远 “你相信什么、喜欢什么、想要成为什么，往往藏在内心深处；这些东西别人很难看见，但却能让你一辈子站得很稳。”这句话道破了人生的真谛：内心的坚守，是无形的精神支柱，是穿越风雨、抵御迷茫的底气，更是我们一生行稳致远的根本保障。那些藏在心底的信念、热爱与追求，虽不张扬，却如磐石般坚定，支撑我们在人生路上步履铿锵、永不迷途。 内心的信念，是立身之本，为人生筑牢根基。它藏在内心深处，不轻易被外界察觉，却能在困境中给人力量，让人们在诱惑面前守住本心。古有陶渊明，摒弃官场的喧嚣与浮躁，坚守内心对淡泊宁静的追求，即便一生清贫，也始终活得从容坦荡；今有张桂梅，心怀“让山区女孩走出大山”的信念，用一生践行初心，成为无数人心中的榜样。心底的信念，让他们在人生路上站稳脚跟，活成了自己想要的模样。 内心的热爱，是前行之力，为人生注入动能。热爱是发自内心的欢喜，是不计回报的坚守，让我们在漫长岁月中保持热忱、永不言弃。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，怀揣着对敦煌文化的热爱，放弃都市的繁华，扎根大漠五十余年，潜心研究、精心守护，让千年敦煌重焕生机。这份藏于心底的热爱，让她在自己的领域深耕不辍，成就非凡。 内心的追求，是登高之梯，为人生指明方向。它让我们在人生的十字路口不迷失方向，在前行的道路上不断超越自我。苏炳添心怀“打破亚洲纪录、站上奥运领奖台”的追求，在田径赛道上日复一日地训练，克服年龄与伤病的困扰，不断突破自我，最终实现了中国田径的历史性突破。内心的追求，让他不断攀登高峰，人生之路走得坚定而长远。 现实生活中，不少人被外界评价裹挟，在浮躁中随波逐流，一旦失去掌声便茫然无措。他们追逐短暂的光鲜，却忽略了内心的建设，看似热闹，实则根基浅薄。真正的稳定，从来不是站在高处被人仰望，而是无论顺境逆境，都有内心的力量托举自己。不被外界左右，不被困境打倒，靠的正是深藏于心的信念、热爱与追求。 心有丘壑，行有山河。藏在内心深处的信念、热爱与追求，是我们最珍贵的财富，是我们一生的精神铠甲。它看不见、摸不着，却能让我们在风雨中站稳脚跟，在迷茫中找到方向，在岁月中绽放光彩。愿我们都能倾听内心的声音，坚守心中的热爱，追逐心中的梦想，以心为锚，行至远方。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是在告诉我们：真正支撑一个人走得远、站得稳的，不是外在看得见的东西，而是内心深处的信念、热爱与追求。“相信什么”指向个人的价值观、信仰等，“喜欢什么”指向个人的热爱与兴趣等，“想要成为什么”指向个人的人生目标与自我期许，这些都指向一个人的内在精神世界。“藏在内心深处”，是说这些东西是隐性的，是不易被别人察觉的，“站得很稳”是指人生的稳固状态。综合来看，材料的逻辑是“因（内在精神）→果（人生稳固）”，本质是探讨“精神内核”对“人生状态”的支撑作用。这段话提醒我们，要重视内心的声音，用心守护自己的信仰、热爱与理想。这些内在的力量，才是人生最可靠的“压舱石”，能让我们在复杂的世界里守住自我，在漫长的人生中始终站稳脚跟，活得清醒而有力量。 写作时，开头结合材料，引出中心论点——内心的信念、热爱与追求，是支撑人一辈子站稳脚跟的力量。中间部分先论述信念是人生的定盘星，让人在迷茫时不迷失方向；再写热爱是前行的动力，让人在平凡中坚守初心；接着写理想是向上的灯塔，赋予人长久的力量。结尾呼应开头，强调守护好内心的信念、热爱与理想，方能行稳致远，活出坚定的人生。 立意： 1.内在的信仰与热爱，让我们在时代浪潮中站稳脚跟。 2.锚定内心的方向，方能获得真正站得稳的人生。 3.内在价值体系是人生的“压舱石”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $