4.《窦娥冤（节选）》同步练习 提高版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第二单元 窦娥冤（节选） 分层作业-提高版 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在阐述中国戏剧的艺术特征以及所谓“真正的戏剧”之类关键问题时，王国维提出一个著名的观点：“后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与真戏曲相表里。” 王国维认为，宋金以前的戏剧，其综合性尚未达到如此周备，因而不能称之为真戏剧。而他笔下的“戏曲”，情况亦颇复杂。 这里的“戏曲”指为演剧而创作的戏曲文学作品。由于有关记载中说北宋已有“杂剧词”“杂剧本子”，因而王氏认为当时已确有“戏曲”。但王氏又主张，只有“代言体”的作品才可以称之为“真正之戏曲”。所谓“代言体”，指作品语言必须是剧中人物第一人称语言，即“代”角色之“言”。若作者不是化为剧中人物来说话，而是直接进行叙说故事或描述人物，用的是第三人称语言，那就是“叙事体”而不是“代言体”了。王国维当时所能看到的“代言体”剧本以元杂剧为最早，故而他认为“论真正之戏曲，不能不以元杂剧始”。 王国维认为“真正之戏剧”的标准是“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，这样就把戏剧艺术与其他演出艺术如歌唱、舞蹈等区分开来。他对“真正之戏曲”的要求则是“代言体”而非“叙事体”，这样就把戏曲作品与其他文学作品如诗词、说唱文学等划出了界限。王氏认为：“真戏剧必与真戏曲相表里。”其意思即是说，真正成熟纯正的戏剧艺术表演是与戏曲文学作品互相依存的。 历史上演出活动出现极早，而创作“曲本”的时代，相对而言就晚得多了。故而说“戏剧”形成于前而“戏曲”形成于后。王国维认为“戏剧”萌芽于上古，至迟形成于唐五代，而成熟于元，“戏曲”则形成于宋而成熟于元。于是元杂剧就成为王氏心目中最重要的艺术形式，因为从演出看，它是“真正之戏剧”；而从曲本看，它又是“真正之戏曲”，真正实现了“真戏剧与真戏曲相表里”。 （摘编自叶长海《中国戏曲史的开山之作——读王国维的〈宋元戏曲史〉》） 材料二： 青木正儿的《中国近世戏曲史》描述了明清戏曲史的流变，一直以来都被认为是对王国维《宋元戏曲史》的延续，因而对二人的比较研究也一度成为学界热点。孙歌指出两人的研究侧重有所不同，青木的《中国近世戏曲史》注重戏剧的结构研究，包括形式结构以及情节结构。而王国维虽然在《宋元戏曲史》中提到结构的概念及其两重含义，但结构却并不是他真正关注的对象。孙歌无疑指出了两人研究的重要区别，但笔者认为，考证戏曲的流变，其形式结构的变化是一个重要的考察指标，从《宋元戏曲史》的内容来看，其中对古剧、元杂剧都有考证其结构的专门篇章，因此形式结构对王国维来说应该还是很重要的。 至于情节结构，则确实是青木正儿所倚重的。比较之下，王国维明显偏重元杂剧的曲辞研究。在《中国近世戏曲史》中，青木正儿较大篇幅对戏曲作家及无名氏的传奇、多种杂剧和地方剧目进行了评析，其中，情节结构成为青木判断戏曲好坏的一个重要评析标准。例如，青木在介绍完《桃花扇》的梗概后评道：“桃花扇于细心搜罗明末史实以构成此剧之一点言之，辟前人未开之径，最为著名。著者于卷头出考据一项，一一示其所据文献之细目。艺术无须如此，然史实正确而结构亦佳者，不可不以之为最合理想之剧。此作在史实之拘束中，而能自在运用构思，毫无局促瑟缩之态，起伏转折照应，秩序整然，毫不见冲突处，此其所以为杰构也。” 其中“起伏转折照应”“秩序整然”等就是青木正儿对情节结构的评析。类似于此类的情节结构评析，在书中第二篇至第四篇多处可见。 青木正儿之所以与王国维有这样的不同，最大的原因就在于两人对戏曲的理解不同。这一点青木在自序中也有提到。对于王国维言“明清之曲死文学也”，青木认为“明清之曲为先生所唾弃，然谈戏曲者岂可缺之哉！况今歌场中，元曲既灭，明清之曲尚行，则元曲为死剧而明清为活剧也”。很明显，青木认为谈戏曲者不能忽视戏曲的剧场表演。两人的分歧就在于王国维注重剧本曲辞的文学性，而青木注重的是一种包括表演、剧本、剧场、观众等戏剧要素在内的戏剧艺术形式。 关于王国维对戏曲的理解，叶长海指出，在王国维的戏剧概念中，“戏曲”和“戏剧”是两个不同的概念。“戏曲”指文学概念，是指文学性与音乐性相结合的曲本或剧本；而“戏剧”是一个表演艺术概念，是指表演艺术演出。同时，叶还指出，由于历史条件的局限和个人兴趣所在，王国维的戏曲研究重历史资料及案头文学，而未涉及戏剧演出艺术。郑振铎在20世纪30年代的戏曲研究也指出，王国维的《曲录》《宋元戏曲史》奠定了戏曲研究的基础，使中国的戏曲研究取得了很大的发展。但一般的研究者只注重剧本和剧作家的研究，而忽视了舞台史或演剧史的一面，不知舞台上的技术演变和剧本写作有密切关系。也就是说，自王国维起，开创了戏曲史研究的近代学术范式，但总的来说，20世纪初期阶段中国戏曲的研究还是侧重于传统的戏曲研究法。王国维的戏曲史研究也是将重点放在“读曲”方面，是传统戏曲研究的延续，对表演、剧场等演剧要素关注不多。 （摘编自曹莉《论青木正儿〈中国近世戏曲史〉的域外语境特色》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．王国维认为，只要有“杂剧词”“杂剧本子”出现，那么这一时期的戏曲就可以被认定为“真正之戏曲”。 B．王国维认为，元杂剧是最重要的艺术形式，并据此认定戏剧和戏曲形成时间不同，但成熟时间相同。 C．青木正儿的《中国近世戏曲史》是继王国维《宋元戏曲史》之后重要的研究成果，因而更受学界热捧。 D．青木正儿在评析《桃花扇》时，从史实、结构等方面给予肯定，体现了他判断戏曲好坏的重要标准。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王国维对“真正之戏剧”和“真正之戏曲”的界定，有助于清晰区分戏剧艺术与其他演出艺术、戏曲作品与其他文学作品的界限。 B．王国维认为，戏曲是为演剧而创作的将文学性和音乐性结合起来的曲本或剧本，作者需要化为剧中人物以第一人称语言来说话。 C．王国维开创的戏曲史研究的近代学术范式在一定程度上限制了当时戏曲研究的视野，而青木正儿对其戏曲研究持完全否定态度。 D．王国维《宋元戏曲史》虽是20世纪初我国戏曲研究的奠基之作，但仍是传统戏曲研究的延续，缺少对表演、剧场等戏剧艺术形式的研究。 3．下列各项中，能支撑王国维“真戏剧必与真戏曲相表里”观点的一项是（   ） A．清代李渔在《闲情偶寄》中说：“唱曲宜有曲情，不得其情，则正邪不分，悲喜无别。” B．汤显祖《牡丹亭》在呈现杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事的同时，其优美的昆曲唱腔与之紧密配合，达到了戏剧内容与戏曲形式高度融合的境界。 C．关汉卿《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，深刻反映了元代社会的黑暗和不公，控诉了贪官草菅人命的现实。 D．明代戏曲声律家沈宠绥专著《度曲须知》评价魏良辅的唱腔：“尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀。” 4．材料一是如何得出王国维有关元杂剧“真正实现了‘真戏剧必与戏曲相表里’”这一结论的？请从论证思路角度简要分析。 5．根据材料一和材料二，分析王国维与青木正儿在戏曲研究中不同侧重点，并说说二者的研究视角对推动戏曲研究的发展有何启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。 结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。 西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。 （摘编自延慧《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》） 材料二： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命等等。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 材料三： 戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可分为性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突等三种主要类型。 剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展，因而剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。 性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼繁漪喝药的一段戏，似乎只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借喝药在树立他在整个周家的权威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。周朴园作为一家之主的独断，周萍的软弱，蘩漪的辛酸无助赤裸裸展现在读者面前。性格内部的冲突可理解为人物内心的思想斗争，往往被用于彰显人物内心的思想斗争复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。 性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。 （摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关汉卿《窦娥冤》中窦娥被张驴儿、太守梼杌毁灭的悲剧经历，与中国戏曲悲剧作品中常见的恶毁善、邪压正的苦情历程相契合。 B．大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 C．性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突，这种冲突可以展现人物的多面性与复杂性，完成主题的升华。 D．剧中人物必定会在不同程度上与其所处环境发生冲突，人物性格与环境之间的关系将决定冲突的激烈程度。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一引用亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联，寓意深刻，值得观众去回味和思索。 B．与“善有善报、恶有恶报”的中国悲剧的大团圆结局相比，西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。 C．中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。 D．中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。 8．根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（   ） A．《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。 B．《长生殿》中，唐明皇与杨贵妃在月宫相会，道出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样哀婉缠绵的心声。 C．《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D．《白蛇传》中，白娘子和许仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海压在雷峰塔下，后来，许仙的儿子也苦练成仙，最后打败了法海，救出了自己的母亲。 9．请简要分析材料二的行文思路。 10．请结合材料三，简要分析《窦娥冤》（节选）中的戏剧冲突。 〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的我儿面上！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。 狱卒    提关汉卿！ 禁子    跪下！ （关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。） 狱吏   （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。 （狱卒给凳，关汉卿坐下。） 狱吏    怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿  唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱吏    是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿  走走有好处，老年人可也不能太累。 狱吏    是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ 关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？ 狱吏    对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？ 关汉卿  唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱吏    他要来跟你谈谈。 关汉卿  我跟他没有什么可谈的。 狱吏    谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！ 叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。 关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！ 叶和甫  瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？ 关汉卿 （不耐）有话快说吧！ 叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！ 关汉卿  唔，真的？ 叶和甫  千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！ 关汉卿  你还想告诉我什么呢？ 叶和甫  我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿 （怒）怎见得呢？ 叶和甫  许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿—— 关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？ 叶和甫  这——“滥官污吏”当然应该杀。 关汉卿  我们应不应该“与万民除害”呢？ 叶和甫  唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。 关汉卿  杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？ 叶和甫  这—— 关汉卿  我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫  汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 关汉卿  我跟忽辛没有什么好商量的！ 叶和甫  别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。 关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？ 叶和甫  你答应了吗？（过去） 关汉卿  我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地） 叶和甫  汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿  狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！ 叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿  死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。 （摘自田汉《关汉卿》，有删改） 11．下列与文本有关的说法，正确的一项是（    ） A．关汉卿的《窦娥冤》中有“为万民除害”的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。 B．作为好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。 C．文中叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。 D．同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明表现了人物性格。 12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．狱吏在选文中具有不可忽视的作用，和狱卒、禁子不同，他对关汉卿礼貌客气，既推动了情节的发展，又凸显了关汉卿的形象。 B．关汉卿回复叶和甫的语言大都简洁干脆，如“你要跟我谈什么，快说吧”“有话快说吧”，鲜明地体现了他的立场和态度。 C．选文以“《窦娥冤》是否教唆王著‘为万民除害’”为主要线索，塑造了一个以戏剧为武器、抨击封建社会黑暗的梨园领袖形象。 D．田汉的剧作热情洋溢，抒情味很浓，这在《关汉卿》中有充分体现。比如关汉卿痛打叶和甫后的一番陈述，那种怒不可遏的激情，就像沸腾的岩浆，奔涌而出，不可阻挡。 13．“没有矛盾冲突就没有戏剧”，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。 14．《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”选段中哪些地方反映了关汉卿的“铜豌豆”性格？请简要分析。 二、作文题 15．《窦娥冤（节选）》结尾，窦娥许下的三桩誓愿应验了两桩是全局的高潮。假如你是导演，请描述一下当时的场景。不少于100字。 《必修下册第二单元 窦娥冤（节选） 分层作业-提高版》参考答案 1．D本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只要有‘杂剧词’‘杂剧本子’出现，那么这一时期的戏曲就可以被认定为‘真正之戏曲’”错误。材料一第三段提到，王国维认为北宋有“杂剧词”“杂剧本子”，但“只有‘代言体’的作品才可以称之为‘真正之戏曲’”，而北宋的“戏曲”并非“代言体”，因此不能认定为“真正之戏曲”。 B.“元杂剧是最重要的艺术形式，并据此认定戏剧和戏曲形成时间不同”错误。材料一最后一段指出，王国维认为“戏剧”形成于前、“戏曲”形成于后，是基于“历史上演出活动出现极早，而创作‘曲本’的时代较晚”的客观事实，并非因元杂剧是重要艺术形式而得出该结论。 C.“因而更受学界热捧”错误。材料二第一段仅提到青木正儿的著作“被认为是对王国维《宋元戏曲史》的延续”，“对二人的比较研究也一度成为学界热点”，未提及青木正儿的著作“更受学界热捧”，选项属于无中生有。 故选D。 2．C本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“青木正儿对其戏曲研究持完全否定态度”错误。材料二第三段提到，青木正儿仅针对王国维“明清之曲死文学也”的观点提出不同见解，认为“谈戏曲者不能忽视戏曲的剧场表演”，但未对王国维的整个戏曲研究“持完全否定态度”。相反，材料二肯定了王国维奠定戏曲研究基础的贡献，两人仅是研究侧重点不同，并非对立否定关系。 故选C。 3．B本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 王国维“真戏剧必与真戏曲相表里”的核心观点是：真正成熟的戏剧艺术表演需与戏曲文学作品相互依存，即戏剧需通过“言语、动作、歌唱”演绎故事（表演层面），同时戏曲文学需以“代言体”呈现（文本层面），二者结合才是完整的“真戏剧”。 A.李渔强调唱曲需传达“曲情”，侧重表演中情感的表达，未涉及戏曲文学与戏剧表演的相互依存关系，与论点无关。 B.《牡丹亭》以杜丽娘和柳梦梅的爱情故事为内容（文学性的“代言体”文本），配合昆曲唱腔（表演中的歌唱要素），体现了戏剧内容与戏曲形式的高度融合，直接支撑了“真戏剧与真戏曲相表里”的观点。 C.《窦娥冤》仅从文学角度分析文本反映的社会现实，未提及表演层面的要素（如动作、歌唱），未能体现“相表里”的依存关系，无法支撑论点。 D.沈宠绥评价魏良辅的唱腔技巧，仅聚焦于表演中的歌唱艺术，未涉及戏曲文学文本，缺乏二者结合的论述，与论点无关。 故选B。 4．①先提出“真戏剧”需综合言语、动作、歌唱演故事，“真正之戏曲”需“代言体”。 ②然后指出戏剧萌芽于上古、形成于唐五代、成熟于元；戏曲形成于宋、成熟于元。 ③最后总结元杂剧既符合“真戏剧”的表演形式，又符合“代言体”的剧本特征，故实现“相表里”。 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先明确王国维关于“真戏剧”和“真正之戏曲”的核心标准：通过引用王国维的观点“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，指出“真戏剧”需融合表演要素演绎故事；同时强调“真正之戏曲”必须是“代言体”（剧中人物第一人称语言），与“叙事体”区分。这为后续论证奠定理论基础。 ②接着梳理戏剧与戏曲的历史发展脉络：文中提到“戏剧萌芽于上古，至迟形成于唐五代，而成熟于元”，说明表演艺术的演进历程；“戏曲形成于宋而成熟于元”则明确文学文本的发展阶段。通过时间线对比，突出元杂剧在两个维度的阶段性特征。 ③最后结合标准与历史脉络得出结论：基于元杂剧“从演出看，它是‘真正之戏剧’；从曲本看，它又是‘真正之戏曲’”的双重属性，指出其既满足表演层面的综合性，又符合文本层面的“代言体”要求，从而自然推导出“真戏剧与真戏曲相表里”的结论。 5．①王国维侧重点：重戏曲文学性如代言体、曲辞与历史考证，忽视剧场表演。 ②青木正儿侧重点：重戏剧结构如形式、情节及剧场实践，主张综合艺术观。 ③启示：王国维奠定文献与文学研究基础，青木正儿拓展剧场维度，二者结合可避免单一化研究； 推动戏曲研究需兼顾文本（文学性）与舞台实践（表演、剧场），揭示戏曲发展的多元脉络。本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①王国维侧重点：材料一提到王国维认为“代言体”的作品才是“真正之戏曲”，且偏重元杂剧的曲辞研究，还对古剧、元杂剧进行结构考证，同时材料二指出他因历史条件局限和个人兴趣，重历史资料及案头文学，未涉及戏剧演出艺术，所以其侧重点是重戏曲文学性如代言体、曲辞与历史考证，忽视剧场表演。 ②青木正儿侧重点：材料二表明青木正儿的《中国近世戏曲史》注重戏剧的结构研究，包括形式结构以及情节结构，还认为谈戏曲不能忽视剧场表演，注重包括表演、剧本、剧场、观众等戏剧要素在内的戏剧艺术形式，所以其侧重点是重戏剧结构如形式、情节及剧场实践，主张综合艺术观。 ③启示：材料二提到王国维的研究奠定了戏曲研究的基础，开创了近代学术范式，而青木正儿拓展了剧场维度，二者研究侧重点不同，结合起来能避免单一化研究。同时，戏曲本身包含文本和舞台实践等多方面，推动戏曲研究需兼顾文本的文学性与舞台实践的表演、剧场等方面，这样才能揭示戏曲发展的多元脉络。 6．C本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突”错误，材料三最后一段原文是 “性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突”，选项将“理智与道德的冲突”视为“性格内部冲突”的“实质”，解读有误。 故选C。 7．D本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联”错误。材料一引用了亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局的特点，即“西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局”。 B.“西方悲剧‘一悲到底’的结局寓意更深刻”错误。材料一原文为“窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻”，并没有认为西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。 C.“中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了‘贵和尚中’的思想”错误，因果颠倒，根据材料二“‘贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处，……，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事”可知，是“贵和尚中”的思想让中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局。 故选D。 8．A本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 中国式“大团圆结局”的核心特征是：善恶有报如正义伸张、沉冤昭雪；情感调和如离散者团聚、悲剧后补偿；符合“中和之美”哀而不伤，怨而不怒。 A.祥林嫂惨死后，鲁镇依然沉浸在“祝福”的喜庆中，天地圣众“赐福”的描写充满反讽，凸显了社会的冷漠与悲剧的彻底性，毫无团圆或补偿意味，完全不符合中国式大团圆结局。 B.唐明皇与杨贵妃死后在月宫相会，虽哀婉但实现了“超越生死的团聚”，符合情感调和与“中和之美”。 C.窦娥冤情平反，正义得彰，是典型的善恶有报式团圆。 D.母子合力战胜反派，救出白娘子，体现善恶有报和亲情胜利。 故选A。 9．①首先指出“贵和尚中”的文化习性以及受其影响形成的以“中和为美”的审美观念，使剧作家自觉或不自觉地设计大团圆结局； ②接着指出社会道德伦理信仰使剧作家怀着强烈的责任意识，在叙述凄惨情节时不忘以“善有善报”给观众以光明； ③最后指出需要通过喜剧之“圆”来调节因社会地位的低微而无法改变生活艰辛的普通百姓的心理。本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇直接点明“'贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处”这一文化根源，指出这种思想“转化为中华美学观念中的重要审美心理定势”，“在这种审美心理结构的指导下，剧作家总是自觉或不自觉地设计大团圆故事”，说明文化传统对创作的影响机制。 ②第二段转向社会伦理维度，用“中国古代社会是典型的道德伦理型社会”领起，分析剧作家“以强烈的伦理责任感切入艺术领域”的创作动机，“展现最淳朴的人性”“惩恶扬善”等，说明大团圆结局满足民众“善有善报”的道德期待。 ③最后从社会现实角度，用“专制势力过于强大”“百姓地位低下”等描述现实困境，指出大团圆结局具有“通过戏剧之’圆’弥补生活之’缺’”的心理调节功能，呼应首段“中和之美”的审美需求。 10．①性格与环境的冲突：窦娥本想依靠衙门洗清冤情，却被屈打成招，押赴法场，反映了普通百姓有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实。（普通百姓的正常诉求与官吏草菅人命的黑暗现实的矛盾） ②性格与性格的冲突：张驴儿想毒死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，却误把自己的父亲毒死，又陷害清白的窦娥，体现了张驴儿的无赖霸道与窦娥的坚贞善良，反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实。（不同人物之间一正一反的性格冲突） ③性格内部的冲突：窦娥渴望清白，受尽拷打不肯妥协，后来却怕连累婆婆受屈招认，反映了窦娥明辨是非与孝顺善良之间的矛盾，这本不该存在的矛盾亦是对当时黑暗的社会环境的强烈控诉。（个人性格内部矛盾） 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①选段中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”印证了材料三“人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突”的论述。窦娥作为普通民女，其“相信官府”的合理期待与“楚州太守梼杌”代表的腐败司法环境形成尖锐对立，冲突的激烈程度正体现于“赴法场典刑”的极端后果。 ②张驴儿“要霸占我为妻”的恶行与窦娥“瀽半碗儿与我吃”的善良形成强烈反差，完美例证材料三所说“刻画人物性格最重要的手段”。这种“恶欺善”的冲突模式正是材料一强调的“邪压正”的典型表现。 ③窦娥从“受尽拷打不肯妥协”到“怕连累婆婆受屈招认”的心理转变，展现了材料三所述“人物内心的思想斗争复杂与煎熬”。这种“理智自证清白与道德孝顺婆婆的冲突”，深刻揭示了黑暗司法制度对普通人性的扭曲。 11．C本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕”错。由选文中狱吏说的“你的案情越扯越大了”和叶和甫告诉关汉卿王著刺杀阿合马和郝祯的事情之后关汉卿的反应来看，关汉卿并非因为王著刺杀的事情被捕的，刺杀事件是被捕后发生的。 B.“叶和甫很关心关汉卿……”错。叶和甫到狱中劝降关汉卿，之前温和耐心，后来凶狠狰狞，前后截然不同，充分显露了他作为无耻文人的丑恶嘴脸。 D.“都鲜明表现了人物性格”错。“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”烘托了人物的烦躁、郁闷不安的情绪，预示着一场雷雨的到来，并未鲜明地表现人物性格。 故选C。 12．C本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“主要线索”错。选文的重心是叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，这既是节选内容的重中之重，也是叶和甫层层劝说的目的。而关于《窦娥冤》的创作、演出与影响等相关内容的争论，只是展现人物的其中一个环节。 故选C。 13．①关汉卿与叶和甫的正面矛盾冲突，文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地”；②王著等人和阿合马的矛盾冲突，从叶和甫的话“你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了”可知；③关汉卿面对名利诱惑及生死抉择的内在矛盾冲突，叶和甫说只要关汉卿供出王著刺杀阿合马大人是图谋不轨，就可以减刑甚至释放，还另有酬劳，但关汉卿不为所动，毫不妥协。 本题考查学生筛选并概括文本内容的能力。 ①文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地”，这是写关汉卿与叶和甫的矛盾冲突。 ②从叶和甫的话“你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了”可知，文章还写了王著等人和阿合马的矛盾冲突。 ③叶和甫说只要关汉卿供出王著刺杀阿合马大人是图谋不轨，就可以减轻刑法，另外还有酬劳，但是关汉卿不为所动，丝毫不妥协，展示了他刚直不阿的性格，体现了他面对名利诱惑及生死抉择的内在矛盾冲突。 14．①关汉卿坚持写出《窦娥冤》，坚持演出，振奋了民心，震慑了坏人；②禁子让关汉卿跪下，而关汉卿昂然不跪，拒不屈从于恶势力；③关汉卿不受名利诱惑，不受威逼胁迫，把劝说他的叶和甫打倒在地。这些都体现了关汉卿面对迫害、阻挠和诱惑不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特质。 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①关汉卿创作的《窦娥冤》写的是呼吁斩杀贪官污吏等内容，这样的内容是不被当权者容纳的，面对阻挠时，关汉卿宁折不弯，坚持写出《窦娥冤》，坚持演出，振奋了民心，震慑了坏人，创作《窦娥冤》等剧作褒善惩恶体现了“铜豌豆”性格。 ②由“只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万”“我跟忽辛没有什么好商量的”“你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉”可见，面对诱惑、迫害时，关汉卿不受名利诱惑，不受威逼胁迫，他不屈从，不妥协，具有浩然正气，可看出关汉卿的嫉恶如仇，痛恨邪佞的“铜豌豆”性格。 ③结合“只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万”“（怒火难遏）你还有什么说的”“我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地）”可见，文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下”，写关汉卿关汉卿疾恶如仇。 以上三个方面都体现了关汉卿面对迫害、阻挠和诱惑不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特质。 15．浮云遮住了红日，寒风悲鸣在耳畔。一道寒光闪过，殷红的热血飞向高空，直染得丈二白练一片血红。红，由下而上，飞溅的鲜血布满了银幕。顷刻间，大雪纷飞。雪，洁白的雪，由上而下，纷纷扬扬，飞向银幕的每一角。一会儿，茫茫大雪便覆盖了法场，覆盖了四野，也覆盖了善良不屈的窦娥。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题要求以导演的身份，来拍摄窦娥许下的三桩誓愿应验了两桩：血溅丈二白练和六月飞雪的情景。 这是窦娥衔冤受刑的场景，所以开始用天气环境来营造悲凉的氛围； 接着用细腻的笔法描写受刑的具体镜头：凶神恶煞的刽子手，寒光一闪，窦娥鲜血飞溅，直上丈二白练。观者无不惊愕，人群哗然。瞬时，鹅毛般的大雪纷纷扬扬，落在法场，落在刽子手的屠刀上。雪，一阵比一阵紧，最后覆盖了衔冤受屈的善良女子——窦娥。 主要是结合文本，发挥想象，用镜头和细节来展现窦娥的两桩誓愿。 学科网（北京）股份有限公司 $