3《鸿门宴》同步练习 提高版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第一单元 鸿门宴 分层作业-提高版 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 司马迁撰《史记》，欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其途径在于“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。所谓“稽其成败兴坏之理”，从一国之兴坏到一朝之得失，再到一人一生之成败，皆在其中。《史记》揭示“事理”的方式有很多种：或是通过记载名文名言的方式，让历史人物担任叙事角色，向读者“讲述”他们的政治智慧、军事谋断、学术思想、人生感悟；或是由撰述者主动承担起说理的责任，以“太史公曰”或篇首序言表达出撰述者的历史见解；或是采取“议论与叙事相间”的方式，传诵事迹不甚丰富之人的“道德节义”“精神心术”等，由此实现从历史叙述到历史解释的过程转换。 《史记》最擅长在历史叙述的过程中自然而然地揭示“事理”。在司马迁笔下，“事理”往往在人的活动中呈现。如写项羽之败，在写他起事后每一个重要阶段时都写出了他性格上的缺陷，比如巨鹿之战后对降卒的大肆屠杀、鸿门宴时对刘邦的优柔寡断、楚汉相争时对战事的刚愎自用、乌江自刎时对命运的怨天尤人等，在这一番连续丰满的叙述中，史学家已经把西楚霸王的成败之理讲清楚了。对于司马迁善于在历史叙述中写明观点、讲清事理的叙事风格，顾炎武有一精辟的论断：“古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。” 顾炎武之论，不仅揭示出《史记》“善序事理”的具体方法，而且把这种方法总结为“于序事中寓论断”的命题，对于今人研究、理解《史记》以及中国史书叙事的经验和特点，大有启发。顾炎武又说：“后人知此法者鲜矣。”这对司马迁之后的历代史家恐有失公允。《后汉书》的撰述者范晔，就以“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣”的眼光，写下了《光武郭皇后纪》。撰有世界范围内首部史学理论专著的刘知几称：“书事之法，其理宜明。使读者求一家之废兴，则前后相会；讨一人之出入，则始末可寻。”典制体通史的开创者杜佑提出：“理道不录空言。”中国古代史学理论的集大成者章学诚更明确指出：“古人未尝离事而言理。”总之，《史记》对于“事理”的阐述，层次不同，路径多样，不发空言，往往做到“事”中有“理”、“理”在“事”中，反映出史书叙事的理性追求，确担得起“善序事理”这一千古佳评。《史记》以降，“事”中有“理”，“理”在“事”中，成为中国古代史书叙事的优良传统。 （摘编自朱露川《论中国古代史学话语体系中的“叙事”》） 材料二： 司马迁成功实现“通古今之变”的要领，就是以本纪为主干，而以表、书、世家、列传为补充，写出华夏文明演进的大格局、历代盛衰兴亡的大趋势。这种本纪作为主干、诸体配合的结构，充分体现出司马迁著史的继承性和创新性特征。司马迁自觉地继承我国先民发达的历史意识，自觉继承了先秦史著的史学成就，对于《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《战国策》，以至于《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》等典籍无不精熟，充分挹取、运用，采百花而酿蜜。 与此同时，他又充分地发挥了雄奇的创造力，勇于创新，实现了史学由先秦时期创始阶段到汉代成熟阶段的飞跃。《左传》在先秦史学中成就最高，它年经事纬，史实丰富，记载生动。但《左传》只记载春秋时期二百五十多年的史事，规模有限；它用的是编年体，遇到复杂的大事件就会隔越数卷，不相连贯，且同年发生的事件一起记载，虽有时代性强的好处，但从历史演进的线索而言则不能清晰呈现；再加上只载军国大事，与此无关者无法容纳，势必造成历史视野和记载内容的局限。《史记》则气魄雄伟，囊括宏富，政治、经济、军事、外交、人物、制度、民族活动、思想学说等无不备载，被誉为“创为全史”，达到了著史之“极则”。因此，《史记》的产生在史学发展上具有极其重大的意义，它不是简单地以一种新体裁代替先秦史书的编年体体裁，而是标志着史学从朴略阶段向宏伟精美阶段实现了质的飞跃。唐代著名史评家皇甫湜有鉴于此，赞扬司马迁的创造是“必新制度而驰才力”，是对著史格局的大力创新。其论云：“观其作传之意，将以包该事迹，参贯话言，纤悉百代之务，成就一家之说，必新制度而驰才力焉。”“编年纪事，束于次第，牵于混并，必举其大纲，而简于序事，是以多阙载，多逸文……子长病其然也，于是革旧典，开新程，为纪为传，为表为志，首尾具叙述，表里相发明。”“首尾具叙述”，即贯通古今，原始察终；“表里相发明”，即诸体互相配合，形成有机整体。 试看，《五帝本纪》记载中华文明的远古时期，各项制度处于草创阶段，故称：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度。”至夏、商、周三代，则重视记述帝王施政治国的不同特点，以明其盛衰之原因。如说夏朝灭亡的原因是，“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。而商汤兴起的原因，是汤体恤民众的疾苦，重视人心的向背。至殷纣王残暴骄淫，终于自取灭亡。这时周的势力已在西方兴起，至周武王率领浩浩荡荡的盟军渡过黄河，来到商郊牧野时，便发生了纣师倒戈相向的一幕。司马迁对于秦汉之际历史变局的记述尤为生动、深刻。陈涉揭竿而起，反抗秦的暴政，秦朝在遍地起义烈焰中迅速灭亡；项羽曾经是号令天下的“西楚霸王”，却因不行仁政而众叛亲离；刘邦则安抚百姓，因而夺得天下。 （摘编自陈其泰《贯通古今  交光映衬——司马迁如何出色地实现“通古今之变”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《史记》通过记载名文名言、“太史公曰”、篇首序言或议论与叙事相间等多种方式实现从历史叙述到历史解释的过程转换。 B．司马迁在《史记》中通过连续丰满的叙述揭示了项羽性格上的缺陷，从而阐明了其失败的原因，也自然而然地揭示了事理。 C．史学家范晔认为“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣”，范晔对“理”的强调是对司马迁“于叙事中寓论断”的史学方法的纠正。 D．《史记》的结构体现了司马迁著史的继承性和创新性特征，司马迁不仅继承了先秦史著的史学成就，还实现了史学的飞跃。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“‘事’中有‘理’，‘理’在‘事’中”，反映出《史记》叙事的理性追求，也成为中国古代史书叙事的优良传统。 B．《左传》年经事纬，史实丰富，在先秦史学中成就最高，它所使用的编年体体裁，使复杂的大事件清晰连贯。 C．唐代史评家皇甫湜称赞司马迁的创造是对著史格局的大力创新，认为司马迁做到了贯通古今，原始察终。 D．司马迁对秦汉之际历史变局的记述尤为生动深刻，记叙了陈涉揭竿而起、项羽众叛亲离等相关史实。 3．下列选项最能体现材料二中“通古今之变”的特点的一项是（   ） A．《史记》通过综合运用本纪、表、书、世家、列传等多种体裁，全面记录了从远古到汉代的历史变迁。 B．《史记》通过对某位君主政绩、德行的评价，总结出封建王朝盛衰兴亡与社会道德紧密相连的教训。 C．《史记》的叙事谋篇结构表现形态相当复杂，常用的有串珠式、板块式、双线式、并列分述式等形式。 D．《史记》记载了某历史事件，深入分析了该事件背后的政治、经济等因素，体现出深刻的历史理解。 4．材料一和材料二都论证了《史记》的编著特点，但论证的侧重点有所不同，请简要说明其不同之处。 5．从司马迁撰写《史记》欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的目的中，能得到哪些关于个人学术追求或目标设定的启示？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生。西方则是日落之处。日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15 里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B．南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C．以南为尊在建筑布局上表现为坐北朝南，“北堂”则是例外，其虽位于北方、坐北朝南，却用于妇女日常起居活动。 D．靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，这一惯例在规划布局绘制总平面及地图时也有所体现，并以下北上南延续至今。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 B．材料一最后一段用词简洁，用“除了……还”“要想”“一定要”再次强调观点，为其他研究者提供了借鉴。 C．材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 D．材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排。 8．下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（   ） A．《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。” B．《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？” C．汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 D．《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 9．材料一多处使用引用论证，请简要分析其论证效果。 10．《鸿门宴》中有段描写座次的文字：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽借座次安排与刘邦进行政治博弈，请结合材料对此加以分析。 阅读下面的文字，完成小题。 楚霸王自杀（节选）① 郭沫若 岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸。 亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长，我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功得暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样的！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是抱着死了的心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。” 自称亭长的人说到这儿停了好一会儿，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处在于太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少元气……人民的死亡在百年之内或许还可以复原，但学术上的损失，就算再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？” …… 说话者又沉默了好一会儿，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。 “钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。” 钟离昧这时候撑着自己的腰杆，好不容易跪下去了。 “项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，请你等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我之所以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今，天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要有着不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄，他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。 “亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。 …… 一个无名无姓的读书人领着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的死尸中踏过，登上了他们做人的路上去了。 太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光。 （有删改） 【注】①小说写于1936年作者游历日本期间，当时国民党实行“攘外必先安内”的政策，消极抗日。②钟离昧（mèi）：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。 11．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“亭长”最初接近项羽的真实意图是想在江心弄翻船，与他同归于尽，这反映了他对项羽暴政的极端憎恶。 B．“亭长”认为项羽失败的原因在于他迷信个人武力，忽视民心向背，焚毁秦朝典籍，造成无法弥补的文化损失。 C．“亭长”认为刘邦虽在逃难时抛弃儿女，但因其善于用人、重视民心，所以比项羽更适合统治天下。 D．钟离昧在项羽自刎后意图自杀，主要是因为愧对自己未能劝阻项羽的过失，而非出于对刘邦的恐惧。 12．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．得知“亭长”的真实身份，钟离昧“把剑按着”，这一行为既符合他武人的身份，又暗示他对“亭长”产生了警惕之心。 B．“亭长”将项羽和刘邦二人进行对比，突出了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽没有推广“仁心”而失败的惋惜。 C．小说语言简洁冷峻，如“通通跑干净了”“狼藉着一片的剑和戟”，以白描手法渲染战后荒凉残酷的场景。 D．小说运用多种描写手法刻画人物形象，使人物立体可感，如刻画钟离昧时运用了语言、动作、心理等描写手法。 13．“亭长”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 14．结尾写景句“白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 二、作文题 15．微写作。         《鸿门宴》中人物个性鲜明。清人郭嵩焘曾说：“鸿门之宴写得子房（张良）如龙，樊哙如虎……”请从刘邦、项羽、范增三人中任选一个，仿照郭嵩焘的形式，写出比喻，并解释如此比喻的理由。要求：比喻合理，言之有据。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 《必修下册第一单元 鸿门宴 分层作业-提高版》参考答案 1．C本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“是对司马迁‘于叙事中寓论断’的史学方法的纠正”错误。由“《后汉书》的撰述者范晔，就以‘物之兴衰，情之起伏，理有固然矣’的眼光，写下了《光武郭皇后纪》”可知，范晔以这样的眼光写史，是对司马迁“于序事中寓论断”这一史学方法的继承和运用，并非是“纠正”。 故选C。 2．B本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“使复杂的大事件清晰连贯”错误。依据“《左传》在先秦史学中成就最高，它年经事纬，史实丰富，记载生动……它用的是编年体，遇到复杂的大事件就会隔越数卷，不相连贯”可知，《左传》采用编年体，在记载复杂大事件时会出现隔越数卷、不相连贯的情况，并非能使复杂大事件清晰连贯。 故选B。 3．A本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中提到“司马迁成功实现‘通古今之变’的要领，就是以本纪为主干，而以表、书、世家、列传为补充，写出华夏文明演进的大格局、历代盛衰兴亡的大趋势”，强调了《史记》通过多种体裁相结合的方式来展现古今历史的变迁。 A.准确地体现了“通古今之变”中通过多种体例贯通古今、展现历史发展脉络的特点。 B.主要体现的是对历史经验教训的总结，侧重于“理”的层面，没有突出“通古今”的变化，与材料二中“通古今之变”强调的通过诸体配合写出历史演进大格局、大趋势的内涵不符。 C.这些结构形式主要是关于《史记》叙事的技巧和方式，没有涉及到对古今历史变迁的呈现，与“通古今之变”的特点无关。 D.侧重于深刻的历史理解，没有体现出“通古今”以及历史在时间长河中的变化，不符合“通古今之变”的要求。 故选A。 4．①材料一侧重于论证《史记》是如何通过叙事揭示历史事理的，并对“事”中有“理”、“理”在“事”中的古代史书叙事传统进行了论述。 ②材料二则侧重于论述《史记》是如何实现“通古今之变”的，同时强调了《史记》在史学发展中的重大意义，即推动了史学编撰制度的质的飞跃。 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：由“《史记》揭示‘事理’的方式有很多种……《史记》最擅长在历史叙述的过程中自然而然地揭示‘事理’……《史记》对于‘事理’的阐述，层次不同，路径多样，不发空言，往往做到‘事’中有‘理’、‘理’在‘事’中，反映出史书叙事的理性追求，《史记》以降，‘事’中有‘理’，‘理’在‘事’中，成为中国古代史书叙事的优良传统”可知，材料一侧重于阐述《史记》通过记载名文名言、“太史公曰” 等多种方式揭示历史事理，以及“事”“理”交融这种叙事传统。 ②材料二：根据“司马迁成功实现‘通古今之变’的要领……这种本纪作为主干、诸体配合的结构……它不是简单地以一种新体裁代替先秦史书的编年体体裁，而是标志着史学从朴略阶段向宏伟精美阶段实现了质的飞跃”可知，材料二主要论述《史记》如何通过独特结构实现“通古今之变”，以及其在史学发展中推动史学编撰制度实现质的飞跃的重大意义。 5．①个人在进行学术研究或设定目标时，要有宏大的格局和高远的志向。 ②要深入探究事物的本质和内在联系。 ③要关注时代的变迁，力求形成独特且有价值的见解。 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“司马迁撰《史记》，欲‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’”可知，司马迁著史的目的是探究自然和人类社会的关系，贯通古今的变化，形成自己独特的学说。这显示出他在学术追求上有着宏大的格局，不局限于一时一事，而是着眼于广阔的时空和深刻的哲理，其志向高远，力求在史学领域留下独特且有深远影响的成果。这启示我们个人在进行学术研究或设定目标时，也要有宏大的格局和高远的志向，不能目光短浅，要树立远大的理想抱负。 ②从“其途径在于‘网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理’。所谓‘稽其成败兴坏之理’，从一国之兴坏到一朝之得失，再到一人一生之成败，皆在其中”可知，司马迁为了实现自己的著史目的，广泛收集资料，考察事件，探究从国家到个人成败兴衰的道理。这表明他致力于深入探究事物的本质和内在联系，通过对大量史实的研究分析，挖掘背后隐藏的规律。这启示我们在学术追求或设定目标后，要深入研究，挖掘事物的本质和内在联系，不能只停留在表面。 ③依据“通古今之变”以及材料中对不同朝代历史记载的阐述可知，司马迁关注从古至今的时代变迁，在对各个时代历史的记述和分析中，形成自己对历史发展的见解，最终“成一家之言”。这启示我们在个人学术追求或目标设定中，要关注时代的发展变化，结合时代特点进行研究，努力形成独特且有价值的见解，为学术发展贡献自己的力量。 6．A本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，材料一第2、3段只是说东为尊、南为尊，并没有将两者进行比较。 C.“‘北堂’则是例外，其虽位于北方、坐北朝南”错误，根据材料一倒数第二段中的“古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂”，可知北堂实际上处于东房朝北的一侧，朝北开门，是面向北的。 D.“并以下北上南延续至今”错误，根据材料二第3段中的“而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反”“古代的地图……都是下北上南”可知，古代的地图都是下北上南，而今天与之相反。 故选A。 7．D本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“运用对比论证”错误，材料在解释钟楼、鼓楼方位安排时运用的是因果论证：“晨钟”代表一天生活的开始，所以其定位为起点，在北端；“暮鼓”代表一天结束，所以位于中心台的南端。虽然“晨”与“暮”、“始”与“终”本身存在对比关系，但作者在论述时并未运用对比论证。 故选D。 8．A本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.运用了互文手法，“东阁”“西阁”表示东西厢房，泛指家中的房间，没有体现尊卑内涵。 故选A。 9．①从多个角度论证方位名词的尊卑内涵，强化了观点的可信度，增强了说服力； ②引用典籍、诗句等，丰富了文章的文化内涵。 本题考查学生分析论证效果的能力。 ①论证“东尊西卑”引《史记索隐》，论证“南尊北卑”引《素问》《过秦论》等权威典籍，为“方位词有尊卑内涵”提供扎实文献支撑，避免主观臆断，让论证更可信。 ②引用的典籍、诗句均为传统文化经典，既完成论证，又融入史学、文学等文化元素，增添文本厚重感，让读者感受到方位词背后的文化积淀。 10．①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。 ②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。 ③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，体现了此时双方实力悬殊。 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一明确核心方位伦理：东尊西卑、南尊北卑是古代社会通行的尊卑准则。东方因太阳升起象征光明吉祥，为尊位；南方是日照充足的“阳面”，主掌生长，亦为尊位；西方（日落）、北方（阴面）则为卑位。 古代礼仪中，主人需将东向、南向尊位让于宾客，己方居西向、北向卑位，这是彰显待客之道与对宾客尊重的基本规范。   ②座次安排本质是权力博弈：项羽、项伯“东向坐”（东为尊位），范增“南向坐”（南为次尊），己方完全占据核心尊位，违背“宾居尊位”的礼仪常规。这一安排并非无意，而是刻意以座次彰显自身主导权：项羽通过占据尊位、将己方核心人物（范增）置于次尊，明确传递出“我为主导，你为从属”的政治姿态，其强势与傲慢直接体现在对礼仪规则的主动打破中 ③刘邦“北向坐”的象征意义：材料一指出“北面为卑”，“面北称臣”是臣属对君主的礼仪，代表屈从与臣服。刘邦作为反秦义军的重要力量，本应是平等宾客，却被安排在北向卑位，实则是项羽对其的政治羞辱——强迫其处于“臣属”位置，暗示其需向自己“面北称臣”。 11．C本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“所以比项羽更适合统治天下”错，根据文中“我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了”可知，提及刘邦的此等作为是为了突出项羽的“仁心”，而非得出刘邦更适合统治天下的结论。 故选C。 12．D本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 D.“刻画钟离昧时运用了……心理等描写手法”错，刻画钟离昧的人物形象时，没有运用心理描写。 故选D。 13．①思想深刻，能洞察项羽失败的根本原因在于失民心； ②有远见卓识，深刻认识到项羽焚书对文化的毁灭性影响； ③善于劝导，以“利人即利己”的哲理成功劝阻钟离昧； ④勇于担当，主动救助将领，体现知识分子的社会责任感。 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①根据“‘是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功得暴速……我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细’”可知，亭长一针见血指出项羽因暴速成功而忽视民心，导致百姓离心，故可概括为：思想深刻，能洞察项羽失败的根本原因在于失民心。 ②根据“‘秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了……那里面是烧了多少的史书呢？’”可知，亭长痛心项羽焚毁秦宫典籍的文化暴行，并预言此举对中华学术元气造成千年难复的灾难，故可概括为：有远见卓识，深刻认识到项羽焚书对文化的毁灭性影响。 ③根据“‘我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己……不应该做这样无责任的事’”可知，亭长以“利人即利己”的哲理破除钟离昧殉主自杀的执念，引导其承担济世救国的责任，故可概括为：善于劝导，以“利人即利己”的哲理成功劝阻钟离昧。 ④根据“‘我的家离这儿不远……是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任’”可知，亭长冒死折返战场，主动背负伤者、携带武器，规划其养伤复出之路，故可概括为：勇于担当，主动救助将领，体现知识分子的社会责任感。 14．①象征意义：“积雪”象征项羽及其代表的旧势力，其“矜骄的意气”暗指项羽骄傲自负、固执己见的性格特点；“阳光”象征历史发展潮流或民心所向，“愈加温暖”暗示这种趋势不可阻挡。 ②历史反思：“反抗”一词揭示项羽至死不愿顺应时势的悲剧性，暗示任何违背历史发展规律的个人或势力终将失败。 ③现实警示：通过自然景象的对抗，隐喻当时中国面临的民族危机，表达对当时统治者“逆历史潮流而行”的批判与警示 本题考查学生分析、探究文本情感品味语言艺术的能力。 ① “积雪”暗喻项羽及其代表的旧贵族势力。文中亭长痛斥项羽“成功得暴速”，自负“拔山盖世”之力而失尽民心，其焚毁秦宫典籍的暴行更被斥为“伤了中国的不少元气”。积雪的“白色”与“矜骄”恰是项羽刚愎自用、拒绝反思的性格写照；而“阳光”则象征历史发展规律与民心所向。亭长明确指出项羽败因在于“只顾自己的权势，不管老百姓死活”，这与文中百姓“对项王哪一位还怀有好意”的民心向背形成呼应。“愈加温暖”暗含历史理性终将消融旧势力的必然性。 ② “反抗”一词精准揭示项羽至死未悟的悲剧性。项羽临死仍归咎于“天要亡我”，却未意识到自身“失民心”“焚典籍”的倒行逆施。文中通过钟离昧之口痛陈：“是我们这些不学无术的武人误了中国”，暗示项羽集团逆历史潮流而动的灭亡结局。积雪在阳光下“反抗”的姿态，恰似项羽乌江自刎前“不肯过江东”的固执，这种“宁为玉碎”的个体意志与历史洪流的冲突，构成对强权政治的深刻批判。 ③郭沫若借自然景象的对抗隐喻1936年中国社会危机。文中“天下人还在水火”“北方匈奴跳梁”暗指日寇侵华与国民党“攘外必先安内”政策的矛盾。积雪的“矜骄”可类比当时统治者对民意的漠视，而“阳光”则象征民众觉醒的抗日诉求。亭长强调“利人即利己”的救世之路，实为呼吁知识分子与武人携手抗日。结尾处战士与读书人“踏上做人的路”，与积雪的“反抗”形成对照，暗示唯有顺应民心、承担责任，方能避免重蹈项羽覆辙。 15． 示例：刘邦如狐，狡黠善变，周旋于乱世风云。鸿门宴上，面对项羽的咄咄逼人，他以谦卑之态俯首低眉，巧妙麻痹对方，借如厕之机脱身而去，更留张良善后，尽显机敏。狐性多诈，善隐忍周旋，恰似刘邦示弱避祸、随机应变的权谋之术。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作题。 审题：题目要求仿照郭嵩焘的比喻形式“子房如龙，樊哙如虎”，写作时要充分理解这一评论，郭评用“龙”的灵动智慧、运筹帷幄，“虎”的勇猛无畏、气势逼人，抓住了张良、樊哙最突出的特质。因此，对刘邦、项羽、范增三人的比喻也要提炼其最核心、最本质的性格或处事特征。 “设计一个合理比喻并解释理由”意味着解释必须紧密结合《鸿门宴》原文中所选择人物的言行细节进行论证，所选喻体必须在核心特质上与所选对象在鸿门宴上的表现高度契合。比如刘邦的“解释理由”可以体现为狡诈，刘邦提前拉拢项伯，化解危机；宴会上自称“臣”，以谦卑麻痹项羽；善变，借口如厕逃离，随机应变；留张良善后，确保全身而退。他在宴中表现出的机敏、权谋与隐忍，符合“狐”的狡黠特质。再如项羽的“解释理由”体现在有蛮力却少谋略，行事冲动，鸿门宴上，仗着自己兵力雄厚，刚愎自用；范增多次暗示他诛杀刘邦，他却置若罔闻，优柔寡断等等。 还需要注意的是限定字数不超 150 字、不得透露个人信息。 写作思路： ①注意比喻合理：写作时要注意围绕筛选鸿门宴上所选对象的具体行为展开分析，如刘邦赴宴时的示弱、席间的逃脱、安排张良留谢等，逐步阐述其如何运用智谋化解危机，然后确定将刘邦比作 “狐”。此外，也可尝试用外柔内刚、善于伪装、缠绕致命的蟒蛇，断尾求生、善避锋芒的壁虎等来形容刘邦。这些都可以体现其狡黠、善谋的特质。如选范增，可借其言刘邦“志不在小”，数举玉玦催杀，项羽不纳谏，其愤而撞斗等行为，将之比喻为“鹰”，以展现其锐利、刚烈等。 总之，要注意将喻体的关键特征与所选对象在宴会的关键言行一一对应，以此证明比喻的合理性，呈现清晰的论证逻辑。 ②注意结合文本：如选刘邦，应依据《鸿门宴》原文展开具体分析，如可选刘邦赴宴时 “臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南” 的谦卑之语，以展示其示弱讨好项羽；可选其借“如厕”之机逃脱，展现其随机应变。这些原文情节，能够成为分析刘邦性格、支撑其“如狐”比喻的有力证据。 学科网（北京）股份有限公司 $