精品解析：河南南阳市2025年秋期高中一年级期终质量评估语文试题

2025年秋期高中一年级期终质量评估 语文 （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 文字所能传的情、达的意是不完全的，这种不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术的意义就在于减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行动的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 当然，这绝不是说我们不必推行文字下乡，我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质使文字没那么被需要。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人是不对的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （选自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 当我怕忘记时，就在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是因为我们的生活处于从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在口袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，但绝不会认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会结构，在面对面的亲密接触中，反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （选自费孝通《再论文字下乡》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文字是为克服人与人交流的时空障碍而产生的，其功能类似于瑶山部落的铜钱记号。 B. 文字在传情达意上存在缺陷，如果是面对面可以直接说话时，文字就没那么被需要。 C. 说话时可以不太讲究文法，是因为辅助表情能弥补语言表达的不足，而文字则不然。 D. 随着电话、广播及传真技术的发展，书信文告地位大受影响，文字的工具价值将会消失。 2. 下列对材料二相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“在指头上打一个结”这一生活化场景为例，将“外在象征帮助记忆”的抽象观点具体化、生活化，更便于读者理解。 B. 作者将都市社会与乡土社会进行对比，如用“新闻”与“传奇”、“名人”与“人怕出名”对照，通过对比论证突出两者文化形态与价值观念的差异。 C. 文中使用“同一部影片”“一个模子里印出来的一套”等比喻，形象地揭示了乡土社会缺乏变动、高度同质的社会生活形态。 D. 作者引用“人怕出名，猪怕壮”等俗语，旨在通过这一广为人知的生活经验，证明在定型化的社会中个人的创造性会受到压制。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 古人“结绳记事”“刻木为契”，通过实物符号记录信息，应对复杂的社会交往需求。 B. 部分少数民族地区至今保留口传史诗的传统，长者通过吟诵向青年传授历史与技艺。 C. 现代社会提倡“无纸化办公”，利用电子通信技术实现高效信息传递，减少文字依赖。 D. 教育部门推行“推普下乡”政策，通过普及普通话增强农村地区与外界的语言互通。 4. 材料一指出，文字和语言“能传的情、能达的意是有限的”，请结合材料分析这种“有限性”的成因。 5. 请结合材料概括乡土社会对文字需求较少原因，并依据这一观点谈谈你对当代乡村振兴中文化建设的建议。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①文字的间接性缺陷：文字是间接交流工具，受时空限制，无法还原当面交流的语境与辅助表情； ②语言的象征局限：语言是用声音来表达的象征体系，需依赖社会共识，经历不同、环境不同的群体，存在认知差异，可能导致理解偏差。 5. 原因：文字是间接交流工具，乡土社会面对面交往、生活定型、文化同质，文字需求较少。 建议： ①尊重乡土文化逻辑，以送戏、送电影等适配形式丰富精神生活； ②通过教育与社会结构转型协同推进乡村文化发展。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕文字的社会功能展开，材料一从文字的工具性出发，分析其传情达意的局限性及对文法的依赖；材料二则聚焦乡土社会，指出其因环境稳定、经验代际相传而无需文字。两文共同揭示了文字与社会形态的深层关联，强调文化工具的选择需适配社会结构。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容能力。 D.“文字的工具价值将会消失”错误。材料一第四段提到传真技术发达后“是否还用得到文字，是很成问题的”，但并未断言文字的工具价值“将会消失”，表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 D.“个人的创造性会受到压制”错误。引用是为了佐证“社会高度同质化”的论点，旨在说明乡土社会不追求个人突出，而并非论证“个人创造性受压制”，选项属于过度引申。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二强调乡土社会通过语言口传即可满足文化传承需求。 A.强调文字应对复杂交往，与材料二“乡土社会无需文字”矛盾。 B.符合：口传史诗说明语言足以传递经验，无需文字。 C.讨论现代技术，与乡土社会无关。 D.“推普下乡”是外部干预，非乡土社会内的生活需求。 故选B。 4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文字有间接接触的局限，文字脱离具体情境，“异时异地的圜局”，难以完全还原原始情意。据此可知文字的间接性缺陷：文字是间接交流工具，受时空限制，无法还原当面交流的语境与辅助表情； ②语言的象征局限：语言是用声音来表达的象征体系，可借助手势、语调、辅助表情等补充信息，意义依赖社会共认的联想。“要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义”，个体差异可能导致理解偏差——经历不同、环境不同的群体，存在认知差异，可能导致理解偏差。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点及表达自己看法的能力。 结合“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”“在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”“在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”“全部文化可以在亲子之间传授无缺”可概括出原因：文字是间接交流工具，乡土社会面对面交往、生活定型、文化同质，文字需求较少。 建议：①尊重乡土传统：保护口述文化（如民歌、谚语），而非强行推行文字普及；以送戏、送电影等适配形式丰富精神生活； ②可因地制宜创新，结合现代技术（如录音、影像）记录口头经验，避免文化断层；还可通过教育与社会结构转型协同推进乡村文化发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山水间的生活 丰子恺 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但除了物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起了一种感想，后来忙中就忘却了。 现在春晖中学在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话，于是写出我的几种感想在下面。 我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人受到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。 在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占、提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活寂寞，而羡慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。 我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，而那些没有学过的人反而容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊不可，否则终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说“总要去上海”，听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭之重和创造力多么薄弱。 不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 “山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜……是利。需要不便、寂寞、闭门造车……是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话是相同的。 这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错，但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。如果取明而弃暗，就是罗斯金所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！” 爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否则，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥；因为寂寥而邻人更亲。 且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 文本二： 丰子恺写散文有自己的艺术追求。他力求从平凡琐屑的事物中写出深刻的人生哲理或暗示现实社会较深层次的问题，用他自己的话说，就是“最喜小中能见大，还求弦外有余音”。丰子恺的散文，大多通过通俗易懂的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻、晦涩的词语，多采用生动有趣的生活化语言来表情达意。文学界对他的随笔很早就有了好评。姜丹书则评价曰：“子恺的语体文，亦很成功，长于描写事物，亦庄亦谐，形容得很轻松，指发得很深刻，妙在能搔着痒处，打着痛处，幽默之趣，自在言外，乃是精于运思，巧于运笔者。” （选自《缘缘堂集外佚文》序言，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为上海生活表面热闹实则“骚扰的寂寞”，而山水生活表面冷清实则“清静的热闹”，表现了作者对山水间生活的喜爱。 B. 文中“注些花露水在粪里”“再注入些香油”的比喻，形象地表达了作者对“新文化”的彻底失望和不满。 C. 作者批评“总要去上海”的想法，认为这反映了人们对都市文明的盲目崇拜，是因袭的维持者，不能打破固有思维。 D. 文章结尾“人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之”一句，点明了艺术在作者心中的独特地位与价值。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以朋友对山水间生活的评价引出话题，继而通过自身经历展开论述，构思巧妙，自然贴切。 B. 作者将“火车里的几小时”比作“社会里四五十年的人生的缩图”，以小见大，增强了说理的形象性。 C. 文中多处使用反问句式，如“行车一定要在已成的轨道上吗”等，加强了语势，引导读者深入思考。 D. 文章在论证上主要依靠抽象的理论推演和逻辑思辨，以严谨的哲理论证见长，具有强烈的思辨色彩。 8. 如何理解“爱一物，是兼爱它的阴暗两方面”？请结合文本一简要分析。 9. 文本二指出丰子恺散文“最喜小中能见大”，善于运用“通俗易懂”并且“生动有趣”的语言。请谈谈文本一是如何体现这一创作特点的。 【答案】6. B 7. D 8. ①爱山水生活之利：清静的环境、新鲜的空气、亲切的邻人，皆惹人喜爱； ②爱山水生活之弊：视交通不便、寂寥、闭门造车为独特价值——不便让简朴生活更有滋味，寂寥拉近邻里情谊，闭门造车更易打破因袭、推动创新； ③凡事利弊相伴、明暗一体，相辅相成且密不可分。 9. ①小中见大：以住家、出行、教学、子弟求学求职等日常琐事，凸显山间生活之美，批判因袭，倡导创新。 ②语言通俗易懂：用“菜根更香，豆腐更肥”“邻人更亲”等生活化表达，传递对简朴生活的热爱与对淳朴人际的珍视。 ③语言生动有趣：借“花露水在粪里”“造车”等比喻，将抽象道理具象化，表明与读者真诚交流的态度。 【解析】 【导语】丰子恺的《山水间的生活》以质朴语言探讨都市与山水的辩证关系，通过日常现象揭示深刻社会问题，体现“小中见大”的艺术追求。文本二精准概括其散文特色：以生活化比喻（如“花露水入粪”）批判因袭思想，用绘画明暗理论阐释人生哲理，在平实叙述中展现思辨深度与幽默智慧。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“彻底失望”理解有误。原文意在强调在未破除因袭恶弊的情况下，表面的改良反而可能使情况更糟，这是一种批判和警示，而非表达对“新文化”本身的“彻底失望”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“主要依靠抽象的理论推演和逻辑思辨”错误。文本一虽然包含深刻的哲理思考，但其论证主要建立在作者个人的生活体验、具体事例和生动比喻之上，并非以抽象的理论推演和严谨的哲理论证为主要特色。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 作者认为事物的明（优点）与暗（缺点）是相互依存、不可分割的整体（“明暗是一体的”）。 ①爱山水生活之利：“清静、空气新鲜……是利”，清静的环境、新鲜的空气；“邻人更亲”，亲切的邻人，皆惹人喜爱； ②爱山水生活之弊：“如果要造车，一定非闭门造不可”“山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥；因为寂寥而邻人更亲”，视交通不便、寂寥、闭门造车为独特价值——不便让简朴生活更有滋味，寂寥拉近邻里情谊，闭门造车更易打破因袭、推动创新； ③这些例子表明，凡事利弊相伴、明暗一体，表面的“弊”实际是“利”的催化剂，二者共同构成生活的真实与美好，相辅相成且密不可分。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。 ①小中见大：平凡事物中蕴含哲理，通过对比上海与山水间的生活如“骚扰的寂寞”与“清静的热闹”，火车中的经历，“人生的缩图”等日常现象，，凸显山间生活之美，揭示社会依赖因袭、创造力薄弱等深层问题。 ②语言通俗易懂：如 “绘画的明暗调子”说明事物两面性的不可分割，语言浅显而寓意深刻；用“菜根更香，豆腐更肥”“邻人更亲”等形容简朴生活的美好，通俗易懂又富有情趣，传递对简朴生活的热爱与对淳朴人际的珍视。 ③语言生动有趣：“注些花露水在粪里”讽刺新旧文化混杂的恶果，“在拥挤的车子里嫌寂寞”的类比，轻松调侃中批判都市盲目追求热闹的现象，“造车”等比喻生动形象，表明与读者真诚交流的态度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （节选自《国语·越语上》） 文本二： 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （节选自《庄子·逍遥游》） 文本三： 楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂取陈。 （节选自《吕氏春秋·似顺论》） 文本四： 世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。 昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。”今之论者不察贤否但以古今为是非之准此与桓公好猎何异？ （节选自王充《论衡·辨惑篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。 B. 一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。 C. 罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。 D. “有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。 B. 宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟手之药”的药方以百金的价格出售给他。 C. 楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正确判断，展现其作为君主的用人智慧。 D. 材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，论证思路清晰，内容丰富，说服力强。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。 【答案】10. ACF 11. B 12. A 13. （1）如今君王已经在会稽山上驻扎，这样之后才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？ （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 14. ①要重视人才储备； ②要善于发现事物的不同价值并合理利用； ③要透过现象看本质，正确判断形势； ④应当实事求是，既不盲目崇古，也不无故疑今，古今人情事理相通。 【解析】 【导语】这四则文言文展现了不同维度的治国智慧：文本一强调未雨绸缪的危机意识（勾践求贤）；文本二揭示资源价值取决于应用场景（不龟手药）；文本三体现辩证分析的重要性（伐陈之辩）；文本四批判盲目崇古的思维定式。共同指向治国理政需具备前瞻性眼光、创新思维和务实态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，这与齐桓公关心打猎一事有什么不同？ “今之论者”，偏正结构作主语，单独断开，表强调，A处断开； “不察贤否”，动宾结构，句意完整，C处断开； “但以古今为是非之准”，“以……为……”是固定句式，“此”为后句主语，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。意思不同。相同、一样的/专一。句意：同样是不龟手的药方。/用心专一。 C.正确。句意：说明民力已经疲惫。/因受命到处奔走而精疲力尽。 D.正确。状语后置句，正常语序是“于霸有害”/宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：对霸业有损害（吗）。/不通晓句读，不能解决疑惑。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养”错误。原文只说“谋臣与爪牙之士”（谋臣和勇武之士），并未提到“同党”，属于无中生有。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“栖”，驻扎；“然后”，这样之后；“无乃……乎”，恐怕……吧。 （2）“师”，学习；“庸”，表反问，哪管；“先后生于吾”，状语后置句，正常语序“先后于吾生”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章思想价值的能力。 ①勾践在危难时才寻求谋臣，大夫种以商人“旱则资舟，水则资车”为喻，强调提前培养人才的重要性。可知要重视人才储备。 ②“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”，宋人世代以药方漂洗丝絮，而客用其助吴国水战封侯，说明要善于发现事物的不同价值并合理利用。 ③楚庄王通过使者与宁国的不同分析，认识到陈国“蓄积多”“民力疲”的隐患，体现辩证思维。说明要透过现象看本质，正确判断形势。 ④王充批评“世之论事者多誉前代而疑今世”“古今人情一也，今古事理同耳”，时人盲目信古疑今，告诉我们当今应当实事求是，既不盲目崇古，也不无故疑今，古今人情事理相通。 参考译文： 文本一： 越王勾践兵败在会稽山上驻扎，向三军发布号令说：“凡是我的父老兄弟和同宗子弟，有能帮助我谋划击退吴国的，我将与他共同执掌越国的政事。”大夫文种进言说：“我听说商人夏天就储备皮货，冬天就储备细布，旱季就储备舟船，雨季就储备车辆，以待缺货时出售。即使没有外患，但谋臣和勇武之士，不能不培养并加以选拔，就如蓑衣斗笠，雨季到来后一定会需要它们。如今君王已经驻扎在会稽山上，这才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够听到大夫您的教诲，有什么晚的呢？”于是握住他的手与他共同谋划。 文本二： 宋国有个擅长制作手冻裂药物的人，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说后，愿出百金购买药方。整个家族的人聚集商议：“我们世代漂洗丝絮，所得不过数金；如今一旦卖出药方可得百金，就卖给他吧。”客人得到药方，去游说吴王。越国发兵侵吴，吴王派他统兵，冬季与越军水战，因有防冻药保护而大败越军，于是获封土地。同样是不龟手的药方，有人用它获得封赏，有人却免不了漂洗之劳，这就是使用方法的不同啊。 文本三： 楚庄王准备攻打陈国，派使者前往侦察。使者回报说：“陈国不可攻打。”庄王问：“什么原因？”使者回答：“陈国城墙高大，护城河深阔，物资储备丰富。”大臣宁国却说：“陈国可以攻打。陈国是个小国，但是物资储备丰厚，说明赋税繁重，那么百姓必然怨恨统治者；城墙高大，护城河深阔，说明民力已经疲惫。此时发兵攻打，必能夺取陈国。”庄王说：“很好。”于是出兵攻取了陈国。 文本四： 世上评论事情的人，大多赞美前代而怀疑当今。每当看到古书记载，比如周文王吃儿子肉做的羹、介子推焚身山林、尾生为守约抱柱而死之类，就深信不疑；等到观察当代的事情，即使是亲眼所见、亲耳所闻，也必定反复质疑。殊不知古今的人情是一样的，今古的事理也是相通的。从前韩非著《说难》，详尽陈述游说的艰难；等到看了苏秦、张仪的事迹，才知道韩非所言不虚。现在的人看到古代的事就相信，看到当代的事就怀疑，这好比相信画中的火能烧伤手，却怀疑灶里的火能煮饭。 从前齐桓公问管仲：“我喜欢打猎，这对霸业有损害吗？”管仲回答：“没有损害。”桓公问：“什么才会损害霸业？”答道：“不知贤人，损害霸业；知贤不用，损害霸业；用而不专，损害霸业。”现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，这与齐桓公关心打猎一事有什么不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·泗州中秋作 晁补之① 青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀②，神京远，惟有蓝桥③路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞④倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 【注】①晁补之：北宋著名文学家，仕途坎坷，此词作于作者被贬为泗州知州时。②寒螀：寒蝉。③蓝桥：这里代指蟾宫月窟。④流霞：神话中仙酒名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“青烟幂处，碧海飞金镜”两句，以“金镜”喻月，以“飞”字生动传神地写出了明月跃出云层的动态感。 B. “永夜闲阶卧桂影”一句中，“卧”字以拟人手法写出桂影的安闲之态，与“闲阶”相照应，透露出长夜中的静谧与孤寂。 C. “露凉时，零乱多少寒螀”一句，通过寒蝉鸣声的零乱凄切，以哀景衬哀情，强化了身处贬所、秋夜难耐的凄凉心境。 D. “神京远，惟有蓝桥路近”中，“蓝桥路近”既指月宫仙境可望，又暗含想要求仙问道的愿望，冲淡了仕途失意的苦闷。 16. 本词“看玉做人间，素秋千顷”与李煜“故国不堪回首月明中”，借“月”所抒情感迥异，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①李煜词中之“月”，承载亡国之痛与故国之思，月色愈明，追忆痛悔愈深； ②晁补之词中之“月”，寄托超脱尘世的豁达，“看玉做人间，素秋千顷”绘澄明之境，尽显其遭贬后拥抱自然、超然物外的情怀。 【解析】 【导语】这首《洞仙歌》是晁补之被贬泗州时的中秋感怀之作。上阕以“青烟幂处”起笔，通过“金镜”“桂影”“寒螀”等意象，营造出清冷孤寂的意境，暗含贬谪之悲。下阕“水晶帘”三句转入室内，以“冷浸佳人”暗示心境凄凉。“待都将”以下突发奇想，欲携月共饮，结句“玉做人间”更显超逸，在苦闷中寻求精神解脱。全词将仕途失意之悲与中秋望月之感巧妙融合，虚实相生，体现了宋词“以闲笔写愁”的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生理解分析诗词内容、赏析写作艺术的能力。 D.“又暗含想要求仙问道的愿望，冲淡了仕途失意的苦闷”错误。“神京远，惟有蓝桥路近”的意思是：京城（汴梁）遥远难及，反倒是头上的这一轮明月离我更近，与我更为亲近。“蓝桥路近”与“神京远”对比，意在突出仕途艰辛，难以得到重用，强化了仕途失意的苦闷。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较分析、探究诗词情感的能力。 ①李煜词中，“故国不堪回首月明中”以明月反衬亡国之痛。作为阶下囚，词人见月圆愈明，愈勾起对故国繁华的追忆与“一旦归为臣虏”的屈辱。月光在此成为残酷的对照，强化了“不堪回首”的绝望，情感沉痛凄楚。 ②晁补之词中，“看玉做人间，素秋千顷”则借明月寄托超脱之怀。词人虽被贬泗州，却主动登楼赏月，以“玉”喻月光之纯净，以“千顷”状秋色之开阔，将个人失意融入天地澄明之境。月光在此净化心灵、升华境界，体现了词人遭贬后拥抱自然、超然物外的坦荡与豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）山在不同人笔下有不同姿态，《登泰山记》中“____________”，以比喻手法写山峦的姿态、数量；《劝学》中“____________”，则以山的形成说明积累的重要性。 （2）《赤壁赋》中运用侧面描写手法描写洞箫声音的语句是：“____________，____________。” （3）《师说》中士大夫之族鄙弃拜师行为，原因是他们认为拜师行为：“____________，____________。” 【答案】 ①. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ②. 积土成山 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：樗蒱、幽壑、潜蛟、嫠、卑、谀。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古人的意识中，天是圆的，地是方的，所以有“天圆地方”的说法，人为制造的空间也大多呈方形。汉字发展成二维方块式形态，____①____，又符合审美的需求。 成熟汉字的方正特点主要体现在字形结构和布局上，（ ）。汉字的基本笔画包括横、竖、撇、捺、点、提等，这些笔画在组合时遵循一定规律和比例，使每个汉字的内部空间都被充分利用，笔画之间既不过于拥挤，也不过于松散，看上去美观和谐，能达到最佳的视觉效果，从而呈现出汉字的方正特点。 成熟汉字的_____②___，绝大多数呈现近似方形或矩形的状态，边界清晰明确。如“回”字，其轮廓是一个规整的方块，笔画均匀分布其中，横竖线条简洁明了，四周干净利落；“田”字也将方正的轮廓展现得淋漓尽致，四个边等长，四个角分明，仿佛是一块划分整齐的田地。这种规整性的汉字使其在书写和认读时具有极高的辨识度乃至美感，能够在短时间内引人注意并在有限的空间内传递出准确而丰富。 对称平衡是方块汉字构型的一个审美特征。无论是简单的独体字还是复杂的合体字，大都体现了对称平衡之美。如“山”“土”“干”“个”等独体字，以中竖为参照，左右两边的笔画基本是均衡的。如“双”“林”“朋”等合体字，左右两边的部件形态都是相同的，相互呼映，如同镜象一般，给人以和谐、均衡的视觉享受。有的合体字上下对称，如“串”“孟”“思”等，上下部分相互呼映，整个字在垂直方向上呈现一种对称的美感，大大增强了汉字的艺术感染力。 对称平衡的造型往往能产生稳重的感觉，所以，____③_____。例如，“国”字外面的框犹如坚实的城墙，将内部构件紧紧包围起来，赋予这个字威严、庄重的特质，也象征着国家领土完整与稳定；“森”字由三个“木”组成，在方正的结构下，各部分排列整齐又相互支撑，既体现了树木的繁茂，又传达出井然有序的美感。这种稳定性使汉字在历史演变中，始终能够保持其基本的结构形态，成为中华文化传承的可靠载体。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 通过笔画来实现 B. 遵循规律和比例 C. 重视空间的利用 D. 具有最佳视觉效果 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除了文中所举的例子之外，你还能想到哪些具备上文所说汉字特点的汉字？请写出两个，指出其所具备的特点并进行解释。 示例：“中”字，它具备对称平衡之美。中间的竖笔作为中轴，左右两边的笔画（“口”部）基本对称，给人以均衡、稳定的视觉感受。 【答案】18. A 19. 构型—构形；镜象—镜像；呼映—呼应 20. ①既源于“天圆地方”的思维模式 ②外形轮廓具有规整性 ③稳定性也是汉字的审美特征 21. 汉字的这种规整性使其在书写和认读时具有极高的辨识度乃至美感，能够在短时间内引人注意并在有限的空间内传递出准确而丰富的信息。 22. 示例一：“口”字。它具备极强的规整性与稳定性。其外形为规整的方形，四边笔直，边界清晰；全封闭的结构如同一个坚固的框架，给人以稳定、完整的感觉。 示例二：“晶”字。它具备对称平衡之美与稳定性。三个“日”部件呈“品”字形结构，上下左右相互呼应，排列整齐，相互支撑，结构稳固，规整有序。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生句子复位的能力。 括号前的句子是“成熟汉字的方正特点主要体现在字形结构和布局上”，括号后的句子是“汉字的基本笔画包括横、竖、撇、捺、点、提等，这些笔画在组合时遵循一定规律和比例……”。由此可知，括号内的内容应起到承上启下的作用。 A.“通过笔画来实现”：既承接了前文的“字形结构和布局”，又引出了后文对“笔画”的具体介绍，衔接最为紧密、自然。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生规范书写汉字的能力。 “构型”应改为“构形”：在描述汉字的形体构造时，通常使用“构形”一词，指汉字的构造形式。“构型”多用于机械、建筑等领域。 “镜象”应改为“镜像”：镜中的影像，是一个固定词语。 无“镜象”这样的搭配。 “呼映”应改为“呼应”。指一呼一应，互相联系照应。无“呼映”这样的搭配。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第①空：前文提到古人认为“天圆地方”，人为制造的空间也多为方形。后文说汉字发展成方块式形态“又符合审美的需求”。此处需要一个表示原因的句子与“又”构成并列或递进关系。故填写“既源于‘天圆地方’的思维模式”。 第②空：此空位于段首，是本段的中心句。后文通过“回”“田”等字，具体描述了汉字外部轮廓的规整，如“规整的方块”“边界清晰明确”。故填写“外形轮廓具有规整性”。 第③空：此空是对后文内容的总结，且与前句形成因果关系。本段开头“对称平衡的造型往往能产生稳重的感觉”提出话题“稳定”，接着举例说明“国”“森”等字具有稳重、庄严的特质。故填写“稳定性也是汉字的审美特征”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处：“这种规整性的汉字”语序不当，应改为“汉字的这种规整性”； 第二处：“传递出准确而丰富”宾语残缺，应改为“传递出准确而丰富的信息”。 【22题详解】 本题考查学生分析材料、运用材料信息的能力。 题目要求根据文中提到的汉字特点（方正、规整、对称平衡、稳定等）另举例子并解释。 示例一（“口”字）：紧扣文中第三段提到的“规整性”（外形呈方形、边界清晰）和第四段提到的“稳定性”（全封闭结构，如“国”字的城墙）。 示例二（“晶”字）：紧扣文中第四段提到的“对称平衡”（三个“日”部件排列均衡、相互呼应）和“稳定性”（相互支撑、结构稳固）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么更好地学习，是古今学者争相讨论的话题。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”认为不能独立思考的人，是无法教导的。韩愈说：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”强调了向他人请教的重要性。 你是怎样看待“独立思考”和“向他人求教”之间的关系的？请结合学习生活，谈谈你的感受和思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思与问的双翼 孔子曾言：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”这句话道出了独立思考的重要性；而韩愈则强调：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”指出了向他人请教的价值。这两种看似矛盾的学习态度，实则如同鸟之双翼，缺一不可。真正的学习智慧，在于在独立思考的基础上虚心求教，在求教之后继续深入思考，形成良性循环。 独立思考是学习的根基。没有独立思考，知识就如同无本之木，难以真正内化为个人智慧。记得高中时学习数学定理，老师从不直接告诉我们结论，而是引导我们通过已知条件一步步推导。起初觉得费时费力，但当自己真正推演出欧拉公式的那一刻，那种豁然开朗的喜悦至今难忘。这种通过独立思考获得的理解，远比被动接受的知识记忆深刻。 当然，过分强调独立思考而拒绝求教，则可能陷入故步自封的困境。我曾固执地钻研一道物理题三天未果，最终在同学点拨下才恍然大悟——原来是自己对某个概念理解有偏差。若早些求教，本可节省大量时间。牛顿说他是站在巨人肩膀上才能看得更远，正是承认了求教的重要性。在知识爆炸的今天，善于向他人学习，实为一种智慧。 最理想的学习状态，是思考与求教的辩证统一。王阳明格竹七日未能悟道，后经龙场悟道才明白“心即理”的真谛，正是经历了独立思考与求教圣贤的过程。我的语文老师常让我们先自行解读文言文，再小组讨论，最后他再讲解。这种方式既锻炼了独立思考能力，又通过交流获得了多元视角，最终在老师指导下达到更深理解。这种“先思后问，问后再思”的循环，使学习既不失主体性，又能集思广益。 在实际学习生活中，平衡二者需要智慧。何时该冥思苦想，何时该虚心求教，取决于问题的性质与自身状态。简单的问题立即求教是懒惰，复杂的难题死磕不放是固执。我逐渐学会判断：当思路完全停滞时，不妨求教；当有初步想法但不确定时，可与同学讨论；当灵感涌现时，则宜独自深入。这种灵活调整的能力本身，就是学习能力的重要组成部分。 知识的大海浩瀚无涯，我们既要有独自扬帆的勇气，也要有借助他力的智慧。思与问，相辅相成，推动我们在学习的道路上不断前行。在这个信息过载的时代，唯有平衡好二者关系，才能在学习的道路上既不失方向，又不乏动力，最终达到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的理想境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“如何更好地学习”这一核心问题，引用了孔子和韩愈两位古代思想家的观点，形成了一组看似对立实则互补的学习方法论。孔子强调“独立思考”的价值，认为遇到问题要反复自问“如之何”（该怎么办），不能主动思考的人是无法被教导的；韩愈则突出“向他人求教”的必要性，指出有疑惑却不请教老师，疑惑就永远无法解开。 深入分析可以发现，这两种观点并非非此即彼的对立关系。孔子的“独立思考”强调的是学习者的主体性和主动性，要求在学习过程中保持质疑精神和探索意识；韩愈的“向他人求教”则关注学习的社会性和互动性，承认个人认知的局限性。二者共同构成了完整的学习过程。 在实际学习过程中，独立思考能让我们发现问题、形成见解，而向他人求教则能验证思路、完善认知。材料启示我们，优秀的学习者应当兼具独立思考的勇气和虚心求教的智慧，在自主探索与他人指导之间找到平衡。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的学习需要二者结合，独立思考是根基，求教是助力。中间部分可分层展开：先结合孔子的话，分析独立思考的价值（如培养深度思维、形成个人见解）；再引用韩愈的观点，说明求教的意义（如突破认知局限、少走弯路）；最后用学习中的实例论证二者如何协同。结尾可回归现实，强调在信息爆炸的时代，既要保持批判性思维，又要开放心态，积极向他人求教。 立意： 1.先思后问，方得真知。 2.在思考与请教间寻找智慧活水。 3.独思拓深度，共学拓广度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋期高中一年级期终质量评估 语文 （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 文字所能传的情、达的意是不完全的，这种不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术的意义就在于减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行动的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 当然，这绝不是说我们不必推行文字下乡，我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质使文字没那么被需要。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人是不对的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （选自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 当我怕忘记时，就在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是因为我们的生活处于从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在口袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，但绝不会认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会结构，在面对面的亲密接触中，反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （选自费孝通《再论文字下乡》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文字是为克服人与人交流的时空障碍而产生的，其功能类似于瑶山部落的铜钱记号。 B. 文字在传情达意上存在缺陷，如果是面对面可以直接说话时，文字就没那么被需要。 C. 说话时可以不太讲究文法，是因为辅助表情能弥补语言表达的不足，而文字则不然。 D. 随着电话、广播及传真技术的发展，书信文告地位大受影响，文字的工具价值将会消失。 2. 下列对材料二相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“在指头上打一个结”这一生活化场景为例，将“外在象征帮助记忆”的抽象观点具体化、生活化，更便于读者理解。 B. 作者将都市社会与乡土社会进行对比，如用“新闻”与“传奇”、“名人”与“人怕出名”对照，通过对比论证突出两者文化形态与价值观念的差异。 C. 文中使用“同一部影片”“一个模子里印出来的一套”等比喻，形象地揭示了乡土社会缺乏变动、高度同质的社会生活形态。 D. 作者引用“人怕出名，猪怕壮”等俗语，旨在通过这一广为人知的生活经验，证明在定型化的社会中个人的创造性会受到压制。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点一项是（ ） A. 古人“结绳记事”“刻木为契”，通过实物符号记录信息，应对复杂的社会交往需求。 B. 部分少数民族地区至今保留口传史诗的传统，长者通过吟诵向青年传授历史与技艺。 C. 现代社会提倡“无纸化办公”，利用电子通信技术实现高效信息传递，减少文字依赖。 D. 教育部门推行“推普下乡”政策，通过普及普通话增强农村地区与外界的语言互通。 4. 材料一指出，文字和语言“能传的情、能达的意是有限的”，请结合材料分析这种“有限性”的成因。 5. 请结合材料概括乡土社会对文字需求较少的原因，并依据这一观点谈谈你对当代乡村振兴中文化建设的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山水间的生活 丰子恺 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但除了物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起了一种感想，后来忙中就忘却了。 现在春晖中学在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话，于是写出我的几种感想在下面。 我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人受到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。 在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占、提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活寂寞，而羡慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。 我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，而那些没有学过的人反而容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊不可，否则终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说“总要去上海”，听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭之重和创造力多么薄弱。 不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 “山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜……是利。需要不便、寂寞、闭门造车……是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话是相同的。 这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错，但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。如果取明而弃暗，就是罗斯金所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！” 爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否则，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥；因为寂寥而邻人更亲。 且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 文本二： 丰子恺写散文有自己的艺术追求。他力求从平凡琐屑的事物中写出深刻的人生哲理或暗示现实社会较深层次的问题，用他自己的话说，就是“最喜小中能见大，还求弦外有余音”。丰子恺的散文，大多通过通俗易懂的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻、晦涩的词语，多采用生动有趣的生活化语言来表情达意。文学界对他的随笔很早就有了好评。姜丹书则评价曰：“子恺的语体文，亦很成功，长于描写事物，亦庄亦谐，形容得很轻松，指发得很深刻，妙在能搔着痒处，打着痛处，幽默之趣，自在言外，乃是精于运思，巧于运笔者。” （选自《缘缘堂集外佚文》序言，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为上海生活表面热闹实则“骚扰的寂寞”，而山水生活表面冷清实则“清静的热闹”，表现了作者对山水间生活的喜爱。 B. 文中“注些花露水在粪里”“再注入些香油”的比喻，形象地表达了作者对“新文化”的彻底失望和不满。 C. 作者批评“总要去上海”的想法，认为这反映了人们对都市文明的盲目崇拜，是因袭的维持者，不能打破固有思维。 D. 文章结尾“人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之”一句，点明了艺术在作者心中的独特地位与价值。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以朋友对山水间生活的评价引出话题，继而通过自身经历展开论述，构思巧妙，自然贴切。 B. 作者将“火车里的几小时”比作“社会里四五十年的人生的缩图”，以小见大，增强了说理的形象性。 C. 文中多处使用反问句式，如“行车一定要在已成的轨道上吗”等，加强了语势，引导读者深入思考。 D. 文章在论证上主要依靠抽象的理论推演和逻辑思辨，以严谨的哲理论证见长，具有强烈的思辨色彩。 8. 如何理解“爱一物，是兼爱它的阴暗两方面”？请结合文本一简要分析。 9. 文本二指出丰子恺散文“最喜小中能见大”，善于运用“通俗易懂”并且“生动有趣”语言。请谈谈文本一是如何体现这一创作特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （节选自《国语·越语上》） 文本二： 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （节选自《庄子·逍遥游》） 文本三： 楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂取陈。 （节选自《吕氏春秋·似顺论》） 文本四： 世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。 昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。”今之论者不察贤否但以古今为是非之准此与桓公好猎何异？ （节选自王充《论衡·辨惑篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。 B. 一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。 C. 罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。 D. “有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。 B. 宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟手之药”的药方以百金的价格出售给他。 C. 楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正确判断，展现其作为君主的用人智慧。 D. 材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，论证思路清晰，内容丰富，说服力强。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·泗州中秋作 晁补之① 青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀②，神京远，惟有蓝桥③路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞④倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 【注】①晁补之：北宋著名文学家，仕途坎坷，此词作于作者被贬为泗州知州时。②寒螀：寒蝉。③蓝桥：这里代指蟾宫月窟。④流霞：神话中仙酒名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“青烟幂处，碧海飞金镜”两句，以“金镜”喻月，以“飞”字生动传神地写出了明月跃出云层的动态感。 B. “永夜闲阶卧桂影”一句中，“卧”字以拟人手法写出桂影的安闲之态，与“闲阶”相照应，透露出长夜中的静谧与孤寂。 C. “露凉时，零乱多少寒螀”一句，通过寒蝉鸣声的零乱凄切，以哀景衬哀情，强化了身处贬所、秋夜难耐的凄凉心境。 D. “神京远，惟有蓝桥路近”中，“蓝桥路近”既指月宫仙境可望，又暗含想要求仙问道的愿望，冲淡了仕途失意的苦闷。 16. 本词“看玉做人间，素秋千顷”与李煜“故国不堪回首月明中”，借“月”所抒情感迥异，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）山在不同人笔下有不同姿态，《登泰山记》中“____________”，以比喻手法写山峦的姿态、数量；《劝学》中“____________”，则以山的形成说明积累的重要性。 （2）《赤壁赋》中运用侧面描写手法描写洞箫声音的语句是：“____________，____________。” （3）《师说》中士大夫之族鄙弃拜师行为，原因是他们认为拜师行为：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在古人的意识中，天是圆的，地是方的，所以有“天圆地方”的说法，人为制造的空间也大多呈方形。汉字发展成二维方块式形态，____①____，又符合审美的需求。 成熟汉字的方正特点主要体现在字形结构和布局上，（ ）。汉字的基本笔画包括横、竖、撇、捺、点、提等，这些笔画在组合时遵循一定规律和比例，使每个汉字的内部空间都被充分利用，笔画之间既不过于拥挤，也不过于松散，看上去美观和谐，能达到最佳的视觉效果，从而呈现出汉字的方正特点。 成熟汉字的_____②___，绝大多数呈现近似方形或矩形的状态，边界清晰明确。如“回”字，其轮廓是一个规整的方块，笔画均匀分布其中，横竖线条简洁明了，四周干净利落；“田”字也将方正的轮廓展现得淋漓尽致，四个边等长，四个角分明，仿佛是一块划分整齐的田地。这种规整性的汉字使其在书写和认读时具有极高的辨识度乃至美感，能够在短时间内引人注意并在有限的空间内传递出准确而丰富。 对称平衡是方块汉字构型的一个审美特征。无论是简单的独体字还是复杂的合体字，大都体现了对称平衡之美。如“山”“土”“干”“个”等独体字，以中竖为参照，左右两边的笔画基本是均衡的。如“双”“林”“朋”等合体字，左右两边的部件形态都是相同的，相互呼映，如同镜象一般，给人以和谐、均衡的视觉享受。有的合体字上下对称，如“串”“孟”“思”等，上下部分相互呼映，整个字在垂直方向上呈现一种对称的美感，大大增强了汉字的艺术感染力。 对称平衡的造型往往能产生稳重的感觉，所以，____③_____。例如，“国”字外面的框犹如坚实的城墙，将内部构件紧紧包围起来，赋予这个字威严、庄重的特质，也象征着国家领土完整与稳定；“森”字由三个“木”组成，在方正的结构下，各部分排列整齐又相互支撑，既体现了树木的繁茂，又传达出井然有序的美感。这种稳定性使汉字在历史演变中，始终能够保持其基本的结构形态，成为中华文化传承的可靠载体。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 通过笔画来实现 B. 遵循规律和比例 C. 重视空间的利用 D. 具有最佳视觉效果 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除了文中所举的例子之外，你还能想到哪些具备上文所说汉字特点的汉字？请写出两个，指出其所具备的特点并进行解释。 示例：“中”字，它具备对称平衡之美。中间的竖笔作为中轴，左右两边的笔画（“口”部）基本对称，给人以均衡、稳定的视觉感受。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么更好地学习，是古今学者争相讨论的话题。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”认为不能独立思考的人，是无法教导的。韩愈说：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”强调了向他人请教的重要性。 你是怎样看待“独立思考”和“向他人求教”之间的关系的？请结合学习生活，谈谈你的感受和思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $