1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

情境任务 志，意也。从心，之声。 —— 许慎《说文解字》 01 志者，心之所也。 —— 朱熹《四书章句集注》 02 我校拟开展“先贤之志，今人悟志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》跨越时空，与先贤对话。 子 路 、 曾 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 《论语》 学习目标 语言建构与运用： 掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 审美鉴赏与创造： 探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 思维发展与提升： 学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。 文化传承与理解 ： 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。 穿越挑战1：遇见孔子 孔子名丘，字_____，春秋末期鲁国人，_____学派创始人。我国著名的______家、_____家、政治家，被尊称为“圣人”。他提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。 《论语》是一部以记言为主的________散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。 仲尼 儒家 语录体 教育 思想 孔 子 论 语 《论语》简介 宋儒将： 《论语》 《大学》 《孟子》 《中庸》 全称为“四书” 穿越挑战2：解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 陪长者闲坐 侍坐 对晚辈说话或者自谦时一般称名； 对平辈或尊辈则称字。 听名家朗诵，正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 穿越挑战3：概括内容 （1-2） （3-13） （14-21） 你收到了一张概括内容的卡片，请你分别用四个字概括每部分的主要内容。 孔子 问志 弟子述志 孔子评志 在问志中感受孔子风范 齐读第一部分，思考： 孔子是怎样问志的？ 01 02 反映出孔子在教学上的什么样的态度? 问【志】悟风范 子路、曾晳（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰： “不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 不要 同“已”，止 平时 了解 如果 有人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 第一部分：孔子问志 孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 请穿越者们分析孔子四位弟子的志向及其性格特点，为他们选择合适的岗位，辅佐你治国。 人才分析 孔子弟子 弟子述志 性格特点 治国侧重（岗位匹配） 子路 冉有 公西华 曾皙 子路（仲由） 侧重强国 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 第二部分：寻先贤之志 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂（shěn）之。 于 夹处 不加考虑的样子 动词，施加 军队 接续 泛指饥荒 治理 等到 形作名，勇气 合乎礼义的行事准则 微笑 立“志”中识才 子路不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 冉有（求） 侧重富民 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 第二部分：寻先贤之志 立“志”中识才 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 公西华（赤） 侧重以礼治邦 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 第二部分：寻先贤之志 立“志”中识才 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。” “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说 曾皙（点） 暮春咏归 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼（动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 立“志”中识才 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 名作动，弹奏 放下 表顺承 起身，站起来 介词，与、和 动作名，为政的才能 何妨 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 立“志”中识才 曰：“莫（mù）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 同“暮” 成年人 在 名作动，吹风 唱歌 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 少年 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方 直率鲁莽 冉有 公西华 愿为小相焉 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图  从容洒脱 小国——足民 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 四位弟子中，孔子更欣赏谁的志向，为什么？ 子路（仲由） 曾皙（点） 冉有（求） 公西华（赤） 合作探究 孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 曾皙 公西华 评“志”中感悟 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 叹息的样子 赞同 名作动，走在后面 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。 曾皙问(孔子)："他们三个人的话怎么样?" 评析先贤之志 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 公西华 曾晳 理由就是“为国以礼，其言不让” （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评。 没有正面加以评论，意在鼓励。 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 肯定才能，增强信心。 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾晳的观点。 评“志”中感悟 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 用 为何 谦让 笑 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ 曾皙说：您为什么笑仲由呢？ 孔子说：治国要用礼，可是他（子路）的话 毫不谦逊，所以我笑他。 探究：为何“与”点？ 春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。 （１）联系时代背景： “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小， 孰能为之大?” 语气词 国家 通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 评“志”中感悟 探究：为何“与”点？ （2）联系《论语》中的相关语录 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》 不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。 孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？” 能以礼让为国乎？何有？ 不能以礼让为国，如礼何？ ——《论语·里仁》 四位弟子中，孔子更欣赏谁的志向，为什么？ 子路（仲由） 哂之 其言不让 公西华（赤） 曾皙（点） 与之 吾与点也 冉有（求） 叹之 唯求则非 邦也与？ 惜之 ， ？ 赤也为之小孰能为之大 孔子思想的核心内容： 仁 礼 根 本 途 径 仁 爱 天 下，施 行 仁 政 维护贵族等级秩序的一整 套社会规范和道德规范。 春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡。人民对和平、稳定的生活有着强烈渴望。 联系背景 孔子积极入世，周游列国，主张用仁、礼、德的理念治理国家。孔子不看好各国的兼并和倾轧，孔子希望能够恢复周礼，停止战乱。但是他却四处碰壁。 孔子追求 孔子为何“与”点？ 解析原因 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——见杨树达《论语疏证》 2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》 3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！ ——《先秦文学参考资料》 穿越启示 恭喜你在此次的时空之旅中获得了历练！请说说你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。 课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。  $