1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，从《论语》及孔子的文化背景切入，结合古代名与字等常识搭建学习支架，引导学生梳理四子言志、孔子评志的文本脉络，衔接文言知识与儒家思想分析。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过历史人物补充（如子路“结缨而死”）、问题引导（如“孔子为何赞同曾皙”）深化理解，以曾皙春游图的审美描述提升审美创造。采用文言注释与小组讨论结合的教学方法，助力学生提升文言素养与文化底蕴，也为教师提供系统教学资源。

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 《论 语》 《论语》是一部( )体的散文集，它是( )所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “论”：编撰 “语”：语言 “论语”就是语言的编撰。 论语其书 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 语录 孔子的门人和再传弟子 孔子，名（ ），字（ ），（ ）末期（ ）国曲阜人，（ ）家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人。 孔子其人 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，七十二贤人。（ 《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。" ） 孔子其人 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 在尊长近旁陪坐 题目解读 补充文化常识：古代名与字 古人幼时命名——这个必须由长辈定。 字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。 在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬。 ①近义：如周瑜，字公瑾 ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点 ③补字：如胡适，字适之 ④特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘 名——一般用作谦卑（自称）的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。 字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。 重点字词读音 比（ bì ）及 哂（ shěn ） 俟（ sì ） 甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ） 喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（yú） 2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？ 开头至“则何以哉？” “子路率尔对曰”至“吾与点也” “三子者出”至结尾 文本分析 各言其志 孔子问志 弟子言志 孔子评志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 同“已”，止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 梳理文意 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 梳理文意 1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识补充 千乘之国 2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 子路（姓仲名由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼义的行事准则。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 侧重强国 子路（姓仲名由） 卫国发生内乱，子路在卫国重臣孔悝那任职。他是想救出孔悝。这时的子路已经63岁了，不再血气方刚，好勇斗狠了。他帽缨也断了。子路对着敌人说了这样的话：“君子死，冠不免。”君子在临死的时候，也要把帽子戴正的。"他在把帽缨结好的时候，对方丝毫没有减缓攻击，子路断了气，身体被剁成了肉酱。蒯聩终于取得了卫国的王位，这就是卫庄公。 结缨而死 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。 梳理文意 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谦虚谨慎，说话很有分寸，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 冉有（姓冉名求） 侧重富民 冉有（姓冉名求） 逐出师门 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任、能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 梳理文意 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 公西华（姓公西名赤） 侧重以礼治邦 在孔子弟子中，他以擅长祭祀之礼、宾客之礼而著称，善于交际。《论语·雍也第六》记载：公西华赤出使齐国，冉有替他母亲向孔子请粟。孔子答应给她六斗四升。而冉有却给了他八十石。孔子知道后说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之，君子周急不继富（周济急需的人，不接济富有的人，不给富人添富）。” 公西华（姓公西名赤） “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身、站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 介词，跟/动作名，为政的才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 伤，妨碍。宾语前置，“伤何”，妨碍什么？有什么妨碍呢？ 梳理文意 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮”，暮春 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 梳理文意 补充文化常识 冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称， 童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名，豁达，自得（动作、语言） 曾皙（姓曾名点） 春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 梳理文意 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，表示疑问 怎么、哪里 形作名，小相；大相 孰：疑问代词，谁 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦 志向虽各有侧重 小 结 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治. 既然赞同曾皙，孔子为何要“喟然叹曰”？ 时代背景 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。 曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。 孔子的积极入世与隐逸之思 “道不行，乘桴浮于海” （如果我的主张无法推行，我就乘上木筏子到海外去。 ） “邦有道，则仕；邦无道，则隐。” （国家政治清明，就出来做官造福百姓。国家政治黑暗，就隐居独善其身。） 曾皙甚是知音！ 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实在孔子看来，这就是礼治。 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 文本结构 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----自信直率，鲁莽轻率。 冉有： 小诸侯国，可使足民 ----谨慎小心，谦虚退让。 公西华： 宗庙会同，愿为小相 ----谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙： 暮春者，“浴”“风”“咏” ----从容不迫，逍遥洒脱。 孔子评志。 天下大同 礼治教化 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 文章主旨 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“ ， ”表现了他的平易近人、胸襟开阔。 2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“ ， ”的事情上 公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。 3、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是： ， 。 4、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是： ， 。 以吾一日长乎尔，毋吾以也 宗庙之事，如会同 千乘之国，摄乎大国之间 加之以师旅，因之以饥馑 理解性默写 5、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是： ， 。 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 7、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求设想他治理国家所取得的成果是： ， 。 可使有勇，且知方也 其言不让 舍瑟而作 比及三年，可使足民 1、鼓瑟希（希：同“稀”，稀疏。） 2、莫春者（莫：同“暮”，晚。） 3、唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 通假字 文言知识归纳 1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）  2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一   古今异义 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风  3、三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6、异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 7、可使足民：足，使…富足。 词类活用 1、以吾一日长乎尔  状语后置 2、毋吾以也  宾语前置  3、不吾知也  宾语前置 即：不知吾也 4、如或知尔，则何以哉  宾语前置  5、摄乎大国之间  状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑  状语后置 7、异乎三子者之撰  状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归  状语后置  9、为国以礼  状语后置 文言句式 1、居则曰：居，平时，平日 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3、加之以师旅：加，加到……上 4、比及三年：比及，到  5、且知方也：方，道，是非准则 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨  9、咏而归：咏，唱歌 10、吾与点也：与，赞成 11、为国以礼，其言不让：让，谦让 重点实词 1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：动词，用  （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  重点虚词 2、如 （1）如或知尔：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于  3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过  4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词  重点虚词 5、而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则  2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）  3、如 （1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 一词多义 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（做） 5.以  （1）以吾一日长乎尔（因为，介词）  （2）毋吾以也（认为，动词）  （3）则何以哉（做、为，动词） （4）加之以师旅（用、拿，介词）   （5）以俟君子（把，介词）    6.言 （1）亦各言其志也（说、谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 一词多义 $