3 安塞腰鼓（习题课件）-【一本·初中同步训练】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）

2026-02-28

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资源信息

学段	初中
学科	语文
教材版本	初中语文统编版八年级下册
年级	八年级
章节	3* 安塞腰鼓/刘成章
类型	课件
知识点	-
使用场景	同步教学-新授课
学年	2026-2027
地区（省份）	全国
地区（市）	-
地区（区县）	-
文件格式	PPTX
文件大小	1.01 MB
发布时间	2026-02-28
更新时间	2026-02-28
作者	山东一本图书有限公司
品牌系列	一本·初中同步训练
审核时间	2026-02-28
下载链接	https://m.zxxk.com/soft/56571297.html
价格	3.00储值（1储值=1元）
来源	学科网

摘要：

该初中语文课件围绕《安塞腰鼓》展开，涵盖语言积累、表现手法及文化内涵。通过民俗语段分析、成语积累等导入，连接基础语言运用与文本赏析，构建从字词句到文化探究的学习支架。其亮点在于融合文化自信与语言运用，如民俗词语辨析、拓展阅读对比赏析，培养思维能力与审美创造。学生提升语言素养与文化认同，教师获得系统训练资源，优化教学效率。

内容正文：

初中语文八年级下册（RJ版）第一单元 3*　安塞腰鼓目录 CONTENTS A 积累和运用 B 阅读与理解体会文章的诗意美与力量美；学习对比和烘托的表现手法 1. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。恬．（　tián　）静束．（　shù　）缚闭塞．（　sè　）渺．（　miǎo　）远 tónɡ（　瞳　）仁 huì（　晦　）暗 jī（　羁　）绊 rǒnɡ（　冗　）杂严jùn（　峻　） fú（　辐　）射耳pàn（　畔　）飞jiàn（　溅　）大彻．（　chè　）大悟戛．（　jiá　）然而止 tián shù sè miǎo 瞳晦羁冗峻辐畔溅 chè jiá 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 2. 阅读语段，完成（1）～（5）题。我国历史悠久，民俗更是一种传承千年的文化遗产。无论是在古老村落中，还是在灯火璀．璨的都市里，每个地方都有属于自己的独特的民俗文化。《清嘉录》序中写道：“夫千里不同风，百里不同俗，虽时序之在天下，薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也□民俗涉及的范围是如此之广，它可以是一场震憾人心的安塞腰鼓，也可以是令人 ⁠ （A. 蔚为大观　B. 叹为观止）的关中剪纸□又或许是令人亢．奋的信天游□这些民俗文化或滂礴，或恬静，或豪迈，都深深地吸引着人们的眼球，它不仅是一种文化的传承和延续，更是人们生活的一部分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（1）请你写出语段中加点字的正确读音。璀．（　cuǐ　）璨　　　　　亢．（　kànɡ　）奋（2）语段中有两个错别字，请改正。震憾．滂．礴 ⁠ cuǐ kànɡ 撼磅 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（3）请从语段中括号内选择恰当的词语填写在横线上。（只填序号）民俗涉及的范围是如此之广，它可以是一场震憾人心的安塞腰鼓，也可以是令人（A. 蔚为大观　B. 叹为观止）的关中剪纸【解析】蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。这里用“叹为观止”来形容“关中剪纸”这一特定的民俗形式更恰当。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（4）小语在阅读语段时发现了一个病句，并用波浪线标注了出来。请你帮他判断病句类型，并写出修改意见。病句类型： ⁠ 修改意见： ⁠ ⁠ 语序不当将“一种文化的传承和延续”与“人们生活的一部分”调换。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（5）语段中方框内依次填入的标点符号，正确的一项是（　B 　） A. ” 。，。 B. 。 ” ， …… C. ” 。； …… D. 。 ” ；。 B 【解析】第一空，该空前的句子属于完全引用，独立成句，故句号在引号内。第二空，列举“安塞腰鼓”“关中剪纸”“信天游”三种民俗形式，且并列分句中未使用逗号，故此处不必使用分号，使用逗号即可。第三空，分句属于不完全列举，句末应该用省略号。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 3. 阅读语段，按要求完成下面的题目。 ①黄土高原，是一片被岁月雕琢的苍茫大地，广袤无垠，层峦叠嶂。②夕阳西下，金色的余晖是大自然最质朴的画笔，给高原涂上温暖的橙黄。③风，轻轻掠过，带起阵阵黄土的芬芳。④那是大地母亲最深沉的呼吸，诉说着过往与未来的故事。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（1）从短语类型来看，①句中的“黄土高原”“层峦叠嶂” 分别是短语和短语。（2）从修辞手法来看，②句运用了的修辞手法，把 “ ”当作“ ”来写，富于动感。（3）请提取画线句子的主干，并写在下面的横线上。那是大地母亲最深沉的呼吸，诉说着过往与未来的故事。 ⁠ 偏正并列比拟余晖画笔那是呼吸，诉说故事。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 4. 学习了《安塞腰鼓》，班级将开展“中国鼓文化”专题学习活动，请你参与。（1）【活动一】写出两个含“鼓”的成语。 ⁠ （示例）一鼓作气　重整旗鼓 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（2）【活动二】据说，近年来许多外国人专门跑到安塞学腰鼓，想从中挖掘奥秘，但得其真传者无几。请根据课文内容和下面的资料，推测“得其真传者无几”的原因。安塞位于陕北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，有2 000多年的历史，后来逐步发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘乎所以，随心所欲地打出鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出悍勇威猛的艺术个性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 　①外国人没有黄土高原的滋养，欠缺黄土高原人特有的性格与个性。②外国人未能达到忘我的境界。③安塞腰鼓不仅是一种艺术形式，更有着深厚的文化底蕴，展现的是中华民族生生不息的活力，象征着民族激扬的精神，仅靠学习难以挖掘出其中的奥秘。　　　　　　　　　　　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页拓展阅读（21分）（2025·江苏扬州期中）桃花鼓声安塞刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十千米，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ②二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂，要不是挂着一块县政府的牌子，人们也许想不到它是个县城。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。这是我对安塞最初的印象。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ③那时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单的，甚至可以说是举步维艰的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ④又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来。后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成一群鸟儿，扑棱着翅膀，落在了如大树小树一般的各版本的语文课本上。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⑤去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑥现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑦而我的注意力，却早已经落在一群斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⑧打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头的那个骡子哟，三盏盏的那个灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⑨如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的太阳，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。那些孩子们，则是一片寰宇的光芒，一群火的精灵。 ⑩整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⑪早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。安史之乱之时，诗人杜甫望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在人民解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长田启元更是威名远扬的安塞人。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 ⑫眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。（选自《光明日报》，有删改） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 5. 梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。（2分）段落内容情感态度第①段只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事着迷第②段看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞（1） ⁠ 第⑧段霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣赞美第⑪段正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会（2） ⁠ 失望景仰 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 6. 作者第三次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。（3分） ⁠ ⁠ ①交通更为便利。②城市更为繁华。③腰鼓成为城市的招牌与名片。（每点1分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 7. 下面的句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。（6分）【甲】打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》【乙】骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页（1）相同点： ⁠ ⁠ （2）不同点： ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力（2分）。【甲】多用主谓短语，直白表述，表现孩子们的热情欢快、活力四射（2分）。【乙】运用排比、对偶、比喻的修辞手法，写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势（2分）。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 8. 与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么标题是《桃花鼓声安塞》？请结合全文加以分析。（4分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ①“桃花鼓声安塞”是并列短语，“桃花”“鼓声”“安塞” 三个词语并列交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯串全文，使文章首尾呼应，结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指热情、轩昂、风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。（每点1分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页 9. 文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。（6分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ （示例）本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人以蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度（2分）。例如，北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感，如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩的特点（2分）。艺术形式与地域文化给人以熏陶和启示，使人的成长获得精神力量（2分）。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 返回目录上一页下一页谢谢观看 $

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