01 第一部分 板块一 第1讲 中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期-【名师导航】2026年高考历史二轮总复习课件（通史版）

第一部分 通史复习 主题突破·专题融会　精准备考 第一部分 通史复习 主题突破·专题融会　精准备考 第一部分 通史复习 主题突破·专题融会　精准备考 第一部分 通史复习 主题突破·专题融会　精准备考 板块一　中国古代史 通史复习　主题突破　多维探究　引领备考新模式 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 先秦、秦汉时期(远古—公元220年)是中华文明的奠基和勃兴时期。 政治 远古时期，中华文明起源具有多元一体的特征。随着生产力的发展，社会制度不断进步。从原始民主到奴隶制国家机器建立，从分封制、宗法制再到专制主义中央集权制度的初步形成。秦汉时期国家和社会治理逐步发展，边疆治理和中外关系发展，促进了统一多民族封建国家的巩固。 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 经济 农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随着土地私有制产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式；秦统一度量衡、货币，西汉推行“与民休息”政策，形成“文景之治”的盛世局面，丝绸之路沟通了东西方贸易。 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 思想 文化 原始社会的文化遗存，西周时“敬天保民”思想产生，春秋战国时期出现德治与法治之争、“百家争鸣”的现象，先秦时期的文明为后世文明的发展奠定了基础。秦朝“焚书坑儒”加强了思想控制、西汉尊崇儒术使儒家思想成为官方意识形态。佛教传入，推动了中外文化交流。 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 主题一　中华文明的起源与早期国家的治理 主题解读　中华文明起源具有多元一体特征，黄河流域仰韶文化、龙山文化，长江流域良渚文化等交相辉映，奠定了华夏根基。早期国家治理渐趋制度化，夏启开创世袭制，王朝初现；商以内外服制控方国，甲骨文记录政务；西周推行分封制、宗法制，以礼乐文明维护统治，体现“家国同构”特征，将血缘伦理转化为国家治理逻辑，确立早期政治文明框架。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·甘肃卷·T1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[陶寺中期陶器特征变化且与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映出文化传播与技术交流，说明区域之间文明交流加强，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方面技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰落，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；“权贵阶层垄断陶器生产”在材料中未体现，排除D项。] 2．(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A．石器时代的结束　 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解　 D．礼乐制度的完善 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[在大汶口文化中晚期的墓葬中，部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，墓主人都是男性且随葬品丰富，这说明大汶口文化中晚期私有制已经产生，阶级分化明显，反映了生产关系的变化，B项正确；材料显示随葬品中包括石钺等石器，不能说明石器时代结束，且“大汶口文化”是黄河下游新石器时代晚期的文化遗存，A项错误；此时正处于部落联盟的形成时期，而非“瓦解”，C项错误；“礼乐制度的完善”与材料主旨不符，D项错误。] √ 3．(2025·山东卷·T1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　) A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料信息并结合所学知识可知，河南郑州二里岗墓葬群出土的器物中包含石镰、铁锄、铁锸等农业生产工具，其中铁制农具(如铁锄、铁锸)的出现说明该时期农业生产工具有了质的突破，故选C项；距今约1万年前，原始农业产生，促使人类从迁徙过渡到定居，早于铁制农具的出现，排除A项；材料提及的出土器物中未涉及畜牧业的相关用品，无法体现农业和畜牧业的分工情况，排除B项；材料中石镰、铁锄、铁锸等器物的出土，反映了这一时期农业和手工业的发展情况，未体现渔猎采集是获得食物的主要方式，排除D项。] 4．(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化的传播与交流，C项正确；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；材料未涉及阶级社会等级秩序的建立，排除D项。] 5．(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出 (　　) A．原始农业出现　 B．私有财产增加 C．贫富分化明显　 D．早期国家产生 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[遗址出土的斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物，食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，房址遗迹显示定居生活，体现出原始农业出现，故选A项；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；材料未提及社会分层或财富不均，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，无法体现早期国家产生，排除D项。] 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 6．(2025·陕晋青宁卷·T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A．礼乐制度初步形成　 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现　 D．阶层分化明显 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[材料中提到山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，说明当时阶层分化明显，故选D项；材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，无法得出礼乐制度初步形成的结论，排除A项；材料仅描述墓葬差异未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，虽有殉人现象但不足以证明国家形态，排除C项。] 真题品悟·教考衔接 本主题2025年高考考查内容丰富，覆盖了多个必备知识。史前文明时期，生产力发展、生产关系变化、区域文化交流、农业发展及阶级分化等知识点均有涉及。如山东卷T1考查生产力发展，广东卷T1聚焦生产关系的变化，甘肃卷T1、江苏卷T1关注区域文化交流，云南卷T1涉及新石器时代农业发展，陕晋青宁卷T1考查阶级分化，一句话概括，主要考查中国早期文明的发展和交流，体现对中华文明起源阶段多元特征的重视。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 夏、商、西周时期，重点考查商周政治制度、阶层分化及礼乐制度。如1月浙江卷T1针对西周礼乐制度，凸显这一时期政治架构与社会秩序的重要性。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．早期国家文明与社会治理的表现 时期 原始社会 夏、商、西周 政治文明与国家治理 (1)经历原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个社会组织阶段 (2)尧舜禹时期实行禅让制 (3)“万邦”时代具备国家初始形态 (1)夏朝：最高统治实行王位世袭制 (2)商朝：对地方实行内外服制 (3)西周：对地方实行分封制，维护贵族世袭统治采用宗法制，礼乐制成为维护工具 (4)原始民主传统对君主的权力有制约作用 (5)选官：西周实行世官制 (6)法律：夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 时期 原始社会 夏、商、西周 经济与社会生活 (1)历经旧、新石器时代 (2)农业：原始农业产生，刀耕火种，木石骨器，土地归氏族公社所有 (3)手工业出现：采用坯车制坯；养蚕缫丝；陶纺轮作为纺线工具 (4)村落形成；集镇雏形出现；商业产生 (1)农业：是主要生产部门，青铜农具少；实行奴隶主土地国有制，以井田制为土地经营基本方式，集体耕作 (2)手工业：官营，青铜铸造是主要部门；发现青铜器作坊中的范 (3)商业与城市：实行“工商食官”政策；职业商人产生；海贝、铜铸币先后出现；出现契约和借贷；出现关税；营建城市形成制度 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 时期 原始社会 夏、商、西周 文化传承与交流 (1)文化遗址分布广泛(仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等)，体现多元一体特征 (2)三皇时代，神话色彩浓重 (1)思想：夏商时期，人们相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，从“明德”“敬德”到“敬天保民”思想 (2)文字：商代甲骨文是一种成熟的文字 (3)历法：夏商时期，对天文、星象有一定认识。如《夏小正》和商朝的干支纪日法 (4)文化遗存：二里头遗址可能是夏文化的遗存 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 2．中华文明起源的特征 特征 表现 多元一体 在中华文明起源过程中，各区域文化由多元向一体的演进历程是在往复、曲折的文化互动中完成的。五帝时代中华文明多点同时起源、多元并行发展，到夏商周三代转变为以中原文化为核心的多元一体格局 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 特征 表现 东方特色 距今四五千年前后在东亚大陆相继诞生的早期雏形国家，不同于世界其他地区的早期小型城邦国家，在国家起源阶段就显示出了东方特色 祖先崇拜 中国古人通过祖先神的宗教化和国家化，实现了宗族与国家的整合。先秦时期的政治、社会呈现出鲜明的血缘色彩 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 3．商周治国理念的变革：从“神本”到“民本” (1)殷商尊神敬祖重巫，有着强烈的“神本”文化特征。殷人迷信上天权威的绝对性，对天命只能顺从，一切唯神，一切在卜，在政治生活中，神权统治得到进一步加强。 (2)西周治国思想体现出对人事的重视，逐渐向“民本”思想转变。 ①将重视神与人事结合起来。西周初期提倡天命观，后由重天命、鬼神的理念转变为重人事、天命无常、敬德保民。 ②宗教与礼教(政治、道德、法律)逐渐分离。西周全面推行分封制，形成严密的等级结构，并通过“德”“刑”“政”“礼”等手段进行积极统治。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·河北邢台一模)20世纪60年代初，在河南新郑裴李岗村一带出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲、石镰等。21世纪初，裴李岗遗址又发掘出了大量碳化果壳，并浮选出少量植物种子，有黍、稻、粟、橡子、酸枣、枣、山核桃等。据此可以推断，该遗址(　　) A．农业生产已有初步发展 B．与江南的经济交流增多 C．生产技术水平逐步提高 D．以采集和渔猎经济为主 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[根据材料和所学知识可知，裴李岗遗址出土的石磨盘、石磨棒用于谷物加工，石铲、石镰为农用工具，黍、稻、粟等人工种植作物的发现，说明当时已具备农作物种植和加工能力，农业生产已有初步发展，故选A项。] 2．(2025·江西九江三模)有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明(　　) A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化 C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[由材料可知，良渚文化、石家河文化、红山文化等衰落，龙山文化经重组整合转向二里头时代，与传说中炎帝、黄帝集团兴起及活动范围吻合，反映出众多文化逐渐向中原附近靠拢，体现出早期中华文明由八方星斗趋向于中原中心，故选D项；材料强调良渚文化、石家河文化、红山文化等走向衰落，龙山文化重组整合转向二里头时代，并未提及南北方地域文化日益趋同，排除A项；早期中华文明是多元一体格局，并非由多元文化发展为单一文化，排除B项；“华夏认同的观念得到发展”与材料主旨不符，排除C项。] 3．(2025·江苏苏北七市调研)在陶寺墓葬中，大、中型墓往往和小型墓共在一个墓葬区。几座顶级大墓的随葬品比较丰富，以表现墓主人世俗性身份、地位的礼器为主。1 300多座墓葬中，90%是平民墓葬，它们仅能够容身，随葬品极少甚至空无一物。这一考古发现可以用来说明(　　) A．奴隶制经济的繁荣 B．国家的初始形态出现 C．血缘纽带日趋瓦解 D．氏族成员的地位平等 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[陶寺墓葬中不同规模墓葬共存于同一区域，顶级大墓随葬品以礼器为主，凸显墓主世俗性身份、地位，而绝大多数平民墓仅能够容身甚至有的并无随葬品，说明当时社会已出现明显等级分层和权力集中，礼器的使用及墓葬规格差异，符合早期国家形成阶段社会分工强化、公共权力机构出现的特征，故选B项；墓葬等级分化与礼器制度体现社会结构变化，但未涉及奴隶劳动或奴隶主阶级的经济形态，排除A项；同一墓葬区保留氏族血缘纽带，而等级差异是氏族内部阶层分化的表现，不能说明血缘纽带日趋瓦解，排除C项；墓葬规模、随葬品多寡直接反映氏族成员地位悬殊，而非平等，排除D项。] 4．(2025·福建厦门二模)《逸周书》载，“惟天不享于殷……夷羊在牧，飞鸿过野”。商周之际，周人多次提及“夷羊(传说中的神兽)在牧”。这类说法旨在(　　) A．彰显历史传说的价值　 B．探讨殷商灭亡的原因 C．强调天命转移的必然　 D．记录政权鼎革的异象 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料可知，商周之际周人多次提及商朝失去天命的重要表现就是夷羊出现在周人生活的牧野上，这是为了强调天命已经由商朝转移到周，从而为西周建立创造合法的理论依据，故选C项；宣扬历史传说是手段，目的是强调西周建立的必要性，排除A项；材料通过神兽象征天命转移，而非探讨殷商灭亡的原因，排除B项；材料强调的是天命转移的象征意义，而非记录政权鼎革的异象，排除D项。] 主题二　春秋战国时期的社会转型 主题解读　春秋战国时期的社会转型是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果。铁器牛耕推动井田制瓦解，封建土地私有制确立，标志着生产关系适应生产力发展。诸侯变法(如商鞅变法)打破贵族政治，郡县制与官僚制萌芽，体现上层建筑对经济基础的反作用。士阶层崛起与百家争鸣，折射社会结构变动与思想解放，此阶段的变革为秦汉大一统封建王朝奠定制度与思想基础。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·河南卷·T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期社会变动剧烈，诸子百家提出自己的政治主张试图影响现实政治，通过构建不同的历史观，为各自的政治主张提供了理论依据，D项正确；法家明确反对复古，主张因时制宜，排除A项；材料强调不同学派在历史观上的差异，而非同一学派内部的分化，排除B项；诸子百家均对历史进行选择性重构，并非客观还原，目的是服务现实政治需要，且仅凭还原历史也无法重塑社会秩序，排除C项。] 2．(2025·1月浙江卷·T7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A．旧贵族体系的瓦解　 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现　 D．儒家学说成为主流思想 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故选C项；题干涉及“文化格局”的变化，旧贵族体系属于阶级关系的变化，排除A项；材料突出的是“文化格局”，“变法运动成为时代潮流”与材料主旨不符，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除D项。] 3．(2025·黑吉辽蒙卷·T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　　B．儒家　　C．墨家　　D．法家 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料可知，该学派认为攻战是“不义”的行为，会招致灾祸，对国家“无利”。结合所学知识可知，战国时期，墨家的代表墨子主张“非攻”。因此，该学派是墨家，故选C项；道家强调“无为而治”，并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论，排除A项；儒家反对不义之战(如孟子提出“春秋无义战”)，但较少从功利角度反对攻战，排除B项；法家主张强化君权、奖励耕战，将战争视为增强国力的手段，与材料中主张不符，排除D项。] 4．(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众　 D．打破宗法血缘关系 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[春秋战国时期，礼崩乐坏，王权衰微，为满足争霸战争的需要，各国纷纷进行变法，以期富国强兵，同时变革周礼，加强自身的文化认同感，这实际上是对统治秩序的重新构建，A项符合题意；对周礼民风的重构，是社会风气的调整，针对的是当地民众，即诸侯国治下的百姓，而不是贵族，故排除B项；“德行”是儒家文化的代表，不能够适应兼并争霸的时代需要，战国时期很少有诸侯国选择儒家的思想主张，故排除C项；材料没有体现对血缘体系的调整过程，故排除D项。] 5．(2024·安徽卷·T1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料并结合所学知识可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造的鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学知识可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，排除D项。] 6．(2024·广东卷·T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、斝五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[材料中春秋时期行礼所用饮酒器分为“五爵”，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”说明不同等级使用的酒器形制不同，结合所学知识可知，当时非常重视等级秩序及礼仪观念，酒器形制的差异化意在维护礼制，强化等级秩序，D项正确；A项与材料主旨不符，排除；材料未涉及天人合一理念，排除B项；材料未体现以人为本，排除C项。] 真题品悟·教考衔接 2025年高考对春秋战国时期社会转型的考查，可归纳为三大核心考点。一是生产力与生产关系变革：重点考查铁农具使用等生产力发展及引发的土地制度变化。二是思想文化繁荣与流派特征：聚焦百家争鸣及主要流派思想。如河南卷T2、1月浙江卷T7考查百家争鸣，涉及儒、道、法、墨等流派主张；黑吉辽蒙卷T1单独考查墨家思想，细化对特定流派的认知。三是政治秩序重构与治理探索：涵盖社会秩序变动及各国治理改革。如安徽卷T1考查社会秩序，关联礼崩乐坏下分封制、宗法制等受冲击的背景。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．春秋战国时期的社会转型的表现 政治文明与国家治理 (1)列国纷争：历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”，推动民族交融，华夏认同观念和同源共祖观念得到发展 (2)政治转型：宗法分封制走向瓦解；各国变法图强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 (3)法律：子产“铸刑书”是中国最早的成文法 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 经济与社会生活 (1)农业：铁农具开始使用，牛耕推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；小农经济产生，以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式逐渐形成；修建都江堰、郑国渠 (2)手工业：出现冶铁技术 (3)商业：“工商食官”的格局被突破；货币流通广泛，铜铸币多样式；各地中心城市繁荣，大工商业主出现；开始推行重农抑商政策 (4)交通：已出现运河 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 文化传承与交流 (1)春秋儒道出现：老子“道”和无为而治，孔子“仁”、为政以德和有教无类 (2)战国百家争鸣：孟子“仁政”，荀子主张隆礼重法，庄子崇尚逍遥自由，邹衍“相生相胜”理论，墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”、韩非“以法治国” (3)中华优秀传统文化：内涵有以人为本、民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同。特点有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 文化传承与交流 (4)教育：私学兴起，打破“学在官府” (5)文艺：《诗经》奠定中国古典文学现实主义的基础；屈原的《楚辞》成为浪漫主义代表 (6)科技：扁鹊四诊法 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 2．春秋战国时期社会经济的转型 土地制度 春秋战国时期，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制 生产工具 从木制、石器、骨器等工具向铁制工具转变，战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广 劳作方式 逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。春秋战国时期，男耕女织的小农经济兴起 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 经济政策 从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策的转变。西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断性经营手工业和商业；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 3．诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·河北沧州二模)春秋时期，陈国大夫听闻陈灵公与两位大臣孔宁、仪行父议论其母亲，于是怒杀陈灵公。孔宁、仪行父逃亡楚国，楚国以“讨伐弑君”为名灭陈国。这反映出当时(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B．封建礼制影响犹存 C．诸侯国兼并战争加剧 D．卿大夫的权力膨胀 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[春秋时期，陈国大夫弑君，楚国又以“讨伐弑君”为名灭陈国，这一系列行为打破了原有的君臣秩序和邦国关系，表明传统政治秩序遭到破坏，故选A项。] 2．(2025·江苏南通监测)春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民”成为一个新的概念。这反映了(　　) A．社会变革影响城市发展 B．城市转以经济功能为主 C．礼乐制度遭到彻底破坏 D．民本理念得以初步实践 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[根据材料“出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多”“城市作为统治者……的单一性质得以改变”“‘城以盛民’成为一个新的概念”并结合所学知识可知，春秋战国时期，由于社会生产力的进步和土地私有制的确立，社会经历了剧烈的变革，这直接推动了城市的快速发展和新的城市群体的出现，而且城市的功能也从单一的统治、礼教和手工业中心转变为更加多元，包括“城以盛民”的新概念，这反映了社会变革影响城市发展，故选A项；春秋战国时期城市功能有所拓展，但仍然承载着重要的政治和军事功能，并未以经济功能为主，排除B项；春秋战国时期礼乐制度遭到破坏，但“彻底破坏”表述过于绝对，排除C项；民本理念是指统治者重视人民的利益，以民为本进行治国理政，但材料强调的是城市功能的转变，与民本理念无关，排除D项。] 3．(2025·福建泉州一模)商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)，开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施(　　) A．打击了奴隶主旧贵族的特权 B．导致铁制农具的使用 C．适应了社会形态转型的需要 D．为秦国提供稳定兵源 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料“开阡陌封疆”及所学知识可知，商鞅变法废井田，开阡陌，确立了土地私有制，这一变革适应了当时社会生产力发展的要求，促进了封建经济的发展，推动了从奴隶社会向封建社会的社会形态转型，故选C项；打击奴隶主旧贵族特权的主要措施是商鞅变法中的奖励军功，废除世卿世禄制等，而“开阡陌封疆”主要涉及土地制度的变革，排除A项；商鞅变法之前，铁制农具就已经开始使用并逐渐推广，B项因果关系颠倒，排除；为秦国提供稳定兵源的主要是商鞅变法中的军功爵制等措施，鼓励民众通过军功获取爵位和利益，从而积极参军作战，D项与材料主旨不符，排除。] 4．(2025·山东济宁三模)下面是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天之所不欲也。上此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 A．法家对君主权威的推崇 B．儒家构建等级秩序的主张 C．道家对社会转型的抵制 D．墨家关于理想社会的憧憬 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[材料主张“天之意”反对大国攻小国、强者欺压弱者，提倡“有力相营，有道相教，有财相分”，强调上下各尽其责，并指出“顺天之意”为“兼”，符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求，故选D项。] 主题三　秦汉时期的政治制度与社会治理 主题解读　秦汉时期确立君主专制中央集权制度基本框架。秦始皇首创皇帝制、三公九卿制，废分封行郡县，构建垂直管理体系；汉承秦制并创新，行郡县与分封并行制后“推恩令”削藩，设刺史监察地方，“中外朝”分化相权。社会治理上，秦以律令治国，汉行察举制选官、编户齐民强化控制，奠定中国古代大一统王朝治理基础，具有制度开创性与历史延续性。 1．(2025·重庆卷·T1)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载“上农除末，黔首是富”“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”。这表明秦朝(　　) A．重建西周等级制度　 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒学意识形态　 D．首创重农抑商政策 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 70 B　[秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调“上农除末”以发展农业、“尊卑贵贱”以规范社会秩序、“合同父子”以和谐人伦，结合顾炎武所言“访民正俗之意”与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项；秦朝废分封行郡县，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项；秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，排除C项；“上农除末”体现重农抑商，始于战国商鞅变法“奖励耕战、抑制商贾”，秦朝继承而非首创，排除D项。] 2．(2025·湖北卷·T1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A．维护等级秩序　 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控　 D．践行法家思想 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料可知，规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；“维护等级秩序”材料中未涉及，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持，但备案是监管措施，婚嫁属于社会活动而非商业活动，且秦朝推行重农抑商(如商鞅变法重农)，此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦在以法治国(如商鞅、韩非主张)，但该法令的直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。] 3．(2025·湖北卷·T2)汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证(　　) A．汉承秦制弊端初显　　 B．郡国并行制的危机 C．以法为教受到冲击　 D．七国之乱的必然性 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[淮南王刘长驱逐朝廷任命的王国官员并获准自行任命，违背汉律规定应由朝廷任命的原则，这反映了郡县与分封并行制下王国势力膨胀，挑战中央集权，文帝的妥协暴露了该制度的内在危机，王国自主性增强威胁统一，故选B项；材料焦点是汉代特有的郡县与分封并行矛盾，并非秦制延续的直接弊端，排除A项；材料中文帝违律是个人行为，未体现对整体法律教育的冲击，汉代律法体系仍存，排除C项；七国之乱是景帝时诸侯叛乱，刘长事件虽显示王国问题，但发生在文帝时期且并非必然导致七国之乱，排除D项。] 4．(2025·黑吉辽蒙卷·T2)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用(　　) A．体现了行政管理的严密 B．保障了政令传递的有效性 C．适应了贸易发展的需要 D．表明了文书体例的规范化 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[根据材料并结合所学知识可知，汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面的刻齿符号可以与简牍文书中的内容相互验证，这有利于保障物资出入记录的准确性，体现了汉代对行政管理流程的严格把控，故选A项；这些刻齿符号主要用于粮食等物资的出入管理，与政令传递无关，排除B项；悬泉置是官方驿站，其物资管理主要服务于行政和军事需求，与贸易发展并无直接关联，排除C项；刻齿符号表示数字，起到与简牍文书内容相互验证的作用，与文书体例无关，排除D项。] 5．(2025·甘肃卷·T2)张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是(　　) A．南瓜酥　 B．玉米羹 C．芝麻饼　 D．烤红薯 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[张骞凿空西域发生在西汉时期，通过丝绸之路传入西域物产如芝麻，东汉时芝麻已用于制作食品，胡食流行，灵帝爱好胡食，西园饮食店可能供应芝麻饼这类西域风味食品，故选C项；南瓜原产美洲，传入中国在明朝以后，东汉时期尚未传入中原，不可能出现南瓜酥，排除A项；玉米同样原产美洲，传入中国在明朝，东汉时无玉米制品，排除B项；红薯原产美洲，传入中国在明朝，东汉时无红薯，烤红薯不可能出现，排除D项。] 6．(2025·北京卷·T2)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝(　　) A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[从地图看，之前位于王国境内的五岳祭祀地点归于汉郡管辖范围，汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳，这一国家制度逐渐完善，这体现出汉武帝依靠神权加强皇权，王国力量被削弱，汉武帝通过祭祀强化皇权，C项正确；汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，A项背离史实，排除；地图仅能体现到汉武帝在位中期，原在汉朝王国境内的恒山、泰山已全部在汉郡境内(直接由皇帝管辖)，看不出汉武帝通过北击匈奴扩大了疆域，B项排除；汉武帝通过推恩令削弱诸侯国实力，但并没有取消郡县与分封并行制度，D项背离史实，排除。] 真题品悟·教考衔接 2025年高考对秦汉政治制度与社会治理的考查，可归纳为四大类考点。一是国家统一与治理基础：如重庆卷T1涉及秦朝重视整顿社会风俗，体现其巩固统治的治理思路。二是制度变革与传承：湖北卷T1考查秦朝社会治理，需掌握商鞅变法的县制等制度；湖北卷T2考查汉代郡县与分封并行制及王国问题。三是中央与地方权力架构：北京卷T2考查汉朝通过祭祀强化皇权；黑吉辽蒙卷T2涉及汉代地方行政管理。四是疆域拓展与民族交往：甘肃卷T2涉及汉与西域交往及丝绸之路的影响。考查注重知识细节与历史脉络结合，强调理解分析能力。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．秦汉时期的政治制度与社会治理的表现   秦朝 汉朝 中央机构 皇帝制度，三公九卿制，丞相府成为中枢机构 汉武帝设置中朝，形成中外朝制度；东汉尚书台逐渐成为行政中枢 地方制度 全国推行郡县制 西汉初采取郡县与分封并行制；汉武帝颁布“推恩令”，设置刺史，任用酷吏；东汉晚期形成州、郡、县三级制 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期   秦朝 汉朝 官员选拔与管理 (1)选官：“以法为教”“以吏为师” (2)考核：实行上计制 (3)监察：建立以御史大夫为首的中央监察体系 (1)选官：推行察举制，辅之积功劳为官和征辟等 (2)考核：继承秦朝上计制 (3)监察：设置刺史制度监察地方官员 (4)豪强大族逐渐控制地方选官权 法律制度 以法家思想治国，颁行秦律 沿袭秦律，制成《九章律》 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期   秦朝 汉朝 民族关系 (1)管理机构：设典客、典属国 (2)疆域统一：北逐匈奴、修筑长城；南抚夷、越，在今两广地区设三郡 (1)机构：设大鸿胪管理民族事务 (2)军事：西汉卫青、霍去病北击匈奴；东汉窦宪出击北匈奴 (3)治理：设立河西四郡，张骞出使西域，设置西域都护府，设护乌桓校尉管辖东北；边疆推行屯戍政策 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期   秦朝 汉朝 对外交往 — 打通陆海两个通道；甘英出使大秦；倭国派使臣来朝 赋役制度 包括田赋和人头税等，徭役繁重 主要有人头税和徭役，还征收财产税 户籍制度 实行分类登记制度 丞相主管，实行编户齐民 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期   秦朝 汉朝 基层治理 形成乡里制度，建立什伍组织 汉承秦制；建立常平仓制度；赐给高龄老人鸠杖 王朝衰亡 暴政导致阶级矛盾激化，陈胜、吴广农民大起义爆发 东汉外戚宦官专权→党锢之祸→豪强地主崛起→黄巾起义→军阀割据 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 2．周秦之际政治文明的转型 (1)个人权力由分散到集中：由商周时期天子权力尚未高度集中到秦朝专制独裁的皇帝制度。 (2)地方权力由独立到集权：由独立性较强的分封诸侯国到集权于中央的郡县。 (3)政治制度由贵族政治到官僚政治：由商周时期的世袭贵族到秦朝皇帝任命官员，从而形成官僚政治。 (4)权力执掌由贵族到官僚：国家权力由商周时期的世袭贵族把持到秦朝由皇帝任命的职业官僚掌握。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 3．汉代政治发展与国家治理的特色 (1)统治集团更新 ①“布衣将相之局”形成。刘邦及其开国功臣大多出身低微，在汉初形成了“布衣将相之局”，世袭贵族主宰政治的时代基本结束，标志着春秋以来统治集团的更替大体完成。 ②士人政府出现。汉武帝时代，察举制度和旨在培养政治管理人才的官学制度(中央太学和地方郡国学)，使“士人政府”的新局面最终形成。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 (2)世家大族崛起。察举制实行，选官标准逐步从品德才能变为门第族望，大族大姓左右社会舆论，操纵选官，增强了世家大族的力量，通经入仕，形成了一些累世公卿的家族。 (3)儒士受到重用。汉初，重视“黄老之学”，但是并不排斥儒学。汉武帝“尊崇儒术”，儒士受到了重用，几乎垄断了汉代官僚体系。 (4)外戚干政。这是汉代政治的一个重要特征。汉代对外戚的重用，以及皇帝年幼即位，导致汉代外戚干政现象频发。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·河北唐山模拟)秦统一后，京畿区不称郡，其机构设置与诸郡不同。秦在京畿区设“内史”为京师最高长官，可参与朝政，地位高于郡，秩同九卿。属吏有都水长、丞，铁官长、丞，廪牺令、丞(主管谷仓和饲养牲畜，以供祭祀)。秦代京畿区的机构设置(　　) A．冲击了郡县制度　　 B．加速了权贵阶层的流动 C．突出了中央集权　 D．阻碍了地区之间的交流 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[秦朝在京畿区设内史，内史秩同九卿且参与朝政，说明京畿区管理级别高于普通郡县，强化中央对核心区域的集权，符合秦朝加强中央集权的整体策略，故选C项；郡县制仍是秦代主要制度，内史作为特例并未动摇其根基，反而通过差异化设置巩固了中央权威，排除A项；材料未涉及官员选拔或贵族身份变化，内史的职能与权贵阶层流动无直接关联，排除B项；京畿区机构也属中央统一管理范畴，未体现阻碍了地区之间的交流，秦统一后推行车同轨、书同文等措施反而促进了交流，排除D项。] 2．(2025·山东淄博、滨州高三一模)西汉初期，吴地的士人多在本地任职，未有在朝廷担任官职者。西汉中期以后，吴地士人到朝廷担任官职的现象不断出现，有的还位列九卿。这表明(　　) A．大一统局面不断加强　 B．中枢行政机构发生变化 C．儒学确立为正统思想　 D．江南地区得到初步开发 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[西汉初期，郡县与分封并行制下地方诸侯势力较强，吴地士人难以进入中央。至汉武帝时期，通过“推恩令”、察举制等措施加强中央集权，削弱诸侯，逐步将地方人才纳入中央体系。吴地士人得以担任朝廷官职，反映了中央对地方控制的强化和政治整合的深化，体现出大一统局面不断加强，故选A项；题干仅涉及官员来源的变化，而非中枢行政机构(如三公九卿制)本身的调整，排除B项；汉武帝“尊崇儒术”确实影响选官标准，但题干未直接体现儒学与吴地士人入仕的关联，排除C项；“江南地区得到初步开发”与题干现象无直接关联，排除D项。] 3．(2025·江苏南京一模)如图为《秦汉仕进制度》一书所载的汉代234名孝廉的资历类别统计。由此可见，汉代(　　) A．官员的人才来源多样化 B．官吏选拔程序平等公正 C．察举制以品德为升迁依据 D．孝廉的资历具有严格规定 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[根据材料可知，汉代234名孝廉的资历类别多样，有担任州郡吏者、未入仕的儒生、曾入仕为官者等，这反映出汉代官员的人才来源呈现多样化的特点，故选A项；材料仅展示两汉孝廉资历类别，未涉及官吏选拔程序，无法得出官吏选拔程序平等公正的结论，排除B项；材料涉及的是两汉孝廉资历类别，未直接说明察举制以品德为升迁依据，排除C项；根据材料可知，两汉孝廉资历类别多样，这不能说明孝廉资历具有严格规定，排除D项。] 4．(2025·江西鹰潭一模)《后汉书·酷吏列传》载：“(李章)光武即位，拜阳平令。时赵、魏豪右往往屯聚，清河大姓赵纲遂于县界起坞壁，缮甲兵，为在所害。章到……掩击破之，吏人遂安。”“择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙……猾民佐吏为治。”上述材料反映了东汉初期(　　) A．吏治清明社会安定有序 B．基层治理手段灵活变通 C．门阀士族威胁基层稳定 D．豪强势力干预地方吏治 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[李章到任阳平令后，一方面武力镇压豪强赵纲的坞壁势力，另一方面又选拔地方豪强中“豪敢任吏”者作为治理助手，既打击又利用豪强势力，体现了地方治理中刚柔并济、因地制宜的灵活和变通策略，故选B项。] 主题四　秦汉时期的社会经济与思想文化 主题解读　秦汉时期，铁犁牛耕普及推动小农经济成熟，盐铁官营强化国家经济控制，丝绸之路开辟中外贸易通道。秦以法家思想治理国家，实现思想统一，汉“尊崇儒术”构建儒学正统，蔡伦改进造纸术、《九章算术》等科技成就彰显实用主义导向，整体呈现经济基础与上层建筑相互作用的唯物史观逻辑。 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·广东卷·T2)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了(　　) A．各地文化交流日益加强　 B．统治阶层内部矛盾激化 C．秦朝统治基础薄弱　 D．新兴士人阶层崛起 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[秦朝建立后，大规模推行统一文字等巩固统一的措施，但“在秦朝覆灭前后”，六国故地的人“在各种场合恢复使用本国文字”，反映出六国故地的民众对秦朝的国家认同有限，具有较强的离心力，这表明秦朝统治基础薄弱，C项正确；材料仅提及“六国故地的人”在秦朝覆灭前后恢复使用本国文字，没有体现各地文化交流日益加强，A项错误；恢复使用本国文字的是六国故地的民众，而非统治阶层，且材料未体现统治阶层内部矛盾激化，B项错误；“新兴士人阶层崛起”与材料内容无关，D项错误。] 2．(2025·江苏卷·T2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　) A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[岳麓秦简记录了秦朝丈量土地时计算圆面积的数学方法，并与《九章算术》“周三径一”算法相互印证，这反映了古代中国在几何学领域的智慧，体现了先民通过实践探索数学和自然规律的科技精神，故选B项；卜筮之术是占卜预测活动，秦朝虽存在卜筮，但材料内容为土地丈量的科学计算，A项与材料主旨不符，排除；材料聚焦农业土地丈量，与手工业(陶瓷、纺织等)生产需求无关，排除C项；均田制始于北魏，与材料时间不符，排除D项。] 真题品悟·教考衔接 2025年高考对秦汉社会文化的考查涵盖社会风俗、文化统一、文化艺术等领域。社会风俗上，关注统治者对风俗的规范以巩固统治。文化统一方面，广东卷T2考查秦统一文字，需掌握以小篆为标准的史实，及该举措对促进文化交流、巩固统一的重要意义。文化艺术领域，江苏卷T2考查对其反映的汉代社会生活、思想观念等的认识。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．秦汉时期社会经济与思想文化的表现   秦朝 经济与社会生活 (1)政策：统一车轨和度量衡，统一货币为圆形方孔半两钱 (2)交通：修驰道、直道和五尺道；构成以咸阳为中心的全国性道路网；开凿灵渠，沟通长江和珠江两大水系 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 汉朝 (1)国策：西汉初采取“与民休息”政策，出现“文景之治”；东汉初出现“光武中兴” (2)政策：推行重农抑商，汉武帝实行盐铁官营、均输平准、货币官铸、算缗告缗(财产税) (3)农业：铁犁牛耕普及；修建龙首渠等水利工程；豪强地主庄园经济发展，土地兼并严重；出现翻车 (4)手工业：出现纺车纺纱，使用提花机；水排鼓风冶铁 (5)商贸：契约关系发展；城市设“市”，官府管理；打通海陆商贸，商贸以陆路为主(张骞出使西域) 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期   秦朝 文化传承与交流　 (1)推崇法家学说 (2)实行文化专制，焚书坑儒 (3)统一文字为小篆 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 汉朝 (1)思想：汉初尊奉黄老无为思想；汉武帝开始尊崇儒术 (2)宗教：两汉之际佛教传入；东汉末年道教兴起 (3)史学：西汉司马迁《史记》，东汉班固《汉书》 (4)文学：汉赋、乐府诗、五言诗 (5)文字：隶书得到推广；东汉末年书法成为一种艺术 (6)科技：《黄帝内经》奠定了中医理论的基础；《神农本草经》；华佗“麻沸散”“五禽戏”；张仲景《伤寒杂病论》和辨证施治原则；数学《九章算术》；蔡伦改进造纸术 (7)教育：设太学；开始设立地方官学 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 2．秦汉文化的特点 统一性与多样性结合　 秦汉稳定的大一统的秩序，形成了文化的趋同与统一；秦汉都是多民族的、疆域辽阔的国家，不同民族和地区的人们具有各自的文化特征 中外交流频繁　　 汉朝时，张骞出使西域以后，中亚、印度文化随着丝绸之路传入中国。秦汉文化也广泛外传，不仅开始形成中华文化圈，还向西传到西域乃至欧洲 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 发明居世界前列 秦汉时期，造纸术的发明，中医、中药的发展为人类文明发展作出重大贡献 气势恢宏 秦汉时期的万里长城、秦始皇陵兵马俑、《史记》等都表现出秦汉时期人们充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势，反映出当时社会的发展、经济的繁荣，也表现了中华民族的文化心理和民族性格 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 3．古代丝绸之路的历史价值 古代丝绸之路跨越了古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华文明的发祥地，跨越了不同国度和不同肤色人民的聚居地，成为人类历史上文明交流、互鉴、共存的典范，具有重要的历史价值。 (1)古代丝绸之路开创性地打通了东西方大通道，构建起世界交通线路大网络。 (2)古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通、经济往来和文化交流。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 (3)古代丝绸之路推动了科学技术的相互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家和地区的生产进步乃至社会变革。 (4)古代丝绸之路助推了多元文化交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·河北邢台一模)汉武帝元封年间，桑弘羊为治粟都尉，主张“请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输盐铁官”；并在京师置平准官，“尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之……富商大贾无所牟大利”。这可用于说明(　　) A．交通为社会治理提供便利 B．王国问题依然存在 C．国家力图掌握市场主导权 D．政府经济职能完善 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 C　[根据材料“均输盐铁官”“在京师置平准官”和所学知识可知，汉武帝时期，国家通过设置均输盐铁官和平准官调控市场，这体现了国家力图掌握市场主导权，故选C项。] 2．(2025·山东潍坊三模)汉初对出入关物资的管理十分严格，无论是关内还是关外，马匹以及金、铁、铜等贵重金属不允许私人贩卖。重要物资买卖必须由官府进行，携带金、银、马匹等入关者必须向当地官员登记，否则“与出同罪”。这一举措(　　) A．维护了边境地区安全 B．抑制了商业贸易发展 C．阻断了中外经济交流 D．消除了民间走私隐患 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 B　[根据材料和所学知识可知，汉初对出入关物资管理严格，像马匹、贵重金属等重要物资买卖由官府进行，私人贩卖受限，这就抑制了民间商业贸易中此类物资的流通与交易，从而抑制了商业贸易发展，故选B项；材料中管控物资的目的是防范敌人力量的壮大，但不能完全阻止敌人的入侵，边境地区安全依赖军事而非物资管制，排除A项；汉初限制特定物资流通，并未全面禁止中外经济往来，如张骞通西域后中外交流反而加强，“阻断了”说法不符合史实，排除C项；“消除了”说法过于绝对，排除D项。] 3．(2025·广东深圳一模)画像砖石是附在墓穴壁面和楣楹碑阙上的装饰材料。汉代的画像砖石中有很多马的形象，如图中的车马出行、狩猎等，这些马的形象线条简洁、刚健雄奇。这反映出汉代 (　　) A．马是重要的陪葬品 B．狩猎仍是重要的食物来源 C．民族矛盾始终尖锐 D．尚武与进取成为时代风貌 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 D　[画像砖石上的马的形象线条简洁、刚健雄奇，这不仅是艺术风格的体现，更是汉代社会文化心态的反映。汉代正处于中国历史上一个开拓进取的时期，这种尚武与进取的精神在画像砖石上得到了生动体现，特别是在车马出行、狩猎等场景中，故选D项；A项错误地理解了题目中的“马的形象”，将其等同于实际的马作为陪葬品，而题目中明确指出这是画像砖石上的装饰，排除；题目中虽然提到了狩猎场景，但并未说明狩猎仍是汉代人的重要食物来源，排除B项；“民族矛盾始终尖锐”的说法错误，排除C项。] 4．(2025·福建漳州检测)汉代儒学确立为官学之途，是从尊孔崇圣的前提出发，通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造“儒教社会”，汉儒们与刘氏政权之间建立了一种以“经学”为中介的稳定持续的互动关系模式。这表明汉代(　　) A．儒学具有较强的适应性 B．大一统政治理念开始形成 C．社会阶层之间流动加速 D．选官用人标准已根本改变 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A　[根据材料“通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造‘儒教社会’”并结合所学知识可知，汉代儒学为了适应封建统治的需要，以经学为中心，构建了统治政权与传统儒学之间的互动关系，体现了汉代儒学具有较强的适应性，故选A项；大一统观念在先秦时期已经出现，排除B项；“社会阶层之间流动加速”与材料主旨不符，排除C项；“根本改变”的说法过于绝对，汉代选官的方式具有多元性，排除D项。] 拟定论题论证类试题是高考历史的常考题型之一，该类试题的设问语一般为“提取……信息，自拟论题，进行论证”“围绕……自拟论题，进行论证”等，要求考生从材料中发现并提取有效信息，拟定论题，并结合所学知识论证论题。 大题增分1　明确答题步骤、史论结合解答拟定论题 论证类探究题 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 例　(2025·广东卷·T19)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(12分) 材料　中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。了解和研究边疆治理过程中发生的事件及形成的政策、制度，可为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。 ——摘编自林文勋《开创新时代中国边疆学学科建设的新局面》等 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 运用所学知识，围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，选取三个关键词，需涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度，写一则历史短文。(要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合)(12分) 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 [技法点拨]　 依据拟定论题论证类开放探究题解题技法 第一步 拟定论题：首先认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，选取中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定论题，如根据材料“中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家……边疆治理历来是国家治理的重要内容”可得出论题： 西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 第二步 进行论述：结合题目要求选取三个涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度的关键词，结合所学知识可得出，时间：汉武帝；历史事件：张骞通西域；政策或制度：西域都护府。再次，依据主题从材料和所学相关知识搜寻相关史实从背景、内容、影响角度进行论述，论证主题，如背景方面：汉武帝时期，为解除匈奴威胁、开拓西域，派张骞持节出使。内容方面：公元前60年，设置西域都护府，推行军政合一的管理模式。影响方面：西域都护府的设立，既保障了边疆安全，又带动了经济发展。最后，论证表述成文并总结。 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 第三步 归纳总结：得出结论，简明扼要指出这一时期的边疆治理举措，为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。 [试答]　示例： 论题：西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融。(2分) 关键词：汉武帝、张骞通西域、西域都护府。(2分) 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 西汉武帝时期，为解除匈奴威胁、开拓西域，张骞两次出使西域，揭开中原与西域交流的序幕。公元前60年，西汉设置西域都护府， 派遣军队屯田戍边，推行军政合一的管理模式。西域都护府的设立，既通过军事威慑保障边疆安全，又以屯田、丝绸之路贸易带动经济发展， 使西域成为多民族交融的前沿。(6分) 结论：西汉时期的边疆治理，不仅巩固了西北边疆，推动统一多民族国家版图的拓展和民族交融，更是开创了中央政权对西域的制度化管辖，为后世边疆治理提供了丰富历史经验。(2分) 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 1．(2025·云南卷·T20)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长 延年益寿辟不祥 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)(12分) 主题 铭文内容 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 中国大宁，子孙益昌 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 [解析]　首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，如根据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”，可得天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观等价值取向，由此拟定观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。其次，依据观点从材料及所学知识搜寻相关史实，论证观点，可以按从天人和谐、家国情怀角度结合材料及史实阐述，使论据更充分，更有条理，根据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”可知，强调人与自然应共生共荣，这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。结合所学知识可知，汉 代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐；汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。根据材料“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”可知，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。结合所学知识可知，西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序；宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。最后，论证表述成文并总结。 [答案]　价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。(2分) 阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。(10分) 2．(2025·重庆卷·T18)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　近代世界的交通网络是与其他基础设施同步建设的。交通网络的建设，促进了人类物质思想的频繁流动。越来越多的人接触到了更诱人、更新鲜的事物，在这流动的图景之中，织工、商贩与顾客随处可见。对技工与商贾的日渐增长的需求，引来了越来越多的移民，知识与思想的传播也应运而生。正如科技史学者帕梅拉·史密斯指出的那样，国际间的知识交流，影响到了人们对物质的运用以及对自然世界的理解。 ——摘自段晓琳《尤物：太平洋的丝绸全球史》 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 从材料中提取2—3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰)(12分) [解析]　首先，根据材料“交通网络的建设，促进了人类物质思想的频繁流动”“在这流动的图景之中，织工、商贩与顾客随处可见”“国际间的知识交流，影响到了人们对物质的运用以及对自然世界的理解”等，可以提取关键词“丝绸”“交流”，并结合所学知识，拟定观点：“南方丝绸之路既是一条贸易之路更是一条文明交流之路。”其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识对所拟定的观点展开论述，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，注 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 意围绕以下方面展开论述：南方丝绸之路是中国古代西南地区对外交流互动的重要通道；南方丝绸之路由民间商道发展为官方通道，成为中外经济文化交流的纽带；域外文明也沿着南方丝绸之路进入中华大地。最后，末尾附上总结性的语言(小结)，以升华所拟定的观点，如南方丝绸之路见证了沿线各国、各地区人民之间的商贸往来和文化交流，促进世界多元文化的交汇融合，为人类文明发展作出重要贡献等。 [答案]　示例： 关键词：丝绸、交流 观点：南方丝绸之路既是一条贸易之路更是一条文明交流之路。 (2分) 论述：南方丝绸之路即西南丝绸之路，是中国古代西南地区对外交流互动的重要通道；南方丝绸之路从关中平原入蜀，贯穿西南，沟通缅印，通往西亚以至地中海沿岸。早在先秦时期南方丝绸之路就已初步开通，随着西南地区被纳入中央王朝版图，南方丝绸之路由民间商道发展为官方通道，成为中外经济文化交流的纽带。中国的 丝绸、铁器等物资源源不断运往今缅甸、印度及西亚地区。秦汉王朝在今越南、缅甸部分地区建立行政机构，并通过派遣官员、移民、贸易等方式将郡县制、汉字、儒学、农业生产技术等文明成果传播至东南亚等地。与此同时，域外文明也沿着南方丝绸之路进入中华大地。在南方丝绸之路沿线出土的文物中，还发现了中亚、西亚的文化元素。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。(8分) 结论：由此可见，南方丝绸之路见证了沿线各国、各地区人民之间的商贸往来和文化交流，促进世界多元文化的交汇融合，为人类文明发展作出重要贡献。(2分) (建议用时：40分钟　总分：72分) 一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分) 1．(2025·北京顺义一模)青铜铙是起源于商代中晚期的重要乐器。据考证，出土于长江中下游的青铜大铙源于殷墟小铙，二者都与陶寺遗址出土的铜铃有渊源。早期大铙纹饰模仿殷墟小铙，后演化为南方青铜器的典型纹饰。材料可以说明(　　) A．新石器时代晚期礼乐制度形成 B．早期中华文明呈现多元一体的特征 C．南方青铜铙铸造技术非常落后 D．商朝文化影响范围涵盖了岭南地区 通史限时集训(一)　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 √ 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 B　[材料提及青铜铙起源于商代中晚期，长江中下游的青铜大铙源于殷墟小铙，二者均与陶寺遗址出土的铜铃有渊源。长江中下游的青铜大铙纹饰从模仿殷墟小铙到形成地方特色，说明南方文明受到中原文明的影响，又形成了地方特色，印证了早期中华文明多元一体的特征，故选B项；礼乐制度形成于西周，不是新石器时代晚期，排除A项；南方青铜铙由模仿到有自身典型纹饰，体现出铸造技术的进步，排除C项；当时“岭南地区”与材料中“长江中下游”位置不符，排除D项。] 2．(2025·江西萍乡三模)1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时(　　) A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高 C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 B　[根据材料可知，龙山黑陶薄胎且带黑色光泽，其制作工艺复杂，反映出当时手工业制作水平的提高，故选B项；农业生产技术主要指耕作工具和种植技术，而材料仅涉及手工业制陶，未提及农具改进或作物栽培，排除A项；社会阶层分化需通过墓葬规格、礼器差异等体现，材料未涉及，排除C项；原始宗教信仰通常表现为祭祀遗迹或图腾器物，黑陶作为生活用具或礼器不能单独证明原始宗教信仰较为盛行，排除D项。] √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 3．(2025·福建泉州一模)商王太甲在位三年，寻欢作乐，残害百姓。经伊尹长期教导后，无所悔改。伊尹索性将其放逐到桐宫，自己摄政当王。三年后，太甲痛改前非，遵守法度，与人为善。于是，伊尹亲自接回太甲，将政权重还予他。“伊尹太甲”之事反映出当时(　　) A．贵族政治的兴盛　　　 B．士人清议的有效 C．君主集权的反复　 D．德政对王权制约 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[伊尹的行为是基于对君主德行的要求，这反映了当时社会对王权的一种制约机制，即君主必须遵守德政，否则将失去统治的合法性，故选D项；材料中故事虽然发生在贵族政治的背景下，但主要讲述的是伊尹对太甲的教导和制约，而不是贵族政治的兴盛，排除A项；士人清议出现在汉朝，排除B项；太甲的行为虽然一度失去了君主的德行，但故事的焦点是伊尹对其的制约和最终的改正，而不是君主集权的反复，且此时君主尚未实现最高权力的集中，排除C项。] 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 4．(2025·福建厦门一模)据甲骨文和金文记载，商周时期“作册”的史官，主要职责是记事、记言。《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”。这反映了我国早期国家(　　) A．初具史学意识　 B．注重历史记录 C．践行以史资政　 D．强调以史为鉴 √ 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[题干中“殷鉴不远，在夏后之世”表明商朝时期的统治者通过回顾夏朝的历史，以此来警示自己不要重蹈覆辙。这里的“殷鉴”指的是商朝对夏朝的教训的借鉴。因此这体现了我国早期国家强调以史为鉴的特点，故选D项；“初具史学意识”较为宽泛，仅从记事、记言无法直接得出初具史学意识的结论，排除A项；记事、记言是历史记录的一部分，但题干中的重点在于如何使用这些记录，而不是记录本身，排除B项；题干中未明确体现将历史用于政治决策的实践，排除C项。] 5．(2025·湖南株洲一模)周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出(　　) A．华夏文化影响力扩大　 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展　 D．大一统趋势日益明显 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 A　[周人继承夏文化，以夏人故地为中心建立政权，自称“有夏”，彰显华夏正统。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，地理范围向黄河中下游乃至更广泛区域扩展，表明华夏文化认同增强和影响力扩大，故选A项；材料所述变化体现了华夏文化扩张趋势，而非不同文明并存形成多元格局，排除B项；“血缘政治进一步发展”与材料主旨不符，排除C项；春秋时期诸侯割据争霸，分裂态势显著，无政治统一趋势，排除D项。] 6．(2025·湖北鄂东南二模)春秋时期，诸侯会盟是常见的政治活动。诸侯在会盟时会制定一些有关商贸活动的条款，如公元前651年，葵丘会盟中的“毋忘宾旅”“毋遏籴”；公元前579年，晋楚会盟中的“交贽往来，道路无壅”；等等。由此可知，当时(　　) A．各诸侯国重视以商立国 B．诸侯国之间的竞争激烈 C．商贸活动推动国家统一 D．商贸活动兼具政治意图 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[根据材料“毋忘宾旅”“毋遏籴”“交贽往来，道路无壅”并结合所学知识可知，春秋时期诸侯会盟时制定有关商贸活动的条款，既促进了诸侯国之间的经济联系和互动，也可以让诸侯借此扩大影响力，巩固政治地位，这说明当时商贸活动兼具政治意图，故选D项。] 7．(2025·江西南昌一模)公元前536年，郑国子产“铸刑书”，这是成文法典的初次公布，遭到了晋国叔向的责备。公元前513年，晋国铸刑鼎，孔子批评其说：“晋其亡乎！失其度矣……而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这段材料反映了(　　) A．百家争鸣推动政治大变革 B．新兴地主阶级的利益诉求 C．法家思想更适合时代需要 D．社会转型时期的矛盾尖锐 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[根据材料“成文法典的初次公布……‘贵贱无序，何以为国’”可知，春秋时期，郑国子产“铸刑书”和晋国铸刑鼎均遭到传统贵族的反对，反映了新旧制度和思想的冲突，这说明社会转型时期的矛盾尖锐，故选D项；郑国子产“铸刑书”和晋国铸刑鼎反映的是春秋时期政治上的变革，政治变革是经济领域土地私有带来的影响，思想领域的百家争鸣是春秋时期政治和经济出现新现象的反映而非推动因素，排除A项；根据材料“叔向的责备……孔子批评”可知，成文法的公布遭到了旧贵族的反对，“新兴地主阶级的利益诉求”不能全面概括材料信息，排除B项；“铸刑书”和铸刑鼎体现的是以法治理国家，“法家思想更适合时代需要”的说法与材料主旨不符，排除C项。] 8．(2025·安徽蚌埠二模)关于人与自然的关系，先秦诸子提出了各自的思想主张。据下表内容可知，这些思想主张的核心是(　　) √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 人物 思想主张 管子 人与天调，然后天地之美生 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然 庄子 天地与我并生，而万物与我为一 荀子 天地，生之本也 A．天人合一 B．敬天保民 C．天人感应 D．天理自然 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 A　[“天人合一”强调人与自然、宇宙之间的和谐统一关系，它认为人是自然界的一部分，人应该顺应自然规律，而不是违背或破坏自然，材料中“人与天调”强调人的行为应与自然规律相协调，以达到和谐的状态，“人法地，地法天，天法道，道法自然”包括了人应遵循这种自然规律的态度，“天地与我并生，而万物与我为一”表达了人与自然万物的统一性，认为人与自然界相互融合、不可分割的状态，荀子的“天地，生之本也”强调天地是生命存在的根本，人的生存和发展依赖于自然界，这些思想主张都强调了人与 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 自然的密切联系和和谐共生的关系，故选A项；“敬天保民”强调统治者应当敬畏天命，保护和养育百姓，材料仅涉及人与自然环境的关系，没有明确统治者与民众之间的关联，排除B项；“天人感应”主要与儒家思想家董仲舒的学说紧密相关，多强调君主和统治者的行为与天意之间的联系，与材料内容不符，排除C项；“天理自然”更多与宋明理学相关，它强调宇宙万物都遵循一种内在的、不变的“天理”，这种“天理”是自然和社会秩序的基础，与材料内容不符，排除D项。] 9．(2025·河北邯郸一模)据里耶秦简记载，秦迁陵(今湖南湘西地区)一带每年要向中央进献鸟、羽毛等物。当地设有专司贡献的“程令”“献官”“四时献”职官，并对不同物产的贡献有具体规定。这表明当时迁陵地区(　　) A．商品经济获得发展　 B．已纳入朝廷有效统治 C．政府重视基层治理　 D．百姓的负担比较沉重 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 B　[根据题干“秦迁陵(今湖南湘西地区)一带每年要向中央进献鸟、羽毛等物”“当地设有专司贡献的……职官”可得出，该地向秦朝中央政府承担贡赋，且中央政府加强对该地的管理，结合所学知识可知，秦朝时期，迁陵地区已纳入朝廷有效统治，故选B项；题干未涉及商品经济获得发展，排除A项；秦汉时期县下设乡和里负责基层治理，题干未涉及基层治理的相关内容，排除C项；题干没有百姓承担赋税量的信息，无法得出“百姓的负担比较沉重”的结论，排除D项。] 10．(2025·湖南邵阳联考)汉承秦制，建立了由御史大夫、监御史、司隶校尉等组成的多维监察网。但汉景帝时“吏或不奉法令，以货赂为市，朋党比周”“豪党之徒，役财骄溢，武断乡曲”。这些现象产生的根源是(　　) A．官吏与豪强相互勾结 B．尊奉黄老无为思想 C．郡县与分封并行削弱了皇权 D．地方行政效率低下 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 B　[根据题干和所学知识可知，汉景帝时期吏治腐败、豪强横行，根源在于汉初尊奉黄老无为思想，黄老之学主张“清静无为”，政府减少对社会的干预，导致中央对地方官吏和豪强的约束力下降，监察制度形同虚设，为官吏贪腐和豪强兼并提供了宽松环境，故选B项；官吏与豪强勾结是题干现象的直接表现，并非制度层面的根源，排除A项；郡县与分封并行制虽在汉初引发诸侯割据，但汉景帝平定七国之乱后诸侯权力已大幅削弱，与题干中地方豪强和官吏腐败无直接关联，排除C项；“地方行政效率低下”与材料主旨不符，排除D项。] 11．(2025·江苏南京一模)下面描述的是西汉初期的两幅君臣饮酒庆功景象。这反映出汉初(　　) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 汉高祖五年 (公元前202年) 已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之 汉高祖七年 (公元前200年) 长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月……自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 A．黄老思想影响力减弱　 B．地方诸侯势力衰退 C．恢复了西周礼乐制度　 D．等级秩序逐渐规范 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[材料对比汉高祖五年(公元前202年)与汉高祖七年(公元前200年)的朝会场景：五年时群臣醉酒争功、行为失序，高祖深感忧虑，七年时长乐宫朝会已形成“尊卑次起上寿”的严格礼仪，这反映出汉初通过礼仪制度强化君臣尊卑，等级秩序从混乱逐渐走向规范，故选D项；材料中礼仪规范的强化体现对秩序的主动建构，与黄老思想无关，排除A项；汉高祖七年(公元前200年)诸侯王仍参与朝会，且景帝时爆发七国之乱，说明此时地方诸侯势力尚未衰退，排除B项；汉初虽部分恢复礼制，但未全面继承西周的礼乐制度，且材料仅涉及君臣礼仪而非整体礼乐制度，排除C项。] √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 12．(2025·江西上饶六校联考)汉武帝时期，一切文书、奏章、政令都由皇帝身边的亲信尚书、侍中等掌握，皇帝可以直接指挥，“如身之使臂，臂之使指”，“辐辏并进而归命天子”。这反映出(　　) A．行政中枢权力变异 B．三公九卿成为虚职 C．文书传递系统形成 D．君相矛盾得以缓和 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 A　[根据材料和所学知识可知，汉武帝之前朝廷行政中枢掌握在三公九卿之中，汉武帝通过内外朝制度，将一切文书、奏章、政令交由其身边的亲信，皇帝可以直接指挥内朝官员，把朝廷的大权集中在自己手中，说明行政中枢权力变异，故选A项；结合所学知识可知，当时三公九卿的权力得到了削弱，但并没有完全成为虚职，排除B项；文书传递系统是一种专门用于处理和组织内部文书传递和管理的系统，与材料主旨不符，排除C项；君相矛盾指的是君主与丞相之间的矛盾，与材料主旨不符，排除D项。] 13．(2025·湖北云学联盟联考)山东嘉祥武氏祠中的东汉画像石、画像砖内容丰富，如《周公辅成王》《曾子》《老莱子娱亲》《董永孝亲》《丁兰刻木事亲》《金日磾拜母像》《孔子问礼》《七女为父报仇》《孝孙原榖》《帝舜图》等。这(　　) A．突出强化了外儒内法的政治理念 B．旨在通过社会教化实现基层自治 C．是研究汉代家庭伦理的文献史料 D．可用来研究汉代尊崇儒术的思想 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[根据材料和所学知识可知，《周公辅成王》《曾子》《老莱子娱亲》《董永孝亲》等这些画像石、画像砖的内容多体现儒家的伦理道德和思想观念，反映出当时社会对儒家思想的重视和推崇，可用来研究汉代尊崇儒术的思想，故选D项；材料中未体现“内法”的相关内容，无法得出“突出强化了外儒内法的政治理念”的结论，排除A项；材料没有提及这些画像石、画像砖与基层自治的关系，无法得出“旨在通过社会教化实现基层自治”的结论，排除B项；材料中画像石、画像砖属于图像史料，而非文献史料，排除C项。] 14．(2025·黑龙江哈尔滨模拟)张骞通西域之后，汉王朝派往西域各地的使者和西域各国派往汉朝的使者络绎不绝，各族商人也频繁地往来于内地和西域之间，汉朝政府于公元前101年设置使者校尉，率士卒数百人在轮台、渠犁一带屯田积谷，以供应出使西域的使者。这一做法(　　) A．立足于边疆地区发展的需要 B．保障了丝绸之路的安全畅通 C．有利于统一多民族封建国家的巩固 D．实现了汉王朝对西域的控制 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 C　[根据材料和所学知识可知，张骞通西域后，汉朝与西域交往密切，设置使者校尉屯田的直接目的是为往来使者提供补给，这一举措将中原的屯田制度推广至西域，增强了汉朝对西域的影响力，促进了中原与西域的经济文化联系，为后来西域都护府的设立奠定了基础，从长远看强化了中央对边疆的治理，推动统一多民族封建国家的巩固，故选C项；屯田虽客观上促进了边疆开发，但材料强调“供应出使西域的使者”，主要服务于政治和军事需求，而非以发展边疆地区经济为出发点，排除A项；屯田积谷无法完全保障丝绸之路的安全畅通，如匈奴等势力仍可能威胁丝绸之路，排除B项；使者校尉仅管理屯田事务，西域各国仍保持自治，汉朝对西域的行政控制是通过西域都护府实现的，排除D项。] 15．(2025·安徽皖南八校三模)公元43年，大臣们建议刘秀以汉元帝为父、汉宣帝为祖，在洛阳太庙祭祀宣、元二帝，不祭祀亲生父祖；在长安的太庙祭祀成、哀、平诸帝，只在故乡春陵祭祀亲祖。最终刘秀同意了这个建议。刘秀的做法(　　) A．旨在恢复西汉的政权 B．违背了儒家基本原则 C．为光武中兴打下基础 D．迎合了社会主流思想 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 D　[刘秀接受大臣建议，以汉元帝为父、汉宣帝为祖进行祭祀，体现了其通过尊奉西汉正统来强化政权合法性的意图，自汉武帝后尊崇儒术，儒家宗法制度强调“大宗”继承原则，刘秀继承西汉帝系而非亲祖，既符合儒家“继统不继嗣”的礼法，又顺应了东汉初期维护汉朝正统的社会主流思想，故选D项。] 16．(2025·湖南长沙模拟)如图为长信宫灯，于1968年出土于河北中山靖王刘胜之妻窦绾墓，被誉为“中华第一灯”，长信宫灯通高48厘米，重15.85公斤，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟。长信宫灯体现了(　　) A．青铜铸造面向社会民生 B．现实主义的审美观念 C．艺术与实用价值的统一 D．贵族生活的奢华腐朽 √ 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 C　[长信宫灯造型优美，宫女形象生动逼真，体现了汉代高超的雕塑和青铜铸造工艺，具有极高的艺术审美价值，宫女手袖的虹管设计可以吸收油烟，减少室内污染，体现了科学的环保功能，故选C项；长信宫灯属于宫廷器物，并非服务于普通民众，排除A项；长信宫灯虽然形象逼真，但其主要价值在于实用与艺术的结合，而非单纯强调现实主义的审美观念，排除B项；长信宫灯虽然反映了宫廷生活，但其设计巧妙、工艺精湛，更多体现的是古代工匠的智慧和技艺，而非贵族生活的奢华腐朽，排除D项。] 二、非选择题(本题共2小题，第17题12分，第18题12分，共24分) 17．(2025·江西赣州一模)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应“天命”。 ——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”： 西周天命观的嬗变及其影响》 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 材料二　春秋时人常言天命，但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有，它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。它降贵纡尊而开始与个人的命运发生关联，其含义也转化为获天之佑助，而不再强调政权的转换。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩。春秋战国时人对于天命与德的关系亦有不同的理解。 ——摘编自罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期天命观变化的原因。(6分) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [解析]　第(1)问第一小问，根据材料一“周人不仅以‘天’来替代商代人崇拜的‘帝’或‘上帝’的概念”可知，用“天”取代了“帝”；根据材料一“其突出特色就是‘天命’被赋予了道德内涵”可知，赋予“天命”道德内涵。第二小问，根据材料一“西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的‘德’”可知，论证了西周政权的合法性；结合所学知识可知，有利于维护西周统治；根据材料一“周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应‘天命’”可知，规范统治者执政；结合所学知识可知，这种 思想影响中国传统文化的发展，为后世所借鉴。第(2)问，结合所学知识可知，原因需要结合春秋战国的社会变化从经济、政治、阶级、思想等方面分析。经济方面，生产力的发展推动了小农经济的进步；政治上，根据材料二“它已经下移至诸侯、卿大夫阶层”可知，周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；阶级方面，“士”阶层的崛起；根据材料二“更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩”可知，人文精神的发展；结合所学知识可知，学术思想的争鸣；争霸战争的需要。 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [答案]　(1)变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。(2分) 影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响中国传统文化的发展。(4分，任答两点即可) (2)生产力的发展推动了小农经济的进步；周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；“士”阶层的崛起；人文精神的发展；学术思想的争鸣；争霸战争的需要。(6分，任答三点即可) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 18．(2025·河北省级联测)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　文帝议佐百姓诏 间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？……夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。 ——摘自《汉书·文帝纪》 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 (1)根据材料，指出汉文帝时期的社会问题。(6分) (2)以大臣的身份，就诏书中提到的社会问题，向汉文帝提一建议，并说明理由。(6分) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 主题一 通史限时集训 主题二 主题四 主题三 大题增分 第1讲　中华文明的起源与形成——先秦至秦汉时期 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [解析]　第(1)问，根据材料“间者数年比不登”“而食之甚不足者”可知，粮食歉收，百姓粮食匮乏；根据材料“又有水旱疾疫之灾”可知，灾荒频发，疫病肆虐；根据材料“无乃百姓之从事于末、以害农者蕃”可知，部分百姓弃本从末，影响粮食生产。第(2)问，示例一： 建议：材料中显示百姓面临粮食匮乏等困境，而农民作为粮食生产的主体，降低赋税能直接减轻农民负担，所以建议减轻赋税，比如实行三十税一。 理由：农民作为粮食生产的主体，降低赋税能减轻农民的负担，使得他们在从事农业生产时面临的经济压力减小，能够更积极地投入农业劳作中，从而提高农民从事农业生产的积极性。 示例二： 建议：从材料所呈现的社会状况来看，百姓粮食匮乏，灾荒疫病频仍。在这样的背景下，市场容易出现混乱。商人可能会利用物资短缺的情况进行不当操作，所以要加强市场管理。 理由：能够对商人的行为进行约束和规范，阻止他们的不正当行为，确保粮食等生活必需品能够持续稳定地供应到市场上，同时稳定价格，保障百姓能够以合理的价格购买到生活所需物资，在一定程度上缓解百姓粮食匮乏的困境，维护社会经济秩序的稳定。 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 示例三： 建议：材料指出存在“水旱疾疫之灾”，疫病肆虐危害百姓健康，影响社会生产生活，所以要遣官问药，发展中医药学。 理由：通过发展中医药学，一方面可以深入研究如何预防和治疗疫病，从根本上减少疫病的发生和传播；另一方面，即使疫病发生，也能凭借不断发展的中医药学知识和技术，更有效地应对，降低疫病对社会经济的危害，促进社会经济的恢复和发展，改善当时因疫病肆虐而面临困境的社会状况。 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [答案]　(1)粮食歉收，百姓粮食匮乏；灾荒频发；疫病肆虐；部分百姓弃本从末，影响粮食生产。(6分，任答三点即可) (2)示例一： 建议：减轻赋税，比如实行三十税一。(2分) 理由：减轻农民的负担，提高农民从事农业生产的积极性。(4分) 示例二： 建议：加强市场管理。(2分) 理由：防止商人囤积居奇、哄抬物价，从而保障粮食等生活必需品的供应和价格的稳定。(4分) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 示例三： 建议：遣官问药，发展中医药学。(2分) 理由：防治疫病，保护百姓身体健康，从而增加社会劳动力，降低疫病对社会经济的危害。(4分) 题号 1 3 5 2 4 6 8 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 $