精品解析：河南洛阳市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试卷

2025-2026学年第一学期期末考试 高一语文试卷 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志。作为社会变化的“记录仪”和“显微镜”，年度热词、流行语生动勾勒出一年来人们的语言生活图景，蕴含着对自身生活、社会变化与人类发展的理性思考。 （一） 如果用一个字、一个词描绘刚刚过去的2022年，你心目中的年度字词是什么？ “稳”和“党的二十大”。回顾近几年的年度字词，“稳”字不止一次当选年度国内字。经济要稳中求进，社会要长期稳定，改革要蹄疾步稳，就业民生要保稳……一个“稳”字总结了中国经济发展大势，寄托着人们对生活的美好愿景。年度国内词“党的二十大”，源于中国去年胜利召开的一次影响深远的大会，吹响了一个大党、一个国家、一个民族向着未来坚定前行的奋进号角。 年度字词是公众对这一年里社会重大事件表现出的社会情感的直接反映。“稳”字体现了中国人的世界观和方法论，展现出中国人在面对不确定性时的持重、务实和耐心。“党的二十大”体现了全国人民在中国共产党带领下，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦稳步前进。当更多个体叙事嵌入国家叙事，自我表达与时代精神融合，流行语成为正能量的载体之一，生动彰显了家国情怀。 （二） “汉语盘点2022”活动中出现的“电子榨菜”“雪糕刺客”“我的眼睛就是尺”等网络流行语、新词语，来自亿万网民的每一次敲击和点击。进入移动互联网时代，弹幕、公众号留言、评论等逐渐进入许多网民的表达语境。 “优雅永不过时”“优雅！实在是太优雅了！”……视频弹幕网站哔哩哔哩的视频制作者“手工耿”，在一个名为《自制钢琴烤串车》视频中以手工制作方式，将钢琴与烧烤结合发明了一辆自制钢琴烤串车，网友纷纷发弹幕称赞“优雅”。随着越来越多网友使用，“优雅”一词才在网络上逐渐脱离传统汉语语义，延展为“称赞某人因拥有强大的内心或过硬的本领而处变不惊，无论在什么境况下都能保持从容稳健的状态”。在哔哩哔哩网站联合中华书局发布的2022年度弹幕中，“优雅”一词当选。 网络语言是一种朝气蓬勃的语言文化现象，正逐渐走进现实语言生活。网络流行语分为几类：一是记录时代特征，由媒体广泛传播的词语，如“新征程”“数字经济”；二是由热点事件产生的词，如“太空会师”“雪糕刺客”；三是流行音乐的歌词或曲名，本身承载了愿望、精神等，如“一起向未来”“孤勇者”；四是网络主播因口音、谐音，游戏、动漫的一些场景等制造了笑点、记忆点等产生的词语，比如“栓Q（我真的会谢）”；还有自媒体平台通过文字快速表达情绪情感的流行语，比如“yyds（永远的神）”“emo了（心情不好）”等。 网络语言在网络平台上需要网民用打字的方式来传达隐含的态度、情绪、表情等，因此网络流行语的字母词、数字词相对较多，这与网民追求打字交流速度、求新求异的心理和网络平台国际化等因素相关，也体现出网民在自媒体上特有的自我解压和调节方式。 （三）构建和谐健康语言生活 语言热点因何而生？“汉语盘点2022”活动发布的年度新词语之一“数字人”背后的故事或许能回答这个问题。 “迎冬奥、迎冬残奥，迎来神州新春到；四道口、五道口、六道口，通张家口；高山滑、越野滑、短道滑、花样滑，滑雪滑冰出溜滑……”北京冬奥会前夕，一则中央广播电视总台主持人朱广权与“手语主播”线上比拼的视频，刚上线播放量就突破百万。视频中，朱广权用极快的语速挑战“手语主播”的“手速”，“手语主播”凭借过硬的专业能力轻松应对。事实上，这名“手语主播”不是真人，而是一个虚拟数字人。在北京冬奥会、冬残奥会上，智能手语主播“聆语”用手语提供服务，与数千万听障人士分享赛事的精彩。 数字人的出现并非偶然。随着《新一代人工智能发展规划》《广播电视和网络视听“十四五”科技发展规划》等深入实施，智能手语主播产品研发加速应用。数字人开始被用来指运用数字技术创造出来的、与人类形象接近的数字化形象。由国家语言文字工作委员会组编的《中国语言生活状况报告2022》称，随着虚拟数字人技术发展，手语信息化使听障人士群体受益，极大降低了手语翻译成本，促进听障人士尽快融入社会。 语言的根本属性是社会性，语言产生于社会、服务于社会，也反映和改变社会。社会发展从多方面影响着国家、民族、个体，个体通过讨论、分析、评价等话语表达方式形成舆论，又反过来影响社会事件的发展进程，语言热点正是在这种交互中产生。 未来如何更好发挥语言文字的巨大潜力？国务院办公厅2021年11月底发布的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》提出，构建和谐健康语言生活，切实增强国家语言文字服务能力。 专家认为，应通过流行语等语言生活状况监测，开展语言专项调查，加快手语和盲文规范化、标准化、信息化建设等举措，推动语言文字工作向国家战略聚焦，向社会应用推进，向现代治理转型，不断满足人民群众多样化的语言需求。 （摘编自《人民日报》海外版，2023年1月9日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为社会变化的“记录仪”，年度字词“稳”和“党的二十大”既反映了重大事件，也凝聚了公众的集体情感与理性思考。 B. “优雅”在网络语境中被赋予“从容稳健”的新义，说明网络语言的语义可脱离传统，任由网民在传播中自主创造与定义。 C. 网络流行语中多出现字母词、数字词，这与网民在即时交流中追求效率、标新立异的心理和网络平台国际化等因素有关。 D. 智能手语主播“聆语”等数字人服务于听障人士，体现了人工智能时代语言工作信息化、服务化与普惠化的发展方向。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 网络流行语多数源于热点事件或媒体传播，往往因其生命周期短暂，故难以进入并影响现实社会的正式语言生活。 B. “稳”字多次当选年度国内字，这体现了中国人在面对复杂环境与不确定性时所秉持的持重、务实与耐心的世界观。 C. 语言热点的产生是社会发展趋势对个体单向影响的结果，与个体话语在舆论形成和社会进程中的反作用未必有关。 D. 未来语言文字工作只需聚焦于手语、盲文的信息化与标准化建设，便能不断满足所有社会群体多样化的语言需求。 3. 请结合你对网络语言的了解，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。 网络语言在语音、词汇、语法上具有自身特色。比如，现实中的“嗯”表示认同、肯定，在网络上则显得_______，要用“嗯嗯”才能表达积极交流的态度；过去“呵呵”表示微笑，但在网上逐渐演变成表达________等状态，表达_______一定要用“哈哈哈哈”等方式。 4. 新闻中使用恰切的小标题可以帮助读者快速了解新闻内容，请参考文中（三）的小标题，为文中（一）（二）两处加上合适的小标题。 5. 在“丰富词语积累”活动中，你所在的学习小组搜集了一些新词语，将为它们制作“词语档案”。就“电子榨菜”下饭已成为当代青年日常生活中的“标配”，你准备完成“电子榨菜”的“词语档案”。请结合文本，简要分析网络流行语“电子榨菜”可能属于文中提到的哪一类网络流行语，并说明理由。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 不够热情/冷淡 ②. 无话可说/敷衍 ③. 真正的开心/大笑 4. （一）家国情怀成鲜明底色 （二）网络语言逐渐走进现实语境 5. ①“电子榨菜”属于第二类网络流行语，即由热点事件或社会现象产生的词语。 ②理由：根据文本，该类词语往往来源于特定社会现象或群体共同体验。“电子榨菜”生动反映了当代年轻人用餐时普遍以短视频、博客等数字内容“下饭”的社会生活方式，符合该类流行语特点。 【解析】 【导语】本文以年度字词和网络流行语为切入点，展现了语言作为社会镜像和文化载体的双重功能。文章结构清晰，从宏观社会语汇到微观网络语言，再到语言技术应用层层递进，既体现了语言对社会变迁的记录功能，又揭示了网络时代语言创新的活力。通过具体案例，生动呈现了语言与社会发展的互动关系，具有鲜明的时代特征和人文关怀。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“任由网民在传播中自主创造与定义”错误。文本指出“随着越来越多网友使用，‘优雅’一词才在网络上逐渐脱离传统汉语语义”，说明“优雅”一词在网络语境中的新义是网民共同使用的结果，并非“任由网民自主创造与定义”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“多数源于热点事件或媒体传播”“难以进入并影响现实社会的正式语言生活”错误。原文并未明确指出网络流行语多数源于热点事件，只是分类列举了多种来源，包括时代特征、热点事件、歌词、主播口音、自媒体表达等；同时，原文明确指出“网络语言是一种朝气蓬勃的语言文化现象，正逐渐走进现实语言生活”。 C.“语言热点的产生是社会发展趋势对个体单向影响的结果”错误。原文指出“语言热点正是在这种交互中产生”，即社会影响个体，个体表达也反作用于社会，是双向的，而非“单向影响”。 D.“只需……便能”错误。原文指出“专家认为，应通过流行语等语言生活状况监测，开展语言专项调查，加快手语和盲文规范化、标准化、信息化建设等举措，推动语言文字工作向国家战略聚焦，向社会应用推进，向现代治理转型，不断满足人民群众多样化的语言需求”，选项说法过于绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①现实中一个“嗯”足以表示认同，但在网络环境下，单字“嗯”在网络语境中常被视为冷漠、敷衍的代名词。“嗯嗯”比单字显得更亲切、更热情。此处需要填入与“积极交流的态度”相反的词，可填“不够热情”或“冷淡”。 ②现实中“呵呵”原为微笑拟声词，但“呵呵”因其看似礼貌实则疏离的特点，在网络语境中常被用来表达无奈、嘲讽、无语或话题终结。此处需要填入“呵呵”在网络中代表的状态，即不再表示真诚微笑，而是表示交流无法继续的尴尬或敷衍。可填“无话可说”或“敷衍”。 ③此处强调的是只有通过“哈哈哈哈”这种形式，才能传达出真正的开心或大笑的情绪，以区别于可能带有敷衍意味的简单“哈哈”。可填“真正的开心”或“大笑”。 【4题详解】 本题考查学生理解文本内容及拟写小标题的能力。 （一）本段核心是年度字词评选，“稳”与“党的二十大”当选为例，揭示字词反映社会重大事件与公众情感。原文强调“当更多个体叙事嵌入国家叙事，自我表达与时代精神融合，流行语成为正能量的载体之一，生动彰显了家国情怀”。“家国情怀”概括个人命运与国家发展紧密相连的立意；“成鲜明底色说明家国情怀已成为年度语言生活的突出特征。 （二）本段聚焦网络流行语现象，以“优雅”一词的演变为典型，说明网络语言从特定场景产生、传播并广泛使用。原文总结“网络语言是一种朝气蓬勃的语言文化现象，正逐渐走进现实语言生活”。“网络语言”点明论述对象；“逐渐走进现实语境”概括其从线上到线下、从特定群体到社会大众的扩散趋势。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文指出网络流行语分为几类：一是记录时代特征，由媒体广泛传播的词语；二是由热点事件产生的词；三是流行音乐的歌词或曲名，本身承载了愿望、精神等；四是网络主播因口音、谐音，游戏、动漫的一些场景等制造了笑点、记忆点等产生的词语；还有自媒体平台通过文字快速表达情绪情感的流行语。“电子榨菜”是由热点事件或社会现象产生的词语，是第二类。 ②理由：第二类词语是“由热点事件产生的词”，而“热点事件”是指广泛存在的社会现象。“电子榨菜”是新兴社会行为的命名，指年轻人吃饭时必备的视听内容，如同佐餐的榨菜一般不可或缺。这一现象在当代青年中具有普遍性，是由社会现象产生的。可归为第二类。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 美的芯儿 乔叶 一群人正坐在村委会的矮墙上晒太阳。孟胡子①边晃悠过去边搭腔：女士们，早上好啊。她们哗地笑起来。看孟胡子挤坐在她们中间，我便也挤坐过去。张大包的妈劈头就说，都怪你这个孟老师，害得俺家没了院墙。如今院子没墙，就咋看都不像个院子。孟胡子道，我啥时候说了不叫留院墙？我的意思是说，院墙不要恁高。你说咱们这到处是景儿，严严实实叫墙挡着，那不可惜？你看今年，咱来这么多客，要还是原来的墙，那可不是把客堵在外头了嘛，恁头号院能发恁大财？如今这格局多敞亮，城里这些人来看了，谁不欢喜？叫敲瓷砖也是这个理儿。城里的房贴瓷砖就叫它贴去，咱们干啥要贴瓷砖？图个干净？风大土多，两天就给你弄得灰塌塌的。你也不能整天去擦它是不是？图个冬暖夏凉？咱们的清水墙那才是冬暖夏凉。还有那个花哨劲儿，把咱的好景儿都搅和乱了。说到底，咱们农村有咱们农村的路数，凡事不能都跟城市比。赵先儿媳妇说，你话真稠，还句句在理。孟胡子笑道，我说的哪是我的理，都是咱们老祖宗多少年总结出来的理。我不过是替老祖宗们传个话儿。赵先儿媳妇说，越说你越大样。老祖宗们为啥就相中你来传话？孟胡子道，这得问你家掌柜，叫他给我掐掐八字，估计我跟咱宝水前世今生缘分不浅。就都笑。张有富媳妇说，今年虽说进项还算不错，可谁知明年咋样哩，以后咋样哩。孟胡子道，就放一百个心吧。这事我能打包票，只能越来越好。不过有个前提，还是那句老话，咱必须得美。美丽乡村美丽乡村，俩词，一个美丽，一个乡村，哪个都不能少。唉，我说恁好，咋没掌声呀。 一群人便鼓掌，东倒西歪地乐。张大包这时也走过来，说是接他妈回家。问孟胡子，在网上看新闻说有些美丽乡村升成了景点，村里人都不在村里住了，来村里就是工作，上班来，下班走，你说咱村会不会也成这？孟胡子道，反正眼下是不会，村景再美，美的芯儿还是人。全靠人气儿来养这美哩。要是没人住，那还叫啥美丽乡村？大包妈说，光来村里上班，不在村里住，那过的不是假日子？大包说，城里人好来农村看这假日子，咱就把这假日子演给他们看嘛。孟胡子道，你还当你是演员哩。你咋不去拍电影哩。又都笑。 看着他们笑的样子，我却突然想，如果宝水也真有这么一天，村里人来这里都只是朝九晚五地上下班，他们之间再也没有鸡毛蒜皮的牵扯，也再听不到他们说这些话……忽觉荒唐。孟胡子继续扯，美这东西，也有可多变化可多层次。说着就拿出手机，翻出一张图叫大家传看，我远远瞧了一眼，是罗中立的油画《父亲》。张大包说，就是一张苦老汉脸，端个破碗，有啥美的。孟胡子高声道，就知道你会这式说，那是恁不懂！这美是高级美！跟恁说，这高级美可不是在皮相上弄些个花红柳绿的事儿，是往深里戳人心的。这画会不会叫你想起你爹你爷？多少农民老汉不都这个样儿？看见他，你心里难难受受的，又疼又痒的，说不出那个劲儿，这就是高级美。要依我说，咱村里往高级美去的家户，人家雪梅是头一份。得空你们去细看看人家家里布置的，花为啥要那样插到瓶里，屋里啥地方要挂啥样一张画，那都有讲究，要不为啥客都喜欢？那都是高级美！ 大家听到这里便都笑。雪梅此时恰巧陪着在她家住宿的写生的学生们路过，便也站在秀梅超市的房檐下听，她的脸已见微红。 （节选自《宝水》，有删改） 材料二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换句话说，社会和个人在这里通了家。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 乡土社会是个“无法”的社会，是个“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力，名之曰时势权力。回到长老权力下的乡土社会说，反对被实践冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。当社会变动加速，名实趋向于分离。 （摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》） 【注】①孟胡子：县里聘请来的美丽乡村建设设计规划专业人士，是推动宝水村转型的关键人物。 6. 下列对材料一相关内容的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ） A. “哗地笑起来”“劈头就说”“东倒西歪地乐”等传神描写，生动刻画了村民群像，展现出乡土社会轻松愉悦的人际交往氛围。 B. “村景再美，美的芯儿还是人”一句，用浅显俚俗的口语，形象揭示了人物对乡村本质的深刻理解，成为统领全篇对话的核心观点。 C. 孟胡子以油画《父亲》为例阐释“高级美”，意在强调乡土审美应与现代工艺保持距离，突出乡土质朴淳真、未经雕饰的美。 D. 雪梅“脸已见微红”的细节，既呼应上文情节，又细腻描绘出了个体审美追求获得认可的微妙心理，丰富了人物的内心层次。 7. 下列对材料一与材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟胡子作为外来规划者，能与村民直率交流玩笑，这充分证明了宝水村仍是一个基于“乡土本色”、未经外部力量介入的纯粹熟人社会。 B. 张大包对乡村可能变为“上班式”空间的担忧，正揭示了社会变迁中“美丽乡村”之名与真实乡村生活之实可能发生分离的潜在风险。 C. 孟胡子以“咱农村的路数”为由反对贴瓷砖，这不仅是实用考量，更体现了对传统生活经验的无意识依循，符合“礼治秩序”的内在逻辑。 D. 虽然宝水村发展乡村旅游经历了现代化改造，但孟胡子强调“人气”才是乡村美的核心，表明其熟人社会的根基并未发生根本性的转向。 8. 孟胡子在与村民的交谈中，多次成功地说服了众人。请结合材料一和材料二，分析他的说服策略分别体现了《乡土中国》中“乡土本色”与“礼治秩序”的哪些特点。 9. “美丽乡村”建设是当下乡村振兴的重要实践。请结合材料一和材料二，针对“美丽乡村”建设应如何避免陷入“名实分离”的困境，提出两条合理化建议。 【答案】6. C 7. A 8. ①体现了“乡土本色”中基于“熟悉社会”建立认同的特点。孟胡子使用“咱们这”“咱村”等乡土话语，拉近关系，建立信任。 ②体现了“礼治秩序”中依靠传统权威使人服膺的特点。他将新理念归为“老祖宗的理”，使村民从内心主动认同并遵循。 9. ①“美的芯儿还是人”，须以真实生活保住乡村（实），防止乡村沦为“上班式”空间（名）。 ②政策推行应尊重并转化乡土传统经验与共识（“老祖宗的理”），使新事物（名）获得文化内在认同（实）。 ③超越“花红柳绿”的形式美（名），追求能“往深里戳人心”的“高级美”（实），使其根植于历史文化，滋养人心。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了乡土社会的现代转型困境。材料一通过对话展现宝水村在美丽乡村建设中的文化冲突与审美重构，孟胡子以传统智慧调和现代性冲击；材料二则从社会学角度阐释乡土社会“礼治秩序”的本质。二者形成文学叙事与理论阐释的互文，揭示乡村振兴需在传统根基上注入人文关怀，警惕“名实分离”的异化风险。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏和分析材料相关内容的能力。 C.“意在强调乡土审美应与现代工艺保持距离，突出乡土质朴淳真、未经雕饰的美”错误。孟胡子以《父亲》为例，旨在阐释“高级美可不是在皮相上弄些个花红柳绿的事儿，是往深里戳人心的”，能唤起深刻情感共鸣的真实力量。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解与分析材料相关内容的能力。 A.“未经外部力量介入的纯粹熟人社会”错误。结合注释①“孟胡子：县里聘请来的美丽乡村建设设计规划专业人士，是推动宝水村转型的关键人物”可知，孟胡子作为“外来规划者”，其身份与所推行理念本身已是“外部力量介入”的证明。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①孟胡子虽是外来者，但通过反复使用“咱们”“咱村”等乡土话语，如“咱们的清水墙那才是冬暖夏凉”“咱们农村有咱们农村的路数”“咱必须得美”，将自己融入村民的熟悉社会，营造了自己人的氛围，为后续的说服工作奠定了情感和信任的基础。契合材料二提到的乡土社会“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。这种熟悉感建立在长期、多方面接触的基础上。 ②孟胡子推行拆高墙、不贴瓷砖、追求高级美等新理念时，未以现代权威压人，而是将其注释为老祖宗的理，让村民们都信服。对应料二指出的在礼治社会中，“维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验”“愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守”“人服礼是主动的”。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①乡土社会是“生于斯、死于斯”的熟悉社会，依赖于人的真实生活与人情联系。孟胡子强调美的芯儿是人、人气养美，指出乡村若只剩景观（名）而失去原住民生活（实），便沦为“假日子”，这正是对名实分离的直接回应。 ②社会变迁易致名实分离，“注释”可维持传统形式而注入新内容。孟胡子推行新理念时，未用行政强压，而将现代设计解释为老祖宗的理，使新事物穿上传统外衣，获得村民文化认同，有效避免抵触与形式主义。 ③乡土规矩是习得的礼俗，指向深层情感联结。孟胡子区分“花红柳绿”与“高级美”，实质是区分名与实。真正美如罗中立的《父亲》，能唤起对父辈土地的复杂情感，根植于乡土历史文化经验。雪梅家的布置正是这种内在底蕴的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 鼐于文艺，天资学问，本皆不能逾人，所赖者，闻见亲切，师法差真。然其较一心自得，不假门径，邈然独造者，浅深固相去远矣。犹欲谨守家法，拒逆谬妄。冀世有英异之才，可因之承一线未绝之绪，倔然以兴。而流俗多持异论，自以为是，不可与辩。此间闻言相信者，间有一二，又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。不知四海之内，终将有遇不邪？ （节选自姚鼐《与刘海峰先生》） 材料三： 鼐闻今天下之善射者，其法曰：“平肩臂，正脰，腰以上直，腰以下反句磐折，支左诎右。其释矢也，身如槁木。”苟非是，不可以射。师弟子相授受，皆若此而已。及至索伦蒙古人之射，倾首、欹肩、偻背，发则口目皆动，见者莫不笑之。然而索伦蒙古之射远贯深而命中，世之射者常不逮也。然则射非有定法亦明矣。 夫道有是非，而技有美恶。诗文皆技也，技之精者必近道，故诗文美者命意必善。文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已。意与气相御而为辞然后有声音节奏高下抗坠之度反复进退之态采色之华。故声色之美，因乎意与气而时变者也，是安得有定法哉？ （节选自姚鼐《答翁学士书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意与气A相御而为辞B然后有声音C节奏D高下E抗坠之度F反复G进退之态H采色之华 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词，相当于“于此”，与《师说》“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 B. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义相同。 C. 是，代词，这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”的“是”意义相同。 D. 者，……的人，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的“者”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，《荀子》认为学习能使人通过不断积累善行，完善道德，最终达到“神明自得，圣心备焉”的境界。 B. 材料二中，姚鼐明确否定了“师法”的作用，认为真正卓越的文艺成就只能来源于“一心自得，邈然独造”。 C. 材料三以射箭为喻，通过对比中原“善射者”的标准技法与索伦蒙古人的实用技法，提出了“技无定法”的见解。 D. 姚鼐在材料三中将诗文创作归于“技”，并进一步指出其精髓在于以“意”与“气”驾驭文辞，否则就只是堆砌文字。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）又恨其天分不卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。 14. 班级拟举办学习经验交流会，邀请你参与交流分享请结合以上材料，撰写一份发言提纲。 【答案】10. BFH 11. C 12. B 13. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）又遗憾他们的天分不够卓越，不足以向上继承古人（的成就），振兴衰败的（文风）。 14. ①学习要重视积累、持之以恒、戒骄戒躁； ②学习要重视师承，主动汲取前人智慧，打好基础； ③学习要领会精神实质，灵活变通，不机械固化； ④学习需保持定力，在纷繁议论中坚持独立思考与追求。 【解析】 【导语】材料一强调积累与专一，以自然现象喻示持之以恒的重要性；材料二则辩证看待师承与创新，既肯定师法价值，更推崇独造精神；材料三以射箭为喻，突破技法窠臼，提出“意与气”才是文艺精髓。三则材料由浅入深，从学习方法论上升到艺术哲学，共同构建了知行合一的传统智慧体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：立意与气韵相互驾驭融合，才形成文辞。之后，文章才能具备声调节奏高低起伏的法度，章法回环跌宕的姿态，以及文采辞藻的华美。 “意与气相御而为辞”是主谓宾结构。“意与气相御”是主谓结构作主语，“为”是谓语，“辞”是宾语。结构完整，在B处断开； “然后”承接上文，引出“辞”形成后产生的效果。“声音节奏高下抗坠之度”和“反复进退之态”和“采色之华”并列，均为“有”的宾语，可在F和H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。兼词，相当于“于此”/句末语气词。句意：风雨在这里兴起。/有的向老师学习，有的却不向老师求教。 B.正确。句意：不借助别人的方法路径。/君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 C.错误。意义不同。形容词，正确/代词，这。句意：认为自己是对的。/这是自然界无穷无尽的宝藏。 D.正确。……的人/“……者，……也”表判断。句意：我听说当今天下擅长射箭的人。/正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。    故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“姚鼐明确否定了‘师法’的作用”错误。材料二说“所赖者，闻见亲切，师法差真”，这是肯定师法的作用，而非否定。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”，向上；“埃土”，泥土，尘土；“下”，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 （2）“恨”，遗憾；“卓绝”，卓越超群，超出一般；“上”，向上。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一通过“积土成山”“不积跬步”等比喻，阐述学习的基本原则：重视积累、持之以恒、戒骄戒躁，强调基础功夫的重要性。 ②姚鼐虽承认“一心自得”者境界更高，但他明确将“师法”视为自己学问的根基，并强调“谨守家法”以传承学术正统。体现了学习过程中尊重传统、依托师承的重要性。 ③材料三以射箭为喻，通过对比中原标准技法与索伦蒙古人的实用技法，提出技无定法；进而指出文章之美源于“意与气”的融合，需随其变化而灵活运用，即学习要领会精神实质，避免教条主义。 ④材料一“用心专一”隐含定力，材料二直面“流俗多持异论”的干扰，材料三倡导突破定法。学习者在积累、师承、变通中，需保持内心定力，坚持独立思考，方能走出自己的路。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙在这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧自然得到，圣人的心怀由此具备。所以不积累一步半步的行程，就无从达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）功效来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是它用心浮躁的缘故。 材料二： 我在文学艺术方面，天赋和学问本来都不能超过别人，所依靠的，是（对文学艺术的）听闻和见解真切，学习的方法比较纯正。然而和那些一心有自己的心得体会，不借助别人的方法路径，高远独立地有所成就的人相比，（在造诣的）深浅上本来就相差很远了。（即便如此）我仍然想要谨慎地遵守家传的学问方法，抵制错误荒谬的观点。希望世上有杰出优异的人才，能够凭借这些传承那还没有断绝的学问脉络，强劲地兴起（文风）。可是世俗之人大多持有不同的观点，认为自己是对的，（我）无法和他们争辩。在这里听到（我的观点）而相信的人，偶尔有一两个，又遗憾他们的天分不够卓越，不足以向上继承古人（的成就），振兴衰败的（文风）。不知道在天下这么大的范围内，最终能不能遇到（那样的人才）呢? 材料三： 我听说当今天下擅长射箭的人，他们的技法是这样说的：“要使肩膀与手臂平齐，脖颈摆正，腰部以上保持挺直，腰部以下则像弯曲的磬一样弯折，撑住左臂，弯曲右臂。放箭的时候，身体要像枯木一般纹丝不动。”如果不这样做，就没法射箭。师徒之间代代传授的，也不过就是这些罢了。可等到索伦蒙古族人射箭时，他们歪着头、斜着肩、弓着背，射箭时嘴巴和眼睛都会跟着动，看到的人没有不嘲笑他们的。然而索伦蒙古族人射出去的箭，射程又远、穿透力又强，而且还能精准命中目标，世上那些按“标准技法”射箭的人，往往比不上他们。这样一来，射箭并没有固定不变的法则，也就是很明显的了。 道理有是非对错之分，而技艺有精妙粗劣之别。诗歌与文章都属于技艺的范畴，技艺精湛的人，必定接近大道。所以，诗歌文章写得好的，它的立意必定好。文字，就好比人的言语，要是有气韵充盈其中，那么品读他的文章时，即便过了百代之后，也仿佛能看到作者本人站在这里和我们对话一样；要是没有气韵，那文章不过是堆砌文字罢了。立意与气韵相互驾驭融合，才形成文辞。之后，文章才能具备声调节奏高低起伏的法度，章法回环跌宕的姿态，以及文采辞藻的华美。所以说，文章声韵辞采的美，是随着立意与气韵而不断变化的，这哪里会有固定不变的法则呢? （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。 B. 《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。 C. 同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。 D. 在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。 16. 意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①《涉江采芙蓉》选取“芙蓉”“兰泽”等芳洁美好意象与“长路”“旧乡”等阻隔遥远意象相对照，强化了同心离居、忧伤终老的沉重宿命感。 ②《鹊桥仙》选取“纤云”“银汉”等永恒意象与“金风玉露”“鹊桥”等短暂意象相融合，在永恒与短暂的张力中，升华出“两情久长”的理性超脱的信念。 【解析】 【导语】《涉江采芙蓉》以“芙蓉”“旧乡”等意象，抒写游子思乡的绵长忧伤，含蓄内敛；《鹊桥仙》借“纤云”“鹊桥”等意象，在离愁中升华出“两情久长”的豁达，情景理交融。两诗同写相思，一沉郁一超脱，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生对古诗词的理解与赏析的能力。 B.“奠定了全词乐观昂扬的情感基调”错误。上阕“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”确实写得高亢昂扬，肯定了牛郎织女相会的珍贵。但下阕随即转入“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的离愁别绪，情感由高昂转入低回。最后“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”才实现情感的理性升华。应该是在怅惘中寻求超脱。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《涉江采芙蓉》：“芙蓉”“兰泽”象征纯洁美好的情感、对爱人的思念，表达建立情感的美好期待。“长路”“旧乡”象征空间阻隔、归乡无望，揭示现实的残酷阻隔。采摘芙蓉的举动越是美好动人，“所思在远道”的失落就越沉重。眼前的芳草与遥不可及的故乡形成强烈对比，最终凝结为“同心而离居，忧伤以终老”的无法超越的悲剧。 ②《鹊桥仙》：“纤云”“银汉”象征宇宙的永恒、时间的无限，衬托爱情超越时空的可能。“金风玉露”“鹊桥”象征相逢的短暂，凸显相聚之珍贵、离别之痛苦。不是否定离别之苦，也不是空谈永恒，而是在承认短暂的基础上，以永恒的爱情信念超越短暂。这是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的哲学内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）今天，同学们以求知为目的相互请教，这正是对韩愈《师说》中所批判的“________，________”以身份高低定求学态度的迂腐观念的自觉超越。 （2）冬雪初霁，举目远眺。但见积雪覆于连绵山脊，在夕阳映照下，红光夺目，映亮了南面的天空。此情此景，正可用姚鼐《登泰山记》中的名句“________，________”来传神写照。 （3）和下图相契合的名句可以有：“_______，_________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“谀”“驾”“匏樽”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 史铁生的《我与地坛》是中国文坛上极为罕见的将哲理与情理高度融合，且生动反映当代中国人精神风貌与命运追求的文学佳作。 ①地坛作为“沉思空间”的核心特质，在于它能够容纳痛苦，堪称“精神容器”。②地坛里的物象描写是史铁生生命沉思的主要载体。③他写春天“祭坛四周的老柏树愈见苍悠，到处的野草荒滕也都茂盛得自在坦荡”；写夏天“蝉蜕满树，我捡起一片，它那么干，那么轻”；写秋天“落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道”；写冬天“积雪覆盖了古殿檐头的雕刻，融雪时又在那些图案里刻下了新的痕迹”。④这些细腻的笔触，都是他沉思的轨迹，他对生命本质的观察与领悟。更为重要的是，地坛里的物象始终以“自在”的姿态存在——（ ）。这种“自在”的生命态度，对史铁生产生了深远的影响。 地坛不仅是史铁生独处的空间，更是他与自我和命运对话的场所。在此处，他能够把内心的愤怒、不甘与绝望倾诉给古园，而古园则以静默回应。这种回应并非否定，而是包容。地坛作为沉思空间，超越了物理场所的限制，内化为他精神世界的一部分，教会他怎样与病苦共处，怎样理解命运。“命运不是用来被打败的，而是用来被理解的。”母亲的“无言之爱”，不仅给予史铁生情感上的支撑，更教会了他“如何承担生命”。在地坛的四季轮回中，史铁生开始思考时间与永恒的问题。在时间的流动与永恒之间，他逐渐解开关于死亡的困惑，也找到了永恒的答案——生命的意义不在结局，而在过程；精神的永恒不在肉体不朽，而在意义的传承。 在《我与地坛》的最后一部分，史铁生写道：“我已不在地坛，地坛在我。”这句话既是他个人精神超越的总结，也是对当代人的现实启示——正如他所言：“在生命的荒原上，每个人都可以成为自己的地坛。”这是对《我与地坛》精神内涵的最好概括，也是对当代人的最好祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 野草不会因“卑微”而停止生长，柏树不会因“苍老”而放弃挺立，它们既不抱怨所处环境，也不纠结自身命运 B. 柏树不会因“苍老”而放弃挺立，野草不会因“卑微”而停止生长，它们既不纠结自身命运，也不抱怨所处环境 C. 野草不会因“卑微”而停止生长，柏树不会因“苍老”而放弃挺立，它们既不纠结自身命运，也不抱怨所处环境 D. 柏树不会因“苍老”而放弃挺立，野草不会因“卑微”而停止生长，它们既不抱怨所处环境，也不纠结自身命运 21. 文中的第三段画波浪线的句子，使用了“不是……而是”“不在……而在”两种并列句式，请结合文本，分析它们共同的表达效果。 22. 史铁生在地坛四季轮回的景物中观照自我，获得启迪。校园中，也定有某一处风景曾触动你心弦。请至少运用两种修辞手法，把它描绘出来，不少于80字。 【答案】18. ②删去“描写”；④在“他对生命本质的观察与领悟”之前加上“彰显着” 19. ①“苍悠”改为“苍幽”；②“荒滕”改为“荒藤”；③“漂摇”改为“飘摇”。 20. D 21. ①否定“被打败”“结局”“肉体不朽”，肯定“被理解”“过程”“意义传承”，对比中突出史铁生对命运的接纳、生命过程的珍视和对精神传承的追求。②整齐的句式，使表达斩钉截铁，坚定有力，富有哲理，发人深思。 22. 校园的秋意藏在那排银杏树里。秋风掠过，千万只金黄的蝴蝶，拍打着翅膀翩然落下；脚下的柔软的金毯踩上去沙沙作响，仿佛在诉说着秋的故事。夕阳斜照，悠长的树影，与满地金黄相映成趣，连空气里都弥漫着宁静而温暖的味道。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②：搭配不当。“物象描写是……主要载体”主宾搭配不当，应为“物象是……主要载体”，删去“描写”。 语句④：成分残缺。后一分句缺少谓语，在“他对生命本质的观察与领悟”前加“彰显着”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 ①“苍悠”改为“苍幽”。“苍幽”指苍劲幽静，符合地坛古树意境，“悠”侧重悠远，用词不当。 ②“荒滕”改为“荒藤”。“藤”指藤蔓植物，“滕”为姓氏或水名，属于字形误用。 ③“漂摇”改为“飘摇”。“飘摇”形容在空中随风摇动、飘荡，侧重在空中轻缓摆动，符合落叶在空中飞舞的状态。“漂摇”一般指在水中浮动摇晃，多与水、液体相关。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 原文先写“老柏树”再写“野草荒藤”，语序应与前文一致，据此排除AC； 后句逻辑上由具体到抽象，应先谈环境再谈自身命运，据此排除B。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①对比鲜明，突出主旨：“不是用来被打败的，而是用来被理解的”“不在结局，而在过程”“不在肉体不朽，而在意义的传承”，以“不是……而是……”“不在……而在……”先否定后肯定，强化史铁生对命运、生命、永恒的深刻认知。 ②句式整齐，增强气势：两组结构相似、节奏明快的并列句式，语言凝练有力、富有哲理，既体现思想的坚定性，又让文字更具感染力与可读性。 【22题详解】 本题考查学生使用修辞及语言表达的能力。 解答本题，描绘校园秋景时，需紧扣视觉、听觉感受，选取校园内典型景物，如树木、花坛、朝阳等，意境应宁静温暖，要有内心感触，贴合景物触动心灵的要求。选取至少两种修辞，可用比喻、拟人、排比等，要注意符合字数与修辞规范，情景交融即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中，史铁生曾言：“在生命的荒原上，每个人都可以成为自己的地坛。” 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己为坛，渡生命荒原 “在生命的荒原上，每个人都可以成为自己的地坛。”诚哉斯言，人生从来不是一帆风顺的坦途，我们总会遭遇挫折与迷茫，陷入生命的荒原，而真正的救赎，从来不是等待外力的救赎，而是主动成为自己的地坛，以自我之力，渡人生之困。 生命的荒原，从来都不是绝境，而是人生必经的修行。它可能是少年时的迷茫困惑，是青年时的挫折失意，是中年时的负重前行，或是老年时的回望怅惘。就像史铁生，在最意气风发的年纪失去了行走的权利，人生瞬间陷入荒芜，但正是这段荒芜的时光，让他有机会沉淀自我，在寂静中与自己对话，最终明白：苦难是生命的一部分，无法逃避，唯有接纳，才能超越。 成为自己的地坛，不是逃避苦难，而是在苦难中构建属于自己的精神家园，学会与自己和解。地坛的宁静与包容，本质上是史铁生内心的平和与接纳——他接纳了自己的残缺，接纳了命运的无常，用笔书写生命的思考。这正如苏轼，一生颠沛流离，从京城到黄州、惠州、儋州，仕途的坎坷、生活的困顿，让他的人生充满了荒芜。但他没有被苦难击垮，而是在困境中坚守本心，寄情山水，吟诗作赋，将自己的精神世界打造成一方坚实的地坛，让他在人生的荒原上，走出了属于自己的坦途。 我们或许没有史铁生的苦难，没有苏轼的坎坷，但我们都会有自己的“生命荒原”：一次考试的失利，一份工作的挫折，一段关系的破裂，都可能让我们陷入迷茫与彷徨。这时，我们不必焦虑，不必抱怨，更不必依赖他人的安慰与救赎。我们可以给自己一点时间，沉淀自我，倾听内心的声音，找到自己的热爱与坚守；我们可以在平凡的生活中积蓄力量，在默默的坚持中突破自我，让自己的内心变得强大，成为自己最坚实的依靠。 生命的荒原，从来都不是终点，而是新的起点。史铁生在地坛的陪伴下，走出了绝望，写下了震撼人心的文字；苏轼在自我构建的精神地坛中，超越了苦难，成为了流传千古的文人。他们用自己的经历告诉我们：人生的困境并不可怕，可怕的是在困境中迷失自我，放弃救赎。 愿我们都能在生命的荒原上，学会做自己的地坛，接纳苦难，坚守本心，以自我之力，渡人生之困，在荒芜中绽放属于自己的生命光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 首先需明确材料的核心内涵：史铁生笔下的“地坛”，并非单纯的物理空间，而是他遭遇人生重创（双腿瘫痪）后，逃避痛苦、沉淀自我、寻找生命意义的精神栖息地——地坛的宁静、包容，让他在绝望中慢慢接纳苦难，重新审视生命。材料中“生命的荒原”，指的是人生中遭遇的困境、挫折、迷茫与荒芜，可能是身体的残缺、梦想的破碎、前路的未知，或是内心的孤独与彷徨；而“成为自己的地坛”，则是指在困境中不依赖外物，主动构建属于自己的精神庇护所，凭借自我觉醒、坚守与救赎，在荒芜中扎根、成长，找到生命的价值与方向。 写作方向应围绕“困境与自我救赎”展开，核心是探讨人在遭遇生命荒原时，如何通过自我构建精神家园，实现自我超越。既要结合史铁生的经历理解“地坛”的象征意义，更要延伸到普通人的人生体验，避免只局限于对史铁生的解读，要挖掘名言背后的普遍人生哲理——每个人的生命中都有荒芜时刻，真正的救赎从来不是等待外力救赎，而是主动成为自己的精神依靠。 开篇可引用史铁生的名言，结合其经历简要解析“地坛”的内涵，引出核心观点；中间部分可分两层，一是阐述“生命荒原”的普遍性（每个人都会遭遇困境），二是论述“成为自己的地坛”的具体路径（接纳苦难、坚守本心、自我沉淀、主动成长），可结合古今中外的典型事例或自身体验佐证；结尾升华主题，强调在荒芜的生命旅程中，唯有做自己的地坛，才能抵御迷茫，走出困境，绽放生命的光彩。 立意： 1.困境之中，自我救赎是穿越生命荒原的微光。 2.以己为坛，在生命的荒芜里构建精神家园。 3.拒绝依赖，做自己生命的摆渡人与庇护者。 4.于荒芜中扎根，以自我之力赴生命之约。 5.接纳苦难，让自我成为抵御迷茫的精神地坛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期期末考试 高一语文试卷 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志。作为社会变化的“记录仪”和“显微镜”，年度热词、流行语生动勾勒出一年来人们的语言生活图景，蕴含着对自身生活、社会变化与人类发展的理性思考。 （一） 如果用一个字、一个词描绘刚刚过去的2022年，你心目中的年度字词是什么？ “稳”和“党的二十大”。回顾近几年的年度字词，“稳”字不止一次当选年度国内字。经济要稳中求进，社会要长期稳定，改革要蹄疾步稳，就业民生要保稳……一个“稳”字总结了中国经济发展大势，寄托着人们对生活的美好愿景。年度国内词“党的二十大”，源于中国去年胜利召开的一次影响深远的大会，吹响了一个大党、一个国家、一个民族向着未来坚定前行的奋进号角。 年度字词是公众对这一年里社会重大事件表现出的社会情感的直接反映。“稳”字体现了中国人的世界观和方法论，展现出中国人在面对不确定性时的持重、务实和耐心。“党的二十大”体现了全国人民在中国共产党带领下，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦稳步前进。当更多个体叙事嵌入国家叙事，自我表达与时代精神融合，流行语成为正能量的载体之一，生动彰显了家国情怀。 （二） “汉语盘点2022”活动中出现的“电子榨菜”“雪糕刺客”“我的眼睛就是尺”等网络流行语、新词语，来自亿万网民的每一次敲击和点击。进入移动互联网时代，弹幕、公众号留言、评论等逐渐进入许多网民的表达语境。 “优雅永不过时”“优雅！实在是太优雅了！”……视频弹幕网站哔哩哔哩的视频制作者“手工耿”，在一个名为《自制钢琴烤串车》视频中以手工制作方式，将钢琴与烧烤结合发明了一辆自制钢琴烤串车，网友纷纷发弹幕称赞“优雅”。随着越来越多网友使用，“优雅”一词才在网络上逐渐脱离传统汉语语义，延展为“称赞某人因拥有强大的内心或过硬的本领而处变不惊，无论在什么境况下都能保持从容稳健的状态”。在哔哩哔哩网站联合中华书局发布的2022年度弹幕中，“优雅”一词当选。 网络语言是一种朝气蓬勃的语言文化现象，正逐渐走进现实语言生活。网络流行语分为几类：一是记录时代特征，由媒体广泛传播的词语，如“新征程”“数字经济”；二是由热点事件产生的词，如“太空会师”“雪糕刺客”；三是流行音乐的歌词或曲名，本身承载了愿望、精神等，如“一起向未来”“孤勇者”；四是网络主播因口音、谐音，游戏、动漫的一些场景等制造了笑点、记忆点等产生的词语，比如“栓Q（我真的会谢）”；还有自媒体平台通过文字快速表达情绪情感的流行语，比如“yyds（永远的神）”“emo了（心情不好）”等。 网络语言在网络平台上需要网民用打字的方式来传达隐含的态度、情绪、表情等，因此网络流行语的字母词、数字词相对较多，这与网民追求打字交流速度、求新求异的心理和网络平台国际化等因素相关，也体现出网民在自媒体上特有的自我解压和调节方式。 （三）构建和谐健康语言生活 语言热点因何而生？“汉语盘点2022”活动发布的年度新词语之一“数字人”背后的故事或许能回答这个问题。 “迎冬奥、迎冬残奥，迎来神州新春到；四道口、五道口、六道口，通张家口；高山滑、越野滑、短道滑、花样滑，滑雪滑冰出溜滑……”北京冬奥会前夕，一则中央广播电视总台主持人朱广权与“手语主播”线上比拼的视频，刚上线播放量就突破百万。视频中，朱广权用极快的语速挑战“手语主播”的“手速”，“手语主播”凭借过硬的专业能力轻松应对。事实上，这名“手语主播”不是真人，而是一个虚拟数字人。在北京冬奥会、冬残奥会上，智能手语主播“聆语”用手语提供服务，与数千万听障人士分享赛事的精彩。 数字人的出现并非偶然。随着《新一代人工智能发展规划》《广播电视和网络视听“十四五”科技发展规划》等深入实施，智能手语主播产品研发加速应用。数字人开始被用来指运用数字技术创造出来的、与人类形象接近的数字化形象。由国家语言文字工作委员会组编的《中国语言生活状况报告2022》称，随着虚拟数字人技术发展，手语信息化使听障人士群体受益，极大降低了手语翻译成本，促进听障人士尽快融入社会。 语言的根本属性是社会性，语言产生于社会、服务于社会，也反映和改变社会。社会发展从多方面影响着国家、民族、个体，个体通过讨论、分析、评价等话语表达方式形成舆论，又反过来影响社会事件的发展进程，语言热点正是在这种交互中产生。 未来如何更好发挥语言文字的巨大潜力？国务院办公厅2021年11月底发布的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》提出，构建和谐健康语言生活，切实增强国家语言文字服务能力。 专家认为，应通过流行语等语言生活状况监测，开展语言专项调查，加快手语和盲文规范化、标准化、信息化建设等举措，推动语言文字工作向国家战略聚焦，向社会应用推进，向现代治理转型，不断满足人民群众多样化的语言需求。 （摘编自《人民日报》海外版，2023年1月9日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为社会变化的“记录仪”，年度字词“稳”和“党的二十大”既反映了重大事件，也凝聚了公众的集体情感与理性思考。 B. “优雅”在网络语境中被赋予“从容稳健”的新义，说明网络语言的语义可脱离传统，任由网民在传播中自主创造与定义。 C. 网络流行语中多出现字母词、数字词，这与网民在即时交流中追求效率、标新立异的心理和网络平台国际化等因素有关。 D. 智能手语主播“聆语”等数字人服务于听障人士，体现了人工智能时代语言工作信息化、服务化与普惠化的发展方向。 2. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 网络流行语多数源于热点事件或媒体传播，往往因其生命周期短暂，故难以进入并影响现实社会的正式语言生活。 B. “稳”字多次当选年度国内字，这体现了中国人在面对复杂环境与不确定性时所秉持的持重、务实与耐心的世界观。 C. 语言热点的产生是社会发展趋势对个体单向影响的结果，与个体话语在舆论形成和社会进程中的反作用未必有关。 D. 未来语言文字工作只需聚焦于手语、盲文的信息化与标准化建设，便能不断满足所有社会群体多样化的语言需求。 3. 请结合你对网络语言的了解，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。 网络语言在语音、词汇、语法上具有自身特色。比如，现实中的“嗯”表示认同、肯定，在网络上则显得_______，要用“嗯嗯”才能表达积极交流的态度；过去“呵呵”表示微笑，但在网上逐渐演变成表达________等状态，表达_______一定要用“哈哈哈哈”等方式。 4. 新闻中使用恰切的小标题可以帮助读者快速了解新闻内容，请参考文中（三）的小标题，为文中（一）（二）两处加上合适的小标题。 5. 在“丰富词语积累”活动中，你所在学习小组搜集了一些新词语，将为它们制作“词语档案”。就“电子榨菜”下饭已成为当代青年日常生活中的“标配”，你准备完成“电子榨菜”的“词语档案”。请结合文本，简要分析网络流行语“电子榨菜”可能属于文中提到的哪一类网络流行语，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 美的芯儿 乔叶 一群人正坐在村委会的矮墙上晒太阳。孟胡子①边晃悠过去边搭腔：女士们，早上好啊。她们哗地笑起来。看孟胡子挤坐在她们中间，我便也挤坐过去。张大包的妈劈头就说，都怪你这个孟老师，害得俺家没了院墙。如今院子没墙，就咋看都不像个院子。孟胡子道，我啥时候说了不叫留院墙？我的意思是说，院墙不要恁高。你说咱们这到处是景儿，严严实实叫墙挡着，那不可惜？你看今年，咱来这么多客，要还是原来的墙，那可不是把客堵在外头了嘛，恁头号院能发恁大财？如今这格局多敞亮，城里这些人来看了，谁不欢喜？叫敲瓷砖也是这个理儿。城里的房贴瓷砖就叫它贴去，咱们干啥要贴瓷砖？图个干净？风大土多，两天就给你弄得灰塌塌的。你也不能整天去擦它是不是？图个冬暖夏凉？咱们的清水墙那才是冬暖夏凉。还有那个花哨劲儿，把咱的好景儿都搅和乱了。说到底，咱们农村有咱们农村的路数，凡事不能都跟城市比。赵先儿媳妇说，你话真稠，还句句在理。孟胡子笑道，我说的哪是我的理，都是咱们老祖宗多少年总结出来的理。我不过是替老祖宗们传个话儿。赵先儿媳妇说，越说你越大样。老祖宗们为啥就相中你来传话？孟胡子道，这得问你家掌柜，叫他给我掐掐八字，估计我跟咱宝水前世今生缘分不浅。就都笑。张有富媳妇说，今年虽说进项还算不错，可谁知明年咋样哩，以后咋样哩。孟胡子道，就放一百个心吧。这事我能打包票，只能越来越好。不过有个前提，还是那句老话，咱必须得美。美丽乡村美丽乡村，俩词，一个美丽，一个乡村，哪个都不能少。唉，我说恁好，咋没掌声呀。 一群人便鼓掌，东倒西歪地乐。张大包这时也走过来，说是接他妈回家。问孟胡子，在网上看新闻说有些美丽乡村升成了景点，村里人都不在村里住了，来村里就是工作，上班来，下班走，你说咱村会不会也成这？孟胡子道，反正眼下是不会，村景再美，美的芯儿还是人。全靠人气儿来养这美哩。要是没人住，那还叫啥美丽乡村？大包妈说，光来村里上班，不在村里住，那过的不是假日子？大包说，城里人好来农村看这假日子，咱就把这假日子演给他们看嘛。孟胡子道，你还当你是演员哩。你咋不去拍电影哩。又都笑。 看着他们笑的样子，我却突然想，如果宝水也真有这么一天，村里人来这里都只是朝九晚五地上下班，他们之间再也没有鸡毛蒜皮的牵扯，也再听不到他们说这些话……忽觉荒唐。孟胡子继续扯，美这东西，也有可多变化可多层次。说着就拿出手机，翻出一张图叫大家传看，我远远瞧了一眼，是罗中立的油画《父亲》。张大包说，就是一张苦老汉脸，端个破碗，有啥美的。孟胡子高声道，就知道你会这式说，那是恁不懂！这美是高级美！跟恁说，这高级美可不是在皮相上弄些个花红柳绿的事儿，是往深里戳人心的。这画会不会叫你想起你爹你爷？多少农民老汉不都这个样儿？看见他，你心里难难受受的，又疼又痒的，说不出那个劲儿，这就是高级美。要依我说，咱村里往高级美去的家户，人家雪梅是头一份。得空你们去细看看人家家里布置的，花为啥要那样插到瓶里，屋里啥地方要挂啥样一张画，那都有讲究，要不为啥客都喜欢？那都是高级美！ 大家听到这里便都笑。雪梅此时恰巧陪着在她家住宿的写生的学生们路过，便也站在秀梅超市的房檐下听，她的脸已见微红。 （节选自《宝水》，有删改） 材料二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换句话说，社会和个人在这里通了家。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 乡土社会是个“无法”的社会，是个“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力，名之曰时势权力。回到长老权力下的乡土社会说，反对被实践冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。当社会变动加速，名实趋向于分离。 （摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》） 【注】①孟胡子：县里聘请来的美丽乡村建设设计规划专业人士，是推动宝水村转型的关键人物。 6. 下列对材料一相关内容的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ） A. “哗地笑起来”“劈头就说”“东倒西歪地乐”等传神描写，生动刻画了村民群像，展现出乡土社会轻松愉悦的人际交往氛围。 B. “村景再美，美的芯儿还是人”一句，用浅显俚俗的口语，形象揭示了人物对乡村本质的深刻理解，成为统领全篇对话的核心观点。 C. 孟胡子以油画《父亲》为例阐释“高级美”，意在强调乡土审美应与现代工艺保持距离，突出乡土质朴淳真、未经雕饰的美。 D. 雪梅“脸已见微红”的细节，既呼应上文情节，又细腻描绘出了个体审美追求获得认可的微妙心理，丰富了人物的内心层次。 7. 下列对材料一与材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟胡子作为外来规划者，能与村民直率交流玩笑，这充分证明了宝水村仍是一个基于“乡土本色”、未经外部力量介入的纯粹熟人社会。 B. 张大包对乡村可能变为“上班式”空间的担忧，正揭示了社会变迁中“美丽乡村”之名与真实乡村生活之实可能发生分离的潜在风险。 C. 孟胡子以“咱农村的路数”为由反对贴瓷砖，这不仅是实用考量，更体现了对传统生活经验的无意识依循，符合“礼治秩序”的内在逻辑。 D. 虽然宝水村发展乡村旅游经历了现代化改造，但孟胡子强调“人气”才是乡村美的核心，表明其熟人社会的根基并未发生根本性的转向。 8. 孟胡子在与村民的交谈中，多次成功地说服了众人。请结合材料一和材料二，分析他的说服策略分别体现了《乡土中国》中“乡土本色”与“礼治秩序”的哪些特点。 9. “美丽乡村”建设是当下乡村振兴的重要实践。请结合材料一和材料二，针对“美丽乡村”建设应如何避免陷入“名实分离”的困境，提出两条合理化建议。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 鼐于文艺，天资学问，本皆不能逾人，所赖者，闻见亲切，师法差真。然其较一心自得，不假门径，邈然独造者，浅深固相去远矣。犹欲谨守家法，拒逆谬妄。冀世有英异之才，可因之承一线未绝之绪，倔然以兴。而流俗多持异论，自以为是，不可与辩。此间闻言相信者，间有一二，又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。不知四海之内，终将有遇不邪？ （节选自姚鼐《与刘海峰先生》） 材料三： 鼐闻今天下之善射者，其法曰：“平肩臂，正脰，腰以上直，腰以下反句磐折，支左诎右。其释矢也，身如槁木。”苟非是，不可以射。师弟子相授受，皆若此而已。及至索伦蒙古人之射，倾首、欹肩、偻背，发则口目皆动，见者莫不笑之。然而索伦蒙古之射远贯深而命中，世之射者常不逮也。然则射非有定法亦明矣。 夫道有是非，而技有美恶。诗文皆技也，技之精者必近道，故诗文美者命意必善。文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已。意与气相御而为辞然后有声音节奏高下抗坠之度反复进退之态采色之华。故声色之美，因乎意与气而时变者也，是安得有定法哉？ （节选自姚鼐《答翁学士书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意与气A相御而为辞B然后有声音C节奏D高下E抗坠之度F反复G进退之态H采色之华 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词，相当于“于此”，与《师说》“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 B. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义相同。 C. 是，代词，这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”“是”意义相同。 D. 者，……的人，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的“者”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，《荀子》认为学习能使人通过不断积累善行，完善道德，最终达到“神明自得，圣心备焉”的境界。 B. 材料二中，姚鼐明确否定了“师法”作用，认为真正卓越的文艺成就只能来源于“一心自得，邈然独造”。 C. 材料三以射箭为喻，通过对比中原“善射者”的标准技法与索伦蒙古人的实用技法，提出了“技无定法”的见解。 D. 姚鼐在材料三中将诗文创作归于“技”，并进一步指出其精髓在于以“意”与“气”驾驭文辞，否则就只是堆砌文字。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。 14. 班级拟举办学习经验交流会，邀请你参与交流分享。请结合以上材料，撰写一份发言提纲。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。 B. 《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。 C. 同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。 D. 在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。 16. 意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）今天，同学们以求知为目的相互请教，这正是对韩愈《师说》中所批判的“________，________”以身份高低定求学态度的迂腐观念的自觉超越。 （2）冬雪初霁，举目远眺。但见积雪覆于连绵山脊，在夕阳映照下，红光夺目，映亮了南面的天空。此情此景，正可用姚鼐《登泰山记》中的名句“________，________”来传神写照。 （3）和下图相契合的名句可以有：“_______，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 史铁生的《我与地坛》是中国文坛上极为罕见的将哲理与情理高度融合，且生动反映当代中国人精神风貌与命运追求的文学佳作。 ①地坛作为“沉思空间”的核心特质，在于它能够容纳痛苦，堪称“精神容器”。②地坛里的物象描写是史铁生生命沉思的主要载体。③他写春天“祭坛四周的老柏树愈见苍悠，到处的野草荒滕也都茂盛得自在坦荡”；写夏天“蝉蜕满树，我捡起一片，它那么干，那么轻”；写秋天“落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道”；写冬天“积雪覆盖了古殿檐头的雕刻，融雪时又在那些图案里刻下了新的痕迹”。④这些细腻的笔触，都是他沉思的轨迹，他对生命本质的观察与领悟。更为重要的是，地坛里的物象始终以“自在”的姿态存在——（ ）。这种“自在”的生命态度，对史铁生产生了深远的影响。 地坛不仅是史铁生独处的空间，更是他与自我和命运对话的场所。在此处，他能够把内心的愤怒、不甘与绝望倾诉给古园，而古园则以静默回应。这种回应并非否定，而是包容。地坛作为沉思空间，超越了物理场所的限制，内化为他精神世界的一部分，教会他怎样与病苦共处，怎样理解命运。“命运不是用来被打败的，而是用来被理解的。”母亲的“无言之爱”，不仅给予史铁生情感上的支撑，更教会了他“如何承担生命”。在地坛的四季轮回中，史铁生开始思考时间与永恒的问题。在时间的流动与永恒之间，他逐渐解开关于死亡的困惑，也找到了永恒的答案——生命的意义不在结局，而在过程；精神的永恒不在肉体不朽，而在意义的传承。 在《我与地坛》的最后一部分，史铁生写道：“我已不在地坛，地坛在我。”这句话既是他个人精神超越的总结，也是对当代人的现实启示——正如他所言：“在生命的荒原上，每个人都可以成为自己的地坛。”这是对《我与地坛》精神内涵的最好概括，也是对当代人的最好祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 野草不会因“卑微”而停止生长，柏树不会因“苍老”而放弃挺立，它们既不抱怨所处环境，也不纠结自身命运 B. 柏树不会因“苍老”而放弃挺立，野草不会因“卑微”而停止生长，它们既不纠结自身命运，也不抱怨所处环境 C. 野草不会因“卑微”而停止生长，柏树不会因“苍老”而放弃挺立，它们既不纠结自身命运，也不抱怨所处环境 D. 柏树不会因“苍老”而放弃挺立，野草不会因“卑微”而停止生长，它们既不抱怨所处环境，也不纠结自身命运 21. 文中的第三段画波浪线的句子，使用了“不是……而是”“不在……而在”两种并列句式，请结合文本，分析它们共同的表达效果。 22. 史铁生在地坛四季轮回的景物中观照自我，获得启迪。校园中，也定有某一处风景曾触动你心弦。请至少运用两种修辞手法，把它描绘出来，不少于80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中，史铁生曾言：“在生命的荒原上，每个人都可以成为自己的地坛。” 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $