7-2 秦腔-2025-2026学年高中语文同步资料（选修下册）

统编版高中语文选择性必修下册第二单元 阅读模块一《秦腔》（贾平凹）精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 秦腔 贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异：普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋， 越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹 者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便 恶得要命。外地人一尤其是自夸于长江流域的纤秀之士一最害怕秦腔的震撼；评论说得 婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵 耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离 不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的， 就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百 里秦川大地，原来竟是一抹黄褐的平原：辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽 墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风 正反翻覆…你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接 触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚 一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块 组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍， 你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人 群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五 里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地 籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深的懂得秦腔为 什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗？ 八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几 十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东 府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样， 哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。声韵的 发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能 唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地 1 的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！ 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下； 秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊 大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西 凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民 聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食， 他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母 讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一 本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有 了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个 身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给 了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天 的庄院里大乳大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的 文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、 有限和虚弱啊！ 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏 的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝 王的陵墓，细细辨认着田埂上，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的 窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就病呆了，感觉到那村口的土尘 里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌 肉痞疙一起产生了。 每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺 庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府， 天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几十口，夫妻同台，父子同台， 公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以 嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳 为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团 成团在头上旋转，熏蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当 中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时 候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟 头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不 滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！更有般勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨 熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩 子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日， 二月龙抬头，三月三，四月四，五月八日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九 月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三…月月有节，三月一会，那戏必是上演 2 的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工 匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏 开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就可叮咣咣地闹台， 似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果， 烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不 拉，演员偶尔从慕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了， 却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边 的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎 饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正 好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫 啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边 向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会 儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界伟大，身体胖肿，但差 不多却光了脚，乱了头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出 一个两个所谓“二千子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔， 此时便拿了树条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有 这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了， 他们也就满足了一夜。 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩 面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇 那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到 那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷 颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧 娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往 起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏， 最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调， 台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。 在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的 享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是 夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可 贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排 地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之 宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占 领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝权一个人。他们常常乐而忘了险 境，双手鼓掌时竟从树权上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一 顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞， 将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来， 月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。 3 当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角色一出场， 台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处？于是乎，谁有出 息，谁没能耐，一下子就有了定论。有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。据 说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样，如何能干， 但戏演了过去，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮 游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下 哼了一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。据说还有一例，一个老头在脖子 上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花 生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将 颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。但是， 以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起 床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头， 踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。这 是村里刁钻人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃， 去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。自然少不了有那些青春妙龄的少男少女，则往往 在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑黑的渠畔树林子里去了… 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去作 客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你 只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的只有两种人：一 是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名 角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊 一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地 和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台 秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要 在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的出现其美，善的使他们获得 了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能 有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的 秦腔还能有别的吗？ 二、课前预习·导学 1. 作家作品档案贾平凹（1952-)，当代著名作家，陕西商洛人：代表作有长篇小说《秦 腔》《浮躁》《废都》等，曾获茅盾文学奖；其创作风格“乡土气息浓烈、文化意蕴深厚”，善 用方言土语勾勒地域风貌与人性本真。 2.创作背景深度解析本文写于1980年代“寻根文学”思潮中。作者身处改革开放初期， 面对现代文明冲击，借秦腔这一地方戏曲，表达对关中乡土文化的坚守与反思，寄托对传统 根脉的复杂情感。 3.预习重难点预判 ·重点：梳理秦腔与关中百姓生活、性格的关联： ·难点：理解秦腔作为文化符号的深层象征意义： ·重点：品味文中方言土语与粗粝豪放的语言风格。 4.预习任务清单 1.朗读课文1-2遍，用“O”圈出文中出现的陕西方言词汇（如“争、挣、狰”等）： 2.用横线画出描写秦腔演出场面、观众反应的句子，旁批“如何体现秦腔特点”； 3.思考：作者为什么说“秦腔是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣”？结合文本初步归纳。 三、课文全解·精讲 1.段落分层 (1)第1-2段（总起段)：定调秦腔，点明其地域意义。开篇直言秦腔与秦地、秦人的共生 关系，将其定位为关中平原的“生命要素”，奠定了全文激昂、深厚的文化基调。 (1)第3-11段（分述段)：多维展现秦腔的生命力。此部分从不同角度具体描绘秦腔： ·秦腔的艺术特点与演出形式（第3-4段） ·排演秦腔的全过程与乡民的参与（第5-7段） ·看戏时台上台下的狂热互动与生活场景（第8-10段） ·秦腔演员的成长与地位（第11段） (1)第12-13段（总结段)：升华主旨，由戏及人。总结秦腔之于关中人“大苦中的大乐” 的精神价值，并最终将秦腔与秦地人的性格、命运融为一体，完成了从艺术到文化人格 的升华。 2.字词精讲 1.易读错：粗犷（guǎng,不读kuàng) 词义：粗野、豪放。 例句：这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方 5 戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？ 它是粗犷的。 2.易读错：震慑(shè，不读niè) 词义：使震惊恐惧。 例句：那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里 一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞…这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁 的共鸣啊！广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的 劳作农民喜怒哀乐…使人震慑的力量。 3.易写错：震撼(“撼”易误写为“憾”) 词义：震动，摇撼。 例句：秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡…他们 最高级的接待是陪着看一场秦腔…可见秦腔与他们是要紧的、不可缺的震撼。 4.易写错：慷慨(“慨”易误写为“概”) 词义：充满正气，情绪激昂。 例句：农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋 在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐…有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快 板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”… 慷慨激昂，那一种苍凉，那一种悲壮… 5.多音字：解(jiě：解开；xiè：姓氏；jiè：押解) 例句：唱“快板”，高兴得像被烈性炸药解（jě)体了一样，要把整个身心粉碎在天空！ 3.句段赏析写景句：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里 秦川的劳作农民喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的 秦腔还能有别的吗？” -手法：铺陈与反问。先用“广漠旷远”铺陈秦川的地理风貌，再用“只有…也只能有…”的 递进句式，强调秦腔的唯一性与必然性。 -解析：将地理空间（八百里秦川）、人群特质（大苦大乐的秦人）与艺术形式（大喊大叫的 秦腔)紧密勾连，形成逻辑闭环。 作用：生动地揭示了秦腔作为秦地文化符号的根源性，它不是一种选择，而是地理环境与 群体性格共同作用下的必然产物，为全文奠定了宏大的文化地理学视角。 抒情句：“秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。…秦腔是他们大苦中的大乐。” 手法：对比与升华。将农民“生时落草黄土炕”、“死了埋在黄土堆”的沉重生命轨迹，与 秦腔带来的“大乐”进行强烈对比。 -解析：作者将秦腔从一种娱乐形式，提升到对抗生活苦难、安顿精神世界的哲学高度。它 是劳苦生活的“解药”，是生命激情的出口。 6 作用：深刻点明了秦腔对秦地人民的精神价值，它不仅是艺术，更是生命的一部分，是苦难 生活的精神支柱和情感宣泄，抒发了作者对这片土地及其人民坚韧、达观生命力的深沉礼赞。 4.主旨归纳-表层含义：文章生动描绘了秦腔这一地方剧种在关中地区的盛行状况，包括 其高亢激越的特点、排练演出的过程、乡村看戏的盛大场面，以及它与当地人民日常生活的 血肉联系。 -深层含义：本文远不止于介绍一种戏曲艺术。作者以秦腔为载体，深入挖掘了其背后所承 载的厚重的地域文化密码和民族生命力。秦腔是八百里秦川地理风貌的声响化，是秦人粗犷、 朴实、坚韧、豪放群体性格的外显，更是中国农民在艰辛生存中寻找乐趣、宣泄情感、维系共 同体认同的精神图腾。文章最终通过对秦腔的书写，完成了一曲对土地、对人民及其顽强生 命意志的深沉颂歌。 四、考点聚焦·突破 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：方言词汇与地域文化表达】考情分析：-近5年全国及地方卷考查约5-6次， 常见于现代文阅读（文学类文本）的简答题(4-6分)。重点考查方言词汇、地域特色表达对 塑造环境、人物及深化主题的作用，指向对文本语言风格和文化内涵的理解。一关联考点：语 言特色、文化意蕴。 答题模板： (1)指出特色：明确文本中运用了方言词汇或具有地域特色的表达方式。 (2)具体分析：结合原文例句，分析该表达在词义、语境上的具体特点（如：质朴、生动、形 象、富有生活气息)。 (3)阐述效果： -内容上：真实再现特定地域（如关中）的生活场景、人物性格或社会风貌。 艺术上：增强语言的生动性、感染力，形成独特的语言风格。 -主旨上：承载并深化地域文化内涵，表达作者的情感认同或文化思考。 真题示例(2023·新高考I卷·《国文教员》相关变式)： 题目：文本中使用了“鄙人”“哩”“操演”等带有时代或地域特色的词语，请简析其效果。 答案： (1)特色指出：文本使用了具有旧时口语色彩和特定场合意味的词语。 (2)具体分析：如“鄙人”是旧时谦称，符合人物身份和时代背景；“操演”一词形象地表现 了军事化训练的特点。 (3)表达效果：这些词语真实地还原了历史语境下的人物口吻与生活状态，使叙述更具现场 感和时代特色，增强了文本的历史厚重感与文化韵味。 变式训练（针对《秦腔》）： 题目：请结合《秦腔》文本，分析“挣破头”“吼”“二愣”等方言或口语化词汇的表达效果。 关键点： -特色指出：这些是关中方言或极具地方色彩的口语词汇。 一具体分析：“挣破头”夸张地表现竞争激烈与投入程度；“吼”精准描绘秦腔演唱粗犷豪放 的特点；“二愣”形象刻画性格直率乃至莽撞的人物。 -表达效果：生动传神地展现了关中百姓的性格气质与生活状态，使秦腔艺术与乡土民风紧 密相连，语言质朴有力，地域文化气息浓郁。 【考点2：场景描写的层次与手法】考情分析：-近5年考查频率高(8-10次)，是文学类 文本阅读的核心考点。题型以4-6分的赏析题为主，要求分析复杂场景（如演出、集会、劳 动)的描写顺序、手法及其作用。-重点考查：空间/时间顺序、点面结合、细节描写、感官 描写（视听结合）、动静结合等。 答题模板： (1)概括场景：简要描述所写场景的核心内容（如：秦腔演出前后的整体场面)。 (2)分析层次/手法： -顺序：按时间（演出前、中、后）或空间（台上、台下、场内、场外)展开。 手法：点面结合（整体氛围与个体特写）、细节刻画、多感官描写等。 (3)作用效果： 内容上：全方位、立体化地展现场景的宏大、复杂、生动或特定氛围。 结构上：推动情节发展或为下文铺垫。 主旨上：渲染气氛，烘托人物情感，深化主题（如表现民间艺术的生命力、民众的精神寄 托)。 真题示例(2021·全国甲卷·《当痛苦大于力量的时候》相关场景描写)： 题目：作者访问普希金故居时，是如何描写书房场景的？有什么作用？ 答案： (1)概括场景：描写了普希金书房简单、朴素而充满历史感的陈设。 (2)分析手法：按空间顺序（从整体到局部），运用细节描写（如“粗糙的木板桌”“鹅毛笔”）， 营造静谧、肃穆的氛围。 (3)作用效果：再现了普希金当年的创作环境，使读者身临其境，烘托了作者对诗人的追思 与敬仰之情，为后文的议论抒情奠定基础。 变式训练（针对《秦腔》）： 题目：《秦腔》中作者如何描写乡村演戏前后的场景？请从描写顺序和手法角度加以赏析。 关键点： -概括场景：描写了秦腔演出前村民的筹备、演出时的狂热以及演出后的余波。 -分析层次/手法： (1)顺序：以时间顺序为主线，贯穿演出全过程。 (2)手法：采用“点面结合”（如全村忙碌的“面”与具体家庭凑份子的“点”）；“细节描 8 写”（如“台上台下乱成一团”）：“视听结合”（如锣鼓声、叫好声与拥挤的人群）。 -作用效果：淋漓尽致地展现了秦腔演出在乡村生活中神圣而热烈的地位，凸显了秦腔与农 民生活水乳交融的关系，表达了对其承载的乡土文化和生命力的礼赞。 【考点3：民俗文化的深层意蕴与主旨探究】考情分析：-近5年考查约7-9次，属于中 高难度主旨理解题(6分左右)。要求超越文本表层（民俗活动本身），探究其象征意义、文 化价值及作者的情感态度、理性思考。-常与“标题含义”“文章意蕴”“创作意图”等题型 结合。 答题模板： (1)民俗现象概括：简要概括文本描述的核心民俗活动（如：唱秦腔、看秦腔）。 (2)表层意义：分析该民俗在特定地域和人群中的现实功能（如：娱乐、社交、仪式、情感 宣泄)。 (3)深层意蕴/主旨： - 文化象征：象征地域文化、民族精神或传统生活方式。 情感载体：承载民众的集体记忆、生命体验、精神寄托。 作者思考：表达对文化传承、现代冲击、乡土认同等问题的深刻思考（赞美、忧虑、反思 等)。 真题示例(2022·新高考II卷·《到橘子林去》相关主旨探究)： 题目：文中“橘子林”和“修马蹄”的场景，蕴含着怎样的生活哲理或情感？ 答案： (1)现象概括：描述了父亲带女儿去看橘子林，途中偶遇修马蹄的日常场景。 (2)表层意义：是一次普通的父女出游和劳动景象观察。 (3)深层意蕴：通过平凡场景的细腻描绘，体现了对淳朴劳动（修马蹄）的专注与美感的发 现，表达了在战争背景下对和平、安宁的日常生活细节的珍视，以及质朴深沉的父爱。 变式训练（针对《秦腔》）： 题目：结合全文，探究“秦腔”对于秦地百姓而言，超越了戏曲本身，更象征着什么？作者借 此表达了哪些深层思考？ 关键点： 现象概括：秦腔是秦地百姓痴迷、参与并赖以生存的戏曲形式。 表层意义：是主要的娱乐方式，是红白喜事的仪式组成部分。 -深层意蕴/主旨： (1)文化符号：是秦地地理环境、历史积淀和人民性格（粗犷、豪放、坚韧）的文化符号与精 神图腾。 (2)生命形态：是农民喜怒哀乐、七情六欲的宣泄渠道，是与他们生命节奏共振的“生命之 声”。 (3)作者思考：赞美秦腔所代表的顽强、蓬勃的生命力和深厚的乡土文化根脉：也隐含对传 统文化在现代化进程中生命力的坚定信心，以及对其与土地、人民不可分割关系的深刻认同。 9 补充说明： ·备考建议： 1.《秦腔》文本深读：重点把握其“形散神聚”的特点，“神”即秦腔与土地、人民的 血肉联系及其中蕴含的文化生命力。 2.考点关联：三个考点常融合考查，如通过分析方言和场景描写来最终探究文化意 蕴。答题时需由表及里，层层深入。 3.拓展积累：对比阅读其他地域文化散文（如汪曾祺、刘亮程的作品)，体会不同地 域文化的表达方式。 ·易错警示： 1.分析“方言词汇”时，避免仅停留在“生动形象”的套话，必须结合文本具体内容 分析其如何体现“地域性”和“人物性”。 2.探究“深层意蕴”时，切忌脱离文本空谈文化理论，所有分析必须紧扣原文的具体 描述和作者的情感倾向。 五、分层训练·提升 (基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音完全正确的一项是() A.挣破(zhèng)愣露(lèng)偌大(ruo)冗长(rǒng) B.倏忽(shū)骤起(zhòu)攒集(cun)麦茬(chá) C.慰藉(ji)颤栗(chàn)龟裂(jn)攒动(cun) D.熨帖（yn)粗犷(guǎng)恫吓(dòng)秦桧(hui) 2.字形判断下列词语中字形全部正确的一项是（) A.撕打惊心动魄雄浑博大不计其数 B.浮躁天崩地裂震耳欲聋连绵不绝 C.陶冶二杆子脾性死不离窝不解之迷 D.蹲卧气势磅薄喜怒哀乐如醉如痴 3.词语理解下列句中加点词解释有误的一项是（) A.这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！（自然界的声音，泛指声音） 10