4-2 怜悯是人的天性-2025-2026学年高中语文同步资料（选修中册）

统编版高中语文选择性必修中册第一单元 阅读模块—一 《怜悯是人的天性》（卢梭)精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 怜悯是人的天性 卢梭 因此，我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为 人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的：人从来不对他的同类服务，因为他认为他对他们 没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯 一的主人。既然霍布斯看出现代人们对自然权利的解释以及正义的定义存在着缺陷，他由此 便得出结论说，人生来就是邪恶的，其所以邪恶，是因为他们不知道善为何物。 如果人天生就是邪恶的，那么，他们就不可能是有道德的；他们当中就不会有真正合乎人道 的行为：因此，就必须另外寻找产生这些行为的根源。霍布斯没有看出，我们的法学家们所 主张的阻碍原始人使用理智的原因，正好是霍布斯本人所主张的阻碍原始人滥用他们的官能 的原因。因此，我们可以说，原始人不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为阻止他们 作恶的，不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理， 使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自 尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自保心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。这 一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的 意见。 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最 有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物 有时候也有明显的怜悯之心的表现。 且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是 不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是 感到不安的：有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀 鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 我们很欣慰地看到，在《蜜蜂的寓言》中，曼德维尔已经认识到：如果大自然不赋予人类以怜 悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有 看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生 出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜 1 悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某 一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他 幸福，又是希望他什么呢？ 即使怜悯心实际上也不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这种感情在野蛮 人身上不明显，但甚强烈；而在文明人身上虽然明显，但很微弱)，这种说法，除了更加有力 地证明我的论点符合真理以外，还能说明什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是设身处地地 想到正在受苦的动物，它的同情心便愈是强烈。很明显，这种感同身受的程度，在自然状态 下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自 爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他 在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整 个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。 野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类 天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的 人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身而出阻止事态扩大的，往往是市井小民和菜市 场的妇女。 可以肯定的是，怜悯心是自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于 整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜 悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能 对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去 抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们 愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而 采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句 格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。 总而言之，我们不应当在高深的论证中，而应当在这种自然的感情中寻找人即使没有受过教 育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性来获得 美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 二、课前预习·导学 1.作家作品档案让-雅克·卢梭(1712-1778)，法国启蒙思想家、哲学家、文学家；核心思 想体现在《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等著述中，深刻影响了法国大革命及 现代政治哲学；其文章风格雄辩激越，富有哲理与感情色彩，常以自然人性批判社会文明。 2.创作背景深度解析本文节选自《论人类不平等的起源和基础》（1755年)。时值启蒙运动 高峰，卢梭深感社会文明使人虚伪堕落，故撰写此文，旨在追溯人的自然本性，以“怜悯心” 论证人性本善，批判贵族社会的冷漠与矫饰。 2 3.预习重难点预判 ·重点：理解卢梭关于“怜悯心”是天生而非后天习得的核心观点及其论证逻辑： ·重点：梳理文章从自然状态到社会状态的对比论证结构： ·难点：把握卢梭对“文明社会”虚伪性的批判，并思考其现实意义。 4.预习任务清单 1.朗读课文1-2遍，用“/”标注出阐述“怜悯心”定义和作用的段落： 2.圈点批注：用横线画出文中将“自然状态”与“社会状态”进行对比的关键语句： 3.思考：卢梭说“怜悯心”可以“缓和”自爱心，结合生活实例，谈谈你对这两种情感关 系的理解。 三、课文全解·精讲 1.段落分层 (1)第1-2段（总起段/提出论点)：开篇立论，阐明怜悯心是人的天然禀赋。作者首先指 出，人天生具有一种不愿看到同类受苦的、纯粹自然的情感，即怜悯心，并强调它是先 于理性思考而存在的。 (1)第3-6段（分述段/展开论证)：从多个角度论证怜悯心的天然性与社会价值。通过对 比自然状态与社会状态、分析怜悯心对维系人类社会的纽带作用、反驳“人天性邪恶” 的观点，层层深入，证明怜悯心是人类行为的天然准则和社会美德的基础。 (1)第7段（总结段/升华主旨)：总结并升华，指出怜悯心是使人类得以保存的温和情感， 它能在自然状态中代替法律、道德和美德，并缓和人的自爱心理，从而促进全人类的相 互保存。 2.字词精讲 1.易读错：怜悯(min),不读ming。词义：对遭遇不幸的人表示同情。例句：怜悯心是一 种天生的情感，能缓和人的自爱心理。 2.易读错：恻隐(cèyin),“恻”不读zé或chè。词义：对受苦难的人表示同情，不忍。 例句：孟子所说的“恻隐之心”，与卢梭的“怜悯心”内涵相通。 3.易写错：禀赋（bing fù)，“禀”字下部是“示”，不是“禾”。词义：人的体魄、智力等 方面的素质。例句：怜悯心是人拥有的一种天然禀赋。 3 4.易写错：败坏（bàihuài),“败”左边为“贝”，右边是“攵”。词义：损害，破坏（道 德、风气等)。例句：是理智与文明社会的一些观念教人背离了这一天性，而非天性本 身败坏。 5.多音字：恶（è：恶劣，坏事；wù：厌恶，僧恶；ě：恶心）。例句：在自然状态中，人类 并不具备某种“纯粹的恶”（è）。过度的自爱会使人习惯于优先考虑自己，从而可能变 得对他人冷漠甚至充满憎恶(w心)。 3.句段赏析(1)说理句（类比论证）：“怜悯心实际上也不过是，使我们设身处地与受害 者共鸣的一种情感…它在自然状态中代替着法律、风俗和道德。” -手法：下定义与类比论证。 -解析：作者首先对“怜悯心”进行定义，指出其本质是情感的共鸣与设身处地。随后，将其 在自然状态下的功能，与文明社会中的“法律、风俗和道德”进行类比。 -作用：这一定义清晰揭示了怜悯心的人际互动本质。类比论证则深刻而形象地突出了怜悯 心在人类社会起源阶段的根本性作用，强调其是一种天然的、内在的秩序维系力量，使抽象 哲学概念变得易于理解。 (2)哲理句（议论抒情）：“正是这种情感，使我们不假思索地去援救我们所见到的受苦的 人。正是这种情感，在自然状态中代替着法律、风俗和道德…正是这种情感，使得一切健 壮的野蛮人，只要有希望在别处找到生活资料，绝不去掠夺幼弱的小孩或衰弱的老人艰难得 来的东西。” -手法：排比与层层递进。 -解析：作者连续使用三个“正是这种情感”的句式，构成排比。内容上从个人的本能反应 (援救)，递进到社会的抽象功能（代替法律等），再具体化为一种可能的社会图景（野蛮人的 不掠夺)。 -作用：排比句式增强了论证的语势和说服力，情感充沛。递进式的论述逻辑严密地展现了 怜悯心从个体本能到社会规范作用的全部维度，有力地捍卫了“怜悯是人的天性”这一核心 论点，并流露出作者对这份天然善性的确信与赞美。 4.主旨归纳-表层含义：文章系统论证了怜悯心是人类与生俱来的、先于理性思考的自然 情感。它使人本能地不愿看见同类受难，并在人类社会的早期阶段扮演了维系群体、调节行 为的核心角色。 -深层含义：在哲学层面，卢梭以此驳斥了“人性本恶”或纯粹自私的观点，为其“自然状 态”学说和“高贵的野蛮人”理念提供关键支点。在社会批判层面，文章暗含了对当时虚伪、 矫饰的文明社会的反思，认为许多社会罪恶并非源于天然人性，而是后天不良的社会制度与 观念压抑或扭曲了这份善良天性的结果，从而呼唤一种更符合自然人性的社会伦理。 四、考点聚焦·突破 4 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：论证方法与逻辑结构分析】考情分析：近5年全国高考论述类文本阅读中出现 约7次，常见于客观题(3分)或主观简答题(4-6分)。重点考查对议论文论证方法（如 举例、对比、因果分析)和行文逻辑（如层进、总分）的识别与作用分析。 答题模板： (1)方法/结构：指出具体论证方法或逻辑层次： (2)文本依据：结合原文语句或段落关系说明： (3)论证效果：如何增强说服力、推进论点、突出核心观点。 真题示例(2021·新高考I卷·论述类文本)： 题日：文中画线部分使用了哪种论证方法？请简要分析其作用。 (原文示例类)：“正如卢梭所言，怜悯心是人类最普遍的美德…即使最凶残的人也不会完全 丧失它。” 答案： (1)方法：引用论证（道理论证）： (2)分析：引用卢梭的权威观点，证明怜悯心的普遍性与先天性： (3)效果：增强论证的说服力和理论深度，使观点更具权威性。 变式训练： 分析《怜悯是人的天性》第三段中“自然状态中的人…比理性更可靠”的论证逻辑。 关键点： -对比论证(“自然状态”与“文明社会”对比)： -因果分析（因怜悯心天生存在，故比后天理性更可靠）： 突出“天性优于教化”的核心论点。 【考点2：核心概念的理解与评价】考情分析：近5年考查5次，题型为主观题(4-6分)， 要求阐释文中关键概念（如“怜悯心”“自然状态”）的内涵，并能结合现实或历史背景进行 辩证评价。 答题模板： (1)概念阐释：结合文本定义核心概念； (2)文本关联：说明概念在论证中的地位： (3)评价延伸：辩证分析其合理性与局限性（可联系社会现实）。 真题示例(2022·全国甲卷·论述类文本)： 题目：如何理解文中“自然状态”这一概念？它对作者观点的形成起到什么作用？ 答案： (1)内涵：“自然状态”指人类未被文明社会规则侵蚀的原初状态，其特点是天性（如怜悯心) 主导行为： 5 (2)作用：作为理论前提，推导出“怜悯心先于理性”的结论，为批判文明异化提供依据； (3)评价：这一概念具有理想化色彩，但揭示了人性本善的哲学思考。 变式训练： 卢梭认为“怜悯心是自然的感情”，请结合现实事例，谈谈你对这一观点的看法。 关键点： -正面：自然灾害中互助现象印证天性怜悯： -反面：社会冲突中怜悯心可能被利益遮蔽： 人 结论：肯定其人性价值，但需制度引导。 【考点3：作者观点与时代精神的关联】考情分析：近5年考查4次，多为6分探究题， 要求将文本观点（如“天性论”）置于思想史背景中，分析其时代意义及当代启示。 答题模板： (1)观点概括：提炼作者核心主张； (2)时代背景：联系创作背景（如启蒙运动、理性主义盛行）： (3)精神关联：说明观点对当时社会的批判或建设意义： ④当代价值：延伸讨论对现代人性观、社会建设的启示。 真题示例(2020·江苏卷·论述类文本)： 题目：卢梭在《怜悯是人的天性》中强调“天性”的价值，这与启蒙运动的主流思想有何关 联？ 答案： (1)观点：卢梭主张天性（怜悯心）是道德基础，批判过度理性化： (2)背景：启蒙运动高扬理性，卢梭则补充对感性、天性的重视； (3)关联：既呼应启蒙对“人”的发现，又纠正唯理主义倾向，推动思想多元化： ④启示：提醒现代文明平衡理性与情感，关注人性本真。 变式训练： 卢梭“怜悯心”观点对当今构建和谐社会有何借鉴意义？ 关键点： -道德建设：重视情感教育，培养同理心： 一社会治理：政策应尊重人性基础，避免冷冰冰的规则： -文明反思：技术时代更需守护人性中的温暖与关怀。 补充说明： ·备考建议：论述文阅读需把握“观点一论证一背景”三位一体，注重逻辑链梳理；概念 理解题要“立足文本，适度拓展”，避免脱离原文过度发挥；关联现实类题目需积累典 型事例（如“抗疫互助”体现怜悯心），增强论述说服力。 ·易错警示：混淆“论证方法”与“修辞手法”（如将“对比论证”误答为“对比修辞”）：评 6 价观点时非此即彼，应体现辩证思维（如既肯定卢梭的深刻性，也指出其理想化局限）。 五、分层训练·提升 （基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音完全正确的一项是() A.怜悯(min)禀赋(bin)削弱(xiao)嗜好(shi) B.恻隐(cè)野蛮(mdn)憎恨(zeng)克制(ke) C.羞耻(chi)压抑(yi)契约(qi)倾向(qing) D.舆论(yú)钦佩(qin)怜悯(1in)习俗（sú) 2.字形判断下列词语中字形全部正确的一项是() A.天性与生俱来弱肉强食理所当然 B.残忍道德伦理自我防卫残暴不仁 C.理性感情用事怜悯之心同情弱示 D.社会自然状态无可厚非野蛮粗鲁 3.词语理解下列句中加点词解释有误的一项是() A.怜悯是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心。（自爱：爱护自 己) B.这种感情在自然状态中比在推理中更真切。（推理：理性思考） C.怜悯心是人类最普遍、最有益的一种美德。（美德：美好的品德） D.正是这种感情，使我们不假思索地去援救我们所见到的受苦的人。（不假思索：不经 思考) 4.文意理解依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是() (1)怜悯心可以在自然状态中代替法律、风俗和道德， 人类不至于相互残杀。 (2)这种感情使得一切健壮的野蛮人，只要有希望在别处找到生活资料，就绝不去 幼弱的小孩或衰弱的老人。 (3)我们之所以爱我们的同类，与其说是由于我们感到了他们的快乐， 说是 由于我们感到了他们的痛苦。 A.因为掠夺不如 B.因为抢劫更不 C.以致掠夺不如 D.以致抢劫更不 5.作者观点卢梭在《怜悯是人的天性》中批驳的观点来自() A.柏拉图 B.亚里士多德 C.霍布斯 D.孟德斯鸠 6.内容辨析卢梭认为，怜悯心对于人类的作用不包括() A.调节自爱心 B.促进社会和谐 C.替代一切法律 D.使人变得软弱 7.原文填空从文中找出体现“怜悯心先于理性思考”的两个短语：一 答题区： 8.例证分析卢梭在文中用“野蛮人”的例子是为了证明 答题区： 9.作用分析文中提到“怜悯心是人类最普遍、最有益的一种美德”，其“最有益”体现在 哪些方面？（写出两点） 答题区： 10.概念关系卢梭认为，怜悯心与自爱心的关系是 答题区： 【能力提升】(5题) 11.语句赏析赏析“怜悯心是先于思考而产生的一种自然感情”这句话的表达效果。 答题区： 12.论证分析分析文中卢梭批驳霍布斯观点时采用的论证方法及作用。 8 答题区： 13.结构分析文中写道“正是这种感情，使我们不假思索地去援救我们所见到的受苦的人”， 这句话在结构上有何作用？ 答题区： 14.观点阐释结合文本，说说卢梭为什么认为怜悯心比法律、道德更根本？ 答题区： 15.论证梳理卢梭在文中如何论证怜悯心的普遍性？请简要概括。 答题区： 【高考冲刺】(5题) 16.仿写训练（仿写）仿照文中“怜悯心是一种感情”的句式，以“宽容”为主题写一 句话。 答题区： 17.对比阅读（真题改编）卢梭的《怜悯是人的天性》与孟子的“恻隐之心，人皆有之”观 点有何相似之处？请结合文本简要分析。 答题区： 18.论证思路（综合探究)请分析本文“驳立结合”的论证思路。 答题区： 19.语言特色（语言特色）本文语言严谨而富有感染力，试结合具体语句分析。 答题区： 20.拓展应用（拓展应用）结合生活实际，谈谈你对“怜悯心”在现代社会意义的理解。 答题区： 9 六、答案解析 【基础过关】 1.答案：C 解析：A项“禀赋”的“禀”应读bing,“削弱”的“削”应读xue;B项“憎恨”的 “憎”应读zeng;D项“怜悯”的“悯”应读min。 2.答案：A 解析：B项“残暴不仁”应为“残暴不仁”(“仁”无误，但常写作“残忍不仁”，此处为 “不仁”)；C项“同情弱示”应为“同情弱者”；D项“野蛮粗鲁”应为“野蛮粗鲁”(“粗” 无误)。 3.答案：A 解析：“自爱心”在文中指“只顾自己”的倾向，带有一定的自私性，而非单纯的“爱护 自己”。 4.答案：C 解析：(1)表示结果，用“以致”；(2)“掠夺”比“抢劫”更符合野蛮人对弱者的行为； (3)“与其…不如…”为固定搭配。 5.答案：C 解析：卢梭在文中批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，认为人天生具有怜悯心。 6.答案：D 解析：卢梭认为怜悯心使人不至于过于残忍，但并未说会使人软弱。 7.答案：先于思考、不假思索 解析：文中提到“怜悯心先于思考而生”“不假思索地去援救”，均体现其先于理性。 8.答案：怜悯心是人类与生俱来的天性 解析：通过野蛮人不去伤害弱者的例子，证明即使在没有文明教化的自然状态中，人也 有怜悯心。 9.答案：(1)缓和自爱心，促进人类互助；(2)在自然状态中代替法律、风俗，维护群体 生存。 解析：结合文中“缓和自爱心”“代替法律”等句概括。 10.答案：怜悯心可以缓和自爱心 解析：文中明确指出怜悯心能调节每个人只顾自己的自爱心。 10