【中原名校联盟】2025-2026学年高二上学期期末语文试卷

参考答案 2025一2026学年上学期期末测评试卷 高二语文 1.(3分)C【解析】A项，“排斥任何主动的人为干预与改造”错误，原文第二段指出“先民们 探索总结出如‘谷雨时节好插秧’的耕作技巧…节气规律”，这本身就是主动的、基于规律认识 的人为干预和技术总结，系统自然观是主动适应而非被动排斥干预；B项，“强调人应居于主导地 位”错误，原文第三段明确指出“人是自然界的一部分”，“和谐共生”强调平等与协调，而非“人 应居于主导地位”；D项，“只有在完全继承其具体技术的前提下”错误，原文最后一段指出要“把 握和发挥好‘四力'”，这是一种创造性转化，而非“完全继承”具体技术。 2.(3分)C【解析】C项，“其最终目的都是要更高效地从自然中获取农业产出”错误，系统自 然观和生态发展观的最终目的包含但不限于获取农业产出，其更侧重于与自然和谐共生的可持续发 展，实现“农业收益和生态效益的双重最优”。 3.(3分)①对“自然之道”的遵循（或：蕴含着深刻的自然哲学）②最生动、最普遍的实践（写 照/体现)（答对一处得1.5分，大意对即可） 【解析】第一空：需补写的语句位于“看似…实则”的转折句中，“看似”后是对农耕实 践表面（生产约束）的描述，“实则”后应揭示其深层本质。原文核心在于阐述农耕文化的生态 哲学蕴含系统自然观、生态伦理观等。横线后的句子直接点明它正是《老子》所述‘道法自然' 思想…”，这提示我们，此空应填入一个将具体农耕实践提升到哲学思想层面的表述，即指出 其本质是遵循某种根本规律或哲学理念。结合《老子》“道法自然”的思想，此处要填的最恰当 的内容即“对‘自然之道’的遵循”或类似的表述。第二空：需补写的语句用于说明农耕实践与 《老子》“道法自然”思想的关系，横线前指出农耕实践“正是《老子》所述‘道法自然’思想 在漫长农耕文明中…”，这里需要一个宾语来明确两者的关系。原文强调农耕文化根植于中华 民族数千年的生产生活实践，是系统自然观的现实承载。因此，农耕实践相对于抽象思想而言， 是具体、广泛且历史悠久的“实践”或“体现”。填入“最生动、最普遍的实践（写照/体现）”， 既能呼应原文中农耕文化的基础性地位，也能准确搭建起实践与哲学思想之间的桥梁。 4.(4分)①首先提出总论点：优秀农耕文化蕴含的生态智慧对实现人与自然和谐共生具有重要 价值；②接着从“系统自然观”“生态伦理观”“生态发展观”三个层面分别阐述其内涵与表现： ③最后总结其当代意义，并提出“四力”的实践路径，深化论证。（答出一点给2分，两点给3 分，三点给4分) 【解析】本题考查对论述文论证思路的把握。解答时，首先，需引导考生关注文章如何开篇点题， 通过引用党的二十大报告的内容，将“人与自然和谐共生”确立为全文论述的宏大背景与现实靶 心。其次，要梳理主体部分的论证逻辑：作者并非笼统地谈论农耕文化，而是从“系统自然观” “生态伦理观”“生态发展观”这三个维度，细致剖析了农耕文化中所蕴含的尊重规律、平等共 生、永续发展等智慧，从而多角度、立体化地论证了其对实现“人与自然和谐共生”的深远价值。 最后，要指导学生看到，文章结尾并未止步于对历史价值的总结，而是进一步提出了发挥“四力” 的实践路径，将论述落脚于传统智慧的现代转化，从而完成了从“阐释内涵”到“指引未来”的 完整论证闭环，始终紧密围绕核心主张展开。 5.(6分)①优秀农耕文化蕴含的顺应自然、和谐共生等核心理念，与现代生态文明理念高度契 合；②其具体的生态智慧（如循环农业模式）可为现代生态农业提供技术借鉴；③通过创造性转 化和创新性发展，农耕文化能为当代绿色发展提供精神动力和制度启示，从而连接传统与现代。 (每点2分，共6分) 【解析】本题考查对文中重要语句含意的深层理解。解答该题，关键在于解读“纽带”这一比喻 的丰富内涵。首先，应结合上下文及全文，理解“纽带”意味着内在的“连接”与“贯通”。农 耕文化之所以能成为纽带，根本在于其核心哲学，如顺应天时、天人合一、取用有节等与现代生 态文明理念高度契合，提供了共同的价值基础。其次，要看到这种连接不是空洞的，它体现为具 体的实践智慧，如循环农业模式、节气知识等，可为现代生态农业提供直接借鉴。最后，也是最 重要的，要认识到，“纽带”作用强调的是一种动态的“转化”过程，即通过对农耕文化进行创 造性转化和创新性发展，使其精神内核与生态智慧融入当代发展，从而真正实现传统文明资源服 务于现代文明建设的目标。理解了这一点，才能完整把握该句强调的承古启今的意义。 6.(3分)C【解析】C项，“主要是为了表现文艺兵用其特有的细腻与温柔，来缓解大战前的肃 杀气氛”有误。央宗的这一举动固然有其细腻温情的一面，但其核心并非“文艺兵”的职业行为， 而是一个即将共同赴死的战友超越言语的生死嘱托和崇高敬意。它与后文央宗为抢救伤员而牺牲的 行为形成呼应，共同凸显了她作为一名战士，而非仅仅是文艺兵的勇敢、无私和对战友的深情厚谊， 为文章增添了悲壮感人的色彩。 7.(3分)B【解析】B项，“蓝天白云，牛马成群”是听歌时的联想，这是由听觉引发的想象， 但选项“将听觉转化为视觉形象”的表述过于机械。原文强调的是歌声引发的“感受”，而非直接 的感官转换，此处侧重意境与情感的传递，而非简单的感官互通。人☑ 8.(4分)①出身与天性：她来自青海草原，肤色与歌声都带着自然的印记，天性亲近自然；②工 作与释放：放猪是她的日常工作，她在后山的草地和歌声中找到了自由、快乐和自信：③艺术的源 泉：她的歌舞才华和舞台上的魅力，根植于其民族与自然的滋养；④精神的归宿：牺牲前哼歌、墓 碑上含笑唱歌的照片，都暗示她的灵魂最终与纯净、永恒的自然融为一体。 【解析】本题解题的关键在于理解“自然”在文中既是具体环境也是精神象征。答题时应先通读全 文，标记所有涉及央宗与山川、草原、歌声及家乡关联的语句。思考时从她青海的出身、放猪时在 山野中的状态、歌声中的草原意象，到她牺牲前后表现出的生命态度，会发现“自然”贯穿了她的 血脉、工作、艺术与最终归宿。组织答案时便可围绕这几个方面，由表及里地展开分析。 9.(6分)①“养猪”情节：这是最平凡琐碎的日常工作。它映照了奉献与成长的宏大主题。央宗 在平凡的岗位上兢兢业业，成为标兵，体现了普通士兵在军队大熔炉中扎根岗位、默默奉献的价值， 这也是军人崇高品质的基石。 ②“拥抱士兵”情节：这是战前一个具体而微小的动作。它映照了家国情怀与战友情深的宏大主题。 在生死考验前，一个拥抱超越了言语，凝聚了同生共死的战友情、保家卫国的共同信念。这个细节 将个人的情感瞬间升华为对群体勇气和牺牲精神的礼赞。 【解析】此题要求通过两个具体情节，阐释“平凡琐事”如何“映照宏大主题”。答题需分两点， 分别对应两个情节。每个点的结构应为：①概括情节的“平凡”属性；②点明其映照的“宏大主题” 是什么：③简要分析情节是如何体现该主题的。答案要紧扣“奉献成长”与“家国情怀”这两个核 心主题，避免空泛议论。 10.(3分)ACG【解析】从语法结构看，“左并辔”与“右援枹”是对称的动作短语，分别描述 张侯左手、右手的动作，故“右援枹”前需断开，分隔两个独立的动作，据此确定第一个断句点为 A处。“右援枹而鼓”是完整的动宾结构，意为“右手取过鼓槌来击鼓”，动作已完整；“马逸不 能止”的主语变为“马”，描述张侯击鼓后马的状态，二者主语不同，故“马”前需断开，据此确 定第二个断句点为C处。“马逸不能止”表述的是马失控的状态，“师从之”的主语变为“晋军”， 主语再次变化，故“师”前需断开，据此确定第三个断句点为G处。句意：（于是，他）左手把马缰 绳全部握在一起，右手取过鼓槌来击鼓，战马狂奔不止，晋军跟着主帅的车前进。 11.(3分)A【解析】A项，“物或恶之”中的“恶”读w心，意为“厌恶”，句意：人们都厌恶 它。“以小易大，彼恶知之”中的“恶”读w,意为“哪里、怎么”，句意：用小交换大，怎么能 够使人了解呢？两者读音不同，意义也不同。该项表述不正确。B项，“未绝鼓音”中的“绝”意 为“断绝、中断、停止”，句意：他一直没有停止击鼓。“我命绝今日，魂去尸长留”中的“绝” 意为“死亡、终结”，句意：我的生命在今天就要终结了，魂魄要离开了，让这尸体长久地留在人 间吧。两者意义不同。该项表述正确。C项，“是以”为宾语前置结构，“是”是“以”的宾语， 意为“因为这、因此”；“何为”也是宾语前置结构，“何”是“为”的宾语，意为“为什么”， 两者结构相同。该项表述正确。D项，“虽战可也”中的“虽”意为“即使、纵使”，句意：即使 进行战争也是可以的。“虽有槁暴，不复挺者”中的“虽”意为“即使、纵使”，句意：即使又晒 干了，也不会再挺直。两者意义相同。该项表述正确。 12.(3分)C【解析】C项，材料三中的“故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国”，墨子 批判大国攻打小国是“交相贼”。事实上，墨子并非完全否定战争，而是反对不义之战（如侵略战 争)。墨家主张“非攻”，即反对不义的侵略战争，但并非无条件反对一切战争。墨子支持自卫战 争，也参与过帮助小国守城的实际行动（如“止楚攻宋”）。因此，“在任何情况下都应当避免战 争”的表述太过绝对。 13.(8分)(1)所以大国攻打小国，这是相互残害的行为，（犯下的）过错一定会反过来殃及本 国。(“是交相贼也”“贼”“反”各1分，句意1分) (2)在国内得到百姓的爱戴，这是用来防守的凭借：在国外树立起威严，这是用来作战的凭借。(“内” “外”“所以”各1分，句意1分) 【解析】第(1)题：“是交相贼也”，判断句；“贼”，残害、伤害：“反”，反过来，此处引申 为“殃及”。第(2)题：“内”“外”，都是名词作状语，在国内、在国外；“所以”，用来… 的凭借。 14.(5分)①材料一：彻底否定，旨在避战。立场最彻底，视战争为“不祥之器”，违背天道， 主张君子应淡然处之；②材料三：功利性批判，旨在非攻。立场基于利害计算，指出大国攻小国是 “交相贼”，必反噬自身，目的在于反对不义之战；③材料四：辩证批判，旨在止战。其立场务实 辩证，承认“以战止战”，批判“好战”与“忘战”，目的在于通过“义战”与“备战”来维护和 平。（共5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理亦可酌情给分） 【解析】材料一（道家)的批判：其立场根植于“道”的哲学观，认为战争（“兵”)在本质上是 “不祥之器”，会破坏自然和谐。因此，其批判是最根本、最彻底的。其目的不是改良战争，而是 彻底超越和摒弃争斗，导向一种“恬淡为上”“无为而治”的理想社会状态。文本中“胜而不美” 的态度，正是这种彻底否定的体现。 材料三（墨家)的批判：其立场带有鲜明的功利主义和实用主义特征。墨家从现实利害出发， 通过吴王和智伯的历史教训，证明侵略他国必然导致“交相贼”的恶性循环，最终“过必反于国”， 自取灭亡。因此，其批判的目的是功利的，是为了劝阻统治者发动不义之战(“非攻”)，以保护 百姓利益，最终实现“兼爱”的社会理想。 材料四（兵家)的批判：其立场是辩证和务实的。兵家承认战争的杀伤与残酷，但并不绝对否 定战争本身，而是将其视为在“仁本”原则下，实现“安人”“爱其民”“止战”等更高目标的必 要工具。因此，其批判的锋芒指向的是对战争的错误态度一“好战”与“忘战”，其最终目的是 通过确立“义战”原则和加强战备，来达到“以战止战”的长治久安。 【参考译文】 材料一：兵革（战争)是不祥的东西，人们都厌恶它，因此有道的人不会轻易使用它。 君子平时以左方为贵，用兵时以右方为贵。兵革（战争）是不祥的东西，不是君子所使用的东 西，万不得已而使用它，最好要谈然处之。胜利了也不要去赞美它，如果赞美它，这是以杀人为乐 啊。以杀人为乐的人，就不能在天下实现其志向。 吉庆的事情以左方为尊，凶丧的事情以右方为尊。偏将军在左边，上将军在右边，这是说出兵 打仗用丧礼的仪式来处理。杀人众多，带着哀痛的心情去对待。打了胜仗，要用丧礼的仪式去处理。 材料二：癸酉日，双方在章地列阵。邴夏为齐候驾车，逢丑父担任车右：晋国的解张为郤克驾 车，郑丘缓为车右。齐候说：“我姑且消灭敌人再吃早饭！”没有给马被甲便冲锋。郤克被箭射伤， 血一直流到鞋上，但他一直没有停止击鼓，说：“我受重伤了！”解张说：“从开始交战，箭就射穿 了我的手和胳膊肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮被血染成深红色，哪里敢说受了重伤？您还 是忍住吧。”郑丘缓说：“从开始交战，只要遇到险峻难走的路，我必定要下去推车，您哪里知道这 种情况呢？不过您确实受重伤了！”解张说：“我们的旗帜和战鼓是军队的耳目，或进或退都听从旗 鼓指挥。这辆战车只要一人镇守，就可以凭它成事。怎么能因为受伤而败坏国君的大事呢？穿上铠 甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。您虽然受了重伤还没有到死的地步，您就尽最大的努力 吧！”（于是，他）左手把马缰绳全部握在一起，右手取过鼓槌来击鼓，战马狂奔不止，晋军跟着 主帅的车前选。齐军大败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三图。) 材料三：齐国将要攻打鲁国，墨子对项子牛说：“攻打鲁国，是齐国犯的大错。从前吴王向东攻 打越国，越王勾践退守会稽：向西攻打楚国，楚昭王出逃到随国：向北攻打齐国，抓获齐国贵族国 书返回吴国。诸侯要向吴王报仇雪恨，百姓苦于吴王的劳役，不听从他的差遣，因此国家成为废墟， 而身体遭受刑戮。从前智伯攻打范氏和中行氏，兼并了三晋的土地，诸侯要向智伯报仇，百姓苦于 智伯的劳役，不听从他的差遣，因此国家成为废墟，而身体遭受刑戮。所以大国攻打小国，这是相 互残害的行为，（犯下的）过错一定会反过来殃及本国。” 材料四：古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫作政治。政治达不到目的时， 就要使用权势。权势总是出于战争，不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀 人是可以的：进攻别的国家，出于爱护它的百姓，进攻是可以的：用战争制止战争，即使进行战争 也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近，以正义为民众所喜爱，以智谋为民众所倚重， 以勇敢为民众所效法，以诚信为民众所信任。（这样，）在国内得到百姓的爱戴，这是用来防守的 凭借；在国外树立起威严，这是用来作战的凭借。 作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不趁敌人国丧 时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱 护双方的民众。所以国家即使强大，好战必定灭亡；天下即使太平，忘掉战争准备，必定危险。即 使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸候也要在春天整 顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。 15.(3分)C【解析】C项，由颈联“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”可知，“虚捐”确实 表达了对志士青春白白耗费的感慨，但这并不意味着诗人认为他们的青春完全没有价值，这是批判 朝廷妥协政策导致志士报国无门，是对志士壮志未酬的一种惋惜和悲愤。“诗人认为其青春在等待 中毫无价值”的说法太过绝对。 16.(6分)①对君主的期待与失望：将今皇比作周宣王，期待北伐却无人响应，暗含失望；②对统 一 的坚定信念：以“天历数”“宋山川”强调天下统一是天道必然；③对主和派的批判：指责“诸 公”固守和亲政策，致使志士青春空耗；④对壮志未酬的悲愤：借京洛春景与永昌陵荒草，抒发时 光流逝、收复失地无望的无奈。（每点2分，答出任意三点即可。如有其他答案，只要言之成理亦 可酌情给分) 【解析】诗歌首联将宋孝宗比作周宣王，期望有能臣辅佐北伐，但现实却是无人响应，体现了诗人 对皇帝的期待与失望交织的情感。由此得出答案要点①。领联从天道气运的角度，强调国家统一的 必然性，表达了诗人对国家统一的坚定信念。由此得出答案要，点②。颈联直接批判了主和派大臣坚 守和亲政策，使得有志之士报国无门，青春虚度，鲜明地表达了诗人对主和派的不满。由此得出答 案要点③。尾联借景抒情，京洛之地春天的到来，象征着生机与希望，但南宋朝廷却未能抓住时机 北伐，宋太祖陵墓上的草茂盛生长，暗示了时光的流逝和国家的现状，抒发了诗人壮志未酬的悲愤 与无奈之情。由此得出答案要，点④。 17.(6分)(1)肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯 (2)在明明德在止于至善 (3)海上生明月天涯共此时/海日生残夜江春入旧年/江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮/不知 江月待何人但见长江送流水/星垂平野阔月涌大江流（每空1分，有错别字则该空不得分） 18.(3分)C【解析】C项，“守望者”是对“石桥”的拟人化描写，赋予其人的角色与行为。这 与文中将脊柱拟人化为主动“挺身而出”的引号用法完全一致，都表示词语在特定语境下获得了特 殊的拟人含义；A项，“大师”的引号表示讽刺否定；B项，“形散而神不散”的引号表示直接引用 或强调特定术语：D项，“自由”的引号表示讽刺否定。（每处2分） 19.(4分)(1)句子①，改为：这种姿势短时间内可能让我们腿部麻木、酸痛；(2)句子③，改 为：患上静脉曲张和深静脉血栓的风险会大大增加。 【解析】第一处：成分残缺，动词“可能”后面缺少一个使动性动词来引出让“我们”产生某种感 觉的主体，导致“可能我们腿部麻木”这个结构不完整，语意不通；第二处：“风险”与“加强” 搭配不当。 20.(3分)A【解析】A项，“接踵而至”指一个接一个地到来，强调“接连”的动态过程，最符 合文中因骨盆倾斜、脊柱代偿而“导致”一系列健康问题的先后承接关系。B项，“纷至沓来”， 纷纷到来，连续不断地到来，多用于具体事物或消息，与“问题”搭配稍显宽泛。C项，“层出不 穷”，接连不断地出现，没有穷尽。没有“接连到来”的动态感：D项，“不一而足”，不止一种 或一次，而是很多，无“接连”之意。 21.(4分)修辞手法：比喻(1分)。表达效果：句子将长期不良坐姿下的“肌肉和韧带”比作“一 根一直紧绷的橡皮筋”(1分)，生动形象地写出了其因持续受力而逐渐紧张、疲劳，乃至最终可 能失去弹性（损伤）的状态(1分)，化抽象为具体，让读者更容易理解跷二郎腿对肌肉和韧带造 成危害的渐进性过程(1分)。 22.(4分)①设置外部提醒；②调整坐姿和座椅高度；③借助脚踏板或靠垫；④定时起身做伸展运 动。（每点2分，答出任意两点即可） 23.(60分)【写作指导】材料以“容器”这一核心意象，巧妙勾连起具体与抽象、有形与无形的 广阔思考空间。它引导考生认识到，“容器”既是我们赖以生存和发展的基础一一如文化传统、社 会制度、语言思维为我们提供形态、秩序与认同，同时也可能演变为遮蔽视野、禁锢创新的壁垒。 材料的关键在于揭示我们与“容器”之间动态而辩证的关系：我们既在不断地构建和维护各种“容 器”，以获得安全与效率；又时常需要审视乃至突破某些“容器”，以追求更广阔的真实与自由。 审题立意时，应紧扣这种双重性，避免非此即彼的评判，并努力将思考提升到“个体与群体”“传 承与创新”“局限与自由”的哲学关系层面，从而把握住材料给予的思辨钥匙。 【参考立意】①筑器以守正，破界以求新；②身陷有形之器，心驰无界之境；③明辨器之功过，通 达人生方圆。绝密★启用前 2025一2026学年上学期期末测评试卷 高二语文 注意事项： 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本 试卷上无效。 2.请认真核对监考教师在答题卡上所粘贴条形码的姓名、准考证号是否与本人相符合， 料 再将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡及本试卷上。 3.答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位 置，在其他位置答题一律无效。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 蟋 党的二十大报告指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家 的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的 长 高度谋划发展。”由此可见，人与自然和谐共生已成为一种以生命共同体、生态优先、发展方式 绿色转型为逻辑导向的价值规范。优秀农耕文化蕴含着绿色发展思想，具体表现为系统自然 煦 观、生态伦理观和生态发展观，承载着对自然生态的真挚感恩和热情礼赞，彰显了人与自然和 谐共生的生态价值。 以渔樵耕读为代表的优秀农耕文化植根于中华民族数千年的生产生活实践，承载着顺应 天时、因地制宜的系统自然观。“顺应天时”强调遵循日月星辰变化和季节更替流转的运行规 律，后来逐渐演变成农民重视按时节变化进行精耕细作、期盼风调雨顺的心理映照。“因地制 宜”代表的是传统农耕思想中的“时宜”“地宜”“物宜”，即按照时节变化，结合不同地理环境， 选择不同的种植方式进行适宜的农耕生产生活实践。传统农耕强调顺应天时、遵循自然规 律。古代生产力水平较低，人们认识自然和改造自然的能力有限，故传统农耕对于自然的依 赖性很强，中华先民把希望寄托于对大自然的敬畏和崇拜，甚至通过膜拜、祷告、祭祀等方式 祈求平安与丰收。同时，在对待自然与生态时，传统农耕生产实践尊重人与万物平等的生命 价值，对生命保持敬畏和关切之心。顺应天时、因地制宜的系统自然观超越了人类与自然之 间主客体的二元对立认识，也是以农耕为生的先民对人与自然关系的最质朴、最基础的认知。 苹 在这一认知观念的浸润下，先民们探索总结出如“谷雨时节好插秧”的耕作技巧、“清明前后 点瓜种豆”的种植规律，形成了星象、物候、人伦、民俗完美结合的二十四节气规律。在现代化 背景下，将优秀农耕文化所蕴含的农耕技术与经验智慧、农耕种养规律等融入现代农业系统， 也必然能够有效推动现代生态农业提质增效。 优秀农耕文化本质上是“和合”的文化，蕴含着天人合一、和谐共生的生态伦理观。人是 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第1页（共8页） 自然界的一部分，“天人合一”可理解为人类的生存和发展依赖于认识自然与改造自然，同时 在一定程度上又受制于自然。“和谐共生”则强调人类与自然环境之间的相互影响，以及各种 气候、物候、人伦、民俗的协调平衡。在传统农耕生产实践中，天人合一、和谐共生的认知观念 是人与自然和谐相处的生态伦理规约，在这种观念的影响下，中华先民们不断探索人与自然 和谐相处的发展之道。例如，日出而作、日落而息、凿井而饮、耕田而食的生产生活方式生动 展现了农耕时代田间耕作的场景；复杂多变的生存环境和刀耕火种的生产方式造就了先民们 “和睦亲善”“接纳涵容”的价值观念，小至“邻里和睦、守望互助”，大到“天下为公、世界大 同”，最终内化成为中华儿女的精神风骨。优秀农耕文化是乡土社会数千年保持和谐、有效运 转的重要支撑，其作为连接传统文明与现代文明的重要纽带，反映了人与自然平等和谐的生 态伦理。强调人与自然之间和谐共生、协同共进的关系，不仅是当代人与自然和谐共生观念 的思想之源，而且对现代社会处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系具有一定的指导 意义。 优秀农耕文化蕴含有机循环、多元平衡的生态发展观，是建立现代绿色生态农业体系的 重要思想源泉。“有机循环”强调农业资源的综合利用与循环生产，“多元平衡”则体现事物 的丰富度和均衡度。中华先民们在农耕生产实践中意识到农业资源的有限性，因此，从土地 的耕作施肥到畜牧养殖，逐步形成了完善的循环发展系统，出现了如“稻鱼共生”“农桑结合” 等典型的生态循环农业模式。以我国南方的“稻一鱼一鸭”生态农业模式为例，它顺应四季变 化和动植物的不同生长周期，使稻、鱼、鸭和谐共生，实现了森林、溪流、村寨、稻田的多维系统 循环再生，达到农业收益和生态效益的双重最优。这种有机循环、多元平衡的农业生产体系 的构建是农耕实践中生态发展思想的集中体现，也是中华先民取之有度、用之有节的创新实 践，与现代人类社会生态文明的建设路径深度契合，也有利于推动农耕生态文明的永续发展。 在现代社会中，我们要积极倡导农耕资源的保护与循环利用，加强生态制度保障，使得优秀农 耕文化能够在不同的发展阶段吸纳新的生态文明成果并融入所处的时代。 优秀农耕文化是我国数千年文明的智慧结晶，蕴含着顺天、应时、绿色、和谐的农耕生态 哲学意蕴，充分发挥其生态价值是推动美丽中国建设、实现人与自然和谐共生目标的应有之 义。因此，要把握和发挥好“四力”，即“绿色引领力”“精神感召力”“产业驱动力”“制度保障 力”，为培育发展绿色转型动能，赓续农耕生态伦理意蕴，拓展农业生态产品价值链条，构建农 村生态保护长效机制提供重要支撑，同时也为建设具有中国特色的现代化农业强国注入强大 动能。 (摘编自董敏蕙刘淑兰《优秀农耕文化的生态价值及实践路径》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.系统自然观强调“顺应天时”，这意味着传统农耕生产受制于自然节律，排斥任何主动的 人为干预与改造。 B.生态伦理观中的“天人合一”思想，其核心在于强调人应居于主导地位，通过对自然的改 造来实现人与自然的和谐。 C.“稻一鱼一鸭”生态模式的成功，关键在于它遵循了有机循环的发展观，实现了农业系统 中各要素的多元平衡。 D.优秀农耕文化的生态价值，只有在完全继承其具体技术的前提下，才能对现代农业发展 产生作用。 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第2页（共8页） 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.传统农耕文化中的“和合”理念，既可指导人与自然的关系，也对构建和谐社会关系具有 启示作用，这体现了其价值的普适性。 B.生态发展观强调“取之有度、用之有节”，这表明传统农耕时代的人们已认识到农业资源 的有限性，并具有可持续发展的意识。 C.无论是“因地制宜”的系统自然观，还是“有机循环”的生态发展观，其最终目的都是要更 高效地从自然中获取农业产出。 D.文章提出要发挥好“四力”，意味着对优秀农耕文化的传承应是一种立足当代、具有实践 导向的创造性转化和创新性发展 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) 在传统农耕实践中，先民们观察草木荣枯、候鸟来去，将生产活动与自然节律深度绑 定，形成了必须遵守的“农时”。这种对“天时”的恪守，看似是具体的生产约束，实则 ① 。 它正是《老子》所述“道法自然”思想在漫长农耕文明中② 4.本文的论述是如何紧密围绕“人与自然和谐共生”这一核心展开的？请简要分析。(4分) 5.结合材料内容，谈谈你对“优秀农耕文化是连接传统文明与现代文明的重要纽带”这句话的 理解。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~8题。 忆战友 石钟山 曲玛央宗比我晚一年入伍，青海兵。她刚入伍时，不怎么会说汉语，逢人就笑眯眯的，用 微笑和人打招呼。她的肤色和别人的不一样，黑红的色泽仿佛是从骨子里透出的。央宗因为 汉语说不好，被分配到了炊事班，具体来说是负责连队的三头猪。猪两大一小，没有什么血缘 关系，都是打小从集市上买来的，放在一个圈里，就成了一个圈里的猪。猪们却很亲密的样 子，经常勾肩搭背地睡在一起。 和央宗一起入伍的女兵，有的被分到了文艺宣传队，有的做了话务员，每天干练净洁地忙 各自的工作。唯有央宗，早餐后，就去放那三头猪。连队后院有条小路，直通山上，每到春天， 山里便青绿一片。猪们爱吃草，央宗将她的猪放到后山散养就成了日常。山和草地也是央宗 所喜欢的，到了后山，央宗就似乎找到了家。从那以后，我们经常能听到从后山传来的歌声， 歌声旷远，嘹亮，悠然，我们听不懂歌词，却能感受到歌声里的蓝天白云，牛马成群。我们经常 循声望去，央宗站在一块草地上，又唱又跳，似乎那里的一切都成了她的舞台，猪们成了她同 台的伙伴。我们这才发现央宗是属于大自然的，她在那里找到了自信的舞台。 随着高原红在她脸上一点点褪去，她养的那三头猪也一点点长大。那时每个连队都会养 猪，这是从延安带来的传统，自力更生、自给自足。每逢节日，比如“五一”劳动节、“八一”建 军节、国庆节、元旦和春节什么的，连队都要会餐改善伙食，这时养的猪就派上了用场。因此 上级后勤部门对连队养的猪就很重视，首长们经常下连队检查工作。连续两年，央宗都被评 选为养猪标兵，还登台领过奖。她的汉语已经说得有模有样了，在台上发言，她说在这里养猪 让她想起了自己的老家青海，那里有成群的牛羊。后来她在台上给我们唱了一首藏族民歌 《雪莲花》，嘹亮的歌声把我们带到了青藏高原。 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第3页（共8页） 直到这时，机关的首长才发现央宗是有才艺的，都说央宗放猪太屈才了，不久就把她调到 了机关的文艺宣传队。央宗离开连队时是不舍的，她和战友们告别，和她的猪告别。她负责 的猪已经有五六头了，离开连队那天早晨，她站在猪圈里，在这个猪身上摸一下，在那个猪身 上拍一下，猪们似乎也感受到了别离，围着她哼唧着，难舍难分的样子。她最后狠心离开猪圈 时，我们都看见她在擦眼泪。以前每次逢年过节，连队杀猪时，她都会偷偷躲到角落里去哭鼻 子，我们知道，她对猪有了感情，舍不得。连长就劝她，说以后会给她买更多的小猪崽。每次 连队杀完猪，央宗都要难过好几天。 央宗调到文艺宣传队成了一名文艺兵，她一下子变得洋气起来，衬衫总是洗得雪白，军装 穿在她的身上更加合体了，和其他文艺女兵一样，头上的刘海也是烫过了的。她虽然成了文 艺兵，但对老连队还是很留恋，经常回来看看战友，到猪圈看她养过的那几头猪。央宗明显变 得开朗了，人也漂亮了许多。 从那以后，我们经常能看到央宗登台表演，又唱又跳，她成了文艺宣传队最耀眼的明星。 她的节目经常被放到演出的压轴时间，她的歌和舞总是与众不同，成了官兵的最爱。每次演 出，她经常在观众的强烈要求下返场，唱了一首又一首，跳了一曲又一曲。我们能感受到，唱 歌跳舞是她最开心的时候。 两年后，央宗复员了。铁打的营盘流水的兵，老兵复员是再正常不过的事。她离队那天， 许多官兵都来相送，她哭，送行的官兵也哭，军礼敬了一次又一次，直到送行的车驶出营区，再 也看不到央宗那张生动的脸了，官兵们仍没散去，望着远处，怅然若失。我们开始集体想念央 宗了。 谁也没有想到，三天后央宗和一起复员的老兵又集体回来了，坐的还是送他们复员走时 的大巴车，这些老兵又齐整地归队了。事后我们才知道，他们刚登上列车，途经一个兵站时便 接到了归队的命令。老兵归队后的几天，我们部队接到了开赴前线的命令。 在前线的大本营，为了鼓舞官兵士气，文艺宣传队又演出了一次，央宗的节目还是最受欢 迎的，她认真卖力地又唱又跳，但比平时严肃了不少。我们又喝了壮行酒。不久，我们整个部 队就真正地进入了前线。 记得攻打211阵地的那天晚上，尖刀连集合完毕后，依次和战友告别，谁也不知道第二天 还能不能活着走下阵地，集体中弥漫着悲壮和伤感。央宗从后面的人群走到尖刀连队伍前， 依次和官兵们拥抱，她的举动出乎我们所有人的意料，她拥抱过的士兵都流下了眼泪。从队 首到队尾，她拥抱完最后一名战士后，又轻声地唱起了一首藏族民歌。首长下达了出发的命 令，这时我们看见央宗已经泪流满面了，她的歌声仍在继续。 就在那个211阵地，我们投入了许多兵力，和敌人反复争夺，牺牲了几十名战友，央宗就 是在那场战役中牺牲的。她和战友到阵地上抢救伤员，结果一发炮弹落在了她身边，她先是 成了伤员，被战友们抬下来。听战友们讲，她栖牲前一直微笑着，还哼了一首歌，谁也不知道 歌的名字。在转运过程中，她还是因为流血过多，牺牲了。 央宗和许多牺牲的战友一起被安葬在新建的烈士陵园里。许多年过去了，当年参战的老 兵，经常会想起那些在陵园里永远回不来的战友，其中当然包括央宗。有人提议，一起去看望 战友。我们又一次集体出发，在陵园里集合。陵园因年久，到处长满了树木和青苔。看到央 宗墓前的照片时，我们都沉默了，墓碑上是她演出时的一张照片，她在唱歌，满脸笑容。不知 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第4页（共8页） 谁先走过去拥抱了墓碑，我们依次过去，一次次拥抱着她，就像她在出征前拥抱每个勇士一 样。久久之后，我们和永远安息在这里的战友告别了，在离开陵园的路上，有人唱起了《雪莲 花》：“在高原的雪山上，盛开着一朵花，她历尽了艰辛，傲美挺拔，无言无语绽放，四海为家，她 从天上来，她是妈妈的牵挂…”央宗那双含笑的眼睛一直在注视着我们，我们似乎又回到了 青春时代，央宗在台上又跳又唱。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.央宗初入伍时因汉语不熟练被安排养猪，与同来的其他女兵的岗位形成对比，体现了部 队人员分配的实际情况。 B.央宗在养猪岗位上成为标兵，之后在台上唱民歌被发现有文艺才华，调至文艺宣传队，这 为后文她在战场上的英勇表现埋下伏笔。 C.央宗在出征前逐一拥抱尖刀连士兵的举动，主要是为了表现文艺兵用其特有的细腻与温 柔，来缓解大战前的肃杀气氛。 D.文章结尾处，老兵们多年后到陵园祭奠，拥抱央宗的墓碑，这一场景使战友情跨越时空， 得到了升华。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章以“忆战友”为题，却多次使用“我们”的集体视角展开回忆，既强化了真实感，也暗 示了是对一代人共同记忆的书写。 B.文中描写后山的草地与央宗的歌声，用“蓝天白云，牛马成群”来形容听歌感受，运用通 感手法将听觉转化为视觉形象。 C.文章写央宗牺牲前，用“一直微笑着”“哼了一首歌”等细节，举重若轻，于平静的叙述中 蕴含了深沉的悲怆与敬意。 D.结尾引用《雪莲花》的歌词，与前文央宗在台上演唱此歌的情节形成呼应，使文章情感脉 络贯通，主题更加凝聚。 8.文中写道：“我们这才发现央宗是属于大自然的，她在那里找到了自信的舞台。”请结合全 文，分析央宗与“自然”的关联体现在哪些方面。(4分) 9.有评论认为，这篇散文的动人之处在于“以平凡琐事映照宏大主题”。请结合文中央宗“养 猪”和“拥抱士兵”这两个情节，谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右①。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜 而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。 战胜，以丧礼处之。 (节选自《老子·第三十一章》) 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第5页（共8页） 材料二： 癸酉，师陈于睾。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御部克②，郑丘缓为右。齐侯曰：“余 姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰： “自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有 险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人 殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！” 左并辔右援袍而鼓马逸不能止师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。 (节选自《左传·成公二年》) 材料三： 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报其仇，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。诸侯报其仇，百姓苦其劳，而弗为用， 是以国为虚戾，身为刑戮也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。” (节选自《墨子·鲁问》) 材料四： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安 人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇 见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师， 所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋 弥③，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。 (节选自司马穰苴《司马法·仁本》) 【注】①君子居则贵左，用兵则贵右：古时候的人认为左阳右阴，阳生而阴杀。文中所谓 “贵左”“贵右”“尚左”“尚右”“居左”“居右”都是古时候的礼仪。②郤克：晋军主帅。③春蒐 秋狝：中国古代对春季和秋季狩猎活动的特定称谓，分别指春季搜寻未怀孕野兽的围猎和秋 季猎杀害兽的围猎，兼具军事演练与生态保护功能。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 左并辔A右援袍B而鼓回马D逸E不能回止G师回从之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.恶，音wù，厌恶，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意义均相同。 B.绝，断绝、中断，与《孔雀东南飞并序》“我命绝今日，魂去尸长留”的“绝”意义不相同。 C.是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D.虽，连词，即使、纵使，与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一指出兵器是不祥之物，君子应淡然处之，即使取胜也不应赞美战争，否则等同于 以杀人为乐。 B.材料二通过郤克、张侯等将领血战、坚守职责的细节，生动展现了古代战争的惨烈与纪 律性。 C.材料三借吴国和智伯的事例，指出大国攻打小国终将招致亡国，主张在任何情况下都应 当避免战争。 D.材料四主张战争应以仁义为本，在特定情况下可用战争实现和平，同时提醒统治者要居 安思危、重视军事训练。 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。 (2)内得爱焉，所以守也：外得威焉，所以战也。 14.材料一、三、四均对战争持批判态度，但三者的批判立场与目的存在显著差异。请结合材 料内容简要分析其不同。(5分) (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 感愤 陆游 今皇神武是周宣①，谁赋南征北伐篇？ 四海一家天历数，两河百郡宋山川。 诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年！ 京洛雪消春又动，永昌陵②上草芊芊。 【注】①周宣：指西周的“中兴之主”周宣王，他任用仲山甫、方叔、召虎等人北伐“猃狁”， 南征“荆蛮”，又平定淮“夷”，徐“戎”，取得了赫赫战果。②永昌陵：指洛阳宋太祖的陵墓。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)◆ A.首联以设问呼应“今皇神武”，引出对辅佐君王完成大业的贤臣的思考，增强表达张力。 B.领联的“天历数”指上天安排的朝代更迭次序，诗人借此表明宋朝统治乃是天命所归。 C.颈联的“虚捐”指志士的青春白白耗费，诗人认为其青春在等待中毫无价值。 D.尾联的“雪消春又动”点明季节，勾勒出北方冬去春来之景，为以景作结做铺垫。 16.这首诗的情感丰富且深沉，请结合全诗内容简要分析诗歌蕴含了哪些复杂情感。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)班级团建时，大家围坐闲聊，有人提议喊隔壁宿舍同学来添热闹，这样随性的举动，恰 似杜甫《客至》中在招待客人时，邀人共饮让气氛更融洽的句子：“ (2)在班级“美德少年”评选活动中，班主任提到，“美德少年”需要弘扬美好的品德、追求更 高的道德境界，这正如《大学之道》中所说的以“ 566 为终极目标。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 生活中，我们常常看到身边的人跷二郎腿。当我们身处一个相对轻松的环境时，身体就 会本能地寻找更惬意的姿势，而跷二郎腿正好满足了这一需求。 然而，跷二郎腿带来的舒适感背后却隐藏着诸多健康隐患。首当其冲的就是血液循环问 2025—2026学年上学期期末测评试卷高二语文第7页（共8页） 题。①这种姿势短时间内可能我们腿部麻木、酸痛，②但长此以往，③患上静脉曲张和深静脉 血栓的风险会大大加强。④对办公室职员、司机等需要长时间坐着的人群而言，⑤他们本身 日常活动量就少，⑥再加上跷二郎腿会阻碍血液循环，⑦简直是给健康埋下了一颗定时炸弹。 我们的脊柱也在默默承受着跷二郎腿的“恶果”。跷二郎腿会打破身体原本的平衡，使得 骨盆发生倾斜。骨盆是连接上下半身的关键部位，它一倾斜，脊柱就不得不“挺身而出”，进行 代偿性弯曲来维持身体平衡。长期保持这样的不良姿势，脊柱周围的肌肉和韧带就像一根一 直紧绷的橡皮筋，脊柱侧弯、腰肌劳损等问题便会()。 既然跷二郎腿有这么多危害，那我们该如何和这个“坏习惯”说再见呢？ 可以在办公桌显眼的位置贴上写有“不要跷二郎腿”的便签，或者利用手机设置定时提 醒，每隔一段时间就检查一下自己的坐姿是否正确。在选择椅子时，确保双脚能平放在地面 上，坐下时，尽量让臀部充分接触椅面，背部最好靠住椅背向后倾斜，肩膀放松，就像有一双无 形的手在背后轻轻托着你。当然，使用脚踏板，或者在座椅上放置一个舒适的靠垫，也有助于 我们保持正确的姿势。 不过，即使坐姿正确，长时间坐着也会让身体变得僵硬，增加跷二郎腿的可能性。所以， 每隔一段时间，一定要起身活动一下。简单的伸展运动，如转动脚踝、伸展腿部肌肉、扭扭腰 等，看似简单，却能促进血液循环，活动肌肉骨骼关节，缓解身体疲劳，让身体时刻保持良好状 年 态，从根本上减少跷二郎腿的欲望。 18.下面选项中，与文中横线处引号作用相同的一项是(3分) A.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B.散文的重要特点是“形散而神不散”，无论内容多么广泛，都是为表达中心思想服务的。 C.夜幕降临，这座古老的石桥就像一位沉默的“守望者”，静静地注视着河水的流淌。 州 D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 洲 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.接踵而至 B.纷至沓来 C.层出不穷 D.不一而足 21.请分析文中画波浪线句子的修辞手法及其表达效果。(4分) 22.班级计划围绕“告别不良坐姿”这一主题制作宣传海报。请你根据文段内容，为海报“行 动指南”栏目提炼两条具体建议，每条不超过12个字。(4分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “容器”是我们生活中无处不在的形象：它可以是杯子、书包、房屋，也可以是语言、制度、 文化，乃至我们的心灵。容器既能赋予内容以边界和形态，提供庇护与秩序，也可能演变为禁 锢，划定疆域，遮蔽更广阔的真实。 有人致力于打造更坚固、更精美的容器，有人则思索如何打破容器的壁垒。我们与“容 器”的关系，或许正是理解个体与群体、传承与创新、局限与自由的一把钥匙。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 息；不少于800字。 2025一2026学年上学期期末测评试卷高二语文第8页（共8页）