1.3《庖丁解牛》同步练习 巩固版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第一单元 庖丁解牛 分层作业-巩固版 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 细节决定成败。“尽精微”才能消除可能存在的风险隐患，确保工作取得实效。有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.99%，那每个零部件的安全系数则要达到99.9999999%。正是因为有中国航天人对每个工作细节的______、对每个零部件质量的______，才有了长征系列运载火箭实现400余次成功发射的成果。如果仅仅对工作、对事业满足于差不多过得去、一般化，结果只会事与愿违，把问题掩盖。多些______的执着，稳扎稳打，善作善成，方能积小胜为大胜，达到既定目标。古人讲，“尽小者大，慎微者著”，道理也正在于此。 习近平同志在《之江新语》中，有一段文字谈及“掌握正确的工作方法”，形象生动而又意蕴深刻；“我们既要大处着眼，学习曹冲称象，善于把本地区、本部门的工作这头‘象’，置于构建和谐社会全局这条‘大船’上来定位和谋划”，“同时，又要小处着手，学习庖丁解牛，善于从具体的现象中把握客观规律，以有效抓于之‘无厚’，入关键环节之‘有间’，拿出具体的工作措施，抓好落实”。坚持“致广大而尽精微”，既登高望远、胸怀大局，又落细落实、______，我们就一定能在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．一丝不苟     一毛不拔     吹毛求疵     积微成著 B．谨小慎微     锱铢必较     精益求精     见微知著 C．谨小慎微     一毛不拔     吹毛求疵     见微知著 D．一丝不苟     锱铢必较     精益求精     积微成著 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．如果仅仅对工作、对事业满足于差不多，过得去、一般化，结果就只会把问题掩盖，事与愿违。 B．对工作、对事业如果仅仅满足于差不多，过得去、一般化，就只会掩盖问题，让结果事与愿违。 C．如果仅仅对工作、对事业满足于差不多、过得去、一般化，就只会掩盖问题，让结果事与愿违。 D．对工作、对事业如果仅仅满足于差不多、过得去、一般化，结果就只会把问题掩盖，事与愿违。 3．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。在庄子的笔下，庖丁的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后提刀而立的神情，又使人们看到创造者在作品完成后（   ①   ）的喜悦。 庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自在娴熟的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到（  ②  ）的自由之境。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”“忘吾有四枝形体”是一致的。此种“心斋”“坐忘”的境界，________________。 4．请在文中①②处填入恰当的成语。 5．下列句子中的“作为”与文中加点的“作为”，意义和用法相同的一项是（   ） A．一个人要想有所作为，一定要从小事做起，从最简单的事情做起。 B．2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。 C．评论一个人，不但要根据他的谈吐，而且更需要根据他的作为。 D．作为孩子，我不理解池中的鲤鱼和爱因斯坦的论文可能存在着某种联系。 6．下列A、B两句，哪一句放在文段末尾的横线处更合适，请说说你的理由。 A 与近现代西方美学注重的“静观”“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。 B 与两千一百多年后，叔本华、尼采在近现代西方美学中注重的“静观”“观照”殊途而同归。 二、文言文阅读 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁悬水三十仞流沫四十里鼋鼍③鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。 7．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子观A于吕梁B悬水C三十仞D流沫E四十里F鼋鼍鱼鳖之G所不能H游也 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“夜缒而出”的“夜”用法相同。 B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C．道，指方法，与《师说》“师道之不传也久矣”的“道”意思不相同。 D．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。 9．下列对材料有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。 B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻完美。 C．材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。 D．从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者道也，进乎技矣。 （2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 11．综合以上材料，分别说明庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的主要原因。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 12．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B．间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C．振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D．厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 16．材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寐，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 材料二： 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何?”  曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与?”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子•杂篇•则阳》，有删改） 【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。 17．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑十仞之城A城者B既十仞矣C则又D坏之E此F胥靡之所苦也 18．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庄子，名周，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B．“族庖月更刀”中的“月”与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。 C．“善刀而藏之”中的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”字含义不同。 D．“客出而君惝然若有亡也”中的“若”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”的意义相同。 19．下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（   ） A．庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了比喻手法，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B．文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。 C．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是为泄私愤；而反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。 D．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 21．寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色，请结合两则材料分析其中蕴含的哲理。 《必修下册第一单元 庖丁解牛 分层作业-巩固版》参考答案 1．D 本题考查学生正确使用成语的能力。 一丝不苟：形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎；谨小慎微：原指说话、做事非常谨慎，现多指对一些事情过于小心谨慎。结合语境可知，中国航天人对每个工作细节十分认真、细致，没有过于小心谨慎，所以应选“一丝不苟”。 一毛不拔：一根毛也不肯拔。比喻极端吝啬。锱铢必较：用来形容非常小气，很少的钱也一定要计较；现代多用于形容维护公平权益，做事严谨细致。结合语境可知，中国航天人对每个零部件质量把关应该是严谨细致的，并不是极端吝啬，所以应选“锱铢必较”。 吹毛求疵：把皮上的毛吹开，寻找疵点，比喻故意挑毛病找错。精益求精：比喻已经很好了，还要求更好。表示要求极高。结合语境可知，对工作、对事业的态度不应该是故意挑毛病找错，而应该是高标准严要求。所以应选“精益求精”。 积微成著：细微的事物经过长时期积累，就会逐渐变得显著。见微知著：见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。结合语境可知，“尽精微”就是要做到落细落实，积少成多，而不是只知道其本质和发展的趋向，没有实践。所以应选“积微成著”。 故选D。 2．B本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有如下语病： 状语语序不当，“仅仅”是修饰“满足”的，应放在“满足”前； 主语相同，关联词“如果”放在“对工作、对事业”后； 分句语序不当，“事与愿违”是结果，“掩盖问题”是前提，应是“掩盖问题”，导致“事与愿违”。 “把”字句表达不合逻辑，应改为“只会掩盖问题”； 全部修改正确的为B项。 故选B。 3．①构成：把本地区、本部门的工作比作大象，把构建和谐社会全局比作大船。②效果：生动形象地写出本地区、本部门的工作的庞杂和构建和谐社会全局目标的宏大；结合上文要“学习曹冲称象”的内容可知，这句话是说把本地区、本部门的工作放在构建和谐社会的全局角度定位和谋划，才能更加明确本地区、本部门的工作如何更好地开展。 本题考查学生分析常见的修辞手法的能力。 “善于把本地区、本部门的工作这头‘象’，置于构建和谐社会全局这条‘大船’上来定位和谋划”运用了比喻（暗喻）修辞手法，分析比喻的构成，就要分析其本体、喻体和比喻词，其中“本地区、本部门的工作”是本体，喻体是“构建和谐社会全局”。 其表达效果可以从生动形象的角度进行分析，“象”和“船”巧妙运用了“曹冲称象”的故事，“象”放在“船”上，形象地写出了作为“象”的“本地区、本部门的工作”，要放在作为“船”的“构建和谐社会全局之上”，生动地写出了只有把本地区、本部门的工作放在构建和谐社会这一全局之上，才能更好地开展。 4．①踌躇满志 ②游刃有余 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据语境“庖丁解牛后提刀而立的神情，又使人们看到创造者在作品完成后……的喜悦”，可知此处是形容创造者完成作品后的自我满意的状态，可填写“踌躇满志”。“踌躇满志”形容对自己取得的成就非常得意。 ②处，根据前文“这种美的创造必须实现合规律（‘因其固然’）与合目的（‘切中肯綮’）的统一”，此处需要填写体现达到自由之境的成语，可填写“游刃有余”。“游刃有余”比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。 5．D 本题考查学生分析词语在句中意思的能力。 文中“作为”是“介词，就人的某种身份或事物的某种性质来说”。       A.动词，做出成绩。        B.动词，当作。        C.名词，所作所为、行为。        D.介词，就人的某种身份或事物的某种性质来说。 故选D。 6．A句更合适。 理由：A句先表明与近现代西方美学“殊途而同归”这一重要关系，然后补充说明时间上早于叔本华、尼采两千一百多年，逻辑清晰、简洁明了。 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 选A更合适。 理由： A句首先直接点明了庄子所阐述的这种“心斋”“坐忘”的境界与近现代西方美学的重要关联。这种表述将核心关系放在句首，能够迅速让读者抓住关键信息，即两种美学理念在某种程度上的一致性。接着“不过却早于叔本华、尼采两千一百多年”，这是对前面关系的补充说明。它在已经建立起的与近现代西方美学联系的基础上，进一步强调了庄子美学思想在时间上的领先性。这种补充说明简洁明了，没有过多复杂的结构，使整个句子在表达上主次分明，逻辑连贯。 B句将时间状语“两千一百多年后”放在句首，使得句子在阅读时需要先处理这个时间信息，然后才能理解与西方美学理念的关系。结构相对复杂，增加了理解的难度，表达不够流畅。 7．BDF本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也无法在其中游动。 “于吕梁”是介词结构作状语，修饰谓语 “观”，故在B处断开； “悬水三十仞”与“流沫四十里”句子结构对应，各自前后断开，故在DF处断开； 故选BDF。 8．D本题考查学生对文言实词中的词类活用现象和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。每年/在夜晚。句意：好的厨师每年更换一把刀。/在夜晚用绳子将（烛之武）从城上放下去。 B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。 C.正确。方法/风尚、传统。句意：有什么方法吗。/（古代）尊师求学的风尚已经失传很久了。 D.错误。表凭借/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/派遣将领把守函谷关的原因。 故选D。 9．C本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 10．（1）我所追求的是自然的规律，超过技术了。 （2）孔子回头对弟子说：“用心专一而不分散，精神便会集中起来，大概说的就是这位驼背的老人吧！” 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“好”，喜好，追求；“道”，事物的规律、本质；“进”，超过，超越。 （2）“顾”，回头；“用志”，用心；“其……之谓乎”，宾语前置句，“这说的就是……吧”。 11．①庖丁：顺应自然规律和长期实践。 ②佝偻者：长期实践和用心专一。 ③丈夫：顺应自然规律。 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”，精准把握牛体的自然结构，在规律框架内游刃有余，且从最初“所见无非全牛”到“以神遇而不以目视”，经过了十九年解数千牛的反复实践。 ②佝偻者：通过“累丸二不坠”“累三不坠”到“累五不坠”的长期实践，最终达到“犹掇之”的熟练程度；排除外界干扰，“不以万物易蜩之翼”，将全部精神集中于蝉翼，实现“用志不分，乃凝于神”的境界。 ③丈夫：“从水之道而不为私焉”，不刻意违背水流规律，而是顺应水性，“与齐俱入，与汩偕出”，让自身行动与自然规律相融。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了！因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交错聚结处）而集中，动作也因此缓慢下来，动刀十分轻微。（牛）豁啦一声（解体），就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中经过，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在拾取一样容易。孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”（驼背老人）说：“我有我的诀窍。经过五六个月的练习，如果在竿头累叠两个泥丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了；如果累叠三个泥丸而不坠落，那么失手的可能性只有十分之一；如果累叠五个泥丸而不坠落，那就会像在地上拾取东西一样容易了。我立定身子，就像（竖立在地上的）断木枯桩；我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道有蝉翼。我不转动身体（不左顾右盼），不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！”孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” 材料三： 孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也无法在其中游动。（他）看见有个男子在那里游泳，以为（那人）是有痛苦而想寻死的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”（那人）说：“没有，我没有什么诀窍。我始于水本然的状态，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫始于水本然的状态，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”（那人）说：“我生在山区就安于山地的生活，这就是（顺应）本然的状态啊；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。” 12．BDF本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 13．C本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 14．C本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 15．（1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 16．（1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 17．ACE本题考查学生文言文断句的能力。 句意：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。 “筑十仞之城”为动宾结构，在宾语“城”后A处断开； “城者既十仞矣”为主谓结构，句意完整，在C处断开； “此胥靡之所苦也”为判断句，在“此”前E处断开。 故选ACE。 18．D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。月，名词作状语，每月/兄，名词作状语，像对待兄长一样。句意：一般的厨师每月更换一把刀。/我得像对待兄长一样侍奉他。 C.正确。擦拭、修缮/交好。句意：把刀擦抹干净，收藏起来。/一向与留侯张良交好。 D.错误。好像/如果。句意：戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。/如果您放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 故选D。 19．D本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是最合乎‘无为之道’的”错误，根据材料二“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也”可知，华子反对主战和反战，但他并未直接主张“无为”，而是说“君求其道而已矣”，即让国君追求更高层次的“道”，并没有体现华子最符合无为之道。 故选D。 20．（1）顺着牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！ （2）它们时常相互为争夺地盘挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十五天才返回。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照、顺着；“技经肯綮”，泛指牛体内筋骨盘结、筋肉聚结的地方；“未尝”，未曾。 （2）“伏尸”，倒下的尸体；“逐北”，追赶败逃的军队；“反”，通“返”，返回。 21．①材料一中梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 ②材料二中戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小，应该去追求无为的“自然之道”。 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不强行切割牛的筋骨，而是顺着生理结构下刀——这一行为直接映射道家“顺应规律，不妄为”的思想。梁惠王从解牛技艺中领悟到“养生”需如解牛般“顺应自然”，避免与外界强行对抗，方能保全自身。 ②材料二用蜗牛触角上的战争在宇宙中微不足道，类比魏莹与田侯牟的冲突本质上也是“蜗角虚名”——这一形象直接批判了统治者因私利发动战争的荒诞性，主张以“无为”超越世俗纷争。魏莹通过寓言意识到战争的无意义，进而领悟“追求自然之道”的必要性。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，都哗哗作响，进刀时发出豁豁地声音，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。    梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是事物的规律，已经超过一般的技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，击入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀硬割断筋肉；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头。如今，我的刀十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。 犀首公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。” 季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊，现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。” 华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论‘攻打与不攻打来搅乱人心的人’，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。” 惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。 客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。” 学科网（北京）股份有限公司 $