1.2《齐桓晋文之事》同步练习 基础版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第一单元 齐桓晋文之事 分层作业-基础版 一、文言文阅读 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项（   ） A．若无罪而就死地    就：走向 B．则牛羊何择焉      择：选择 C．吾何爱一牛        爱：吝惜，舍不得 D．盖亦反其本矣      盖：同“盍”，何不 2．下列各句中,“之”字的意义和用法分类正确的一项是（   ） ①牛何之              ②以羊易之                ③由也为之 ④舆薪之不见          ⑤行旅皆欲出于王之涂      ⑥老吾老，以及人之老 A．①/⑤/②③/④⑥ B．①②/③⑥/④/⑤ C．①/⑥/②③/④⑤ D．①/②③/④/⑤⑥ 3．对下列句子中加点词的意义的判断，分析不正确的一项是（    ） ①吾力足以举百钧   ②言举斯心加诸彼而已 ③明足以察秋毫之末  ④舆薪之不见，为不用明焉 A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同 C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同 4．下列通假字解说不正确的一项是（   ） A．放辟邪侈，无不为已        已：通“矣”，语气助词 B．焉有仁人在位，罔民而可为也    罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害 C．颁白者不负戴于道路矣    颁：通“斑”，黑白相间 D．盖亦反其本矣        盖：通“盍”，为什么 5．下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的是（    ） A．德何如，则可以王矣 B．五十者可以衣帛矣 C．明足以察秋毫之末 D．刑于寡妻，至于兄弟 6．下列句中加点词语的意思与现代汉语意思相同的一项是（   ） A．仲尼之徒无道桓文之事者 B．一羽之不举，为不用力焉 C．王无异于百姓之以王为爱也 D．无伤也，是乃仁术也 7．下列各句的文言句式与例句相同的一项是（   ） 例：不吾知也 A．是乃仁术也 B．莫之能御也 C．构怨于诸侯 D．百姓之不见保 8．以下关于文化常识的叙述，有误的是（   ） A．夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。 B．庠序，古代的地方学校，后泛指学校。《孟子·滕文公上》记载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。” C．商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。 D．齐桓公、晋文公两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚怀王合称“春秋五霸”。 9．《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形何以异”讨论的是（   ） A．战争策略差异 B．主观意愿与客观能力 C．王道与霸道区别 D．君臣相处之道 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样的意思。 B．文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。 C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。 D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。 11．下列对原文《齐桓晋文之事》有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”对比论证“制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”只正面阐述怎样“制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力。 12．《齐桓晋文之事》共分为三个部分： 第一部分（开头至“ ”），孟子提出“ ”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“ ”，而是“ ”。 第二部分（“ ”至“ ”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“ ”。 第三部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末），孟子阐述施行王道的 。 13．孟子和齐宣王谈话的主要内容是： 14．孟子的中心观点是： 15．孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？ 16．《齐桓晋文之事》孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”你怎样理解孟子的回答在文中的作用？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （孟子曰：）“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；輿薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．古之人/所以大过人者/无他焉/善推其所为而已矣/今恩足以及禽兽而功不至/于百姓者独何与/ B．古之人所以大/过人者无他焉/善推其所为而已矣/今恩足以及禽兽/而功不至/于百姓者独何与/ C．古之人所以大过人者/无他焉/善推其所为而已矣/今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/ D．古之人所以大/过人者无他焉/善推其所为而已矣/今恩足以及禽兽/而功不至/于百姓者独何与/ 18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．太山即泰山，在今山东省，为五岳之首，被古人视为“直通帝座”的天堂。 B．至于，连词，文中表示另提一事或另一情况，位于句首，起一个过渡作用。 C．抑，连词，或者，还是，与“抑为采色不足视于目与”句中“抑”字意思相同。 D．便嬖，指在君主身边供使唤的小臣，一般能说会道，普于迎合，倍受宠幸。 19．下列对原文内容的概括和艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．本文反映了孟子的民本思想，通过游说齐宣王施行王道的经过，阐发了他“推恩足以保四海”的仁政主张。 B．从本文来看，孟子的仁政主张是建立在“性善论”的基础上的，显得过于天真、简单，思想有一定的局限性。 C．孟子擅长抓住齐宣王的弱点，直斥其非，因势利导，措辞激烈，文笔铺张扬厉，纵横恣肆，气势浩然。 D．本文笔势灵活，文词丰赡，句式不断变化，大量运用排比句式，既有引经据典之句，亦多明白浅显之语。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 （2）然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 21．孟子善于用生动的比喻阐明抽象的道理。试举例说明并予以阐释。 阅读文言文，完成各题 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 22．解释加点字的含义。 （1）抑王兴甲兵( )    （2）莅中国而抚四夷也( ) （3）犹缘木而求鱼也( )    （4）殆有甚焉( ) 23．下列句子不存在通假现象的一项是（   ） A．欲辟土地，朝秦楚 B．抑为采色不足视于目与？ C．盖亦反其本矣？ D．行旅皆欲出于王之涂 24．文中划线句“以若所为，求若所欲”中的两个“若”字分别指代 和 （用原文回答）。 25．根据上下文，推测“王笑而不言”的心理（   ） A．无奈 B．感动 C．尴尬 D．自嘲 26．结合文章内容分析本环节中孟子说服齐宣王的说理艺术。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？”     曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，弃集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于主之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 27．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．无恒产而有恒心者惟士/为能若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 B．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 C．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 D．无恒产而有恒心者惟士/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 28．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．中国，古代指中原地区，中心位于黄河流域一带，古称中土、中夏或中华。 B．夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。 C．庠序，古代的地方学校，后泛指学校。《孟子·滕文公上》记载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。” D．孝悌，善事父母为孝，敬爱兄弟姊妹为悌。孔子重孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 29．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子善于以退为进，引导话题。他不直接否定齐宣王希望“莅中国而抚四夷”的想法，而是用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例消解齐宣王称霸之心。 B．孟子善用整句，以增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述“发政施仁”产生的结果，因为形成了排比，所以气势酣畅，很有感染力。 C．孟子施政之策，内容十分具体详实。他描述王道景象时所用的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。 D．最后孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对作为统治者的齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？ (2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 31．经过孟子的游说，齐宣王表示“请尝试之”，接着孟子提出了“保民而王”的施政纲领，其具体举措有哪些？请根据文本简要概括。 《必修下册第一单元 齐桓晋文之事 分层作业-基础版》参考答案 1．B 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.句意：就像这样没有犯什么罪却要走向死亡之地。 B.择：区别。句意：那么牛和羊有什么区别呢？ C.句意：我怎么会吝惜一头牛呢？ D.句意：为什么不回到根本上来呢？ 故选B。 2．D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①动词，到、往。句意：牛要到哪里去？ ②代词，代指牛。句意：用羊来代替它。 ③代词，代指要治理的国家。句意：我来治理它。 ④助词，起到提前宾语的作用。句意：看不见整车柴草。 ⑤助词，的。句意：旅行的人都想走在大王的道路上。 ⑥助词，的。句意：尊敬我们自己的老人，来推广到尊敬别人的老人。 ①动词/②③代词/④助词，提宾作用/⑤⑥助词，的。 故选D。 3．D 【详解】本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。 ①“举”，擎，手向上托着。 ②“举”，拿。 ③④中“明”的意思都为“视力”。 故选D。 4．D 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.正确。句意：就会放纵邪欲、不守法度，什么坏事都做得出来。 B.正确。句意：哪有仁爱的人处在君主的位置上，做出陷害百姓的事呢？ C.正确。句意：头发斑白的老人不会在道路上背着或顶着东西了。 D.错误。“盖”通“盍”，意为“何不”，为什么不，表示反问。句意：为什么不回到根本上来呢？ 故选D。 5．C 【详解】本题考查学生理解文言实词的词类活用现象的能力。 A.“王”，名词作动词，行王道以统一天下。 B.“衣”，名词作动词，穿。 C.“明”，形容词作名词，视力。 D.“刑”，名词作动词，做榜样。 故选C。 6．B 【详解】本题考查学生理解文言词语中的古今异义现象的能力。 A. 无道：古义，没有说。今义，暴虐,没有德政。 B. 用力：古义今义均为：用力气。 C. 无异：古义，不要对……感到奇怪。今义，没有差别。 D. 无伤：古义，没有关系。今义，没有受伤，没有伤口。 故选B。 7．B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：宾语前置句，正常语序为：不知吾也。句意：没有人了解我呀！ A.判断句，“也”表判断。句意：这是仁道。 B.宾语前置句，正常语序为：莫能御之也。句意：没有人能够阻挡他。 C.状语后置句，正常语序为：于诸侯构怨。句意：和各诸侯国结怨。 D.被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被保护。 故选B。 8．D 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“与……楚怀王合称‘春秋五霸’”错误，“春秋五霸”应为齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。没有楚怀王。 故选D。 9．B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言句子分析文章思想内容的能力。 这句话的意思是“不肯做与做不到的表现有什么区别”，“不为者”是主观意愿上不愿做，而“不能者”是客观上没这个能力。 故选B。 10．A 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“与孔子说的‘己所不欲，勿施于人’是同样的意思”错误，孟子规劝君主们实施仁政，主要是规劝他们薄敛赋税、减省刑罚、慎用刀兵。他希望统治者能像对待自己的老人与孩子一样地对待百姓，即所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”。孔子的“己所不欲，勿施于人”意为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。两者的以上观点有共相通之处，即由自己到别人，或由自己想到别人，但不能说是“同样意思”。 故选A。 11．C 【详解】本题考查理解分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只正面阐述怎样‘制民之产’”错误。根据原文“王欲行之……谨庠序之教，申之以孝悌之义，……然而不王者，未之有也”可知，这里不仅阐述了如何“制民之产”，还强调了教育百姓的重要性，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 故选C。 12． 王请度之 保民而王 不能 不为 抑王兴甲兵，危士臣 孰能御之 王道 具体措施 【详解】本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 第一部分： 从开头至“王请度之”，这部分又可分为三层。 第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。 第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 所以，①处为“王请度之”，②处为“保民而王”，③处为“不能”，④处为“不为”。 第二部分： 文中孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。然后孟子再道破其“大欲”乃是以力争霸天下。孟子再步步紧逼，以邹与楚战为喻，说明齐国若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写施行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。所以，从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”，这一部分从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行“王道”。 所以，⑤处为“抑王兴甲兵，危士臣”，⑥处为“孰能御之”，⑦处为“王道”。 第三部分： 经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育，这就是施行王道的具体措施。最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。 所以，⑧处为“具体措施”。 13．孟子说服对方实行仁政，实现王道 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答， 这里根据内容，把课文分为三部分。第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分（“王曰：‘吾不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。由此可见，孟子和齐宣王谈话的主要内容是：孟子说服对方实行仁政，实现王道。 14．保民而王 【详解】本题考查学生把握作者观点态度的能力。 文章由孟子和齐宣王的对话组成，孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王，表现了孟子“保民而王”的王道思想。 由齐宣王的问题“德何如则可以王矣”可知，齐宣王询问的是关于“王道”的问题；孟子回答“保民而王，莫之能御也”，由此可知，孟子的中心观点是“保民而王”，意思是“使人民安定才能称王”。 15．孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。 【知识点】《孟子》、分析理解文章内容、理解句段含义及作用、诸子散文 【详解】本题考查理解文本信息概括文本内容的能力。解答此类问题，先要通读相关内容，在勾画相关语句，最后概括作答。由原文“君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”可知，君子与禽兽的区别，就是不忍见其死，不忍食其肉，也是“君子远庖厨”的理由。言外之意，君子都能这样，您是王，您具备了这样的“不忍之心”，您具备了“保民”的条件和基础。为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”奠定了基础。 16．孟子回答说：“孔子的门徒中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此，后面就没有流传，我没有听说过这事。如果不能不说的话，那么还是说说行王道的事吧！”此句的作用在于孟子借此巧妙地将齐宣王所提的问题引开，旨在反对“霸道”，宣传“王道”。 【详解】本题考查学生理解文章内容和作用的能力。 由原文“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”可知，孟子回答说：“孔子的门徒中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此，后面就没有流传，我没有听说过这事。如果不能不说的话，那么还是说说行王道的事吧！”，齐宣王首先提出想听听齐桓、晋文之事，孟子则用“仲尼之徒无道桓文之事者”，将齐宣王的问题拨开，并提出“无以，则王乎”的话题。这是由于双方的立场、主张不一致的缘故。在齐宣王看来，齐桓、晋文是春秋时代的霸主，自己也渴望像他们那样称霸诸侯；而孟子则从儒家主张仁政的观点出发，认为武力征服的方式是野蛮的，不足取的，此句的作用在于孟子借此巧妙地将齐宣王所提的问题引开，旨在反对“霸道”，宣传“王道”。 17．C．本题考查学生文言文断句的能力。 “古之人所以大过人者无他焉”的意思是古代圣人大大超过别人的原因，没有别的。“所以……者”在句中表原因，译为“……的原因”，“者”一般在句末，故应在“者”后停顿，“古之人所以大过人者”中不能停顿，这样就排除B、D项。 “今恩足以及禽兽而功不至于百姓者”的意思是如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处。“恩”作主语，“及”作谓语，“禽兽”作宾语；且“而”表转折，译为“但是、却”，一般应在“而”之前停顿，这样就排除A项。 加上标点符号为：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 断句后，疏通语意为：古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？ 故选C。 18．B本题考查学生分析和理解文言实词在文中的意义的能力。 B．“至于”是古今异义词，文中意为“推广到”。此句意思是“为人君者，首先做好妻子的榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国”。 故选B。 19．C本题考查学生分析文章内容的概括和艺术特色的能力。 C．“直斥其非”“措辞激烈”理解错误。从本文来看，孟子没有直斥其非，而是抓住齐宣王的心理，因势利导，循循善诱，措辞委婉。孟子擅于打比方和根据对方的经历来设问，引导其思考，然后说明事理。 故选C。 20．（1）用秤称，这样才能知道轻重；用尺量，这样才能知道长短。事物都是如此，人心更是这样。 （2）这样那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第（1）句得分点为：“权”，用秤称；“度”，用尺量；“然”，这样；“心为甚”，人心更是这样。 第（2）句得分点为：“然则”，这样那么；“所大欲”，最想得到的东西；“已”通“矣”，了；“朝”，使……朝见；“莅”，统治；“中国”，中原地区。 21．（1）以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”为喻，并通过对比，把“不能”和“不为”区别得十分清楚，阐明了推行王道并不难，最基本的就是要“推恩”。 （2）以“缘木求鱼”为喻，有力论证了霸道的决不可行。 本题考查学生分析论证方法的作用的能力。 考生首先要找到文中运用的比喻论证的语句，然后分析其作用。 （1）文章第三段孟子回答“不为者与不能者之形，何以异”这一问题时，他说“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也……古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”，此处孟子运用生动的比喻，以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”为喻，并通过两者的对比，清楚区别“不能”和“不为”的差别，从而阐明了推行王道并不难，最基本的就是要“推恩”。 （2）根据“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”可知，孟子运用比喻论证，以“缘木求鱼”为喻，有力论证了霸道的危害，指出决不可行霸道。 参考译文： （孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在情状上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，这样才能知道轻重；用尺量，这样才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！或者您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” （孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？” 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种美色不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？” （齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。” （孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。” 齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？” （孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。” 22． 或者、还是 统治、治理 攀爬、攀登 大概、恐怕（表示推测的副词）本题考查学生理解文言实词、文言虚词在文中意义的能力。 ①句意：难道大王要发动战争吗？ ②句意：统治中原地区并安抚四方少数民族。 ③句意：就像爬到树上找鱼一样（比喻方向错误，徒劳无功）。 ④句意：恐怕比这更严重（指后果更糟糕）。 23．A本题考查学生对文言词语中通假字现象的理解的能力。 A.无通假字。句意：（您）想要扩张疆土，使秦国、楚国臣服朝拜。 B.“采”通“彩”，色彩。“与”通“欤”，句末语气词，表疑问或反问。句意：还是说（大王）是因为色彩不够看才不满足呢？ C.“盖”通“盍”，何不；“反”通“返”，返回。句意：为何不返回到治国根本（施行仁政）呢？ D.“涂”通“途”，道路。句意：商旅都愿意行走在您的道路上（喻百姓归附，国家繁荣）。 故选A。 24． “王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”。 “欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。 本题考查学生理解文言虚词在文中意义、对文章内容的理解的能力。 ①这里的“若”是代词，指代前面提到的齐王的行为。从文中可知，孟子提到齐王的行为是“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，即发动战争、危害士人和臣子、与诸侯结怨。 ②这里的“若”同样是代词，指代齐王的愿望。从文中可知，齐王的愿望是“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”，即扩张领土、使秦楚朝拜、统治中原并安抚四方少数民族。 25．C本题考查学生分析文章、分析人物心理的能力。 A.“笑”更倾向于掩饰尴尬，而不是单纯的无奈。 B.文中没有体现孟子的言行让齐宣王感动。 C.齐宣王在孟子询问他的“大欲”时，笑而不言，是因为他内心的想法被孟子触及，但又不好意思直接说出来。他的“大欲”是想要通过武力扩张领土、称霸天下，这在孟子倡导的“仁政”思想面前显得有些不光彩，所以会感到尴尬。 D.齐宣王没有表现出自嘲的态度，而是通过笑来回避问题。 故选C。 26．（1）层层设问，引导深入：孟子先以一系列问句询问齐宣王是否是因为物质享受的原因有“大欲”，在得到否定回答后，才直接点明齐宣王的“大欲”是“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，逐步引导齐宣王深入思考自己的行为和欲望。 （2）类比论证，形象生动：孟子用“缘木求鱼”来类比齐宣王“以若所为，求若所欲”的行为，形象地说明这种做法是不可能达到目的的，使齐宣王更容易理解自己行为的荒谬。 （3）对比论证，突出危害：通过邹与楚作战的例子，对比小国与大国、寡与众、弱与强的力量悬殊，说明以齐国之力“以一服八”的危险性，让齐宣王认识到自己行为可能带来的严重后果。 本题考查学生分析艺术手法的能力。 （1）层层设问，引导深入：孟子一开始并没有直接点明齐宣王的“大欲”是什么，而是先抛出一系列关于物质享受的问题，如“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与”。当齐宣王否定是因为这些物质原因有“大欲”后，孟子才直接指出其“大欲”是“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。这种层层递进的设问方式，就像剥洋葱一样，逐步引导齐宣王深入思考自己内心真正的欲望和行为动机，让齐宣王在回答问题的过程中逐渐清晰地认识到自己的想法。 （2）类比论证，形象生动：孟子用“缘木求鱼”来类比齐宣王“以若所为，求若所欲”的行为。“缘木求鱼”是一个大家都能理解的常见场景，爬到树上去找鱼，很明显是不可能找到的。通过这个类比，将齐宣王以兴兵动武等错误行为去追求扩张领土等欲望的做法，形象地展现出来，让齐宣王能直观地感受到自己行为的荒谬和不可行，比起直接讲道理更加生动易懂，增强了说服力。 （3）对比论证，突出危害：孟子举了“邹人与楚人战”的例子，通过对比邹国和楚国在国力上小国与大国、人口上寡与众、力量上弱与强的悬殊差距，让齐宣王明白邹国是不可能战胜楚国的。然后类比到齐国与其他八个方千里之地的国家对比，指出齐国“以一服八”就如同邹国敌楚国一样，是非常危险的。这种对比鲜明地突出了齐宣王当前行为可能带来的严重后果，让齐宣王深刻认识到自己行为的危险性。 参考译文： （孟子说：）“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”　　 （孟子）说：“您最想要的东西是什么，我可以听听吗？”　 齐宣王只是笑却不说话。　 （孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？这些您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”　 （齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”　　 （孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”　 （齐宣王）说：“像你说的这么严重吗？”　　 （孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”　　 （齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”　　 （孟子）说：“如果邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”　　 （齐宣王）说：“楚国会胜。”　 （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一的力量去使九分之八的力量降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。如果您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要把货物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”　 齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我实现我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请让我试着这么做做看。” 27．C本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。 “惟士”是“为能”的主语，中间不宜断开，故排除AD； “无不为已”“及陷于罪”是两个句意完整的句子，“无不为已”是对上句的总结。“及陷于罪”与下句的联系更紧密，所以二者中间宜断开，故排除B。 故选C。 28．B本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“古代对男子的尊称”错，应该是旧时对学者的尊称，也可以是学生称老师（多用于书信），或者妻称夫，再或者专指读古书而思想陈腐的人（含讥讽意）。 故选B。 29．C本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“五亩、百亩、八口……做了具体规定”错，这只是孟子在举例子，并非实施王道时对地亩数和人口数等的规定。 故选C。 30．（1）凭借一个国家而想使八个国家服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？ （2）老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，还没有出现这样的事情。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，使服从，使顺服；“敌”，对抗；“盖”，为什么不、何不； （2）“王”，动词，称王；“未之有也”宾语前置，“未有之也”。 31．①养民：制民之产，让百姓温饱；勿夺其时，让百姓安居；②教民：让百姓懂得礼义。 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”，意思是说，英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。所以孟子认为执政者应满足百姓的温饱，即养民：制民之产，让百姓温饱；勿夺其时，让百姓安居； 结合“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，意思是，慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。所以孟子认为执政者应重视教化，让百姓懂得礼义，即教民：让百姓懂得礼义。 参考译文： (孟子)说：“那么，大王所最想要的东西就可知道了：是想开拓疆土，使秦、楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬上树去找鱼。” 齐宣王说：“真的像(您说的)这么严重吗？” (孟子)说：“恐怕比这还严重。爬上树去找鱼，虽然找不到鱼，却没有什么后祸；假使以这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，此后必然有灾祸。” (齐宣王)说：“可以让我听听吗？” (孟子)说：“(如果)邹国人和楚国人打仗，那大王认为谁会胜呢？” (齐宣王)说：“楚国人会胜。” (孟子)说：“那么(可见)小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千里的地方有九块，齐国的土地总算起来，也只有九分之一。凭借一个国家而想使八个国家服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？(如果)您现在发布政令，施行仁政，使得天下当官的人都想到您的朝廷来做官，种田的人都想到您的田野来耕作，做生意的人都想(把货物)储存到您的市场上，旅行的人都想在您的道路上行走，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。如果像这样，谁还能抵挡呢？” 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助(实现)我的愿望，明白地指教我。我虽然愚钝，请让我试一试。” (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，还没有出现这样的事情。” 学科网（北京）股份有限公司 $