2 齐桓晋文之事（教学课件）-2024-2025学年高一语文必修下册同步备课系列（课件+教学设计）（统编版2019）

知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸 齐桓晋文之事 部编版高中语文 编制：珠溪语文 学习目标 1、理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、厘清文章思路，学习孟子因势利导,善于取譬设喻的论辩方法。 3、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 环节一：知人论世 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 【孟子】 环节一：知人论世 《孟子》一书，属语录体散文集，《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集” 。 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。 南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。 ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对 国君傲然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 【孟子主张】 环节一：知人论世 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。 【背景】 环节一：知人论世 环节二：初读感悟 “齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？ 用武力称霸诸侯的事业 齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。 【解题】 环节二：初读感悟 则王(wànɡ)乎　 觳(hú)觫(sù)　 褊(biǎn)小彼 恶(wū)知之 挟(xié)太山 忖(cǔn)度(duó)便(pián) 嬖(bì) 莅(lì)中国 商贾(ɡǔ)赴愬(sù) 畜(xù)妻子 放辟(pì)邪侈衣(yì)帛 鸡豚(tún) 狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序 孝悌(tì) 胡龁(hé) 【字词读音】 初读课文，整体感知： 1.齐桓晋文之事是什么事？ 2.主要人物 3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 春秋五霸，成就霸业 齐桓、晋文————春秋霸主 齐宣王——齐国国君 孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用 孟子说服对方实行仁政，实现王道。 环节二：初读感悟 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 这类人 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 如何 才 名词作动词，行王道以统一天下 环节二：初读感悟 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 像 加强疑问语气，“吗” 从何处 表修饰 到，往 用来 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 环节二：初读感悟 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 走向 句首连词，既然这样，那么 换 吝啬 本来 的确 狭小 就是 环节二：初读感悟 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词做动词，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 怜悯;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，疏远，不接近 环节二：初读感悟 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” 揣测，估量 有所领悟 ...的原因 禀告 30斤为一钧 形容词作名词，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴 赞同，认可 环节二：初读感悟 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 究竟 因为 之：主谓之间，不译 见：表被动 异：区别 何以：即“以何”凭什么 形：表现 环节二：初读感悟 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于 掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加 “枝”，通“肢”肢体 真的 这 跳过 表承接 幼：形容词做动词，爱护 幼：形容词做名词，孩子 表递进，进而 到 2.形容词做名词，老人 1.形容词做动词，尊敬 通“型”名词作动词，作榜样 寡妻：正妻 治理 拿 环节二：初读感悟 诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物 皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 所以....者：...的原因 名词作动词，用秤称重量 度：衡量长短 厉害，严重 考虑，思量 副词，难道 使.....受到危害 结怨，结仇 跟，同 在 环节二：初读感悟 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足 视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣， 皆足以供之，而王岂为是哉！” 对 凭借 使……听到 国君左右受宠爱的人 形容词做名词，又轻又暖的衣服 形容词做名词，肥美甘甜的食物 还是 衣着陈设的漂亮颜色 美色，泛指宫女 环节二：初读感悟 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中 国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 这样 通"矣“语气词，相当于”了" 开拓 使....朝见 临，这里指统治 指中原地区 像，如 表修饰 语气词，表揣测 恐怕 比喻方向方法不对，一定达不到目的。 攀登 环节二：初读感悟 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以 敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立 寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家 同“返”，回到 根本 通“盍”，何不 使....战胜 会集，总算起来 方圆 小、大：形作名，小国，大国 弱、强：形作名，弱国，强国 环节二：初读感悟 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？” 这样 憎恨，怨恨 申诉 如果 环节二：初读感悟 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、 无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民 假使 通“昏”糊涂 聪慧 长久 只有 有志之士 一般人，平民百姓 放、侈：放纵放荡 辟、邪：不正 通“矣”，表示确定语气 等到 罔：通”网“名词作动词，用网捕 哪里 规定 环节二：初读感悟 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！” 往，走向 侍奉，赡养 养活 妻子和儿女 丰年 主谓间取消句子独立性，不译 代词，指君主 足，够 何，哪里 空闲 讲求 通“返”回来 根本 环节二：初读感悟 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失 其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 耽误，失 种植 名词作动词，穿 小猪 猪 头顶东西 重视 古代的学校 反复说明 尊敬兄长 须发花白。颁，通“斑”。 背负东西 环节二：初读感悟 孟子说服对方实行仁政，实现王道。 “保民而王”。 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子的中心观点是什么？ 环节三：入情入境 由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？ （孟子）“王道”与“霸道”（齐宣王） 以儒家的仁义治理天下 指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治 环节三：入情入境 【探究】文章有哪几个重要的话题？ 若寡人者，可以保民乎哉？ “王之不王，不为也，非不能也。” “霸道”的危害与仁政的成就。 如何具体实施王道？ 环节三：入情入境 思考一：若寡人者，可以保民而王乎哉？ 1.这一部分双方对话的流程是什么？ 齐宣王问“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齐宣王问“吾可保民”——孟子举例“以羊易牛”——孟子提出非爱而为不忍——孟子问“牛羊何择”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁术” 2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了什么观点？ 策略：肯定善心 ，取得信任。 举例论证：“以羊易牛”。 论点：齐宣王可以保民而王。 环节三：入情入境 思考二：“王之不王，不为也，非不能也。” 1.这一部分双方对话的流程是什么？ 齐王悦再问王道——孟子比喻举例提出“不为”“不能”概念——齐王追问二者区别——孟子举“挟太山”“为长者折肢”例说明“不为”“不能”区别——孟子提出“推恩于民”的观点 环节三：入情入境 思考二：“王之不王，不为也，非不能也。” 巧设比喻，指出问题 举例论证：举了“举百钧”不能“举一羽”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等例子说明“不为也，非不能也” 比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。 对比论证：恩足以及禽兽——功不至于百姓。不能挟太山以超北海——不能为长者折枝。推恩足以保四海——不推恩无以保妻子。 引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 论点：齐宣王“不王”是不为非不能，要推恩于民 2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了什么观点？ 环节三：入情入境 思考三：“霸道”的危害与仁政的成就。 1.这一部分双方对话的流程是什么？ 孟子以“快于心”激宣王——宣王言“将以求吾所大欲”——孟子旁敲侧击，连连反问，逼问“王之大欲”——宣王言“吾不为是也”——孟子点明王之大欲，用“缘木求鱼“作喻，点出图霸不可能实现——宣王认为言过其实——孟子点明霸道的危害，用“邹与楚战“作喻，点明胜负、强弱之理——先破后立，孟子正面描绘“发政施仁“以后的美好图景 环节三：入情入境 思考三：“霸道”的危害与仁政的成就。 聊天策略：步步紧逼，陈述利弊。 比喻论证：缘木求鱼 假设论证：今王发政施仁…… 类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。 对比论证：图霸的后果，后必有灾——发政施仁的美好图景 论点：放弃霸道，实行王道。”王之大欲“是实行王道的最大阻碍 2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了什么观点？ 环节三：入情入境 谈话结果 王曰：“吾惛（糊涂，不明事理），不能进（达到）于是（这一步，这种层次）矣。愿夫子辅吾志，明以（连词，相当于“而”，表修饰）教我。 环节三：入情入境 思考四：如何具体实施王道？ 1.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了什么观点？ 策略：正反对比，有理有据，水到渠成。 对比论证：明君制民之产——今也制民之产。 论点：施行王道的具体措施。“制民之产”“谨庠序之教” 《管子·牧民》："仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"。 环节三：入情入境 本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。 1.善于通过表扬来树立对方信心 2.善于使用提问来引导对方思维 3.善于通过比喻来阐述抽象道理 4.善于类比推理、迂回曲折、层层推进 5.善用排比增强文章“浩然之气” 【探究孟子的论辩艺术】 环节四：研读析旨 提出话题 正面劝导 反面论述 破其“大欲” 引出主张 阐述措施 岔开提问，转谈王道 提出论点，以例引导 正面晓谕，指明方向 保民而王 以羊易牛 是不为，非不能 推恩 引出“大欲”，指出危害 以战为喻，主张施仁 辟田地，朝秦楚 后必有灾 宣王请教 孟子说仁 制民之产 谨庠序之教 课文结构 【课文结构】 环节四：研读析旨 环节五：思考延伸 1、无以，则王乎： 2、然则废衅钟与： 3、王说： 4、为长者折枝： 5、刑于寡妻： 6、然则王之所大欲，可知已： 7、盖亦反其本矣： 8、行旅皆欲出于王之涂： 9、其君者皆欲赴愬于王：  10、是罔民也： 11、颁白者不负戴于道路矣： 12、放辟邪侈，无不为已： 以，通“已”，停止 与，通“欤”，语气词，表疑问 说，通“悦”，高兴   枝，通“肢”，肢体 刑，通“型”，作榜样  已，通“矣”，语气词，相当于“了” 盖，通“盍”，何不；反，通“返”回、归 涂，通“途”， 道路  愬，通“诉”， 控诉、控告   罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 已。通“矣”，表确定语气 【通假字】 若 以若所为，求若所欲（代词，如此） 其若是，孰能御之（动词，像） 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果） 以 无以，则王乎（动词，同已，停止） 以羊易之（介词，用、拿） 百姓皆以王为爱也（动词，认为） 何 何由知吾可也（代词，什么） 牛何之（代词，哪里） 何可废也（副词，怎么） 【一词多义】 环节五：思考延伸 1.不推恩无以保妻子 4.然后从而刑之 古义：妻子和儿女 古义：接着就 今义：男子的配偶 今义：连词，上文原因方法，下文结果目的 2.莅中国而抚四夷也 5.吾何爱一牛 古义：指中原地区 古义：吝惜，舍不得 今义：中华人民共和国 今义：爱惜爱护 3.刑于寡妻，至于兄弟 6.老吾老以及人之老 古义：推广到 古义：“以之及”省略，把它推广到 今义：介词，表示另提一件事 今义：连接并列的词或词组 【古今异义】 环节五：思考延伸 1.名词作动词 无以，则王乎（行王道，以一统天下） 刑于寡妻（做榜样） 然后从而刑之（处罚） 是罔民也（张网捕捉，比喻陷害） 五十者可以衣帛矣（穿） 树之以桑（种） 【词类活用】 环节五：思考延伸 2.形容词作名词 明足以察秋毫之末（视力） 肥甘不足于口与（美味的食物） 轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服） 将以求吾所大欲也（想要的东西） 然则小固不可以敌大（小的国家，大的国家） 寡固不可以敌众（人口稀少的国家，人口众多的国家） 弱固不可以敌强（弱小的国家，强大的国家） 【词类活用】 环节五：思考延伸 3.形容词作动词 是以君子远庖厨也。（远离） 老吾老，以及人之老（敬爱） 幼吾幼，以及人之幼（爱护） 4.形容词的意动用法 王无异于百姓之以王为爱也（对...感到奇怪） 5.动词使动用法 齐桓、晋文之事，可得闻乎（使...听到） 危士臣（使...处于险境） 朝秦楚（使...来朝见） 以一服八（降服，使...顺服） 【词类活用】 环节五：思考延伸 1.判断句 是乃仁术也（“也”表判断） 是折枝之类也（“也”表判断） 是罔民也（“也”表判断） 2.被动句 百姓之不见保（“见”表被动） 【特殊句式】 环节五：思考延伸 3.省略句 有牵牛而过堂下者（省略介词，有牵牛而过堂于下者） 将以衅钟（省略宾语，将以之衅钟） 将以衅钟（省略宾语，将以之衅钟） 将以求吾所大欲也（省略宾语，将以之求吾所大欲也） 明以教我（省略宾语，明以之教我） 及陷于罪（省略宾语，及之陷于罪） 必使仰足以事父母（省略宾语，必使之仰足以事父母） 【特殊句式】 环节五：思考延伸 4.宾语前置句 臣未之闻也（即臣未闻之也） 莫之能御也（即莫能御之也） 牛何之（即牛之何） 何由知吾可也（即由何知吾可也） 然则一羽之不举（即然则不举一羽） 舆薪之不见（即不见舆薪） 何以异（即以何异） 未之有也（即未有之也） 【特殊句式】 环节五：思考延伸 5.状语前置句 王坐于堂上（即王于堂上坐） 构怨于诸侯（即于诸侯构怨） 我非爱其财而易之以羊也（即我非爱其财而以羊易之也） 树之以桑（即以桑树之） 【特殊句式】 环节五：思考延伸 $$