1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 基础版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第一单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 分层作业-基础版 一、语言文字运用 1．文学常识。 （1）《论语》是 家经典著作之一，是一部 体著作，它是孔子的门人和再传弟子记录整理的。体现了孔子在哲学、政治、文化和教育方面的重要思想。 （2）孔子（前551—前479），名 ，字 ，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人， 晚期 家、 家、 家，儒家学派 。孔子的伦理思想——仁，孔子的教育思想是有教无类、 。 （3）子路，姓 名 ，字 。《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”作为孔子弟子，跟随孔子周游列国。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。 （4）曾皙，姓 名 ，字 。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。 （5）冉有，姓 名 ，字 ， 通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第六子曹叔振铎的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 （6）公西华，复姓 名 ，字 。公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 二、文言文阅读 2．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．居则曰           居：平日、平时 B．因之以饥馑       因：因为 C．夫子哂之         哂：微笑 D．舍瑟而作         作：起身、站起来 3．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．唯求则非邦也与 B．鼓瑟希，铿尔 C．莫春者，春服既成 D．可使有勇，且知方也 4．对下列加点词含义判断正确的一项是（   ） ①毋吾以也 ②加之以师旅 ③安见方六七十，如五六十而非邦也者？ ④如其礼乐，以俟君子 A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 5．下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（    ） 例句：风乎舞雩 A．曾皙后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇 D．赤也为之小，孰能为之大 6．下列句中加点的词语古今意义相同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．宗庙之事，如会同 D．冠者五六人，童子六七人 7．下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中加点词的解释及句式分析，不正确的一项是（   ） A．“不吾知也！”——宾语前置句（“不吾知”即“不知吾”） B．夫子喟然叹曰：“吾与点也！”——（与：赞成）（判断句，“也”表判断语气） C．端章甫，愿为小相焉。——（相：诸侯祭祀、会盟时的赞礼官）（名词作动词，“端章甫”意为“穿着礼服、戴着礼帽”） D．加之以师旅，因之以饥馑。——（因：接着，继）（状语后置句，“加之以师旅”即“以师旅加之”） 8．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 9．对“赤也为之小，孰能为之大”翻译正确的一项是（   ） A．公西华只能做小事，谁能做大事呢？ B．如果公西华只能做小相，谁还能做大相呢？ C．公西华认为这是小事，谁能认为这是大事？ D．公西华替小国做事，谁能替大国做事？ 10．下列对本文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年男子。古时男子三十岁为成年，束发加冠。 11．对选文中内容理解不正确的一项是（    ） A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。 12．下面对于孔子和曾皙的对话理解不准确的一项是（   ） A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。 B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿地一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 C．曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。 D．曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。 13．下列对文中孔子弟子述志时所表现出性格特点的理解，不正确的一项是（   ） A．子路“率尔而对曰”，表现其坦率莽撞的性格。 B．冉有“如其礼乐，以俟君子”，表现其谦虚谨慎的性格。 C．公西华“非曰能之，愿学焉”，表现其沉稳自知的性格。 D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，表现其清高孤傲的性格。 14．请概括曾点的性格特点以及答话时为什么写其动作？ 15．理解句子中“哂之”二字的含义：夫子哂之。 16．联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（   ） A．以吾一日长乎尔，毋吾以也 B．吾与点也 C．何伤乎？亦各言其志也！ D．夫子哂之 17．梳理本文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》内容，完成下面表格。 人物 人生理想 说话态度 形象特点 子路 冉有 公西华 曾皙 阅读下面文字，完成后面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 18．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（   ） A．为国以礼                由也为之 B．方六七十                且知方也 C．方六七十，如五六十      如会同 D．如或知尔               人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 19．对下列语句的分析，不正确的一项是（   ） A．“不吾知也”是宾语前置句。 B．“浴乎沂”是状语后置句。 C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。 D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。 20．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（   ） A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。 B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。 C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。 D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 21．把文中加横线的文言语句翻译成现代汉语。 ①以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ②唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？ 阅读下面的文字，完成下列小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 22．文中画波浪线的句子，断句最正确的一项是(   ） A．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉 B．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉 C．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉 D．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为/小相焉 23．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．比及三年，可使有勇    勇：勇气 B．鼓瑟希，铿尔          希：同”稀”，稀疏 C．夫子喟然叹曰          喟：叹息 D．夫子何哂由也          哂：嘲笑 24．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 25．翻译文中画线的句子。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）赤也为之小，孰能为之大？ 26．曾皙与其他三位弟子的志向有何不同？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如？” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》 27．下列句子中加点的词注音不正确的一项是（   ） A．喟（kuì）然叹曰      吾与（yǔ）点也      风乎舞雩（yú）      浴乎沂（yí） B．冠（guān）者      莫（mù）春      三子者之撰（zhuàn）      铿（kēng）尔 C．愿为小相（xiàng）      因之以饥谨（jǐn）      夫子哂（shěn）之      千乘（shèng）之国 D．曾皙（xī）      长（zhǎng）乎尔      以俟（sì）君子      鼓瑟（sè）希 28．选出没有通假字的一项（   ） A．鼓瑟希，铿尔 B．赤也为之小，孰能为之大 C．莫春者，春服既成 D．唯求则非邦也与 29．句中加点词语古今意义相同的一项是（   ） A．因之以饥馑 B．如会同，端章甫 C．摄乎大国之间 D．异乎三子者之撰 30．选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项（   ） A．比及三年，可使足民 B．风乎舞雩 C．冠者五六人 D．秦伯说，与郑人盟 31．选出加点字意义与用法与例句加点字完全相同的一项（   ） 例：宗庙之事，如会同 A．如或知尔，则何以哉 B．方六七十，如五六十 C．如其礼乐，以俟君子 D．纵一苇之所如 32．选出加点词解释有不正确的一项（   ） A．如或知尔，则何以（做）哉      因之以饥馑（接着） B．子路率尔而对曰（飞快地）      比及三年（等到） C．如其礼乐，以俟君子（等候）      子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍） D．舍瑟而作（起身）      为国以礼，其言不让（谦让） 33．选出加点“与”字意义与用法与例句加点字相同的一项（   ） 例：失其所与，不知 A．则与之斗卮酒 B．客从外来，与坐谈 C．吾与点也 D．与嬴而不助五国也 34．选出对下列两组加点词用法与意义的判断正确的一项（   ） ①以吾一日长乎尔      ②摄乎大国之间      ③且知方也      ④方六七十 A．①②不同，③④同 B．①②不同，③④也不同 C．①②同，③④不同 D．①②同，③④也同 35．对文中加点的四个“以”字的意义与用法判断正确的一项是（   ） ①以吾一日长乎尔      ②毋吾以也      ③作《师说》以贻之      ④如其礼乐，以俟君子 A．①②③④各不相同 B．①②③④全相同 C．①③同，②④不同 D．①②不同，③④同 36．下列句式不同于其他三句的一项是（   ） A．风乎舞雩 B．异乎三子者之撰 C．不吾知也 D．加之以师旅 《必修下册第一单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 分层作业-基础版》参考答案 1． 儒 语录 丘 仲尼 春秋 思想 政治 教育 创始人 因材施教 仲 由 子路 曾 点 子皙 冉 求 子有 公西 赤 子华 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 本题主要考查的是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中涉及的文学常识，包括《论语》相关知识及孔子、子路、曾皙、冉有、公西华等人的相关知识。重点要掌握孔子的思想及其弟子的姓名、经历等。 2．B 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：（你们）平日说。 B.错误。因，接续。句意：接下来又有饥荒。 C.正确。句意：孔子笑子路。 D.正确。句意：把瑟放下，站起来。 故选B。 3．D 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A. 唯求则非邦也与。    “意思是难道冉有讲的不是国家大事吗？“与”，同“欤”，疑问语气词。 B. 鼓瑟希，铿尔。意思是：弹瑟的声音逐渐慢了，（接着）铿地一声。“希”是通假字，通“稀”。 C. 莫春者，春服既成    。翻译为：暮春时节，春服已经穿好。“莫”，同“暮”。 D. 可使有勇，且知方也。翻译为：可以让它的(百姓)勇敢起来, 而且懂得礼义。 故选D。 4．D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①以：通“已”，停止；②以：用/把；③如：或者；④如：至于。 ①②不同，③④不同。 故选D。 5．A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句“风”是名词作动词，吹风。 A.后：名词作动词，留在后面。 B.足：使动，使……足。 C.勇：形容词做名词，勇气，勇敢的精神。 D.小：形容词做名词，小事。 故选A。 6．B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．古义，广博地学习，广泛地学习；今义，指知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B．古今同义，都指饥荒。句意：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。 C．古义，诸侯朝见天子；今义，跟有关方面会合起来（办事）。句意：祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子。 D．古义，少年，不到20岁的人；今义，男孩子，泛指儿童。句意：成年人五六个，少年六七个。 故选B。 7．B 【详解】本题考查学生理解文言实词、词类活用、文言句式的能力。 A．正确。句意：不了解我啊。 B．错误。“吾与点也”是陈述句。“也”表语气停顿，不表判断句。句意：孔子叹息一声说：“我赞成曾点啊！” C．正确。句意：我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。 D．正确。句意：有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 故选B。 8．C 【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。 A.宾语前置句。句意：（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’ B.宾语前置句。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ C.状语后置句。句意：跟他们三人的志向不一样。 D.宾语前置句。句意：有什么关系呢？各自谈谈自己的志向而已。 故选C。 9．B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “为”，动词，做；“小”、“大”，形容词作名词，指小相、大相。 故选B。 10．D 【详解】本题考查学生对课文有关文化常识理解的能力。 D.“古时男子三十岁为成年”错误。古时男子二十岁束发加冠为成年。 故选D。 11．D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容”错误。据原文“吾与点也”可知，这句话意思是孔子赞成曾点的看法。孔子让弟子们自由地发表意见，说说自己的志向，说明了师生关系融洽。 故选D。 12．C 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C．“理性”错误，曾皙是用形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在他那充满诗意的理想蓝图种，人们潇洒自得，乐趣天然。 故选C。 13．D 【详解】本题考查学生理解句子含义把握人物形象的能力。 D.“清高孤傲”错误。曾皙的动作“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”表现了他的从容不迫、优雅自得。 故选D。 14．子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。 写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。 【详解】本题考查学生理解文中重要词句含义的能力。 当孔子和子路、冉有、公西华对答问题时，曾点正在鼓瑟，这就说明他的志向和其他人的不一样，不在于官场，不在于功名； 曾点“舍瑟而作”，听到问询后马上站起来回答问题，说明他从容有礼，胸有成竹； 结合下文“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”可知，他的志趣高洁，和子路等三人的理想不一样。 所以“舍瑟而作”动作描写，是为衬托他的高洁的志趣，也为下文孔子对他的赞叹做铺垫。 15．孔子用“哂之”的方式含蓄地表达了自己的态度：赞赏子路坦率发言，委婉批评他鲁莽轻率。 【详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “夫子哂之”，意思是孔子微微一笑。由下文“为国以礼，其言不让”可以看出，孔子认为治国应用礼，而子路的话不谦让，所以孔子对子路的言论是不以为然的。 如果翻译成“嘲笑”“讥笑”，虽然在逻辑上讲得通，但语气太重。作为老师的孔子，对于自己学生的回答，虽然不太符合自己的要求，不会“嘲笑”，但也一定有自己的态度。所以，“哂”的表现，就是介乎“笑”和“嘲笑”之间的那种微微一笑，既又一点点“嘲讽”段位意味，又有一种宽容、原谅的意味。因此，“哂”，委婉含蓄地表现了自己的态度，既肯定了子路的直率，又批评了他的鲁莽。 16．AC 【详解】本题考查学生理解分析文言文内容及人物形象能力。 A.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”是孔子引导学生说自己的志向，创造轻松的谈话气氛。体现孔子的循循善诱。 B．“吾与点也”，是说孔子赞同曾皙观点。不能体现孔子的循循善诱。 C．“何伤乎？亦各言其志也”意思是“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”表现孔子鼓励曾皙说说自己的志向。体现孔子的循循善诱。 D．“夫子哂之”，表现孔子对子路率先发言的赞赏和其观点的委婉批评。不能体现孔子的循循善诱。 故选AC。 17．示例 人物 人生理想 说话态度 形象特点 子路 国家强大 坦率 心直口快，不谦让，自信心十足 冉有 国家富足 谦逊 态度谦逊，说话有分寸 公西华 国家文明 更加谦逊 谦恭有礼，娴于辞令 曾皙 人民幸福 从容、优雅、潇洒 优雅潇洒，淡泊名利 【详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①子路： 人生理想：子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也” ，其目标是让处于内忧外患的国家变得强大，民众勇敢且明事理，体现出他治理国家的抱负，想要通过自己的能力使国家在军事和教化上有所提升。 说话态度：子路率先抢答，“率尔而对曰”，表现得十分坦率、急切，没有过多思考和犹豫，反映出他心直口快的性格特点。 形象特点：从他的回答和抢答的态度可知，他不谦让，自信满满，觉得自己有能力实现所说的目标，对自身能力有充分的信心。    ②冉有： 人生理想：冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，表明他的理想是治理一个方圆六七十里或五六十里的小国，让百姓富足，对于礼乐教化等方面则表示要等待更有德行的君子来实施，重点在于使国家富足。 说话态度：冉有说话时态度谦逊，他所提及的国家规模较小，且对礼乐教化表示自己难以胜任，体现出他的分寸感，不过分夸大自己的能力。 形象特点：这种态度显示出冉有是一个态度谦逊，说话做事有分寸的人，不盲目自负，对自己的能力有较为客观的认知。    ③公西华： 人生理想：公西华说“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，他的志向是在宗庙祭祀或诸侯会盟等礼仪活动中担任小司仪，通过参与这些活动促进国家文明，展现礼仪之邦的风范。 说话态度：公西华言辞中多次表示“非曰能之，愿学焉”，比冉有更加谦逊，强调自己是学习的态度，而非自夸有能力。 形象特点：从他的话语和态度可以看出，公西华谦恭有礼，在言辞表达上很有素养，娴于辞令，对礼仪之事颇为擅长且向往。    ④曾皙： 人生理想：曾皙描绘了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，体现出他追求的是人民能够享受和平安宁的生活，自由自在地享受生活乐趣，以人民幸福为理想。 说话态度：在其他三人发言时，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从容优雅地停下瑟起身作答，表现出从容、优雅、潇洒的态度。 形象特点：从他的理想和态度可知，曾皙是一个优雅潇洒、淡泊名利的人，不汲汲于世俗的功名，更注重精神层面的追求和生活的品质。 18．B本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.为：动词，治理/动词，治理。 B．方：计算面积用语，多用于计量土地，纵横/合乎礼仪的行事准则。 C．如：连词，或者/连词，或者。 D．或：代词，有人/代词，有人。 故选B。 19．C本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 C．应是宾语前置句。“夫三子者之言何如”中“何”作“如”的宾语，前置了，正确语序是“夫三子者之言如何”。 故选C。 20．D本题考查学生理解文言文内容能力。 D．“只追求个人享受而没有理想的人”错，曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。是儒家的理想社会，是大理想。 故选D。 21．（1）因为我年纪比你们大一点，（但）不要因为我这一点，（就有话不说了）。 （2）难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？ 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 赋分点： （1）“以”，因为；“长乎尔”，状语后置，即“乎（于）尔长”，比你们大；“毋”，不要。 （2）“也与”，语气助词，表疑问；“安见”，怎见得；“方”，纵横；“如”，或者；“邦，国家。” 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日说：‘不了解我啊！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。" “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说：“那有什么关系呢？也说说你的志向。” 曾皙回答说：“晚春的时候，春天的衣服已经穿定了，五六个成年人带着六七个孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，可是他子路的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？” 22．A本题考查学生文言文断句的能力。 “宗庙”修饰“事”，指宗庙祭祀的工作，不应该断开，排除BC。 “为”的宾语为“小相”，不需要断开，排除D。 句意：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 故选A。 23．D本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D．“嘲笑”错误，应该是译为微笑。句意：你为什么笑子路呢。 故选D。 24．D本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“公西华的回答显得……并将礼乐方面的治理让诸君子”错误。结合“‘求！尔何如？’”“对曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子’”分析，题干概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意做一名小相，学习怎样治理国家。 故选D。 25．（1）如果让我治理这个国家，等到三年以后，可以使百姓具备勇武精神，并且懂得为人的道理。（2）如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为之”，治理这个国家；“比及”，等到；“方”，合乎礼义的行事准则。 （2）“小”，做一个小相；“孰”，谁；“为”，做。 26．①子路侧重强国，冉有侧重于富民，公西华侧重以礼治邦。三人虽各有侧重，但都愿意出仕，为政。②曾皙向往的是娱情山水，不求为政。 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同、端章甫，愿为小相焉”等分析，子路志在治“千乘之国”，侧重强国；冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，侧重于富民；公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，侧重以礼治邦。二三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政。 曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想，显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹。如果曾皙志在为政，那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”，可见，曾皙是“不求为政”的。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向” (曾皙)说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” (曾皙)说：“你为什么笑子路呢？” (孔子)说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？” 27．A本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“冠者”的“冠”应读guàn，冠者，成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。 故选A。 28．B本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“希”通“稀”，稀疏。句意：弹瑟的声音逐渐慢了，（接着）铿地一声。 C.“莫”通“暮”，暮春，阴历三月。 D.“与”通“欤”，句尾语气助词。句意：难道冉有讲的不是国家大事吗？ 故选B。 29．A本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.饥馑：泛指饥荒。古今意义相同。 B.会同：古义，诸侯相见、诸侯共同朝见天子； 今义，跟有关方面会合起来(办事)。 C.摄：古义，夹；今义，拿，吸取。 D.撰：古义，才能；今义， 写（文章）、著（书）。 故选A。 30．A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.足：形容词使动，使……富足。 B.风：名词作动词，吹风。 C.冠：名词作动词，把帽子戴在头上。 D.盟：名词作动词， 结盟。 故选A。 31．B本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 例句中的“如”意思是，或者。 A.如：连词，表假设，如果。句意：如果有人了解你，那么打算怎么做呢? B.如：或者。句意：方圆六七十里或五六十里的小国。 C.如：至于。句意：至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。 D.如：动词，到、往。句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 故选B。 32．C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.率尔：轻率急忙的样子。句意：子路轻率匆忙地回答。 故选C。 33．D 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 例句中的“与”意思是，结交、亲附。 A.介词，给。句意：就递给他一大杯酒。 B.介词，和、跟。句意：有客人从外边来，和他坐着谈话。 C.动词，赞同。句意：我赞同曾点。 D.动词，结交、亲附。句意：这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。 故选D。 34．B本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①相当于“于”，比； ②相当于“于”，在； ③道，指是非准则； ④方圆、面积。 故选B。 35．D 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①连词，因为；因为我比你们年长一些 ②介词，因为；不要因为我(年长而不敢说话)。 ③连词，表目的，来；写这篇《师说》来赠送他。 ④连词，表目的，来；至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。 故选D。 36．C本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，翻译为：在舞雩台吹风。 B.状语后置句，翻译为：跟他们三人的才能不一样。 C.宾语前置句，翻译为：不了解我呀。 D.状语后置句，翻译为：有别国军队侵略它。 故选C。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $