1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 巩固版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册 第一单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 分层作业-巩固版 一、名篇名句默写 1．名句默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是用三年时间治理一个“ ， ， ”的“千乘之国”，使百姓变得勇敢并懂规矩。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“ ， 。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅“暮春咏归图”，其中“ ， ， ”三句给我们呈现了人与自然和谐化一的动人景象。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的“做人要做君子、不做小人”，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁， ① ，绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但在他的一生中， ② ，不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。但做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与我们有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 ③ ，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”“景行行止”的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。 2．下列句子中的“我们”和文中横线处的“我们”，用法相同的一项是（   ） A．“你要记住，我们学生的主要任务就是学习”，老师对一个同学说。 B．我们跟着老师来到了教学楼大厅内，四盏连着的灯依然光彩照人。 C．尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们高尚的灵魂！ D．你现在觉得这个项目没有前景，随手就甩开不干了，你让我们怎么办？ 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风三乎舞雩，咏而归。” 请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。 （1）第一副上联：呼朋引伴踏春去下联： （2）第二副上联： 下联：童子六七沂水濯衣衣犹香 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更孜孜以求，把音乐变成自己熔铸身心的本领。《论语·述而》记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。其中体现的不只是孔子对音乐的热爱，更能体现他的谦谦君子之德：孔子对自己没有“偶像包袱”，对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒。孔子这样的姿态，放在今天又有多少人能做到呢？ 正所谓“礼者，天地之序；乐者，天地之和”，相比较而言，“礼”作为外在的强制性规范，能使上下有别，贵贱有等，而“乐”则能充分调动人的思想感情，使看似不同的人相互亲近。看繁体字更有趣，加上草字头，“樂”便成了“藥”。其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。 圣人无常师。孔子的谦逊好学，还体现在他师从师襄子的过程中。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”师襄子在教授学生的过程中，如果学生一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。但孔子一首琴曲已练得相当纯熟，（   甲   ），称自己还没有把握琴曲的韵律之美，于是再练几天，最终掌握了韵律之美。师襄子就让其学新的曲子，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心，于是继续练习。孔子时而庄重穆然，若有所思；时而怡然高望，志意深远。终于有一天，孔子对师襄子说，我已“得其为人”。此时，作曲者的形象便站立在孔子的心中了。他推测“这个作曲者大概就是周文王”！音，乃心之所发。孔子通过琴声便能感觉出作曲者，因为不仅是他在音乐上有着非凡的造诣，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大。 孔子擅长音乐，能歌，能琴，（    乙    ），而是内在的诚意。他认为音乐的形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。 5．文中第一段结尾“孔子这样的姿态，放在今天又有多少人能做到呢？”是个问句，却不表疑问，它起到了什么作用？ 6．文中画横线句用“药”比喻“乐”对人的影响，使用了暗喻的修辞手法。请你另选恰当的喻体，仿照原句，再写两个句子表现“乐”对人的影响。要求修辞贴切，表达流畅。 7．文中画波浪线的句子有三处语病，请修改，使表达准确、严密，可以少量增删词语，但不得改变原意。 8．请在括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 9．班会课上，你所在的小组准备通过讲述孔子学习音乐的故事，启发同学们重视学习态度。作为组长，请你结合文章内容撰写一份发言提纲，不超过70个字。 10．阅读《先秦诸子选读》，个性鲜明的孔门弟子，一定给你留下深刻的印象：子贡、颜回、子路、曾皙、冉有、公西华、子张、子夏，当然还有其子孔鲤。要求：请从上述人物中任选三人，联系言行，突出性格特点，各写一句话，组成排比。 三、文言文阅读 阅读下面两段文字，完成各题。 （一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （二）颜渊、季路侍 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 11．写出下列加点词在句中的意思。 （1）安见方六七十如五六十而非邦也者？ （2）老者安之 12．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（   ） A．备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》 B．与嬴而不助五国也。  ——苏洵《六国论》 C．吾与点也。      ——论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 D．失其所与，不知。   ——左传《烛之武退秦师》 13．下列加点词古今词义相同的一项是（   ） A．蚓无爪牙之利 B．行李之往来，共其乏困 C．如今人为刀俎，我为鱼肉 D．各抱地势，钩心斗角 14．文中（二）画线部分断句正确的是（   ） A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾 B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾 C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾 D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾 15．将下列句子翻译成现代汉语。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。 16．下列对两篇选文理解不正确的一项是（   ） A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。 B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。 C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。 D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。 17．两篇选文记录了孔子与弟子关于“志”的对话，表达方式各有特点，请举例比较赏析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 【乙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜，曰:“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记•孔子世家》 18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．曰丘得其为人/黯然而黑/几然而长眼/如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也 B．曰/丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也 C．曰丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也 D．曰/丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也 19．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（   ） A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。 B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。 C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。 D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内容。 20．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。 B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。 C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。 D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。 21．用现代汉语翻译画线处的句子。 ⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’ ⑵师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 《必修下册 第一单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 分层作业-巩固版》参考答案 1． 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 以吾一日长乎尔 毋吾以也 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：摄、饥馑、毋、沂、舞雩。 2．C本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中“我们”表示泛指，其对象为所有人。 A.“我们”表示特指，其对象为这个学生。 B.“我们”表示特指，其对象为包括“我”在内的一行人。 C.“我们”表示泛指，其对象为所有人。 D.“我们”表示特指，其对象为包括说话方在内的一行人。 故选C。 3．①也乐于被人称为君子   ②治国、平天下的目标   ③做君子而不做小人 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：前文提到儒家主张做人要做君子，且强调即使不通文墨的中国人的态度。根据“绝不愿意被人看作小人”的表述，从语义的连贯性和逻辑关系来看，此处应是表达与之相对的、积极的一面，即乐于被人称为君子，所以可填“也乐于被人称为君子”。 第②处：依据“孔子完整的人生规划是‘修身、齐家、治国、平天下’”以及后文“不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴……”可知，后文描述的是“治国、平天下”方面的情况，由后面的“达到”可补充中心词“目标”，所以此处可填“治国、平天下的目标”。 第③处：此句位于段首，是对整段内容的概括。后文提到“它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生‘见贤思齐’‘景行行止’的向往”，强调的是“做君子”相关内容，所以此处可填“做君子而不做小人”。 4． 戏水沐风咏歌回 冠者五六舞雩当风风正暖 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 第一副对联： 上联“呼朋引伴踏春去”已点明众人相约踏春出发这一行为，下联应围绕春游后续活动展开，且要体现出与上联相呼应的欢快氛围和春游的整体情境。结构上，依据对联结构对应的原则，上联“呼朋引伴”是并列结构的动词短语，下联开头也应是类似结构。考虑到春游场景中人们在户外的活动，可用“戏水沐风”这种并列的动作组合来对；上联“踏春去”是动宾结构加表示方向的词，下联从春游归来的角度，可用“咏歌回”来对。 第二副对联： 下联“童子六七沂水濯衣衣犹香”描绘了几个童子在沂水洗衣及衣服留香的情景。上联应从与之对应的人物及场景出发。曾皙描述中有“冠者五六人”，所以上联可用“冠者五六”开头，与下联“童子六七”在数量词和人物身份上形成对应；下联“沂水濯衣”是地点加行为的结构，可用“舞雩当风”与之对应，“舞雩”是特定地点，“当风”是在该地点的行为动作；下联“衣犹香”描述物品状态，且是主谓结构，可用“风正暖”来对。 5．该问句虽形式为问，实则意在强调。以反问语气突出孔子这种毫无“偶像包袱”、善于欣赏学习他人且毫无嫉妒之心的姿态在当下的难能可贵，引发读者对当下人们行为及品德修养的反思，强调应向孔子学习。 本题考查学生理解问句的作用的能力。 首先要判断句子是反问句，明确反问句的特点是加强语气、表达肯定或否定的意思，而不是真正在提问。内容涉及到孔子的姿态，也就是他毫无“偶像包袱”、善于欣赏和学习他人且不嫉妒的品质。 这句话引发读者对自身行为和品德修养的思考，从而强调向孔子学习的重要性。 6．乐是一首诗，能丰盈精神，抚慰灵魂。乐是一缕光，能驱散黑暗，温暖心田。 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 明确原句是暗喻，形式为“乐是……，能……，……”，并且要理解这种句式是通过喻体来体现“乐”对人的积极影响。 根据“乐”的特点，挑选能够给人带来积极感受的事物作为喻体，如诗、光、雨、火等。 按照句式仿写：根据所选喻体的特点，填写能够体现“乐”对人的精神、情感等方面积极作用的内容，使句子通顺、表意合理。 7．孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅是因为他在音乐上有着非凡的造诣，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大的人格。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “感觉出作曲者”搭配不当，孔子通过琴声对作曲者不仅有感觉过程还有知觉过程，“感觉”应改为“感知”。 语序不当，“不仅是”与“更重要的是”构成表递进关系的复句，关联词“不仅是”应放在句首引起第一个分句。 成分残缺，“具有”后缺宾语中心语，句末添上“的人格”。 8．甲:却仍不肯换新曲目 乙:他看重的不是音乐的形式 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说师襄子让换曲孔子不换，结合后文理由，应填“却仍不肯换新曲目”，凸显孔子执着钻研。 乙处：后文强调内在诚意，与形式对比，故填“他看重的不是音乐的形式”，承上启下突出孔子重内涵轻形式学琴理念。 9．①重点讲孔子在学琴过程中的行为，在事例中提炼出他谦逊、刻苦的品质； ②发言回归现实情境，呼吁大家将孔子学琴的精神内化于心、外化于行，实际运用到学习生活中。 本题考查学生理解运用内容的能力。 ①第一步聚焦孔子学琴事，讲述他学琴时多次拒换新曲，精研细磨，提炼其谦逊不骄、刻苦执着品性； ②第二步及时拉回班会场景，劝诫同学汲取精神，将之用于日常学习，激励进取，以故事启迪当下学习态度。 10．阅读《先秦诸子选读》，我记住了子路的率直鲁莽，记住了颜回的温雅贤良，记住了子贡的聪颖善辩，记住了曾皙的潇洒脱俗。 【详解】本题考查学生语言表达以及把握作品中人物形象的能力。 本题需要回顾《先秦诸子选读》，回顾孔子这些弟子的言行，根据其言行概括特点，最后根据排比修辞的要求进行拟写。 如子路，他勇敢、直爽，子路的直爽在《论语》中有很多的体现。有时孔子和学生聊天，子路几乎都是第一个发言的，毫不掩饰心里的想法，没有任何约束； 如子贡，他能言善变，反映敏捷，性格活泼，办事通达，如季康子曾向孔子问道，子贡可以用来治理政事吗？孔子就回答说：“赐也达，于从政乎何有？” 颜回安贫乐道，如“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群，如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描述。 冉有，谦虚谨慎，说话很有分寸，如”对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。 公西华，谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，如“对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 子张，与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。 子夏，勇武、好学、刚直、善言。 考生在拟写答案的时候要注意采用相近的句式，以便构成排比。 11． 怎么 使……安逸（定）本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 （1）安见方六七十如五六十而非邦也者？安：怎么，句意：怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？ （2）老者安之，安：使……安逸，句意：使老人安逸。 12．C本题考查学生辨析文言实词在文中含义的能力。 A.备他盗之出入与非常也。与，和。句意：防备其他盗贼的进出和意外变故啊。 B.与嬴而不助五国也。与，结交。句意：结交秦国而不帮助五国。 C.吾与点也。与，赞同。句意：我赞同曾皙的想法。 D.失其所与，不知。与，结交，结盟。句意：失去自己所结盟的诸侯国，不明智。 故选C。 13．C本题考查学生理解古代汉语古今异义词的能力。 A.“爪牙”古义为动物的尖爪和利牙，也有得力帮手的意思，属于褒义。今义指帮凶，是贬义词。 B.“行李”古义为使者，今义指行者所携带的少量物品。 D.“钩心斗角”古义指宫室建筑内外结构的精巧严整。心：宫室的中心。角：檐角。诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。今人用它比喻各用心机，明争暗斗，含贬义。 故选C。 14．A本题考查学生文言文断句的能力。 此句句意为：（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。“车马衣轻裘”是东西，是后文和朋友分享的对象，所以中间需要断开，“敝之”是“用坏了这些东西”的意思，所以与“共”之间需要断开。 故选A。 15．暮春三月，春天的衣服都已穿定了。（我偕同）五六个成年人，六七个少年，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（一起）唱着歌走回来。 本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实，另外要关注是否有特殊语法现象，比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。 该句翻译要点： “莫”，通“暮”，晚；“既”，已经、……之后；“冠者”，加冠的年轻人，指成年男子；“浴乎沂”，“乎”相当于“于”，介词结构后置，在沂水里洗澡；“风乎舞雩”，“风”，名作动，吹风，“乎”相当于“于”，介词结构后置，在舞雩台上吹风；“咏”，唱歌。 16．C本题考查理解文章内容，概括文章要点的能力。 C.“文（一）孔子没有表明自己志向”错误，从文（一）“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”中可知，孔子赞同了曾皙的想法，实则也表明了自己的志向和曾皙的相同。 故选C。 17．《侍座》注重细致描写。对话中师生的情态都有具体的描述：如：“子路率尔而对”中的“率尔”就表现了子路直接坦率，不太谦逊的性格。“夫子哂之”中的“哂”则表现了孔子听到子路的回答微微一笑，含蓄地表达了自己对子路回答不够谦逊的看法。对曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写更是表现了他胸有成竹，自然洒脱，与众不同的情态。《侍座》中的描写简洁传神。《侍》注重简笔叙述。对话则直抒胸臆，直接明确。如子路只一句，既表达了目的，又反映了性情。 本题考查学生鉴赏文章表现手法的能力。 两篇选文都以对话为主，不同的地方在于，选文（一）在对话之外还对师生的动作、神情有具体细节的描写，如“夫子哂之”中的“哂”虽然是微笑的意思，但“哂笑”其实带有不以为然和略带嘲讽的意思，含蓄地表达孔子不赞同子路回答的情态。 又如“夫子喟然叹曰”解释为叹气，形容因深有感慨而叹息，结合后文孔子赞同曾皙的话，刻画了孔子对曾皙志向的满意和欣慰。以及“子路率尔而对”中的“率尔”、曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写都具体刻画出他们不同的性格和神态。 选文（二）的描写相对就比较简洁，直接刻画出孔子与弟子直抒胸臆表达各自志向，结合人物的对话分析即可。 参考译文： （一） 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年长些就不敢讲话呀。你们平时常说：‘没有人了解我啊’，假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“（一个）拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国之间，（外有）军队侵犯，（内有）饥荒相随，让我去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人的道理。” 孔子（听了），微微一笑。 （孔子问）“冉求，你怎么样呢？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家。让我去治理它，等到过了三年，可以使百姓丰衣足食。至于使这个国家修明礼乐，（只好）等待君子来做了。” “公西华，你怎么样呢？” （公西华）回答说：“（治国的事）不敢说能做到，但是愿意学习。祭祀宗庙的工作，或者在同别国盟会及朝见天子时，我愿穿上礼服，戴上礼帽，做一个小小的司仪。” （孔子接着问）“曾皙，你怎么样呢？” （曾皙）弹瑟的声音稀疏下来，铿的—声（就停止了），（他）放下瑟挺起身说：“我和他们三个人的想法不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢，只不过是各人谈谈自己的志向罢了!” 曾点说：“暮春时节，春装已经穿上了，和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，再到舞雩台上吹风，一路上唱着歌回来。” 孔子长叹道：“我赞同曾皙的想法啊!” （子路、冉有、公西华）三人出去了，曾皙走在后面，问孔子：“他们三人的话怎么样？” 孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国靠的是礼义，可他的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉求（说的）就不是国家大事吗？” “怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？” “难道公西华（说的）不是国家大事吗？” “宗庙的祭祀，同他国的盟会以及朝见天子，不是诸侯国又是什么呢!（如果）公西华只能做一个小相，谁又能做大相呢？” （二） 颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。” 子路说：“希望听听您的志向。” 孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；使年少的人得到关怀。” 18．D本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？” “曰”后内容是孔子所说的话，故应在“曰”后断开，据此排除AC。 “黯然而黑”“几然而长”结构对称，都是描写人物形体外貌的，应该断开，“眼如望羊”是对眼睛的描绘，“如王四国”是对整体形象的描绘，应该断开。据此排除B。 故选D。 19．B本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“舞，古代求雨的一种祭祀仪式”说法错误。应该是“雩是古代求雨的一种祭祀仪式”。 故选B。 20．B本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不敢言大志，只敢述小志”理解错误。冉有和公西华谦逊低调地述志向，并非志向小。 故选B。 21．(1)因为我的年龄比你们长一些，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：“没有人了解我呀！” (2)师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。” 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“居”，平时；“不吾知”，宾语前置句。 （2）“辟”，离开；“再拜”，拜两拜；“云”，叫做。 参考译文： 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。 孔子说：“我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人了解你们，那你们怎么办呢？” 子路轻率而急切地回答说：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。” 孔子听后微微一笑。 又问：“冉求，你怎么样？” 回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 回答说：“不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。” 孔子接着问：“曾点！你怎么样？” 他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。” 孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。” 曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。” 【乙】 孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍没有增加学习内容。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习弹奏的技巧了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。” 太史公说：《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”尽管我不能回到孔子的年代，然而内心非常向往。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的人，都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！ 学科网（北京）股份有限公司 $