《乡土中国》阅读中之《血缘和地缘》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

学案十二 血缘和地缘 学习目标： 1.理解本章的重要概念； 2.运用批注点评的方法解读文本； 3.用思维导图梳理文本内容。 【研读·问题探究】 活动一 抓住核心概念，理解作者观点 1.什么是血缘？什么是地缘？请辨析二者之间的关联。 答： [明确] 含义：①血缘是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。②地缘是从商业里发展出来的社会关系。 关联：①血缘是稳定的力量，地缘是血缘的投影。②血缘是拒绝商业的，地缘是从商业里发展出来的。③血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。 2.什么是血缘社会？什么是地缘社会？各自的特点是什么？ 答：（1）血缘社会： 特点： （2）地缘社会： 特点： [明确] （1）血缘社会：乡土社会的一种结构形态。 特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。②文化缺乏变动，社会状态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。 （2）地缘社会：契约社会的一种结构形态。 特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。 活动二 探究重点问题，读懂文本内涵 3.结合《血缘和地缘》内容，谈谈中国从人情性的血缘性乡土社会是如何向商业性的地缘性现代社会演变的？ 答： [明确] 血缘性交易以人情来维持，相互馈赠，权利和义务要平衡，时间拉得很长。当人与人关系繁重无法维持权利和平衡时，产生了当场清算“钱上往来”的商业。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，商业是在血缘之外发展的。商业以权利和义务以货币清算为媒介，强调理性，注重契约。 4．“血缘社会”的稳定靠什么来维持？ 答： 5．第（4）段中，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”这句话反映了血缘和地缘之间的什么关系？ 答： 6．乡土社会的商业模式呈现出哪些特点？其外在表现如何？请结合文本内容归纳整理。 答： [明确] 4．血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 5．“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。我们用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 6．特点：社会生活越发达，人之间的往来也越繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要增加了，货币是清算的单位和媒介。 外在表现：契约的完成是权利义务的清算，在这里是冷静的考虑，理性支配着人们的活动——现代社会的特性。 活动三 知识迁移运用，分析实际问题 7.作者认为，由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现。但是今天，来到大城市的民工会自然地按地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？你如何解释？ 答： 【答案】 （提示）作者所说的地缘结合是因商业发展而产生的，如民工与城市的结合。但是民工之间因为原生地域的结合依然是乡土性的，基于共同习俗和传统，具有“熟人”因素，彼此信任，这也说明“乡土”在中国人心里仍然是一种牵念。 【深读·拓展对比】 [对比阅读] 文本一： 八百米故乡(节选) 苏童 ①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道。有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒。我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼。 ②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居。这次乔迁的直线距离，没有超过八百米，唯一的问题是日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米。 ③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么。那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词。八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长。 ④从孩提时代到二十岁，我主要是在苏州城北的这八百米范围内活动，成长。我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡，有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船。许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声。那八百米范围里的居民，老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临。 ⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋，一面临街，一面临河。临街的那一侧住着我大舅一家，隔着一个小小的天井，临河的两间屋子曾经住着我们一家和我三舅一家，而在天井的耳房里住着我外祖母。一个家族的人各有门户，却又紧紧地靠在一起。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活。1982年夏天的搬迁，让我母亲与这个家族分开了，分开八百米，不算很远，但也不近。 ⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人。我父母是从镇江地区扬中岛上来到苏州的移民。周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们 127号的日常生活，毕竟是有点好奇的。而语言问题首当其冲，语言在我们这个家族里无法统一，我外祖母不会说苏州话，我大舅母不会说扬中话，我的父母和舅舅们则交替使用家乡方言和苏州话——他们互相之间用家乡话交流，对孩子们、对外人都说流利的苏州话。姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因为长辈们的口音受牵连。我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒。当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀?相反，下一代体验的是一种隔绝故乡和遗忘故乡的艰难。说到底，孩子们是没有故乡的，更何况是我们这些农村移民的孩子。 ⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 ⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区。我在苏州城里有好多表姐表哥，但我不知道他们住在哪个地方。我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米。对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了。 文本二： 血缘和地缘(节选) 费孝通 ①血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繄殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为 这社群所需的土地面积，因人口繄殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。很多离开老家漂流到别地方去 的并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 1．文本一叙写了作者在不同时期对故乡的不同感受，请联系全文，概括作者对故乡的情感认知历程。 答： 2．文本一说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，请用文本二的观点阐释文本一“失散”“团聚”现象。 答： 【答案】 1．①童年时没有故乡意识，对故乡的体验是隔绝与遗忘；②1982年刚搬家时产生了“故乡”的意识，故乡开始成为作者精神情感的寄托；③随着时代快速的发展变化，不断的搬迁导致亲戚关系日渐疏远、家族失散，也使作者对“故乡”的情感体验渐渐变得模糊；④故乡的生活痕迹消失，使作者对“故乡”的认识变得迷惘与焦虑。 2．（1）血缘和地缘合一。①文本二认为，在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起；②在文本一中，母亲的家族从镇江移民到苏州，一直团聚在大舅周围生活，母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，地域上的靠近是由血缘上的亲密带来的。 （2）血缘与地缘分离。①文本二认为，一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，会出现在区位上分裂的情况，没有血缘关系的人结成新的地方社群，而血缘社群却产生了分裂。②文本一中，在时代的快速发展中，由于搬迁、拆迁等原因，母亲的家族最终也开始分裂，由“团聚”到最终的“失散”。 [拓展应用] 良 宵 张楚 ①她刚搬到麻湾时，村人并未觉得有何异样。这只是位干净的老太太，衣着朴素，脸上一水褶子，梳了低低的发髻，站在樱桃树下，束手束脚，竟有几分与年岁不相称的羞怯。隔壁妇人偶来瞅几眼，闲聊几句，才晓得是村里王静生的远房姨妈，想起要到乡下住上段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。行李也不甚多，几床被褥，一只泛黄的皮箱。随行只有一只白鹅。 ②好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不怎么来往。 ③那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹽得比野兔子快，转眼就从她身边刮过，直刮到那岗上。那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一通，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。 ④午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。 ⑤翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。 ⑥次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着有些恶心，吞了几粒药片，倒头睡起来。醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。 ⑦这老鹅，跟了她十三年，从小区门口捡的。小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢？儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。 ⑧老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹。猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。 ⑨那晚，她早早在过堂屋候了。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银元大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧。以后不要再来了。”孩子一愣，没有动，只嘟囔道：“我奶奶死了……我杀了它祭祀……”老太太不再搭理他，转身回了屋，和衣躺下。 ⑩一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了。 ⑪那天晚上，老太太喝完了汤，耳畔便传来谁家的收音机正在唱《春闺梦》，是张氏与丈夫王恢互诉衷肠那一场。听着听着，她不禁轻声唱将起来： ⑫去时陌上花如锦，今日楼头柳又青！可怜侬在深闺等，海棠开日到如今。门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。因何一去无音信？不管我家中肠断的人。 ⑬“咕咚”一声闷响，她才猛然梦醒，身子打个激灵，朝墙边看去，那孩子从墙头跌了下来。 ⑭“我……我……”男孩诺诺道，“我只是来瞧瞧，你的病好了没有。那天晚上，你的头比开水还热……”老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。 ⑮随后几日，男孩都过来共进晚餐。孩子通常只闷了头扒饭，很少动筷子搛菜。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞。老太太就笑。 ⑯当日晌午刚过，王静生就来了。王静生说，关于她跟孩子的事，他听别人说了。孩子爸妈、爷爷早死了，奶奶前几天也死了。孩子的病是父母遗传的艾滋病。那晚，老太太做好了饭菜，孩子却没来。 ⑰儿子第二天到了麻湾。老太太正在炕上收拾皮箱，儿子说：“哎，我真是白着急了，原来你已经准备回去了啊？这个礼拜日就是你寿日，香港的李老板做了你一辈子的戏迷，专门从香港飞来给你庆祝，光赞助费就掏二十万。饭店呢，就定在凯撒大酒店，省电视台要全程录像呢。” ⑱老太太看他一眼，抽出皮箱拉杆，拍了拍儿子的肩，就朝土岗走去。儿子一见，蹙着眉喊：“妈！出租车在村东呢！”老太太大抵聋了，只顾弯着脊背拉着皮箱朝前走。儿子小跑着过去，在母亲身后边走边絮叨：“不瞒你说，赞助费说是二十万，其实给了五十万！不就听你唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》？人家拿你当宝，傲气值几个钱呢？” ⑲老太太径直走到了岗下，伸手擦了擦汗，将皮箱扔在土岗那厢，朝坡走去。这条坡不长，但是陡。老太太弯下腰身，晃晃悠悠往上爬，当眼前蓦然出现一只瘦骨嶙峋的小手时，她不禁抬起脖子瞅了瞅。当孩子的小手紧攥住她的掌心时，老太太身上忽就有了气力，手脚在瞬间就热了起来。有那么片刻，老太太确信双腿其实就踏在棉花般洁净干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就离天空和星辰近了半尺。 （节选自《天涯》2012年第6期，有删改） 1．小说中的“鹅”在全文构思中有重要作用，请加以分析。 答： 2．费孝通在《乡土中国·血缘和地缘》中说到，“亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关的，有无相通的”。请据此分析和评价文中儿子对老太太的行为。 答： 【答案】 1．鹅是被人抛弃的，是老太太在小区门口捡来的，陪伴了她十三年，有同病相怜的意味，鹅是老太太的精神寄托。鹅是孩子和老太太的矛盾冲突点（或行文线索），鹅被孩子偷走、杀死，直接引发老太太和孩子的冲突，后老太太病倒，引出孩子给她做饭，推动了情节的发展，并且为后文老太太消除误会、照顾孩子做铺垫，从而突出老太太善良仁慈的特点，抒发作者对善行义事的赞美。 2．文中的老太太和儿子是母子关系，是亲属，自己人，根据费孝通的观点，原则上儿子应当和老太太是痛痒相关的，有无相通的，要多关心的，但事实上他极少关心老太太，他关心的是钱财，让老太太在寿日为香港李老板登台演唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》，起初隐瞒赞助费是20万，而实际上是50万。这种不关心母亲而唯利是图的行为，是非正常亲属关系，是需要批判的。 课堂快练 1.下列对原文《乡土中国·血缘与地缘》论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章针对中国传统社会的血缘依存，提出了自己的观点。 B．文章以血缘的定义为出发点，多角度论证了血缘社会的基本特征。 C．作者将血缘与地缘联系在一起，论证了两者的同一性。 D．文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及，体现出辩证的态度。 【答案】 D 解析：D．选项内容表述有误，通读文章可知，文章并没有论及血缘社会的利弊优缺点，也没有采取一分为二的辩证态度。故选D。 2．根据《乡土中国》中的《血缘与地缘》内容的表述，不符合原文意思的的一项是（ ） A．在缺乏变动的文化里，长幼有等级，长幼有次序，年长的对年幼的拥有强制和权力，这就是血缘社会的基础。 B．乡土社会中，离开老家漂流到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。 C．寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们得不到一个普通公民的权利，不为人所信托。 D．亲密的血缘社会中，人们之间虽发生交易，却不存在商业行为，一般采用相互馈赠的方式，依靠中国乡土人情来维持。 【答案】 C 解析：C．“寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们……”表述错误，因果倒置。原文中说“因为他们常常得不到一个普通公民的权利”。故选C。 3．根据《乡土中国》第十二章“血缘与地缘”的内容，下列选项正确的一项是（ ） 费孝通：（1910～2005年），江苏吴江人。10岁离开吴江，在苏州城求学，1936年，费孝通去英国留学，1938年回国到云南大学任教，在云南住了八年，期间孩子出生。那么，费孝通子女的籍贯是_______。 A．江苏 B．苏州 C．吴江 D．云南 【答案】 C 解析：C．根据《乡土中国》第十二章“血缘与地缘”中内容“我们填各种表都遇有‘籍贯’一栏，我们一般都填的是所谓的老家，大都取决于父辈。籍贯其实就是血缘在空间上的投影，虽然我们甚至都没有去过籍贯里那个地方”，并结合“费孝通：（1910～2005年），江苏吴江人”可确定费孝通子女的籍贯是吴江。故选C。 4．下面运用《乡土中国》“血缘与地缘”的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是（ ） A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。 B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。 C．在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。 D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。 【答案】 D 解析：D.“因为没有血缘关系”错，几个人争着付账，体现的是可能是地缘关系，与有无血缘关系没有必然联系。故选D。 5.请根据文本，简述乡土社会是怎样一步步从血缘结合转变到地缘结合的？ 答： 【答案】血缘社会交易人情。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 学科网（北京）股份有限公司 $