精品解析：安徽安庆一中2025-2026学年度第一学期期末考试高二语文试题

安庆一中2025-2026学年度第一学期高二年级期末考试 语文学科试卷 注意事项： 1.本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。 2.请把选择题的答案用2B铅笔填涂在答题纸的指定位置，把非选择题的答案用0.5mm黑色墨水签字笔写在答题纸上的指定位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。 同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。 泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。 儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》》孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地，同时地加以对待，这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异，一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。 兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》 （魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机是相同的。 B. “礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。 C. 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。 D. “兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，此内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。 B. 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。 C. 与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。 D. 孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 3. 下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（ ） A. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 B. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 C. 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？ D. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 4. 引用论证是一种常见且典型的论证方法，请结合文中画线句子简要分析其作用。 5. 习近平总书记说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习近平总书记提出构建人类命运共同体的理论依据并简要阐述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野果 列夫·托尔斯泰 那时候正是六月炎热的天气，也没有风。树叶都长得青绿葱茂，只有桦树叶是黄澄澄的。野蔷薇树正开出无数香花，那怒发的黑麦长得高高的，在田里摇摆着。许多禽鸟不住地在树林里鸣叫。那时候天气酷热得很。路上干燥的尘土像手指一样大，微风过处，扑人满面，使人呼吸都难。 农人正忙着建造房屋，运送肥料。牲口在空闲的田地里忍耐着饥饿，等吃草料的老小黄牛拖着那钩形的尾巴，从圈房牧人那里跑出，儿童在道旁看守着马。妇人们入林去运草，小姑娘们都互相争先跑进树林里去拾野果，拿来卖给那避暑的人。那些避暑的客人住在布置幽雅、修饰合时的夏屋里。有时穿着又轻又整洁的贵重衣服，撑着太阳伞，在铺着黄沙的小道上闲游。有时在树荫里、凉亭中间休息、喝茶或喝酒，解去酷热。 有一天在尼古拉·谢苗诺维奇新造的一所巨大别墅前，停着一辆华美的马车，这辆车是从彼得堡来的，一位绅士坐着它从城里来。 这位绅士是一个很活泼很自由的人，各种集会他都愿意加入。他从城里出来，见他幼时的好友。 他们两人对宪法变更方法的意见略有不同。他们一块儿在花园里吃饭，一共有五碗菜。因为炎热，所以一点也吃不下去，那四十卢布薪水的厨子竟白白地费去劳力，不能博取客人的赞美。他们只吃一碗新鲜白鱼的冷肉羹，各色冰果子和几片干面包。 他们一顿饭吃的时间很长，因为最小的儿子郭笳肚子痛，所以玛丽不时照顾他。 谈话也谈得太久了，树林那边竟慢慢地露出一道白光来，黄莺都醒来了。可是那几个人却还在那里一边抽烟，一边讲话；一边讲话，一边抽烟。 客人说：“唔，也该走了！看看天已经亮了！我们坐得也太久了！” 仆人意温各处去取客人的帽儿和洋伞，奔走得十分劳累，想着可以因此得一点赏钱，那客人也是一个十分慷慨，并不怜惜小钱的人。哪里知道他谈话谈昏了，忘掉了这件事情。走到中途，才记得他还没给仆人赏钱。“唔，这也没有法子了！”车夫爬上车座，坐下来拉了拉缰绳，车就走了。铃声一路响着，那客人舒舒服服地坐在车里，也一路想着他们刚才辩论的话。 尼古拉并没有先到妻子玛丽那里去，他之所以推迟，原因是他知道见到妻子也没有什么话说。说到这里主要还是野果招来的问题。昨天有几个乡下小孩儿拿来野果，尼古拉没有和他们讲价，就买了两盆不是很熟悉的野果。家里的小孩子们正好跑出来，就从盆子里取出野果吃起来。那时候玛丽还没有出来，等到一出来，知道尼古拉给郭笳野果吃，就十分生气，因为郭笳肚子本来就有些不舒服。于是，她就责备丈夫，丈夫也责备她，两方就吵了起来。到了晚上，郭笳果真大泻起来。尼古拉想着可以好，医生却说恐怕这个病症将要变坏。 医生走了，只剩下尼古拉一人，可他并没有去安慰他妻子。等他睡着的时候，天已经大亮了。 正在那个时候，邻近乡村里，农夫和儿童也正看夜回来。有一个人回来的，有拉着马回来的。 达拉司加刚十二岁，穿着一件短汗衫，赤着脚，骑在马上，后边拉着许多马，一块儿回到山上村里去。一条黑狗高高兴兴地跑在前面，常回过头来看看。达拉司加到家里，先把马系在门旁，就进屋来。 他对着那睡在外屋的兄弟妹妹们嚷道：“喂，你们快醒来啊！” 同他们一块儿睡的母亲已经出去挤牛奶去了。 孩子们从晚上就打算着去采野果，让达拉司加看夜回来后就喊醒他们。 他就这样做了。看夜的时候，他坐在树底下睡了一会儿。现在他也不觉得疲乏，就决定和他们一块儿去采野果。 草上和树枝上还沾着露。姑娘们的两脚都潮湿得很，起初觉着冷，后来走在软草上和硬而不平的地上，脚底板便发起烧来了。采野果的地方就在这个树林里。小姑娘们先到去年曾经采过野果的地方去。那边长得还不高，不过那几处倒长着很熟的玫瑰色的野果。 姑娘们就俯下身去，一个一个用小手采下来，不好的放在嘴里，好的放在篮里。 她们采完果子，又往前走。那时候太阳已经出来，照在绿叶和露水上，煞是好看。 几个姑娘赶紧回到家里，吃了一点东西，又到种番薯的田里给父亲送饭。 她们回来后把野果收拾好，放在茶杯里，先送到尼古拉的别墅里去，因为他给的钱比较多一些，可是这一会儿他却拒绝他们了。 这时，玛丽正撑着太阳伞坐在大椅子上，因为炎热疲乏得很，一看见几个姑娘手里拿着野果，使用扇远远地向她们摇着。 “不要不要！” 长子瓦略，十二岁，那时候学校里体操刚结束，身体疲乏得很，却还同邻居在那里打棒球，一看见野果，便跑到其中一个女孩渥丽姑慈加那里，问：“多少钱？”她道：“三十戈比。” 他说：“太多了，你先等一等吧。”说吧，瓦略跑到保姆那里问她要三十戈比。保姆说二十戈比也够了，便从皮夹里取出来给他。那时候他父亲因昨晚上一夜未睡，现在才起身，正坐着吸烟看报，他便从他父亲面前走过，把二十戈比交给渥丽姑慈加，自己把那些野果倒在碟子里。 渥丽姑慈加回到家，就把手巾包打开，拿出二十戈比很自豪地交给她母亲。她的母亲小心翼翼地把这些钱藏好后，就到河边洗衣服去了。 早饭后，达拉司加同父亲一块儿种番薯，完工后，就躺在黑橡树底下呼呼睡去，父亲也坐在那里，望见一匹脱去缰绳的马在别人家的田里乱跑，险些践踏到麦子。 尼古拉的家里，现在诸事已如同往日。早饭照常预备三碟菜，苍蝇早就在上边吃饱了，可是仍然没有一个人来吃，因为他们一家人都不怎么愿意吃东西。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 尼古拉与彼得堡绅士因宪法变更方法意见不同，聚餐时气氛紧张，最终不欢而散，绅士离开时竟忘给仆人赏钱。 B. 玛丽起初允许孩子吃野果，后因郭笳腹泻而责备尼古拉，两人爆发争吵，这在一定程度上反映出贵族家庭内部缺乏理解与包容。 C. 乡村孩童采野果时，“不好的放在嘴里，好的放在篮里”，既说明他们珍惜劳动成果，也暗示其物质生活的匮乏。 D. 尼古拉家早餐预备三碟菜却无人食用，是因为全家因郭笳生病忧心忡忡，无心进食，与厨子的厨艺无关。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇的景物描写，既交代了故事发生的季节与环境，也为下文贵族避暑、孩童采摘野果的情节作了铺垫。 B. 贵族“穿着贵重衣服、撑太阳伞闲游”和孩童“穿短汗衫劳作、赤着脚”的细节，符合人物身份。 C. 小说通过描写贵族的家庭状况，如有“四十卢布薪水的厨子”，直接展现了贵族的生活面貌。 D. 小说叙述贵族行为的语言节奏较缓慢，透着无所事事的慵懒，叙述平民行为的语言带着紧凑的劳动节奏。 8. 小说中多次描写“野果”，请结合全文分析“野果”在文中的作用。 9. 小说塑造了尼古拉一家与达拉司加兄妹等两组人物形象，有何用意？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 项王亡将钟离眛家在伊庐，素与信善。项王败，眛亡归信。汉怨眛，闻在楚，诏楚捕之。信初之国，行县邑，陈兵出入。有变告信欲反，书闻，上患之，用陈平谋，伪游于云梦者，实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。人或说信曰：“斩眛谒上，上必喜，亡患。”信见眛计事，眛曰：“汉所以不击取楚，以眛在。公若欲捕我自媚汉，吾今死，公随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自到。信持其首谒于陈。高祖令武士缚信，载后车。上曰：“人告公反。”遂械信。至洛阳，赦以为淮阴侯。 （节选自班固《汉书》） 材料二： 汉十年，陈豨［注］果反，高帝自将而往，信病不从。阴使人之豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就。乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料三： 臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，信复何恃哉！夫乘时以微利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难乎！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让不伐己功不矜其能则庶几哉！”于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】豨（xī）：陈豨，刘邦征战时的将领，夺得天下后掌管要塞之地，后谋反，被樊哙军队消灭。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A韩信B学道C谦让D不伐E己功F不矜G其能H则庶几哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，代词“他的”，与《<论语>十二章》“其‘恕’乎”中的“其”意义用法不同。 B. 举，是“发动”的意思，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意义不相同。 C. 徒，是“类”的意思，与《过秦论》“有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”意义不同。 D. 信复何恃哉，“何”作“恃”的前置宾语，与《<老子>四章》中“自知者明”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钟离眛在项羽失败后，投奔好友韩信，但是刘邦对其有怨恨之意，于是下令逮捕他。 B. 韩信先暗中前往陈豨住所联络，后假传诏令发动袭击，但因舍人弟弟的告发而失败。 C. 作者提及高祖用诈谋在陈地擒获韩信，认为此事若说高祖有负于韩信，是确实存在。 D. 班固在《汉书》、司马迁在《史记》里均记述了韩信身处权力斗争中的危机遭遇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽 （2）信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 14. 根据材料三，请简要概括司马光认为韩信招致杀身之祸的自身原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]：①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：梁王游梁园时曾召集文人赏雪、吟咏歌赋。④羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “城角”一句，以声衬情，用凄凉的号角声衬托诗人对时局的担忧和悲愁。 B. “且歌”一句，用“梁园赋雪”的典故来表达诗人及时行乐的洒脱放达。 C. “农事”一联，由下雪联想到来年农业的丰收，拓展诗歌意境，丰富诗人形象。 D. 整首诗歌虽未直接言“雪”，实际上却句句含“雪”，构思巧妙，意境深远。 16. 古人常“借典故之意，抒诗人之心”，请据此分析“餐毡怀雁使”是如何借苏武的典故来抒情达意的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《将进酒》中直接表现对人生易老、光阴易逝的感慨的诗句是“________，________”。 （2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里《国风》和《小雅》进行评价的句子是“________，________”。 （3）小刚临摹了一幅身着铁衣的古装戍边战士的画像，想在上面题两句诗，却一直没有想好。李老师认为不妨直接使用古人的成句“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 拥抱、握手等身体接触行为都会促进个体体内催产素的释放，催产素又被称为拥抱激素，可以增强人与人之间的情感连接。当一个人去爱和感受到被爱的时候，实际上就是体内分泌催产素的感觉。①这种激素能够社交、让人愉悦。②它会引发我们的同理心，③让我们渴望和自己身边的人亲密接触，④并且更愿意关爱他人。人与人之间，特别是孩子与父母之间都是靠催产素来拉近彼此之间的关系的。 另外，拥抱时体内的皮质醇会马上降低。皮质醇是人体内肾上腺皮质释放的一种糖皮质激素，又称为压力荷尔蒙。我们可以理解为皮质醇就是“鸡血”般的激素，是精神刺激、压力情绪背后的 A 。科学研究表明，童年时代身体接触的多少与长大后的身心健康息息相关。拥抱会促进触碰双方的血液循环，可以缓解压力，增强免疫力，使人获得放松和安全感，同时能减轻孤独感。对于婴幼儿的心理发展来说，拥抱也发挥着 B 的作用。心理学研究发现，那些经常被拥抱的孩子，心理素质要比缺乏这些行为的孩子健康得多。 中国人的习惯里是很少拥抱的，即使与家人之间也很少有亲密的身体接触，久而久之，就可能出现了“肌肤饥渴”。（甲）？一些孩子在小时候极少得到母亲拥抱、亲昵，长大后会形成一种潜在而又深刻的对被爱、被关心、被抚慰的渴望感，有的是对身体接触的渴望：渴望被抱紧，被爱抚，甚至被摸一下头或者头发。而另外一些人则喜欢抱着被子、枕头或者毛茸茸的玩具。他们往往感觉到孤单、不被爱、自卑，容易与人产生隔阂。而如果一个人在婴幼儿时期能充分享受到母亲的亲密接触，（乙），而会对所获得的爱感到满足，这对培养日后的情绪平衡能力、自信心以及关爱别人的能力，都会起到很大的积极作用。 18. 生活中常以“打鸡血”一词，讽刺或调侃某人遭遇外界刺激时突然情绪异常的行为表现。文中第二段以“鸡血”来比喻皮质醇激素，请简要分析其相似性和表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“肌肤饥渴”，有人说可替换成“肌肤饥饿”。你的看法是什么？请简要说明理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本册文学长廊中，作家们以深刻的笔触刻画了人类永恒的孤独境遇：海明威让老渔夫在苍茫大海上独自捍卫尊严，马尔克斯描绘了家族百年的宿命轮回，托尔斯泰记录了聂赫留朵夫在忏悔中的精神跋涉，狄更斯展现了科波菲尔在逆境中的孤身成长。 这些经典形象所展现的，并非消极的逃避，而是在孤独中完成的精神淬炼。反观当下，我们既渴望独处的自由，又用无尽的连接填满静默。这种矛盾，恰是“孤独的辩证法”在我们时代的生动显影。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安庆一中2025-2026学年度第一学期高二年级期末考试 语文学科试卷 注意事项： 1.本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。 2.请把选择题的答案用2B铅笔填涂在答题纸的指定位置，把非选择题的答案用0.5mm黑色墨水签字笔写在答题纸上的指定位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。 同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。 泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。 儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》》孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地，同时地加以对待，这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异，一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。 兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》 （魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机是相同的。 B. “礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。 C. 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。 D. “兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，此内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。 B. 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。 C. 与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。 D. 孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 3. 下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（ ） A. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 B. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 C. 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？ D. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 4. 引用论证是一种常见且典型的论证方法，请结合文中画线句子简要分析其作用。 5. 习近平总书记说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习近平总书记提出构建人类命运共同体的理论依据并简要阐述。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①墨子引用《大雅》中的这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。 ②文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。） ③引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性 5. ①儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。 ②墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与小国、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“但它们的初衷与主观动机是相同的”错误。从原文“同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。”等内容来看，儒、墨二家的初衷与主观动机截然不同。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 D.“孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系”错误。从原文“孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系”来看，不是空间的远近关系而是时间上的先后关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.出自老子的《道德经》，该项强调“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，从而安定百姓； B.是孟子的主张，出自《齐桓晋文之事》，强调“制产”，是推行“仁政”的措施； D.出自法家代表人物李斯的《谏逐客书》，体现了不拘一格的人才观。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 由“‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”可知，墨子引用《大雅》中的这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。 由“这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效”可知，文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。） “无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李”使用引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用信息的能力。 由“在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的”可知，儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。 由“墨子兼爱要求‘兼爱天下之人’，并且在向天下之人施予爱时，‘兼以易别’：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人”“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数”可知，墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与效果、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野果 列夫·托尔斯泰 那时候正是六月炎热的天气，也没有风。树叶都长得青绿葱茂，只有桦树叶是黄澄澄的。野蔷薇树正开出无数香花，那怒发的黑麦长得高高的，在田里摇摆着。许多禽鸟不住地在树林里鸣叫。那时候天气酷热得很。路上干燥的尘土像手指一样大，微风过处，扑人满面，使人呼吸都难。 农人正忙着建造房屋，运送肥料。牲口在空闲的田地里忍耐着饥饿，等吃草料的老小黄牛拖着那钩形的尾巴，从圈房牧人那里跑出，儿童在道旁看守着马。妇人们入林去运草，小姑娘们都互相争先跑进树林里去拾野果，拿来卖给那避暑的人。那些避暑的客人住在布置幽雅、修饰合时的夏屋里。有时穿着又轻又整洁的贵重衣服，撑着太阳伞，在铺着黄沙的小道上闲游。有时在树荫里、凉亭中间休息、喝茶或喝酒，解去酷热。 有一天在尼古拉·谢苗诺维奇新造的一所巨大别墅前，停着一辆华美的马车，这辆车是从彼得堡来的，一位绅士坐着它从城里来。 这位绅士是一个很活泼很自由的人，各种集会他都愿意加入。他从城里出来，见他幼时的好友。 他们两人对宪法变更方法的意见略有不同。他们一块儿在花园里吃饭，一共有五碗菜。因为炎热，所以一点也吃不下去，那四十卢布薪水的厨子竟白白地费去劳力，不能博取客人的赞美。他们只吃一碗新鲜白鱼的冷肉羹，各色冰果子和几片干面包。 他们一顿饭吃的时间很长，因为最小的儿子郭笳肚子痛，所以玛丽不时照顾他。 谈话也谈得太久了，树林那边竟慢慢地露出一道白光来，黄莺都醒来了。可是那几个人却还在那里一边抽烟，一边讲话；一边讲话，一边抽烟。 客人说：“唔，也该走了！看看天已经亮了！我们坐得也太久了！” 仆人意温各处去取客人的帽儿和洋伞，奔走得十分劳累，想着可以因此得一点赏钱，那客人也是一个十分慷慨，并不怜惜小钱的人。哪里知道他谈话谈昏了，忘掉了这件事情。走到中途，才记得他还没给仆人赏钱。“唔，这也没有法子了！”车夫爬上车座，坐下来拉了拉缰绳，车就走了。铃声一路响着，那客人舒舒服服地坐在车里，也一路想着他们刚才辩论的话。 尼古拉并没有先到妻子玛丽那里去，他之所以推迟，原因是他知道见到妻子也没有什么话说。说到这里主要还是野果招来的问题。昨天有几个乡下小孩儿拿来野果，尼古拉没有和他们讲价，就买了两盆不是很熟悉的野果。家里的小孩子们正好跑出来，就从盆子里取出野果吃起来。那时候玛丽还没有出来，等到一出来，知道尼古拉给郭笳野果吃，就十分生气，因为郭笳肚子本来就有些不舒服。于是，她就责备丈夫，丈夫也责备她，两方就吵了起来。到了晚上，郭笳果真大泻起来。尼古拉想着可以好，医生却说恐怕这个病症将要变坏。 医生走了，只剩下尼古拉一人，可他并没有去安慰他妻子。等他睡着的时候，天已经大亮了。 正在那个时候，邻近乡村里，农夫和儿童也正看夜回来。有一个人回来的，有拉着马回来的。 达拉司加刚十二岁，穿着一件短汗衫，赤着脚，骑在马上，后边拉着许多马，一块儿回到山上村里去。一条黑狗高高兴兴地跑在前面，常回过头来看看。达拉司加到家里，先把马系在门旁，就进屋来。 他对着那睡在外屋的兄弟妹妹们嚷道：“喂，你们快醒来啊！” 同他们一块儿睡的母亲已经出去挤牛奶去了。 孩子们从晚上就打算着去采野果，让达拉司加看夜回来后就喊醒他们。 他就这样做了。看夜的时候，他坐在树底下睡了一会儿。现在他也不觉得疲乏，就决定和他们一块儿去采野果。 草上和树枝上还沾着露。姑娘们的两脚都潮湿得很，起初觉着冷，后来走在软草上和硬而不平的地上，脚底板便发起烧来了。采野果的地方就在这个树林里。小姑娘们先到去年曾经采过野果的地方去。那边长得还不高，不过那几处倒长着很熟的玫瑰色的野果。 姑娘们就俯下身去，一个一个用小手采下来，不好的放在嘴里，好的放在篮里。 她们采完果子，又往前走。那时候太阳已经出来，照在绿叶和露水上，煞是好看。 几个姑娘赶紧回到家里，吃了一点东西，又到种番薯的田里给父亲送饭。 她们回来后把野果收拾好，放在茶杯里，先送到尼古拉的别墅里去，因为他给的钱比较多一些，可是这一会儿他却拒绝他们了。 这时，玛丽正撑着太阳伞坐在大椅子上，因为炎热疲乏得很，一看见几个姑娘手里拿着野果，使用扇远远地向她们摇着。 “不要不要！” 长子瓦略，十二岁，那时候学校里体操刚结束，身体疲乏得很，却还同邻居在那里打棒球，一看见野果，便跑到其中一个女孩渥丽姑慈加那里，问：“多少钱？”她道：“三十戈比。” 他说：“太多了，你先等一等吧。”说吧，瓦略跑到保姆那里问她要三十戈比。保姆说二十戈比也够了，便从皮夹里取出来给他。那时候他父亲因昨晚上一夜未睡，现在才起身，正坐着吸烟看报，他便从他父亲面前走过，把二十戈比交给渥丽姑慈加，自己把那些野果倒在碟子里。 渥丽姑慈加回到家，就把手巾包打开，拿出二十戈比很自豪地交给她母亲。她的母亲小心翼翼地把这些钱藏好后，就到河边洗衣服去了。 早饭后，达拉司加同父亲一块儿种番薯，完工后，就躺在黑橡树底下呼呼睡去，父亲也坐在那里，望见一匹脱去缰绳的马在别人家的田里乱跑，险些践踏到麦子。 尼古拉的家里，现在诸事已如同往日。早饭照常预备三碟菜，苍蝇早就在上边吃饱了，可是仍然没有一个人来吃，因为他们一家人都不怎么愿意吃东西。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 尼古拉与彼得堡绅士因宪法变更方法意见不同，聚餐时气氛紧张，最终不欢而散，绅士离开时竟忘给仆人赏钱 B. 玛丽起初允许孩子吃野果，后因郭笳腹泻而责备尼古拉，两人爆发争吵，这在一定程度上反映出贵族家庭内部缺乏理解与包容。 C. 乡村孩童采野果时，“不好的放在嘴里，好的放在篮里”，既说明他们珍惜劳动成果，也暗示其物质生活的匮乏。 D. 尼古拉家早餐预备三碟菜却无人食用，是因为全家因郭笳生病忧心忡忡，无心进食，与厨子的厨艺无关。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇的景物描写，既交代了故事发生的季节与环境，也为下文贵族避暑、孩童采摘野果的情节作了铺垫。 B. 贵族“穿着贵重衣服、撑太阳伞闲游”和孩童“穿短汗衫劳作、赤着脚”的细节，符合人物身份。 C. 小说通过描写贵族的家庭状况，如有“四十卢布薪水的厨子”，直接展现了贵族的生活面貌。 D. 小说叙述贵族行为的语言节奏较缓慢，透着无所事事的慵懒，叙述平民行为的语言带着紧凑的劳动节奏。 8. 小说中多次描写“野果”，请结合全文分析“野果”在文中的作用。 9. 小说塑造了尼古拉一家与达拉司加兄妹等两组人物形象，有何用意？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①野果作为贯穿全文的线索，是尼古拉一家与达拉司加兄妹建立关系的纽带。 ②推动郭笳因吃野果而拉肚子、玛丽拒绝再买野果等情节的发展。 ③通过野果折射出贵族与平民截然不同的生活状态。 9. ①对比凸显两种家庭的境况。尼古拉一家物质优渥但充满琐碎与空虚，达拉司加一家物质匮乏但充满温情与活力。 ②批判贵族阶层的精神贫瘠。贵族家庭拥有远超平民的物质条件，却不懂珍惜，缺乏温情，揭露贵族阶层脱离现实、被物质异化的生存状态。 ③赞美平民的生命本真。乡村孩童虽物质匮乏，却在劳动中坚守责任、传递温暖，体现出作者对朴素、真实生活价值的推崇。 ④引发阶层差异的反思。两组人物的生活与精神对比，揭开了贵族生活的丑陋面纱，引导读者关注底层平民的生存状态。 【解析】 【导语】这篇小说通过“野果”这一意象，巧妙串联起贵族与平民两个世界。托尔斯泰以细腻的笔触描绘了六月乡村的自然图景，在炎热的背景下展开双线叙事：一边是尼古拉夫妇因孩子腹泻而生的家庭矛盾，一边是达拉司加兄妹为生计采摘野果的辛勤劳作。作者通过对比贵族慵懒闲适的生活与平民勤劳质朴的生存状态，展现了深刻的社会阶层差异，体现了对底层民众的同情和对贵族生活的批判。小说在平淡的日常描写中蕴含着深刻的人性观察和社会思考。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“聚餐时气氛紧张，最终不欢而散”错误。二人“对宪法变更方法的意见略有不同”，但没有“气氛紧张”“不欢而散”。 B.“玛丽起初允许孩子吃野果”错误。根据原文“玛丽还没有出来，等到一出来，知道尼古拉给郭笳野果吃，就十分生气，因为郭笳肚子本来就有些不舒服。”可知，因郭笳肚子不舒服，玛丽从一开始就反对给郭笳吃野果，并非“起初允许”，表述与原文不符。 D.“因郭笳生病忧心忡忡，无心进食”错误。根据原文“尼古拉的家里，现在诸事已如同往日。早饭照常预备三碟菜，苍蝇早就在上边吃饱了，可是仍然没有一个人来吃，因为他们一家人都不怎么愿意吃东西”可知，并非“因郭笳生病忧心忡忡，无心进食”，只是单纯不想吃东西。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“四十卢布薪水的厨子，直接展现了贵族的生活面貌”错误。通过出厨子薪水反应，这是间接展现了贵族的生活面貌。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从结构上看，它是贯穿全文的线索。小说围绕野果展开诸多情节，从尼古拉买野果给郭笳吃，到郭笳吃后拉肚子引发夫妻争吵，再到达拉司加兄妹采野果去卖，最后尼古拉家拒绝购买等，野果串联起这些情节，使故事发展自然流畅，同时它也是尼古拉一家与达拉司加兄妹建立关系的纽带，将不同人物联系在一起。 ②从情节发展角度，野果推动着故事发展。郭笳因吃野果而拉肚子，这一事件引发了夫妻矛盾，成为故事发展的一个重要转折点；玛丽因郭笳拉肚子拒绝再买野果，也使情节进一步推进。 ③从主题表现方面，野果折射出贵族与平民截然不同的生活状态。尼古拉一家作为贵族，对野果的态度随意，因孩子吃野果生病引发家庭矛盾；而达拉司加兄妹采野果卖钱，体现了平民生活的艰辛，通过野果展现出不同阶层的生活差异。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①尼古拉一家，住别墅、有仆人，物质条件优渥，然而家庭氛围却充满琐碎与空虚夫妻因野果问题争吵，孩子生病，一家人食欲不振，生活看似精致却毫无生机。反观达拉司加一家，物质匮乏，孩子赤脚、穿短汗衫，但家庭充满温情与活力。孩子们主动承担看夜、采野果、送饭等劳动，相互协作，母亲也积极参与家庭事务。 ②通过这样的对比，深刻批判了贵族阶层的精神贫瘠。他们虽拥有远超平民的物质，却不懂珍惜，家庭缺乏温情，被物质异化。 ③同时，也赞美了平民的生命本真，乡村孩童在劳动中坚守责任、传递温暖。 ④这种两组人物生活与精神的强烈对比，揭开了贵族生活的丑陋面纱，促使读者深入思考阶层差异，关注底层平民真实的生存状态，凸显了作者对朴素、真实生活价值的推崇。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 项王亡将钟离眛家在伊庐，素与信善。项王败，眛亡归信。汉怨眛，闻在楚，诏楚捕之。信初之国，行县邑，陈兵出入。有变告信欲反，书闻，上患之，用陈平谋，伪游于云梦者，实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。人或说信曰：“斩眛谒上，上必喜，亡患。”信见眛计事，眛曰：“汉所以不击取楚，以眛在。公若欲捕我自媚汉，吾今死，公随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自到。信持其首谒于陈。高祖令武士缚信，载后车。上曰：“人告公反。”遂械信。至洛阳，赦以为淮阴侯。 （节选自班固《汉书》） 材料二： 汉十年，陈豨［注］果反，高帝自将而往，信病不从。阴使人之豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就。乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料三： 臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，信复何恃哉！夫乘时以微利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难乎！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让不伐己功不矜其能则庶几哉！”于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】豨（xī）：陈豨，刘邦征战时的将领，夺得天下后掌管要塞之地，后谋反，被樊哙军队消灭。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A韩信B学道C谦让D不伐E己功F不矜G其能H则庶几哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，代词“他的”，与《<论语>十二章》“其‘恕’乎”中的“其”意义用法不同。 B. 举，是“发动”的意思，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意义不相同。 C. 徒，是“类”的意思，与《过秦论》“有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”意义不同。 D. 信复何恃哉，“何”作“恃”的前置宾语，与《<老子>四章》中“自知者明”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钟离眛在项羽失败后，投奔好友韩信，但是刘邦对其有怨恨之意，于是下令逮捕他。 B. 韩信先暗中前往陈豨住所联络，后假传诏令发动袭击，但因舍人弟弟的告发而失败。 C. 作者提及高祖用诈谋在陈地擒获韩信，认为此事若说高祖有负于韩信，是确实存在的。 D. 班固在《汉书》、司马迁在《史记》里均记述了韩信身处权力斗争中的危机遭遇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。 （2）信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 14. 根据材料三，请简要概括司马光认为韩信招致杀身之祸的自身原因。 【答案】10. DFH 11. C 12. B 13. （1）高祖将要到达楚地，韩信想要发兵反叛，自己估量着没有罪过；想要拜见皇上，又担心被擒获。 （2）韩信正要被斩首时，说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟然被妇女小人欺骗，难道不是天意吗？” 14. ①韩信灭齐王不奏报便自立为王； ②固陵失约未合攻楚军； ③居功自傲，追逐利益，不懂谦让之道； ④天下安定的时候图谋叛逆。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史书选段，立体展现了韩信的政治悲剧。材料一《汉书》以“钟离眛事件”为切入点，揭示韩信在刘邦猜忌下的两难处境；材料二《史记》以“陈豨谋反”为背景，呈现韩信最终被诛的结局；材料三《资治通鉴》则从史论角度，剖析韩信悲剧的深层原因。三则材料形成“事件-结局-评论”的递进结构，既完整呈现历史事实，又包含史家评价，体现了传统史书“述而不作”与“以史为鉴”的双重特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不自满于自己的才能，那么差不多（能保全）了！ “假令”表假设，置于句首，不能单独断开，“韩信学道谦让”是主谓结构，所以D处断开： “不伐己功”与“不矜其能”是并列的动宾结构，结构整齐，句式对称，各自独立成句，所以FH处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。代词，他的/表推断语气词，大概。句意：韩信拿着钟离眛的首级，到陈县朝见汉高祖。/大概是“恕”吧。 B.正确。发动/全。句意：你只管起兵。/全天下的豪杰没有谁能够跟他抗衡。 C.错误，相同，都是“类”的意思。句意：可以与周公、召公、太公吕尚等人相比。/有甯越、徐尚、苏秦、杜赫这一类人替他们出谋划策。 D.正确，都是宾语前置句，正常语序为“信复恃何哉”“知自者明”。句意：韩信还有什么可倚仗的呢？/了解自己的人是明智的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“前往陈豨住所”错误。依据材料二“阴使人之豨所”，可知韩信是派人前往陈豨住所，而非亲自“前往陈豨住所”；“发动袭击”错误，依据材料二“故发以袭吕后、太子”，可知只是打算发动他们去袭击吕后和太子，属于谋划阶段，并未“发动袭击”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，估量、揣度；“谒”，拜见；“见”，表被动；“禽”，通“擒”，擒获。 （2）“乃”，竟然；“……所”，表被动；“岂……哉”，难道……吗。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王”可知韩信灭齐后不奏报便自立为王。 ②由原文“其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至”可知固陵之战时失约未合攻楚军。 ③由“乘时以微利者，市井之志也”“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉”可知韩信居功自傲，追逐利益，不懂谦让之道。 ④由原文“而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎”可知韩信天下安定后图谋叛逆。 参考译文： 材料一： 项王的逃亡将领钟离眛，家住伊庐，向来和韩信交好。项王兵败后，他逃亡归顺韩信。汉高祖怨恨钟离眛，听说他在楚地，就下令楚王韩信逮捕他。韩信刚到楚地时，巡行各县邑，进出都派军队警卫。有人上书告发楚王韩信要谋反（变告：属古代法律术语，指对谋反等危害政权的重大案件的举报行为，见于《汉书·韩信传》等文献记载），看到告发信，汉高祖有些担扰。他采用陈平的计谋，名义上去游览云梦泽，其实是要袭击韩信，韩信不知道。高祖将要到达楚地时，韩信想发兵反叛，但考虑自己没有罪过：想朝见皇帝，又担心被擒拿。有人劝韩信说：“杀了钟离眛去朝见皇帝，皇帝一定高兴，就没有祸患了。”韩信去见钟离眛商量此事，钟离眛说：“汉王之所以不攻取楚地，是因为我钟离眛在这里。你如果要捉拿我去讨好汉王，我今天死了，你也会跟着送命的。”于是骂韩信道：“你不是一个品德高尚的人！”最终自杀了。韩信拿着钟离眛的首级，到陈县朝见汉高祖。汉高祖命令武士把韩信捆绑起来，装在后面的车上。皇帝说：“有人告发你谋反。”于是给韩信戴上刑具。到了洛阳，赦免了韩信的罪过，封他为淮阴侯。 材料二： 汉十年，陈豨果然反叛。汉高祖亲自率领兵马前往，韩信托病没有随从。却暗中派人到陈豨处说：“你只管起兵，我在这里协助你。”韩信于是和家臣商议，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子。部署完毕后，就等待陈豨的消息。他的一位家臣得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，打算杀掉他。他的弟弟上书告发，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。吕后打算把韩信召来，又担心他和他的同伙不肯来。于是和萧相国谋划，令人假说从皇上那儿来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。萧相国欺骗韩信说：“即使有病，也要强打精神进宫祝贺。”韩信进宫，吕后命令武士把他捆绑起来，在长乐宫的钟室杀掉了。韩信在临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟然被妇女小子所欺骗，这难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信三族。 材料三： 我认为汉高祖用欺诈手段在陈地抓获韩信，说他辜负了韩信是有的；即使这样，韩信也有咎由自取之处。当初，汉王与楚王在荥阳对峙，韩信灭了齐国，不来奏报汉王却自立为王；在那以后，汉王追击楚王到固陵，与韩信约定共同进攻楚王，但韩信按兵不动；当时，高祖本已有诛杀韩信的想法了，只是力量达不到罢了。待到天下已经平定，韩信还有什么可倚仗的呢！抓住机会来谋取利益，是市井小人的想法；建立大功以报答恩德，是君子的志向。韩信用市井小人的追求使自己得到利益，却要求他人用君子的胸怀回报自己，不是太难了吗！所以，太史公评论说：“假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不自满于自己的才能，那么差不多（能保全）了！他对汉朝的功勋，可以与周公、召公、太公吕尚等人相比，后代也就可以享有祭祀了！他不去这样做，反而在天下已经安定的时候，却图谋叛逆，被斩灭宗族，不是理所当然的吗！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]：①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：梁王游梁园时曾召集文人赏雪、吟咏歌赋。④羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “城角”一句，以声衬情，用凄凉的号角声衬托诗人对时局的担忧和悲愁。 B. “且歌”一句，用“梁园赋雪”的典故来表达诗人及时行乐的洒脱放达。 C. “农事”一联，由下雪联想到来年农业的丰收，拓展诗歌意境，丰富诗人形象。 D. 整首诗歌虽未直接言“雪”，实际上却句句含“雪”，构思巧妙，意境深远。 16. 古人常“借典故之意，抒诗人之心”，请据此分析“餐毡怀雁使”是如何借苏武的典故来抒情达意的。 【答案】15. B 16. 颈联运用了苏武牧羊的典故。 ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志； ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》通过描绘雪夜和清晨的景象，表达了对国家时局的忧虑和对未来的期望。诗中运用典故，如李愬雪夜平叛和苏武餐毡，巧妙地传达了诗人对国家的忠诚和对美好未来的渴望。全诗情感深沉，意境悠远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表达诗人及时行乐的洒脱放达”错误。结合前句“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，本联意为还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人用典，表达的是不受重用、未能如古人亲上战场建功立业的悲愤。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、情感的能力。 诗句用苏武典故，借以表达诗人自己对国家忠贞不渝的爱国情怀。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，绝不轻言投降的思想情感。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意列举苏武出使匈奴、困守北海、持节牧羊、保守气节等故事，采用类比的表现手法，有以苏武来勉励自己的用意，结合诗人的处境，诗人闲居带湖，却心系国事，不难看出表达了作者心忧国事却报效无门的悲愤，由此可推断出诗人借用苏武典故，来表达自己对国家忠贞不渝的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《将进酒》中直接表现对人生易老、光阴易逝的感慨的诗句是“________，________”。 （2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“________，________”。 （3）小刚临摹了一幅身着铁衣的古装戍边战士的画像，想在上面题两句诗，却一直没有想好。李老师认为不妨直接使用古人的成句“________，________”。 【答案】 ①. 君不见高堂明镜悲白发 ②. 朝如青丝暮成雪 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 将军角弓不得控 ⑥. 都护铁衣冷难着（朔气传金柝，寒光照铁衣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“淫”“怨诽”“朔”“金柝”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 拥抱、握手等身体接触行为都会促进个体体内催产素的释放，催产素又被称为拥抱激素，可以增强人与人之间的情感连接。当一个人去爱和感受到被爱的时候，实际上就是体内分泌催产素的感觉。①这种激素能够社交、让人愉悦。②它会引发我们的同理心，③让我们渴望和自己身边的人亲密接触，④并且更愿意关爱他人。人与人之间，特别是孩子与父母之间都是靠催产素来拉近彼此之间的关系的。 另外，拥抱时体内的皮质醇会马上降低。皮质醇是人体内肾上腺皮质释放的一种糖皮质激素，又称为压力荷尔蒙。我们可以理解为皮质醇就是“鸡血”般的激素，是精神刺激、压力情绪背后的 A 。科学研究表明，童年时代身体接触的多少与长大后的身心健康息息相关。拥抱会促进触碰双方的血液循环，可以缓解压力，增强免疫力，使人获得放松和安全感，同时能减轻孤独感。对于婴幼儿的心理发展来说，拥抱也发挥着 B 的作用。心理学研究发现，那些经常被拥抱的孩子，心理素质要比缺乏这些行为的孩子健康得多。 中国人的习惯里是很少拥抱的，即使与家人之间也很少有亲密的身体接触，久而久之，就可能出现了“肌肤饥渴”。（甲）？一些孩子在小时候极少得到母亲拥抱、亲昵，长大后会形成一种潜在而又深刻的对被爱、被关心、被抚慰的渴望感，有的是对身体接触的渴望：渴望被抱紧，被爱抚，甚至被摸一下头或者头发。而另外一些人则喜欢抱着被子、枕头或者毛茸茸的玩具。他们往往感觉到孤单、不被爱、自卑，容易与人产生隔阂。而如果一个人在婴幼儿时期能充分享受到母亲的亲密接触，（乙），而会对所获得的爱感到满足，这对培养日后的情绪平衡能力、自信心以及关爱别人的能力，都会起到很大的积极作用。 18. 生活中常以“打鸡血”一词，讽刺或调侃某人遭遇外界刺激时突然情绪异常的行为表现。文中第二段以“鸡血”来比喻皮质醇激素，请简要分析其相似性和表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“肌肤饥渴”，有人说可替换成“肌肤饥饿”。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. ①文中强调皮质醇激素往往给人带来刺激或压力，这与“打鸡血”让人产生情绪异常作用相似。 ②文中用二者功用的相似性来巧设比喻，既帮助读者理解专业性较强的概念，也贴近日常生活。 19. A罪魁祸首 B不可或缺 20. ①改为：这种激素能够促进社交，让人愉悦。 ③改为：让我们渴望和与自己身边的人亲密接触。 21. 甲：这会造成什么样的影响呢 乙：就不会形成“肌肤饥渴” 22. 观点一：不能替换，“饥饿”与“饥渴”虽然都是生理感受，但二者意蕴不同，相较于前者，“肌肤饥渴”还隐含渴望、期盼这样的心理感受，更契合文本语境。 观点二：可以替换，“肌肤饥饿”与“肌肤饥渴”都是以生理感受喻指中国人在生活中缺少拥抱这样的亲密接触，希望人们重视拥抱的积极意义，二者语义相近。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之分析表达效果能力。 ①文中提到皮质醇又被称为压力荷尔蒙，被形容为“精神刺激、压力情绪背后的罪魁祸首”。而“打鸡血”在生活中常用来讽刺或调侃某人遭遇外界刺激时突然情绪异常的行为表现。两者都与外界刺激相关，并且都会给人带来一种强烈的、非正常状态的反应，即皮质醇带来压力和紧张，“打鸡血”也会带来异常的兴奋或激动等情绪反应。 ②皮质醇作为一种糖皮质激素，对于普通读者来说可能比较陌生和专业。通过用“鸡血”这个日常生活中常见的比喻，让读者能够迅速联想到“打鸡血”后的状态，从而更好地理解皮质醇激素给人带来的刺激和压力作用，降低了理解的难度。“打鸡血”是一个人们在日常生活中经常使用的词汇，用它来比喻皮质醇激素，使抽象的医学概念与人们熟悉的生活场景联系起来，增强了文本的可读性和趣味性，让读者更容易产生共鸣。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提到皮质醇是“压力荷尔蒙”，是“精神刺激、压力情绪背后”的核心因素，由此可知，此处强调皮质醇是“精神刺激、压力情绪”的根源，故此处可填“罪魁祸首”。“罪魁祸首”指引发问题的主要根源。 B处，对于婴幼儿的心理发展来说，拥抱起着至关重要的作用。拥抱可以促进婴幼儿的情感连接、增强安全感、减轻孤独感等，这些都是婴幼儿心理发展过程中非常关键的因素，缺少了拥抱可能会对婴幼儿的心理发展产生不利影响，故此处可填“不可或缺”。“不可或缺”表示非常重要，不能有一点点的缺失。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺。“社交”是名词，不能直接作“能够”的宾语，缺少谓语动词，所以修改为“促进社交”； ③搭配不当。“和”与“自己身边的人”搭配时，“和”本身已隐含“与……（对象）”的意思，直接表述为“和自己身边的人”会导致逻辑上的赘余，需明确介词关系以增强严密性所以修改为“让我们渴望和与自己身边的人亲密接触”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提出“肌肤饥渴”，后文具体描述“孩子长大后的渴望感、孤单感”等影响，因此甲处需承上启下，询问“肌肤饥渴”的后果，故填“这会造成什么样的影响呢”。 乙处，前文对比“极少得到拥抱的孩子”形成“肌肤饥渴”，此处假设“充分享受亲密接触”，应与前文结果相反，故填“就不会形成‘肌肤饥渴’”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 观点一：不能替换。“饥饿”主要侧重于生理上对食物的需求不足，强调的是一种单纯的生理感受。而“肌肤饥渴”中的“饥渴”不仅有对肌肤接触的生理需求，还隐含着渴望、期盼这样的心理感受。文本中提到一些人在小时候极少得到母亲拥抱、亲昵，长大后对被爱、被关心、被抚慰有渴望感，对身体接触有渴望，这种渴望不仅仅是生理上的需求，更是一种心理上的期盼。所以“肌肤饥渴”更契合文本语境，能更好地表达了人们对亲密接触的渴望不仅仅是生理层面，还有心理层面的需求。 观点二：可以替换。“肌肤饥饿”与“肌肤饥渴”都强调了人们在生活中缺少拥抱这样亲密接触而产生的一种状态。文本的目的是希望人们重视拥抱的积极意义，无论是“肌肤饥饿”还是“肌肤饥渴”，都能传达出人们对亲密接触的需求，语义相近。在这个意义上，可以认为二者可以替换，不会影响文本的核心表达。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本册文学长廊中，作家们以深刻的笔触刻画了人类永恒的孤独境遇：海明威让老渔夫在苍茫大海上独自捍卫尊严，马尔克斯描绘了家族百年的宿命轮回，托尔斯泰记录了聂赫留朵夫在忏悔中的精神跋涉，狄更斯展现了科波菲尔在逆境中的孤身成长。 这些经典形象所展现的，并非消极的逃避，而是在孤独中完成的精神淬炼。反观当下，我们既渴望独处的自由，又用无尽的连接填满静默。这种矛盾，恰是“孤独的辩证法”在我们时代的生动显影。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤独的辩证法 当桑提亚戈老人独自与大海搏斗时，他不仅在与马林鱼较量，更在与自己的孤独对话。文学长廊中的经典形象总在孤独中完成精神的淬炼，这种淬炼不是消极的退缩，而是灵魂在静默中的深度觉醒。在这个信息爆炸的时代，我们既渴望独处的自由，又恐惧被世界遗忘，这种矛盾构成了现代人独特的生存状态。 孤独是精神成长的必经之路。孤独不是空虚，而是让思想沉淀的容器；不是隔绝，而是与自我深度对话的契机。托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫在忏悔中完成精神跋涉，狄更斯塑造的科波菲尔在逆境中获得孤身成长，伟大的灵魂往往在孤独中成型。中国古代文人同样深谙此道，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的超然，都是孤独赋予的精神高度。 然而，当代社会正在经历一场孤独异化的危机。我们拥有前所未有的连接手段，却陷入更深的孤独困境。地铁里低头刷手机的人群，聚会中各自沉浸于虚拟世界的面孔，都是这种异化的生动写照。当我们无法忍受片刻静默，用无尽的网络喧嚣填满每一寸时间，我们失去的不仅是独处的能力，更是思考的深度与精神的厚度。 孤独的辩证法在于，它既是痛苦的来源，又是超越的阶梯。现代人需要重新认识孤独的价值：它不是社交失败的标志，而是精神自由的象征。德国哲学家海德格尔认为，唯有在“孤独的决断”中，人才能获得本真的存在。当我们停止用外在喧嚣填补内心的空虚，才能开始真正的自我建构。 在数字时代重建与孤独的健康关系，需要智慧与勇气。我们可以学习梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活，在物质极大丰富的今天保持精神的清醒；也可以效仿苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达，在漂泊中寻找安顿。“每个人都有一片属于自己的森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。”这片森林，正是孤独为我们保留的精神栖息地。 孤独是生命给予我们的珍贵礼物，它让我们在喧嚣中保持清醒，在连接中不失自我。从老渔夫桑提亚戈到当代都市中的每一个普通人，孤独的辩证法始终在演绎着人类精神的成长故事。当我们学会在孤独中聆听内心的声音，在静默中积蓄前行的力量，我们就能在孤独的淬炼中获得精神的升华，最终抵达生命的澄明之境。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以文学经典中的孤独叙事为切入点，揭示了孤独内涵的双重性及其在现代社会中的辩证关系。 材料通过海明威的老渔夫、马尔克斯的家族史诗等形象说明，孤独并非简单的寂寥状态，而是个体在面对命运、自我或社会时的深层精神体验，它既是挑战尊严的磨砺（如圣地亚哥），也是觉醒与成长的契机（如聂赫留朵夫）。可见，孤独可以转化为一种锻造人格、完成精神超越的力量。 材料第二段转向当下社会，指出人们陷入一种矛盾处境：一方面追求独处的自由与自我对话的空间，另一方面却用社交媒体、即时通讯等“无尽的连线”填满静默，陷入“浅层社交”的漩涡。 材料提醒我们这种既渴望深度连接又逃避真实孤独的状态，正是“孤独的辩证法”的当代体现：真正的孤独不是逃避世界，而是在静谧中积蓄力量、审视自我；而表面的热闹连接，有时反而加深了精神上的孤立。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：真正的孤独是自我对话的契机，是灵魂淬炼的熔炉。中间部分分三层展开：先分析经典作品中人物在孤独中获得的觉醒，再对比现代人用社交填满孤独的表象，指出逃避孤独实则逃避自我；接着论述孤独的积极价值，如沉淀思想、激发创造力；最后辩证看待“连接”与“独处”的关系，强调主动选择的孤独才有意义。结尾呼吁在喧嚣中保留孤独的勇气，以独处滋养生命的厚度。 立意： 1.在独处中磨砺自我，在连接中印证价值。 2.于无声处积蓄力量，于共鸣处绽放光芒。 3.慎独之心守真我，共情之怀纳世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $