9 鱼我所欲也（习题课件）-【一本·初中同步训练】2025-2026学年九年级下册语文（统编版）

该初中语文课件聚焦九年级下册《鱼我所欲也》，系统涵盖文言基础（注音、词语解释、句子翻译）与阅读分析（论证方法、对比及拓展阅读），通过从基础积累到深度理解的梯度设计，搭建“文言知识—文本解读—拓展迁移”的学习支架。 其亮点在于以语言运用为根基，系统梳理通假字、一词多义等文言知识，结合对比阅读（如陆贽人才观与孟子观点）和拓展阅读（荀巨伯“舍生取义”事例），培养学生文化自信与逻辑思维。教师可依托此资料高效开展分层教学，学生能夯实文言基础并提升思辨能力。

初中语文 九年级下册·（RJ版） 第3单元 9　鱼我所欲也 目录 CONTENTS A　积累和运用 B　阅读与理解 1. 给下列加点字注音。 勿丧．（　sànɡ　） 弗．（　fú　）得 蹴．（　cù　）尔 不屑．（　xiè　） 一箪．（　dān　）食 一豆羹．（　ɡēnɡ　） 死亦我所恶．（　wù　） 故患有所不辟．（　bì　）也 乡．（　xiànɡ　）为身死而不受 sànɡ fú cù xiè dān ɡēnɡ wù bì xiànɡ 　理清文章结构层次；体会文章论述风格和语言 特色 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 2. 词语解释。 （1）重点实词。 ①故不为苟得也 ⁠ ②死亦我所恶． ⁠ ③故患．有所不辟也 ⁠ ④如使人之所欲莫甚于生 ⁠ ⑤非独贤者有是心也 ⁠ ⑥贤者能勿丧．耳． ⁠ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思　 讨厌，憎恨　 祸患，灾难　 假如，假使　 这种心　 丧失　 ⁠ 语气词。相当于“而已”“罢了” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 ⑦蹴．尔而与之 ⁠ ⑧乞人不屑也 ⁠ ⑨万钟于我何加焉 ⁠ ⑩为宫室之美、妻妾之奉． ⁠ ⑪是亦不可以已．乎 ⁠ ⑫此之谓失其 本心 ⁠ 踩踏　 认为不值得，表示轻视而不肯接受　 优厚的俸禄　 侍奉　 停止　 本性。这里指人的羞恶之心 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 （2）通假字。 ①故患有所不辟也 “ ”同“ ”， ⁠ ②万钟则不辩礼义而受之　 “ ”同“ ”， ⁠ ③所识穷乏者得我与　　　 “ ”同“ ”， ⁠ “ ”同“ ”， ⁠ ④乡为身死而不受　　　　 “ ”同“ ”， ⁠ 辟　 避　 躲避　 辩　 辨　 辨别　 得　 德　 感恩、感激　 与　 欤　 语气词　 乡　 向　 先前、从前　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 （3）一词多义。 ①为 ②生 ③于 ④而 动词，做　 介词，为了　 名词，生命 动词，保全生命 介词，表示比较，相当于“比” 介词，对于 连词，表示转折，相当于“却”“但是” 连词，表示方式或状态，不译 · · · · · · · · 返回目录 上一页 下一页 （4）词类活用。 所识穷乏者得．我与 用作 ， ⁠ 名词　 动词　 感恩、感激　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 3. 重点句子翻译。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （但）我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且 偷生的事。 （2）由是则可以辟患而有不为也。 因此采用某种办法就可以躲避祸患，可是有些人也不肯采用。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，（不过）贤明的人 能够不丧失（它）罢了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 （4）呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，（饥饿的）过路人也不肯接受。 （5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 所认识的穷困的人感激自己就接受了它。 （6）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 4. 理解型默写。 （1）《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两 者的关系时，我们应当做到“ ， ⁠ ”。 （2）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是“ ⁠ ， ， ”。 （3）孔子曾说过“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子《鱼 我所欲也》中的“ ， ⁠ ”很好地继承了这个观点。 二者不可得兼　 舍生而取 义者也　 非 独贤者有是心也　 人皆有之　 贤者能勿丧耳　 万钟则不辩礼义而受之　 万钟于我何 加焉　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 （4）《鱼我所欲也》中，从反面讲道理的句子是“ ⁠ ， ？ ⁠ ， ”。 （5）在孟子看来，人即使遇到祸患也会挺身而出。在《鱼我 所欲也》中体现这一观点的句子是“ ⁠ ， ”。 （6）《鱼我所欲也》一文中，与“嗟来之食”的意思一致的 句子是“呼尔而与之，行道之人弗受； ，乞人 不屑也”。 如使人 之所欲莫甚于生　 则凡可以得生者何不用也　 使人之 所恶莫甚于死者　 则凡可以辟患者何不为也　 所恶有甚于死 者　 故患有所不辟也　 蹴尔而与之　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 5. 下列文学、文化常识有误的一项是（　A　） A. 孟子，名轲，字子舆，春秋时期思想家、教育家。 B. 孟子是继孔子之后的又一位儒家大师，他是最早提出“民 贵君轻”的思想的。 C. 孟子被后世尊奉为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。 D. 宋代时，朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称 “四书”。 【解析】　孟子是战国时期思想家、教育家，而非春秋时期。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 6. 下列朗读停顿正确的一项是（　B　） A. 由是/则可以辟患而/有不为也 B. 万钟/则不辩礼义/而受之 C. 今为/所识穷乏者得/我而为之 D. 是亦/不可以已乎 【解析】　A. 由是/则可以辟患/而有不为也。C. 今/为所识穷 乏者/得我/而为之。D. 是/亦不可以/已乎。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 7. 下列句子中加点词的意思相同的一项是（　B　） A. 所欲有甚．于生者 可爱者甚．蕃 B. 非独贤者有是．心也 是．亦不可以已乎 C. 二者不可得．兼 所识穷乏者得．我与 D. 所识穷乏者得我与． 呼尔而与．之 【解析】　B. 这种。A. 超过，胜过；非常，很。C. 得到； 同“德”，感恩、感激。D. 同“欤”，语气词；给。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 　课内精读 8. 文章第1段，首先，通过设喻引出中心论点“ ⁠ ”；然后，从正反两面，层层深入，对论点进行具体分析 与阐释；最后，进一步指出，其实人人都有“ ”，只 是“贤者”能够保有它。第2段运用 论证和 ⁠ 论证，证明功名利禄使其丧失“ ”，批判了“见利忘 义”的行为，进一步论证中心论点。 舍生取 义　 是心　 举例　 对比　 本心　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 9. （教材“思考探究”二变式）文中两次提到“心”，第1段 中说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，文章 最后又说“此之谓失其本心”。“是心”“本心”各指什么？ 请依据原文回答。 “本心”就是“人的羞恶之心”，“是心”就是“这种心”， 其义与“本心”相同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 对比阅读（12分） 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则 可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。 （节选自《鱼我所欲也》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 【乙】人之才行，自昔罕全①，苟．有所长，必有所短。若 录②长补短，则天下无不用之人；责．短舍长，则天下无不弃之 士。加以情有憎爱，趣有异同，假使圣如伊、周③，贤如杨、 墨④，求诸物议，孰免讥嫌⑤？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆 好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖 以小人君子，意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小 人。将察．其情，在审⑥其听，听君子则小人道废，听小人则君 子道消。 （节选自陆贽《陆宣公翰苑集》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 【注】①罕全：很少有全面的。②录：记录，抄录，这里引申 为“取”。③伊、周：伊尹、周公。④杨、墨：杨朱、墨翟。 ⑤求诸物议，孰免讥嫌：按众人的议论去要求他们，谁（又） 能免得了（被人们）非议和疑忌呢？⑥审：仔细考察，详究。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 10. 解释下列句中的加点词。（4分） （1）故患有所不辟．也 ⁠ （2）苟．有所长 ⁠ （3）责．短舍长 ⁠ （4）将察．其情 ⁠ 同“避”，躲避　 如果　 苛责　 考察，审查　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 11. 下列句子中加点的“于”，与“昔子贡问于孔子曰”中 “于”的意义和用法全都相同的一项是（2分）（　B　） A. 所欲有甚于．生者 B. 告之于．帝 C. 至于负者歌于．途 D. 而泻出于．两峰之间者 【解析】　“昔子贡问于孔子曰”中的“于”与B项中的 “于”都是“对，向”的意思。A. 比。C. 在。D. 从。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 12. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2分） （这是因为）他们想要的东西有比生命更宝贵的，他们所厌恶 的事有比死亡更严重的。 （2）不如乡人之善者好之，其不善者恶之。（2分） 不如全乡人中有良好品行的人喜欢他，品行不好的人厌恶他。 [（1）关键词“是故”“甚于”翻译正确各0.5分，语句通 顺1分；（2）关键词“好”“恶”翻译正确各0.5分，语句 通顺1分] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 13. 同样是面对选择，孟子的选择是“舍生而取义者也”。陆 贽在人才选用方面又有怎样的观点呢？你同意他的观点吗？请 简要说明理由。（2分） 陆贽认为德才兼备的人不多，且人各有短长，因此应取长补短 （1分）。我赞同他的观点，他对人才的这种见解体现了他辩 证地、一分为二地看待问题，对问题思考得更全面（1分）。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 【参考译文】 【乙】人的才华和品行，从以前开始就很少有全面的， （一个人）如果有擅长的地方，就一定有弱的地方。如果能取 长补短，那么天下就没有不被录用的人；（如果）苛责别人的 短处放弃长处，那么天下就没有不被遗弃的人。再加上感情有 爱恨之分，志趣有所不同，如果（有人）聪明像伊尹、周公， 贤明像杨朱、墨翟，（却）按众人的议论去要求他们，谁 （又）能免得了（被人们）非议和疑忌呢？从前子贡问孔子： “全乡人都赞扬他，怎么样？”孔子说：“不能肯定。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 “全乡人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“不能肯定。不如 全乡人中有良好品行的人喜欢他，品行不好的人厌恶他。”原 来是因为小人和君子，心意必定相反，小人厌恶君子，正如君 子厌恶小人一样。要认真审查实情，详究所听到的话，听君子 的话，那么小人的主张就会被废除，听小人的话，那么君子的 主张就会消失。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 拓展阅读（12分） 荀巨伯远看友人疾．，值．胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今 死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求 生，岂荀巨伯所行邪？”贼既．至，谓巨伯曰：“大军至，一郡 尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍 委．之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而 入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自刘义庆《世说新语·德行》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 14. 解释下列句中的加点词。（4分） （1）荀巨伯远看友人疾． ⁠ （2）值．胡贼攻郡 ⁠ （3）贼既．至 ⁠ （4）不忍委．之 ⁠ 疾病　 遇，遇到　 已经　 舍弃　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 15. 下列句子中加点的“以”，与“宁以我身代友人命”中 “以”的意义和用法全都相同的一项是（2分）（　C　） A. 败义以．求生 B. 不以．物喜 C. 醒能述以．文者 D. 策之不以．其道 【解析】　“宁以我身代友人命”中的“以”与C项中的 “以”都是介词，“用”的意思。A. 连词，表目的，来。B. 介词，因为。D. 介词，按照，依照。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 16. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）汝何男子，而敢独止？（2分） 你是什么样的男子，竟敢独自停留（在这里）？ （2）遂班军而还，一郡并获全。（2分） 于是调回军队走了，整个郡城都（因此）得以保全。 [（1）关键词“何”“止”翻译正确各0.5分，语句通顺1分； （2）关键词“遂”“一”翻译正确各0.5分，语句通顺1分] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 17. 孟子说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳”。荀巨伯可以被称为“贤者”吗？请简述理由。（2分） 荀巨伯可以被称为“贤者”。因为荀巨伯面对胡人进犯，宁可 舍弃自己的生命，也要保全朋友的生命，这就是“舍生取义” （1分）。这和孟子的主张是一致的，不为利所诱，无论什么 情况下都能坚守道义，不失“本心”，所以荀巨伯可以被称为 “贤者”（1分）。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 【参考译文】 荀巨伯去很远的地方探望生病的朋友，遇到胡人来攻打郡 城，朋友告诉荀巨伯说：“我今天必死了，你（赶快）离开 吧！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你（却）让我离开， 败坏道义而苟且偷生，（这）难道是我荀巨伯所能做的事 吗？”胡人的军队已经到了，（胡人）对荀巨伯说：“大军到 了，整个郡城的人都逃空了，你是什么样的男子，竟敢独自停 留（在这里）？”荀巨伯回答说：“我的朋友生病了，（我） 不忍心舍弃他，（我）宁愿用我的性命来代替朋友的性命。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 胡人相互议论说道：“我们这些不懂道义的人，却攻入了（这 个）讲道义的地域！”于是调回军队走了，整个郡城都（因此） 得以保全。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返回目录 上一页 下一页 谢谢观看 $