精品解析：山东省枣庄市滕州市2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

2025～2026学年度第一学期期中质量检测 高二语文试题 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好的社会需要好的说理 ——专访《明亮的对话·公共说理十八讲》作者徐贲教授 问一：有些人可能觉得，有理经常讲不通，不如“速战速决”，你认同这种看法吗？ 答：不认同。说理中不存在所谓的“速战速决”。首先，说理不是“战”。说理不是捏紧的拳头，而是摊开的手掌。而且，说理的目的也不一定是“终结”意义上的“决”，说理是讨论，是一个为达成共识或相互理解而不断进行的过程。对立的说理，它的“决”是由其他有公正权威的裁决机制做出的，如法庭、陪审团、公民表决、公认权威认识的决断等等。因此，民主的环境对说理非常重要。 问二：为什么理性精神、说理、讲理在现代社会很重要？ 答：理性对于说理很重要，但只是说理的一个方面。说理还有两个非常重要的方面，一个是说话人的形象，另一个是说话所能调动的情感或情绪。后面两个方面，一个是对说话人的印象，如是否诚实、可靠、值得信任等等，这会直接影响说理是否有说服力。另一个是情绪，能否打动听众，使他们不仅被说服，并有所行动。形象和情绪都不是理性所能包涵的。所以说，理性只是说理的一方面。理性涉及的主要是说理中的逻辑，说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑，而是非形式逻辑。我曾提到将近40种说理中常见的非形式逻辑谬误，是因为理性对于说理的重要，而逻辑是否正确会直接影响说理的质量。 问三：有人认为理性社会是冷酷、僵化的。理性、“说理”是不是完全否定情感、道德的价值？ 它们是否有着自己的边界？ 答：冷酷、僵化的理性是“工具理性”，而不是理性本身。说理的理性不是这样的。它是向他人的理性看法开放的，它平等、尊重地对待他人，平和、客观地对待他人与自己不同的意见，这就是它的理性所在。这样的理性与情感和道德是融合在一起的，即使在比较严肃、正规场合的说理中也是如此，理与情是相互助长的。例如，人们在开始讨论或说理前会相互打招呼，握握手，寒暄一番，开始说话时，先开个玩笑，幽默一下等等，这些都是为了表示良好的意愿。你如果板了个脸，一副自以为是的样子，再好的理由也不会有好的说服效果。说理必须要让人感觉到好的动机，对他人的善意、内容的真实，这些都应该是情感和道德的方面。 问四：…… 答：…… 问五：你在新书中主要是讲理性思维与口头及书面表达。讲理与“说理”是一种什么关系？ 答：我特别讨论口头和书面表达，是因为“理”与“言”之间有一种特别紧密的关系。中文的“理”从“玉”，强调的是好的质地，也就是正理，不是歪理。希腊语的“理”与话语有关，指的是用话语思考的能力和结果，与借助直觉领悟、不言而默会的“理”是不同的。说理的理是“说出来的理”。我认为，公共说理的“理”应该同时包括“质地”和“言说”这两个方面。经常有人深谙某种道理，却口不能言，有意表述，却说得一团糟，最后能把自己都说糊涂了。辨别和明述道理是特别的能力，是需要学习、运用才能掌握的。只有这样才能把理说出来，说清楚。但仅仅从“说”来理解说理，可能只是一种技术性的“说理”。 技术性的“说理”是不够的，说理还要说正理。人们说“讲理”，也就是说那种可以称为“有质地”的道理，讲好的，有普通价值支持的道理。讲理同时也是一种对待他人的态度，它的反面是“不讲理”，也就是蛮横、残暴、耍赖。技术性的说理可以用来说歪理，宣传、洗脑说的经常就是这样。“讲理”还可以指“明理”和“懂道理”，一个人自己明理不一定要说出来，只要有所行动就可以。例如，讲理的人尊重别人，不恃强凌弱、不压制别人的言论。但是在公共生活中，正确的道理应该让尽量多的人都知道，所以就得说。这样才能帮助不明白的人去看清那些实际上在主张恃强凌弱、压制言论的歪理。 问六：从思想史看，中国人的逻辑思维不算发达，这是否是我们不擅长“说理”的原因？ 答：不能说中国的逻辑思维不发达，但缺乏说理教育的传统却是一个事实。这里面有许多不同的原因，其中之一是缺乏公共演说和修辞研究的传统，中国的辩士们面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相，他们的说话技巧都朝那个方向去发展了。 问七：如何看人类理性的局限性？ 答：每个人的说理都不代表真理，即便你有理，也不等于不同的意见就是无理。承认理性局限性的说理认为，说理的目的不是要争辩出一个我是你非的结果，也不是一方一定要说服另一方放弃原来的主张或看法。说理是为了建立双方的信任、展示讨论的诚意，争取通过讨论对问题取得更全面的共同认识，达成某种妥协，在最大程度上争取双方可以认可或双赢的结果。说理是一个好社会必不可少的，并不仅仅是为了表现某些个人的优良素养。 问八：中国有个成语叫“君子动口不动手”，看起来似乎是蛮推崇“说理”的，但能写一手好文章的人也未必真的讲理？ 答：“动口”不等于说理，更不等于正确说理和正确的道理。而且，我们现在需要的也不是“君子”说理，而是公民说理。写文章文采飞扬、奇思妙想、尖酸刻薄、刁钻古怪，这样的“好”并不都是为了说理的目的，所以不能拿来与说理混为一谈。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 问一探讨有理讲不通，问二接着追问理性精神重要性，因此，有理讲不通的原因在于人们缺乏理性精神。 B. “讲理”不仅要求所讲的道理本身正确，还要求讲理者具备清晰表达的能力，否则就无法参与公共生活。 C. 由于中国历史上帝王将相的权力不受制约，导致说理艺术走向衰落，至今仍缺乏成熟的逻辑思维传统。 D. 以有理经常讲不通的普遍困惑开场，以公民说理的理念倡导作结，凸显了提升公共话语品质的时代紧迫性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问三在回答“理性社会是否冷酷”时，先破后立，先否定“工具理性”，再阐明说理理性的开放包容特质。 B. “一个人自己明理不一定要说出来”表明在私人领域，行动比言说更具道德价值，这构成了公共说理的基础。 C. 问七“如何看人类理性的局限性”的设计，将访谈从对说理技巧与要素的讨论，引向对社会功能的深层思索。 D. 问八从中国成语“君子动口不动手”这个人们熟悉的文化经验，自然而然地引出“公民说理”这一陌生概念。 3. 根据上下文内容和访谈逻辑，问四最有可能谈论的核心内容是（ ） A. 公共说理与公民素养培养之间的内在联系 B. 说理者如何建立可信形象并有效调动听众情感 C. 书面表达与口头表达在说理中的优劣比较 D. “讲理”作为一种社会规范在历史中的演变过程 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 研究发现，成功的沟通不仅依赖于_____。这只是基础的一环。要让道理被真正接受，还需要关注另外两个关键维度：其一是沟通者本人是否展现出_____，令人感到诚实可信；其二是表达能否_____，激发大家的认同感与行动意愿。然而，具备了这些技巧，是否就意味着我们是在“讲理”了呢？并非如此。因为真正的“讲理”不仅在于“说”得巧妙，更在于所讲的必须是_____，并秉持着对待他人的基本尊重与善意。 5. 健全的公共说理是好的社会的基石。然而现实中，有人动辄斗狠，甚至口未动而拳头先动；有人凡事喜欢“靠边站”，党同伐异；有人自以为真理在握，不屑于公开的辩论。请结合访谈材料剖析这种现象，阐述健康说理的关键所在。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①. 道理本身正确 ②. 诚实可信的形象 ③. 打动听众 ④. 有“质地”的道理 5. 现象剖析：这些人缺乏民主意识，不能平等、尊重地对待他人，不能平和、客观地对待不同意见，违背了说理的理性原则；同时，他们不关注道理的真实，不具备对他人的善意，缺乏健康说理的情感与道德维度。关键所在：健康说理需要秉持理性精神，营造民主环境，展现对他人的尊重与善意，追求道理的真实，实现理性与情感、道德的融合。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕“公共说理”展开深度对话，以徐贲教授的学术著作为切入点，系统探讨了说理的本质特征与社会价值。文章采用问答形式，层层递进：从破除“速战速决”的认知误区，到分析说理的三维结构（理性、形象、情感）；从辨析“工具理性”的局限，到阐释“讲理”的双重内涵（质地与言说）；最终升华至公民说理的现代意义。访谈既保持学术深度，又注重现实关照，通过中西文化对比和历史反思，揭示了健康公共话语的构建路径，对提升社会理性对话水平具有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A. “有理讲不通的原因在于人们缺乏理性精神”错，原文未提及有理讲不通的原因是缺乏理性精神，且原文指出“说理中不存在所谓的‘速战速决’……民主的环境对说理非常重要”，可见有理讲不通的原因并非缺乏理性精神，民主环境的缺失等也可能是影响因素。 B. “否则就无法参与公共生活”错，原文“在公共生活中，正确的道理应该让尽量多的人都知道，所以就得说”，可见不会清晰表达只是不利于在公共生活中传播道理，并非无法参与公共生活。 C. “至今仍缺乏成熟的逻辑思维传统”错，原文“不能说中国的逻辑思维不发达，但缺乏说理教育的传统却是一个事实”，可见中国的逻辑思维并不落后，只是缺乏说理教育传统。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“表明在私人领域，行动比言说更具道德价值，这构成了公共说理的基础”错，原文“‘讲理’还可以指‘明理’和‘懂道理’，一个人自己明理不一定要说出来，只要有所行动就可以”，只是说明私人领域中明理可以通过行动体现，并未比较行动与言说的道德价值高低，也未提及这是公共说理的基础。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A. “公民素养”到问八才出现； B.问二回答明确将说理分为“理性”“说话人形象”“情感调动”三要素，问三已讨论理性与情感关系，按逻辑问四应聚焦“形象建立”； C.问五只是说“我特别讨论口头和书面表达，是因为‘理’与‘言’之间有一种特别紧密的关系”，未提及二者优劣比较，不符合访谈逻辑。 D.原文未涉及“讲理”的历史演变，与前文问答的核心话题关联度低。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①问二指出“理性涉及的主要是说理中的逻辑，说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑，而是非形式逻辑”，理性是说理的基础，而理性关联的是道理的逻辑正确性，因此成功沟通首先依赖道理本身正确。 ②问二明确提到“说理还有两个非常重要的方面，一个是说话人的形象，另一个是说话所能调动的情感或情绪。后面两个方面，一个是对说话人的印象，如是否诚实、可靠、值得信任等等”，可见沟通者需展现诚实可信的形象。 ③问二指出“另一个是情绪，能否打动听众，使他们不仅被说服，并有所行动”，因此表达要能够打动听众，以此激发认同感与行动意愿。 ④问五强调“公共说理的‘理’应该同时包括‘质地’和‘言说’这两个方面”“技术性的‘说理’是不够的，说理还要说正理”，可见真正的讲理，除了表达技巧，更要讲有“质地”的道理。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 现象剖析 ①这些人违背了说理的理性原则。原文指出说理的理性“是向他人的理性看法开放的，它平等、尊重地对待他人，平和、客观地对待他人与自己不同的意见”，而现实中有人动辄斗狠、党同伐异、不屑辩论，不能平等尊重他人与不同意见，缺乏民主意识。 ②这些人缺乏健康说理的情感与道德维度。原文提到“说理必须要让人感觉到好的动机，对他人的善意、内容的真实，这些都应该是情感和道德的方面”，而现实中的这些人忽视对他人的善意与道理的真实性，背离了说理的情感道德要求。 健康说理的关键所在 ①要秉持理性精神，遵守逻辑规则。原文强调“理性对于说理很重要……逻辑是否正确会直接影响说理的质量”，理性逻辑是说理的基础。 ②要营造民主环境，平等尊重他人。原文指出“民主的环境对说理非常重要”，平等尊重的态度是开展说理的前提。 ③要融合理性与情感道德，心怀善意。原文表明“这样的理性与情感和道德是融合在一起的”，兼具善意与真实的道理，才能实现有效的说理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 （前情提示：主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板雷塔纳的压榨和好友兼助手舒里托的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。） 他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：“又快又准。” “又快又准”，他一边挥动红巾，一边想。又快又准，又快又准。他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。 他又快又准地扑到牛身上。 一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。他感觉到牛角戳进他交叉着的胳臂中间的沙土里。牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。“把脸擦干净。”他说。 曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血染污的脸。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地 方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。公牛还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼”的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 富恩台斯拿着红巾和剑过来。 埃尔南德斯用胳臂搂着他。“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。 他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地，接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。 “你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。 让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。 舒里托对他说了些什么。举着剪刀。 对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。 曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。“你不能干这样的事，舒里托。”他说。 舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。 “我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常非常疲乏。他们把那东西从他脸上拿开。 “我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。曼舒里托表示同意。 “当然，”舒里托说，“你干得出色。” 医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸着。舒里托手足无措地站着，看着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇详细描写斗牛的技术要领，既展示专业背景，又为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔。 B. 红巾在文中多次出现，既是斗牛的道具，也象征曼纽尔作为斗牛士的尊严与“又快又准”的职业信念。 C. 曼纽尔对观众扔回的剑说“谢谢你们”，体现了他谦逊接受批评的态度，展现职业斗牛士的专业素养。 D. 曼纽尔神志不清时仍关心自己的表现，在得到舒里托肯定后才接受治疗，表明他已准备告别斗牛生涯。 7. 下列对小说中观众形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 观众向场内投掷坐垫与酒瓶，直接表现了他们对曼纽尔斗牛失误的不满，也为场面增添了混乱与压力。 B. 有观众将曼纽尔被撞飞的剑扔回场内，表明在普遍的反对声中，依然存在遵循斗牛礼仪的个体行为。 C. 观众从喧闹到寂静的变化，完整地展现了他们从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变。 D. “黑地里”“暗处”等指代观众，艺术地营造出一种曼纽尔需要面对的匿名且充满挑战的公众环境。 8. 请结合全文，分析舒里托这一人物的作用。 9. 本文与《老人与海》都塑造了极具“硬汉精神”的人物形象。请结合两文内容分析海明威笔下“硬汉精神”的丰富内涵。 【答案】6. B 7. C 8. ①推动情节发展：舒里托的劝阻、肯定等情节，使故事有起有伏。 ②衬托主人公形象：以舒里托的关心、认可，衬托曼纽尔的坚持与专业。 ③揭示主题：通过舒里托与曼纽尔的互动，展现斗牛士的职业精神与追求。 9. ①面对困境，坚韧不拔：曼纽尔大病初愈仍坚持斗牛，老人与鲨鱼多次搏斗。 ②追求卓越，坚守职业：曼纽尔追求“又快又准”的斗牛技艺，老人专注于捕鱼。 ③超越自我，精神不屈：曼纽尔即使失败也坚持，老人面对强大鲨鱼毫不退缩。 【解析】 【导语】选文展现了海明威“硬汉文学”的典型特征。通过老斗牛士曼纽尔带伤坚持斗牛的细节描写，作者塑造了一个在肉体痛苦与观众嘲讽中仍坚守尊严的悲剧英雄形象。文中大量内心独白和动作描写形成强烈反差，突显人物“重压下的优雅风度”。结尾处剪辫子的约定与手术台场景的象征意义，暗示了职业尊严与肉体极限的永恒冲突，体现了海明威对生命价值的独特思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔”错误。开篇技术描写虽体现专业性，但后文曼纽尔多次失败（被牛顶飞、剑被弹走），最终成功更多靠意志而非技艺，“埋下伏笔”不成立。 C.“谦逊接受批评”错误。曼纽尔说“谢谢你们”时，观众正向他扔坐垫、酒瓶，此举是反讽而非谦逊（后文“呸，可恶的、讨厌的家伙”印证愤怒）。 D.“表明他已准备告别斗牛生涯”错误。曼纽尔要求舒里托肯定表现（“我干得出色”），是为捍卫尊严，非告别生涯（结尾他拒绝剪辫子约定）。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 C.“从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变”错误。原文中并无观众心理转变依据。结尾观众声“远远的”，未提感动；且曼纽尔胜利后无人喝彩，反被送医务所。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从情节发展来看，他的劝阻构成了故事的一个起伏点，曼纽尔不顾其劝阻坚持斗牛，使情节得以推进；而他在曼纽尔受伤后给予肯定，又让故事有了新的发展，推动了情节的进一步发展。 ②在衬托主人公形象方面，舒里托对曼纽尔的关心，如多次劝阻他不要斗牛，体现出曼纽尔不顾身体状况坚持斗牛的执着；他对曼纽尔表现“干得出色”的认可，从侧面衬托出曼纽尔作为斗牛士的专业素养和高超技艺。 ③从主题揭示角度，舒里托与曼纽尔围绕斗牛的互动，展现出斗牛士这一职业的特殊精神，他们不惧危险、坚持追求，即便面临伤病也不放弃，深刻地揭示了斗牛士对职业的热爱与执着追求这一主题。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴以及个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从面对困境的态度看，曼纽尔大病初愈，不顾老板压榨与好友劝阻，毅然投身斗牛场，即便多次被牛顶撞、摔倒，依然顽强坚持；老人圣地亚哥在海上与鲨鱼展开多次激烈搏斗，鲨鱼不断啃噬他的战利品，他毫不退缩，二者都展现出面对困境时坚韧不拔的意志。 ②在追求方面，曼纽尔一心追求“又快又准”的斗牛技艺，每一次出击都力求精准；老人专注于捕鱼，长时间漂泊海上只为捕获大鱼，体现出对职业的坚守与追求卓越的精神。 ③在精神层面，曼纽尔即便多次失败，仍一次次向公牛发起挑战，坚信自己能成功；老人面对强大的鲨鱼，毫不畏惧，即便最终只带回鱼骨架，也认为自己是个胜利者，二者都超越了自我，彰显出精神上的不屈不挠。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （《史记·孔子世家》） 材料二： 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也。” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《论语·子罕》） 材料三： 孔子去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。” （《孟子·万章下》） 材料四： 孔子游于匡，宋人围之，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （《庄子·秋水》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾少也A贱B故C多能鄙D事E君子F多乎哉G不H多也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以……为，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“以为”结构相同。 B. 博，使……广博，与《劝学》“不如登高之博见也”的“博”意义不同。 C. 去，离开，与《鸿门宴》“脱身独去，已至军矣”的“去”的意义相同。 D. 女，通“汝”，你，与《与妻书》“吾之意盖谓以汝之弱”的“汝”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被拘时，面对弟子的恐惧，以“天之未丧斯文”展现了对文化使命的担当，同时通过外交手段向卫国求助，最终脱困。 B. 颜渊深感孔子学问高深，又钦佩其善于循循善诱引导学子，认为在夫子门下学习能获得广博知识并受到礼仪约束。 C. 孟子通过“金声玉振”的比喻，说明孔子作为集大成的圣人，其德行如完美乐章般有始有终，智慧与圣德兼备。 D. 孔子在宋国被围时依然弦歌不辍，阐述渔人、猎夫、烈士之勇的不同，表现了知天命、审时势的圣人之勇的境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。《人皆有不忍人之心》 14. 结合四则材料，概括孔子被后世尊为“圣人”的多重原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 （2）所以具备这四种萌芽的人，如果知道把他们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火，刚刚流出的泉水。 14. ①非凡的学识与才能：材料二显示他学识渊博，教学方法高超，具备教育家的卓 越素质。 ②坚毅的品格与担当：材料一、四记载他周游列国时屡遭困厄却始终坚守理想，在压地 被围时表现出“天之未丧斯文”的文化使命感，展现了儒者的勇毅与担当。 ③审时度势的智慧：材料三中孟子评价其为“圣之时者”，能根据时势做出恰当选择，体 现了通达权变的最高智慧。 ④全面完善的人格：材料三指出他集伯夷之清、伊尹之任、柳下惠之和等众圣之长，是集 大成者，其人格达到了全面完善的境界。 【解析】 【导语】四则材料从不同维度展现了孔子的圣人形象：司马迁笔下的困厄坚守，彰显其文化担当；《论语》中“多能鄙事”的谦逊与“循循善诱”的教学风范；孟子以“金声玉振”喻其集大成的智慧；庄子则通过“弦歌不辍”的典故，刻画其知命达时的超凡境界。四者共同构建了孔子兼具现实品格与理想高度的立体形象——既是躬身践行的君子，又是通晓天命的智者，更是中华文明的精神象征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。 “吾”作主语，“贱”作谓语，主谓结构单独成句，其后B处应断开； “君子”作“多”的主语，中间不能断句，主语前E处应断开； “哉”句末语气词，其后G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言文特殊句式的能力。 A.“结构相同”错误。意动用法，认为……是/以（之）为，把……当作。句意：我还以为你是死了呢。/喜爱狩猎，就想到网三面留一面，把它当作限度。 B.正确。使……广博/广博、广阔。句意：用礼乐文化使我的视野广博。/不如登上高处看得视野广阔。 C.正确。句意：这是离开故国该有的态度。/脱身独自离开，已经回到军营了。 D.正确。句意：我告诉你！/我的意思大概是，凭你的柔弱体质。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子在宋国被围时依然弦歌不辍”错误。材料四明确写“孔子游于匡，宋人围之”，被围地点为匡地而非宋国。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“斥”，排挤；第二个“乎”，被；“由是”，因此；“反”，同“返”，返回。 （2）“若”，像；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水涌出。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①非凡学识与才能：材料二中子贡称“固天纵之将圣，又多能也”，且颜渊赞叹孔子“博我以文，约我以礼”，可见其学识渊博，教学方法高超。 ②坚毅品格与担当：材料一里孔子周游列国，在匡地被拘，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，尽显文化使命感；材料四中他被宋人围困却弦歌不辍，称“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧”，尽显勇毅担当。 ③审时度势的智慧：材料三孟子评价“孔子，圣之时者也”，说他“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”。 ④全面完善的人格：材料三提到孔子集伯夷之清、伊尹之任、柳下惠之和等众圣之长，是集大成者，人格达到全面完善境界。 参考译文： 材料一： 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 （孔子）打算前往陈国，经过匡邑。国人听说来了人，以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就孔子留下，孔子样子长得像阳虎，在国拘留了五天。颜渊落在后面，（见到后）孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情况愈来愈紧急，弟子们感到恐惧。孔子说：“周文王死后，周朝的文化不就在我这里吗？上天打算毁灭这周朝文化，我这个后来人便不应该掌握周朝的文化。上天不想毁灭周朝的文化啊，匡人能把我怎么样！”孔子派随从子弟到卫国国都做宁武子的家臣，然后得以离开。 材料二： 太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。” 颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。” 材料三： 孔子离开鲁国时，说：“我们慢慢走吧，这是离开父母之邦的路啊！”应该快就快，应该慢就慢；应该隐居就隐居，应该做官就做官。这就是孔子。 孟子说：“伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的。孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以扑钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。针钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条有理地结束是圣方面的事。” 材料四： 孔子周游到匡地，宋国人包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊，我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢。在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。”没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “我欲”二字领起全篇，其排宕而出的句式类似于李白《将进酒》的开篇，奠定了全诗奔放的感情基调。 B. “阳乌”指代太阳，“月杲杲”形容月光明亮，诗人欲使日月同辉、永昼不夜，想象奇崛，富有浪漫色彩。 C. “大江酿作蒲萄醅”将愁物化为可饮之酒，与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。 D. 诗中“颓然一醉三千杯”与李白“会须一饮三百杯”相比，其“颓然”之态更显消沉，缺少了李白的昂扬自信。 16. 同以《将进酒》为题，李白与陆游的结尾却各具匠心。请对比赏析“与尔同销万古愁”与“借问白发何从来”不同的艺术效果。 【答案】15. D 16. （1）李白的结尾是豪放的宣言。“与尔同销万古愁”语气斩钉截铁，气势磅礴，将一己之愁升华为万古之愁，并以销字展现了以酒对抗一切愁绪的豪迈气魄，使全诗在狂放的高潮中结束，给人以强烈的震撼。 （2）陆游的结尾是沉郁的诘问。“借问白发何从来”在醉后以看似平静、实则无奈的口吻发出疑问，将前文的宏大幻想拉回白发这一残酷的现实面前，在巨大的情感落差中，深化了年华老去、壮志难酬的悲凉主题，余味悠长而沉重。 【解析】 【分析】陆游《将进酒》以奇崛想象抒写暮年壮怀，北斗把酒、截日停晷的雄奇意象中，暗藏对时光流逝的焦灼。比之李白“万古愁”的磅礴，结句“借问白发”更显沉郁，将个人衰老之悲与家国忧思熔铸于酒，在豪放中透出南宋文人特有的苍凉底色。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“更显消沉，缺少了李白的昂扬自信”错误。“颓然”是醉后的身体状态，是外在形貌的描摹；“三千杯”远超李白“三百杯”的 夸张数量，体现了其内在精神上更为极致的豪情与不屈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌之炼句和评价探究诗人的思想情感的能力。 （1）李诗结尾“与尔同销万古愁”，此句紧承前文对人生短暂、功名难就的感慨。诗中“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，以夸张手法描绘时光匆匆、人生易老，愁绪如万古长河般深沉。而“与尔同销万古愁”中“与尔”拉近与读者距离，“同销”展现出豪迈气概，将个人愁绪升华为万古之愁，以酒为媒介，要对抗一切愁绪，在狂放中收束全诗，给人强烈震撼。 （2）陆诗结尾“借问白发何从来”，前文诗人幻想挽住北斗、划断日行道，让四季常春、人生不老，还设想如山酒麴酿美酒，痛饮三千杯。然而“借问白发何从来”笔锋一转，将宏大幻想拉回残酷现实。白发象征着年华老去，诗人以看似平静的诘问，在巨大情感落差中，凸显出壮志未酬、岁月空逝的悲凉，深化主题，余味悠长沉重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讨论如何向他人学习时，小明引用《〈论语〉十二章》中的名句“________，________”，既要学习他人的优点，也要对照他人的缺点来反省自身。 （2）国际形势风云变幻，我们的军队始终保持着高度的战备意识，《无衣》中“________，________”两句，正是这种同仇敌忾、时刻准备出征的生动写照。 （3）在诗歌分享会上，小明引用《春江花月夜》中“________，________”将个体生命置于人类代际传承的长河中，展现了短暂与永恒的交织，体现了中国式的哲思。 （4）好友因一次大考失利而一蹶不振，整日唉声叹气。你可以引用《将进酒》中“________，________”两句来劝勉他，人的才华终会得到施展，不必沉溺于当下的失落。 （5）苏轼在《江城子》中描写自己梦中回到故乡，与妻子相见时“________，________”的场景饱含了无尽的思念与悲伤。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 修我戈矛 ④. 与子同仇 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 相顾无言 ⑩. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、省、戈矛、已、材、惟。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长征的伟大首先体现在军事史上的独创性，国际友人、美国作家史沫特莱在《伟大的道路》中，通过精妙的历史对比来彰显长征的非凡意义：“与长征比较起来，汉尼拔跨越阿尔卑斯山则相形见绌，拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲。” 。 长征除了让人（     ），其存在着什么样的意义、价值及其精神品质？ 这一点可以从毛泽东的谈话中读出：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征途中，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角。对其精神内涵的解读，著名记者、《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象。他说：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在现代史上无与伦比的一次远征的历史中了。” 18. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一评价，深刻地揭示了长征在世界历史坐标中无与伦比的战略价值。 B. 可见，在她看来，长征的军事成就是前两者难以望其项背的。 C. 如此鲜明的对比，旨在强调长征所蕴含的坚定理想信念是取胜之钥。 D. 这有力地说明，长征的胜利主要得益于正确的群众路线和灵活机动的战术。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 高山仰止 B. 奉为圭臬 C. 仰之弥高 D. 肃然起敬 20. 请将横线处的三个短句改写成一个语义连贯的长句，并分析改写前后的效果。 21. 引用三位不同身份人物的评价来展现长征价值，请分析这种写法的好处。 【答案】18. A 19. B 20. ①改写：长征是有着宣言书、宣传队、播种机三重重要意义的伟大壮举。 ②效果：原句采用排比句式，节奏明快，富有气势，层层递进突出长征的三重核心价值，语言简洁，易于传播和记忆，能快速让读者感知长征的重大意义。 改句将长征的三重属性整合在一个句子中，逻辑衔接紧密，属于书面化概括表达，但弱化了语气的强调性。 21. ①从不同角度展现长征价值：国际友人从战略对比角度，毛泽东从历史意义角度，记者从精神内涵角度。 ②增强说服力：多角度评价，使长征价值更全面、立体。 ③体现长征影响广泛：不同身份人物的评价，说明长征影响力跨越国界、阶层。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.正确。“这一评价”对应史沫特莱的对比评价；呼应前文国际对比视角，“世界历史坐标”贴合文本； 精准概括其评价核心“战略价值”，且与后文“意义、价值”顺承，承上启下自然。 B.错误。表意片面，将评价窄化为“军事成就”，忽略原文“最后胜利的前奏曲”的战略意义；仅简单重复前文对比，无总结升华；无有效衔接后文的作用，衔接性薄弱。 C.错误。无中生有，“坚定理想信念是取胜之钥”为文本未提及内容；偏离核心，前文仅对比彰显长征意义，未探讨取胜原因。 D.错误。无中生有，“群众路线”“灵活机动的战术”在原文中无体现；话题脱节，前文讲长征非凡意义，选项转向胜利原因，与上下文均无衔接。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 结合语境，此处需要填表达敬意的成语。 A.恰当。高山仰止：形容对高尚品德或卓越成就的深深仰慕，用于形容对长征的崇敬，符合语境。 B.不恰当。奉为圭臬：比喻把某些言论或事物奉为最高准则，不适合用于形容对历史事件的情感态度。 C.恰当。仰之弥高：形容对崇高事物的敬慕，仰望时感觉更加高耸，用于形容对长征伟大成就的敬仰，符合语境，搭配合理。 D.恰当。肃然起敬：形容产生严肃敬仰的感情，用于形容长征让人产生的敬畏之情，符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 短句变长句先找出短句中的中心主语、中心谓语及宾语作为主干，把其他短句变成修饰成分，增删个别语词，调整句子内部结构，使之连贯、通畅。请注意所变长句只能有一套主谓宾。 第一步：寻找合适的句子作为主干。所给的几个短句中共同陈述的对象为“长征”，将之定为长句的主语，共同谓语“是”，原句宾语是三个喻体：宣言书、宣传队、播种机。改写长句时，需找一个对长征的评价属性的宾语中心词，比如“伟大壮举”。 第二步：合并修饰成分。将三个独立的喻体（宣言书、宣传队、播种机）整合为定语，修饰主干中的宾语“伟大壮举”，用衔接语将三者串联，贴合语意的衔接方式为“有着……三重重要意义的”“具有……三重属性的”，整合后为“有着宣言书、宣传队、播种机三重重要意义的”。 第三步：整合答案。将上述提取、合并的内容进行整合，将主干与修饰成分拼接，得到答案。最后通读验证，确认语法通顺、语意连贯，且三个短句的核心信息无遗漏，完成改写。 效果：原句以三句结构完全一致的短句构成排比，借助同构句式的反复铺陈形成强烈的语势，让长征的每一重价值都独立凸显，这种表达手法贴合革命领袖面向大众的话语语境，富有鼓动性和感染力，也让内容更直白易懂，能快速引发读者的情感共鸣；改写后的长句则通过成分整合实现了语意的凝练，让表达更具书面化，适合用于对长征意义的理性总结和文本化表述，但这种整合消解了原句排比带来的语势强化效果，语言的感染力和记忆点也随之减弱。 【21题详解】 本题考查学生分析文本表达技巧及效果的能力。 ①文本中三位人物的评价紧扣自身身份，分别从不同维度解读长征，全方位展现长征的多元价值。史沫特莱作为国际友人，以“与长征比较起来……长征则是最后胜利的前奏曲”的国际军事战略对比，凸显其世界军事层面的价值；毛泽东以“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”的精准定位，揭示长征核心历史意义；斯诺以“冒险、探索、发现……绝不承认失败”的细腻描述，挖掘长征深层精神内涵。 ②三位评价者均具备不同维度的权威性，其评价为文本论述提供了多重真实佐证，避免了单一视角的片面性，大幅提升说服力。史沫特莱是国际知名作家，其跨国界的军事对比评价，让长征的军事独创性有了国际视角的印证；毛泽东是长征的亲历者与革命领袖，其对长征的比喻式评价，是对长征历史意义的核心权威总结；斯诺是深入苏区的著名记者，其基于真实见闻的精神解读，让长征的精神内涵更具体可感。不同权威视角的评价相互补充，让对长征价值的论述更客观、立体。 ③从评价者的背景来看，国籍上涵盖美国（史沫特莱、斯诺）与中国（毛泽东），国际人士对长征的高度认可，直观体现长征的影响突破国界，获得了国际社会的关注与肯定；身份上覆盖国际作家、革命领袖、知名记者，不同领域、不同社会阶层的人物均对长征给予正面评价，说明长征的价值与精神被不同群体接纳认可，其影响跨越了阶层与职业壁垒。文本通过引用这类跨国籍、跨身份的评价，直接印证了长征影响的广泛性。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 研读《中国人民站起来了》，我们得以俯瞰时代变迁的壮阔图景；品味《论语》《老子》，先贤的智慧照亮我们立身处世的迷津；走进《老人与海》，我们为灵魂的不屈与尊严深深震撼。 这个学习过程，既是“向外”行走，投身历史与社会的广袤天地；也是“向内”深耕，探寻自我价值与生命意义。真正的成长，就发生在这“向外”与“向内”的双向照亮之中。 请结合以上材料与你的自身体验，写一篇文章，体现你对“向外走”与“向内求”二者关系的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 双向奔赴，照亮成长之路 “向外走”，投身时代洪流，俯瞰社会变迁；“向内求”，探寻生命意义，汲取先贤智慧。这看似两条迥异的路径，实则如DNA双螺旋般交织缠绕，共同构成了人类精神成长的完整图景。真正的成长，便在这双向奔赴中熠熠生辉，照亮前行的道路。 “向外走”，是拥抱世界，承担使命的姿态。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。鲁迅先生弃医从文，便是将目光从个人前程转向民族灵魂的伟大转折。他走出安逸的书斋，以笔为矛，刺向时代的痼疾，在唤醒国民的呐喊中，实现了个人价值与社会价值的辉煌统一。这份向外的行走，让个体生命在与家国命运的同频共振中，获得磅礴的力量。 向内求，是沉淀自我、坚守本心的精神底色，让个体在纷繁喧嚣中不迷方向。唯有深耕内心，方能明晰自我所求、坚守精神底线，在岁月流转中保持清醒与坚定。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、儋州，遍历人生低谷，但他从未沉沦，而是在向内求索中安放心灵。正是这份向内深耕的坚守，让他在风雨人生中守住了本心，也让他的精神穿越千年，依旧熠熠生辉。 进入高中，我曾一度陷入迷茫——整日埋头于题海，将分数视为唯一的追求，却在成绩起伏中患得患失，直到一次偶然的机会，我参与了社区志愿服务活动。这一经历使我明白，在与他人的联结中我们可以找到价值。这段“向外”的经历，促使我开始“向内”反思：我究竟为何而学？我想成为怎样的人？这种追问唤醒了我“向内”的觉醒，让我在之后的日子里，无论是面对学业的压力还是选择的困惑，都能保持一份从容与笃定。 时代浪潮奔涌，信息纷繁复杂，作为青年的我们，既不能“一心只读圣贤书”，两耳不闻窗外事，迷失在抽象的概念中；也不能在追逐名利中迷失自我，让灵魂跟不上脚步。我们当在“向外”的奉献中，感受历史的脉动；也要时常叩问内心，在“向内”的深耕中，获得精神的富足。 “向外走，看世界；向内求，明本心。”成长的旅程，从来都是一场“向外”与“向内”的双向奔赴。在向外探索中汲取力量，在向内深耕中明确方向，让二者相互照亮、彼此成就，实现个人价值与时代价值的同频共振。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过三个具体例子，生动展现了阅读如何在不同维度上影响人的成长。这三个例子很有层次：从国家民族的历史，到传统文化中的智慧，再到个人精神的力量。 接下来材料用“向外”和“向内”这两个概念，把前面的例子提升到理论高度。“向外”指的是了解外部世界，包括历史发展、社会变迁；“向内”则是反思自我，思考人生意义。这里用“行走”和“深耕”两个动词很形象，“行走”让人想到探索的广度，“深耕”则强调思考的深度。 最后一句点明主旨：真正的成长需要两者结合。“双向照亮”既说明两者缺一不可，又暗示它们互相促进的关系。整体来看，材料在引导我们思考：如何通过广泛学习来拓宽视野，又通过深入思考来提升自我，最终实现全面发展。这既是对阅读意义的探讨，也是对成长路径的思考，具有很强的现实指导性。 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：真正的成长需要内外双修。中间分三层展开：先论述“向外走”的意义——在历史坐标中定位自我；再分析“向内求”的价值——在独处中沉淀思想；最后阐明二者的互动关系，说明外在实践与内在信念如何相互滋养。结尾呼吁当代青年既要拓展视野又要修炼心性，在双向奔赴中实现完整人格的塑造。 立意： 1.向外丈量天地，向内雕刻灵魂。 2.在时代浪潮中定位，于精神原野上扎根。 3.观世间风云变幻，守心中明月长明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期中质量检测 高二语文试题 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好的社会需要好的说理 ——专访《明亮的对话·公共说理十八讲》作者徐贲教授 问一：有些人可能觉得，有理经常讲不通，不如“速战速决”，你认同这种看法吗？ 答：不认同。说理中不存在所谓的“速战速决”。首先，说理不是“战”。说理不是捏紧的拳头，而是摊开的手掌。而且，说理的目的也不一定是“终结”意义上的“决”，说理是讨论，是一个为达成共识或相互理解而不断进行的过程。对立的说理，它的“决”是由其他有公正权威的裁决机制做出的，如法庭、陪审团、公民表决、公认权威认识的决断等等。因此，民主的环境对说理非常重要。 问二：为什么理性精神、说理、讲理在现代社会很重要？ 答：理性对于说理很重要，但只是说理的一个方面。说理还有两个非常重要的方面，一个是说话人的形象，另一个是说话所能调动的情感或情绪。后面两个方面，一个是对说话人的印象，如是否诚实、可靠、值得信任等等，这会直接影响说理是否有说服力。另一个是情绪，能否打动听众，使他们不仅被说服，并有所行动。形象和情绪都不是理性所能包涵的。所以说，理性只是说理的一方面。理性涉及的主要是说理中的逻辑，说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑，而是非形式逻辑。我曾提到将近40种说理中常见的非形式逻辑谬误，是因为理性对于说理的重要，而逻辑是否正确会直接影响说理的质量。 问三：有人认为理性社会是冷酷、僵化的。理性、“说理”是不是完全否定情感、道德的价值？ 它们是否有着自己的边界？ 答：冷酷、僵化的理性是“工具理性”，而不是理性本身。说理的理性不是这样的。它是向他人的理性看法开放的，它平等、尊重地对待他人，平和、客观地对待他人与自己不同的意见，这就是它的理性所在。这样的理性与情感和道德是融合在一起的，即使在比较严肃、正规场合的说理中也是如此，理与情是相互助长的。例如，人们在开始讨论或说理前会相互打招呼，握握手，寒暄一番，开始说话时，先开个玩笑，幽默一下等等，这些都是为了表示良好的意愿。你如果板了个脸，一副自以为是的样子，再好的理由也不会有好的说服效果。说理必须要让人感觉到好的动机，对他人的善意、内容的真实，这些都应该是情感和道德的方面。 问四：…… 答：…… 问五：你在新书中主要是讲理性思维与口头及书面表达。讲理与“说理”是一种什么关系？ 答：我特别讨论口头和书面表达，是因为“理”与“言”之间有一种特别紧密的关系。中文的“理”从“玉”，强调的是好的质地，也就是正理，不是歪理。希腊语的“理”与话语有关，指的是用话语思考的能力和结果，与借助直觉领悟、不言而默会的“理”是不同的。说理的理是“说出来的理”。我认为，公共说理的“理”应该同时包括“质地”和“言说”这两个方面。经常有人深谙某种道理，却口不能言，有意表述，却说得一团糟，最后能把自己都说糊涂了。辨别和明述道理是特别的能力，是需要学习、运用才能掌握的。只有这样才能把理说出来，说清楚。但仅仅从“说”来理解说理，可能只是一种技术性的“说理”。 技术性的“说理”是不够的，说理还要说正理。人们说“讲理”，也就是说那种可以称为“有质地”的道理，讲好的，有普通价值支持的道理。讲理同时也是一种对待他人的态度，它的反面是“不讲理”，也就是蛮横、残暴、耍赖。技术性的说理可以用来说歪理，宣传、洗脑说的经常就是这样。“讲理”还可以指“明理”和“懂道理”，一个人自己明理不一定要说出来，只要有所行动就可以。例如，讲理的人尊重别人，不恃强凌弱、不压制别人的言论。但是在公共生活中，正确的道理应该让尽量多的人都知道，所以就得说。这样才能帮助不明白的人去看清那些实际上在主张恃强凌弱、压制言论的歪理。 问六：从思想史看，中国人的逻辑思维不算发达，这是否是我们不擅长“说理”的原因？ 答：不能说中国的逻辑思维不发达，但缺乏说理教育的传统却是一个事实。这里面有许多不同的原因，其中之一是缺乏公共演说和修辞研究的传统，中国的辩士们面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相，他们的说话技巧都朝那个方向去发展了。 问七：如何看人类理性的局限性？ 答：每个人的说理都不代表真理，即便你有理，也不等于不同的意见就是无理。承认理性局限性的说理认为，说理的目的不是要争辩出一个我是你非的结果，也不是一方一定要说服另一方放弃原来的主张或看法。说理是为了建立双方的信任、展示讨论的诚意，争取通过讨论对问题取得更全面的共同认识，达成某种妥协，在最大程度上争取双方可以认可或双赢的结果。说理是一个好社会必不可少的，并不仅仅是为了表现某些个人的优良素养。 问八：中国有个成语叫“君子动口不动手”，看起来似乎是蛮推崇“说理”的，但能写一手好文章的人也未必真的讲理？ 答：“动口”不等于说理，更不等于正确说理和正确的道理。而且，我们现在需要的也不是“君子”说理，而是公民说理。写文章文采飞扬、奇思妙想、尖酸刻薄、刁钻古怪，这样的“好”并不都是为了说理的目的，所以不能拿来与说理混为一谈。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 问一探讨有理讲不通，问二接着追问理性精神重要性，因此，有理讲不通的原因在于人们缺乏理性精神。 B. “讲理”不仅要求所讲的道理本身正确，还要求讲理者具备清晰表达的能力，否则就无法参与公共生活。 C. 由于中国历史上帝王将相的权力不受制约，导致说理艺术走向衰落，至今仍缺乏成熟的逻辑思维传统。 D. 以有理经常讲不通的普遍困惑开场，以公民说理的理念倡导作结，凸显了提升公共话语品质的时代紧迫性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问三在回答“理性社会是否冷酷”时，先破后立，先否定“工具理性”，再阐明说理理性的开放包容特质。 B. “一个人自己明理不一定要说出来”表明在私人领域，行动比言说更具道德价值，这构成了公共说理的基础。 C. 问七“如何看人类理性的局限性”的设计，将访谈从对说理技巧与要素的讨论，引向对社会功能的深层思索。 D. 问八从中国成语“君子动口不动手”这个人们熟悉的文化经验，自然而然地引出“公民说理”这一陌生概念。 3. 根据上下文内容和访谈逻辑，问四最有可能谈论的核心内容是（ ） A. 公共说理与公民素养培养之间的内在联系 B. 说理者如何建立可信形象并有效调动听众情感 C. 书面表达与口头表达在说理中的优劣比较 D. “讲理”作为一种社会规范在历史中的演变过程 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 研究发现，成功的沟通不仅依赖于_____。这只是基础的一环。要让道理被真正接受，还需要关注另外两个关键维度：其一是沟通者本人是否展现出_____，令人感到诚实可信；其二是表达能否_____，激发大家的认同感与行动意愿。然而，具备了这些技巧，是否就意味着我们是在“讲理”了呢？并非如此。因为真正的“讲理”不仅在于“说”得巧妙，更在于所讲的必须是_____，并秉持着对待他人的基本尊重与善意。 5. 健全的公共说理是好的社会的基石。然而现实中，有人动辄斗狠，甚至口未动而拳头先动；有人凡事喜欢“靠边站”，党同伐异；有人自以为真理在握，不屑于公开的辩论。请结合访谈材料剖析这种现象，阐述健康说理的关键所在。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 （前情提示：主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板雷塔纳的压榨和好友兼助手舒里托的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。） 他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：“又快又准。” “又快又准”，他一边挥动红巾，一边想。又快又准，又快又准。他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。 他又快又准地扑到牛身上。 一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。他感觉到牛角戳进他交叉着的胳臂中间的沙土里。牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。“把脸擦干净。”他说。 曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血染污的脸。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地 方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。公牛还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼”的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 富恩台斯拿着红巾和剑过来。 埃尔南德斯用胳臂搂着他。“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。 他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地，接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。 “你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。 让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。 舒里托对他说了些什么。举着剪刀。 对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。 曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。“你不能干这样的事，舒里托。”他说。 舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。 “我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常非常疲乏。他们把那东西从他脸上拿开。 “我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。曼舒里托表示同意。 “当然，”舒里托说，“你干得出色。” 医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸着。舒里托手足无措地站着，看着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇详细描写斗牛的技术要领，既展示专业背景，又为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔。 B. 红巾在文中多次出现，既是斗牛的道具，也象征曼纽尔作为斗牛士的尊严与“又快又准”的职业信念。 C. 曼纽尔对观众扔回的剑说“谢谢你们”，体现了他谦逊接受批评的态度，展现职业斗牛士的专业素养。 D. 曼纽尔神志不清时仍关心自己的表现，在得到舒里托肯定后才接受治疗，表明他已准备告别斗牛生涯。 7. 下列对小说中观众形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 观众向场内投掷坐垫与酒瓶，直接表现了他们对曼纽尔斗牛失误的不满，也为场面增添了混乱与压力。 B. 有观众将曼纽尔被撞飞的剑扔回场内，表明在普遍的反对声中，依然存在遵循斗牛礼仪的个体行为。 C. 观众从喧闹到寂静的变化，完整地展现了他们从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变。 D. “黑地里”“暗处”等指代观众，艺术地营造出一种曼纽尔需要面对的匿名且充满挑战的公众环境。 8. 请结合全文，分析舒里托这一人物的作用。 9. 本文与《老人与海》都塑造了极具“硬汉精神”的人物形象。请结合两文内容分析海明威笔下“硬汉精神”的丰富内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （《史记·孔子世家》） 材料二： 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也。” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《论语·子罕》） 材料三： 孔子去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。” （《孟子·万章下》） 材料四： 孔子游于匡，宋人围之，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （《庄子·秋水》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾少也A贱B故C多能鄙D事E君子F多乎哉G不H多也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以……为，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“以为”结构相同。 B. 博，使……广博，与《劝学》“不如登高之博见也”的“博”意义不同。 C. 去，离开，与《鸿门宴》“脱身独去，已至军矣”的“去”的意义相同。 D. 女，通“汝”，你，与《与妻书》“吾之意盖谓以汝之弱”的“汝”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被拘时，面对弟子的恐惧，以“天之未丧斯文”展现了对文化使命的担当，同时通过外交手段向卫国求助，最终脱困。 B. 颜渊深感孔子学问高深，又钦佩其善于循循善诱引导学子，认为在夫子门下学习能获得广博知识并受到礼仪约束。 C. 孟子通过“金声玉振”的比喻，说明孔子作为集大成的圣人，其德行如完美乐章般有始有终，智慧与圣德兼备。 D. 孔子在宋国被围时依然弦歌不辍，阐述渔人、猎夫、烈士之勇的不同，表现了知天命、审时势的圣人之勇的境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。《人皆有不忍人之心》 14. 结合四则材料，概括孔子被后世尊为“圣人”的多重原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “我欲”二字领起全篇，其排宕而出的句式类似于李白《将进酒》的开篇，奠定了全诗奔放的感情基调。 B. “阳乌”指代太阳，“月杲杲”形容月光明亮，诗人欲使日月同辉、永昼不夜，想象奇崛，富有浪漫色彩。 C. “大江酿作蒲萄醅”将愁物化为可饮之酒，与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。 D. 诗中“颓然一醉三千杯”与李白“会须一饮三百杯”相比，其“颓然”之态更显消沉，缺少了李白的昂扬自信。 16. 同以《将进酒》为题，李白与陆游的结尾却各具匠心。请对比赏析“与尔同销万古愁”与“借问白发何从来”不同的艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讨论如何向他人学习时，小明引用《〈论语〉十二章》中的名句“________，________”，既要学习他人的优点，也要对照他人的缺点来反省自身。 （2）国际形势风云变幻，我们的军队始终保持着高度的战备意识，《无衣》中“________，________”两句，正是这种同仇敌忾、时刻准备出征的生动写照。 （3）在诗歌分享会上，小明引用《春江花月夜》中“________，________”将个体生命置于人类代际传承的长河中，展现了短暂与永恒的交织，体现了中国式的哲思。 （4）好友因一次大考失利而一蹶不振，整日唉声叹气。你可以引用《将进酒》中“________，________”两句来劝勉他，人的才华终会得到施展，不必沉溺于当下的失落。 （5）苏轼在《江城子》中描写自己梦中回到故乡，与妻子相见时“________，________”的场景饱含了无尽的思念与悲伤。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长征的伟大首先体现在军事史上的独创性，国际友人、美国作家史沫特莱在《伟大的道路》中，通过精妙的历史对比来彰显长征的非凡意义：“与长征比较起来，汉尼拔跨越阿尔卑斯山则相形见绌，拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲。” 。 长征除了让人（     ），其存在着什么样的意义、价值及其精神品质？ 这一点可以从毛泽东的谈话中读出：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征途中，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角。对其精神内涵的解读，著名记者、《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象。他说：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在现代史上无与伦比的一次远征的历史中了。” 18. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一评价，深刻地揭示了长征在世界历史坐标中无与伦比的战略价值。 B. 可见，在她看来，长征的军事成就是前两者难以望其项背的。 C. 如此鲜明的对比，旨在强调长征所蕴含的坚定理想信念是取胜之钥。 D. 这有力地说明，长征的胜利主要得益于正确的群众路线和灵活机动的战术。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 高山仰止 B. 奉为圭臬 C. 仰之弥高 D. 肃然起敬 20. 请将横线处的三个短句改写成一个语义连贯的长句，并分析改写前后的效果。 21. 引用三位不同身份人物的评价来展现长征价值，请分析这种写法的好处。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 研读《中国人民站起来了》，我们得以俯瞰时代变迁的壮阔图景；品味《论语》《老子》，先贤的智慧照亮我们立身处世的迷津；走进《老人与海》，我们为灵魂的不屈与尊严深深震撼。 这个学习过程，既是“向外”行走，投身历史与社会的广袤天地；也是“向内”深耕，探寻自我价值与生命意义。真正的成长，就发生在这“向外”与“向内”的双向照亮之中。 请结合以上材料与你的自身体验，写一篇文章，体现你对“向外走”与“向内求”二者关系的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $