精品解析：山东省名校考试联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题

山东名校考试联盟 2025—2026学年高二年级上学期期中检测 语文试题 2025.11 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 60年前，河南林县人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱缺水困境，在党的领导下，在太行山上建成了全长1500公里的“人工天河”，孕育出了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。 红旗渠精神遵循了中华文化“志于道”“合于道”的发展方向。 “道”即宇宙之本，也被视为回归本体的途径、道路、方法和规律。《说苑·谈丛》云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”这些都旨在强调，不论是个体修身还是治国理政，唯有遵循“志于道”“合于道”的发展方向，才能达到理想效果。 自强不息是“志于道”的精神动力。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强。”只有战胜自我、超越自我，才能走向真正的自强，回归纯净纯善的本性。“自强”的关键在“不息”，《中庸》云：“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”不止不息就能长久，如果长久专注于一件事，久久为功，就能取得成功。 革故鼎新是自强不息的内在力量，也是“合于道”的实践传统。《周易·杂卦》载：“革，去故也；鼎，取新也。”表面看，革故鼎新指的是除旧布新，改革进取，究其本质而言，则蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的深刻内涵。变革旧事物并非易事，需要持之以恒，不急不躁，赢得人们的理解和信任，并非对旧事物的全面排斥和否定，对新事物不加拣择地依从和随顺，而是应该辩证地认识到支撑改革创新背后的不变的东西，即维系人类社会稳定和有序的大道至理。 林县人民在修渠的过程中，传承了中华民族自强不息、革故鼎新的精神特质，奠定了红旗渠精神形成的基础。历史上的林县“十年九旱、水贵如油”，人民群众挣扎在饥寒交迫之中。林县县委下定决心“重新安排林县河山”。经过多方实事求是的考察论证，最终创造性地提出并实施“引漳入林”工程。红旗渠动工于三年困难时期，物资极其匮乏。林县上下没有选择停下来向上级等靠要，而是立足本地条件，知难而进，没有资金自己筹，没有粮食自己集，没有建材自己制，没有技术自己学，自力更生，设法克服一切困难。红旗渠的建设者们因地制宜，创造出许多开挖方法：上开法、下接法、腰砍法……同时还发明出“明窑堆石烧灰法”，将石灰的产量翻了好几番。在红旗渠修建过程中，林县人民战胜自我、克服困难，住石崖山洞、吃粗粮野菜，全身心投入到工程中去。在修建水渠的主体材料中，林县人民自制水泥5170吨，占77%；自制炸药1215吨，占44%；烧制石灰14.5万吨，占100%。十年间，1250座山头被削平，211个隧洞被凿穿，1500公里的长渠被建成，一串串数字背后映射的是林县人民自强其志、自力更生、一锤一钎的不息之功。 红旗渠精神契合了中华文化“一体之仁”的思维方式。 中华文化以“道”为本体，形成了“以天地万物为一体”的世界观。在“一体之仁”的观念之下，父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣乃至国家之间都是和谐一体的关系，因而一荣俱荣、一损俱损。在这种整体思维方式下，中国虽然经历了漫长的历史发展过程，但始终保持了人与人、人与自然、人与社会以及国与国之间的和谐相处，从而使得中华文明作为历史上唯一一个没有中断的文明得以延续。 团结协作精神是整体思维下取得成功的必要路径。《周易》云：“二人同心，其利断金。”团结的前提是同心同德、和谐相处。事情的成败就在于人是否能够和谐相处，群体在和谐的基础上各自发挥才能，便能够激发出巨大的力量。红旗渠的修建是一项跨省跨县跨流域的工程，没有河南、山西两省的团结协作是不可能做到的。在修建过程中，山西平顺县的社员让出耕地、腾退民房、盘锅筑灶，给予林县全面支持与配合。建设过程中，林县人民凝心聚力，全县55万人中有30万人先后投入建设。林县县委发挥“集中力量办大事”的社会主义制度优势，本着“前方有求，后方必应”的信念，前后方紧密配合，前方开山劈岭，后方提供支援。正因全体上下团结一致、齐心协力，最终成功汇集起八方力量，凝聚成改天换地的磅礴伟力，创造了“劈开太行山，漳河穿山来”的人间奇迹。 无私奉献精神是中国历代圣贤的生命终极呈现。无私奉献是天地间最大的德，是圣人一体之仁的外在表现。《大学》开篇即讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”能够时刻做到无私奉献，便是止于至善的圣人境界。历史上儒家仁者爱人、推己及人的仁爱观，舍生取义、重义轻利的义利观，墨子“摩顶放踵利天下”的兼爱观，影响了中国人两千多年的政治生活，从而积淀形成了特有的传统美德和民族气节。 诚如鲁迅所言“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，无私奉献的志向使历朝历代涌现出许多怀有深厚家国情怀的“民族脊梁”。在红旗渠修建过程中，为了子孙后代，林县人民不计个人得失，无私奉献。凿洞英雄王师存，为了凿开曙光洞，不畏难险，七陷塌方仍然不下火线；共产党员李改云，面对岩石坍塌临危不惧，奋不顾身舍己救人，失去了一条腿；还有战斗在排险第一线的任羊成，腰系围绳，荡身在悬崖峭壁之间，双手持挠钩除险，全然不顾自己安危。在修渠的十年间，先后有81位优秀林县儿女献出了宝贵生命。他们都为了共同的目标和使命，用自己的生命向世人阐释了无私奉献的深刻内涵。 （摘编自刘余莉 刘震寰《红旗渠精神的传统文化底蕴》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 红旗渠精神孕育于林县人民修建“人工天河”的实践中，其核心内涵包括自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献。 B. “道”的内涵丰富，既指宇宙之本，也可指回归本体的途径与规律，遵循“道”是修身治国取得成效的保障。 C. 革故鼎新是合于道的实践传统，蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的内涵，并非对旧事物的全面排斥和否定。 D. 中华文化“一体之仁”的思维方式视万物为和谐一体，这种整体思维是中华文明得以延续且未中断的根本原因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林县人民“引漳入林”工程的提出与实施，说明了革故鼎新精神源于自强不息的力量。 B. 红旗渠建设者发明的“明窑堆石烧灰法”等技术，能够体现中华文化中自力更生的精神。 C. “二人同心，其利断金”说明同心同德，和谐相处，各自发挥才能，便能够激发巨大的力量。 D. 鲁迅笔下“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”，是中华文化“无私奉献”精神的生动体现。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了红旗渠的修建背景与红旗渠精神的内涵，引出下文对红旗渠精神的传统文化底蕴的探讨。 B. 文章引用《道德经》《中庸》等典籍中的言论，既丰富了文化内涵，也增强了论证的权威性与说服力。 C. 论述“团结协作”时，既谈河南、山西两省的跨省协作，也讲林县前后方的配合，体现了论证的全面性。 D. 文章采用“总——分”结构，先总述红旗渠精神的意义，再从两个维度阐述其与中华文化的内在联系。 4. 文章画线处，列举了大量数据，请分析其作用。 5. 阅读下面文字，概括并分析红旗渠精神和抗疫精神的共同内涵。 2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！” 新中国成立以来规模最大的一次医疗力量调遣迅速启动，340多支医疗队、4.2万多名医务人员奔赴抗疫一线。操着各种方言的建设者们昼夜施工，让火神山医院、雷神山医院在很短时间拔地而起。 《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①增强真实性与说服力。具体数据客观呈现了红旗渠建设的规模与难度，让“自力更生、艰苦创业”的精神不再是抽象概念，而是有事实支撑的实践成果。 ②直观体现精神内涵。数据可清晰展现林县人民在物资匮乏条件下的付出，直接映射出“自强不息、不息之功”的精神特质。 5. ①自强不息精神。林县虽物资匮乏，但知难而进，自筹资金，自制建材，克服困难；疫情来势汹汹，但武汉人民不向困难低头，彼此鼓励，自强不息，百折不挠。 ②团结协作精神。红旗渠的修建是一项跨省跨县跨流域的工程，河南山西两省团结协作，林县上下紧密配合；疫情期间，一方有难、八方支援，各地医务人员奔赴抗疫一线，各方建设者们昼夜奋战。 ③无私奉献精神。林县人民不计个人得失，涌现出无数英雄，不畏艰险、奋不顾身，有的献出了宝贵的生命；医务人员，各方建设者们顾全大局，自觉把国家利益、集体利益放在首位，舍小家顾大家，汇小我成大我。 【解析】 【导语】本文从红旗渠精神切入，深入探讨其与中华传统文化的内在联系。文章结构清晰，先总述红旗渠精神的形成背景与内涵，后从“志于道”和“一体之仁”两个维度展开论述。通过大量典籍引用和具体事例，论证红旗渠精神与自强不息、革故鼎新、团结协作、无私奉献等传统美德的传承关系。文章既展现红旗渠建设的伟大成就，又揭示其背后深厚的文化底蕴。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“根本原因”错误，由第8段“在‘一体之仁’的观念”“从而使得中华文明作为历史上唯一一个没有中断的文明得以延续”，可知文中只是提到“一体之仁”的整体思维方式使中华文明得以延续，但没有提到其“是中华文明得以延续且未中断的根本原因”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明了革故鼎新精神源于自强不息的力量”错误，逻辑颠倒，第5段说的是“革故鼎新是自强不息的内在力量”，即自强不息源于革故鼎新。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“先总述红旗渠精神的意义”错误，文章开篇“河南林县人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱缺水困境”“孕育出了……红旗渠精神” 等内容，是先交代红旗渠修建背景与红旗渠精神内涵，并非“总述红旗渠精神的意义”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 ①增强真实性与说服力。具体列举“自制水泥5170吨，占77%；自制炸药1215吨，占44%；烧制石灰14.5万吨，占100%”等真实数据，精确呈现了工程的规模与难度，客观量化物资匮乏背景下的建设成果，将“自力更生、艰苦创业”从抽象概念转化为可验证的事实。 ②凸显精神品质。“十年间，1250座山头被削平，211个隧洞被凿穿，1500公里的长渠被建成”等真实而清晰的数据，直接映射林县人民“自强其志”“自力更生”“不息之功”的精神品质。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①林县人民“没有资金自己筹……设法克服一切困难”，知难而进，最终建成红旗渠；武汉在疫情暴发初期，面临巨大压力，全国上下迅速调集医疗资源，建设者昼夜施工，“火神山医院、雷神山医院在很短时间拔地而起”。共同体现了迎难而上自强精神。 ②红旗渠建设期间，“山西平顺县……全面支持与配合”“林县人民凝心聚力……后方提供支援”，形成“集中力量办大事”的合力；武汉抗疫期间，“340多支医疗队、4.2万多名医务人员奔赴抗疫一线”“操着各种方言的建设者们昼夜施工”，团结协作，“一方有难、八方支援”。共同体现了团结协作精神。 ③修渠过程中，“林县人民不计个人得失，无私奉献”“先后有81位优秀林县儿女献出了宝贵生命”，阐释了无私奉献的深刻内涵；武汉抗疫期间，全国各地的医务人员“逆行”，奔赴抗疫一线，各地建设者“昼夜施工”，展现了舍小家顾大家的奉献精神。共同体现了无私奉献精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 雨中的猫 海明威 旅馆里，留宿的美国客人，只有两个。他们打房间里出出进进，经过楼梯时，一路上，对任何人都不招呼。他们的房间就在面向海的二楼。房间还面对一个公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树，绿色的长椅。艺术家们都喜欢棕榈树那种长势，喜欢面对着公园和海的旅馆的那种鲜艳的色彩。纪念碑是用青铜铸成的，在雨里闪闪发光。海水夹着雨滚滚地冲了过来，又顺着海滩滑回去，再过一会儿，又夹着雨滚滚地冲过来。停在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面，一个侍者站在餐馆门口望着空荡荡的广场。 美国太太站在窗边眺望。就在他们的窗子底下，一只猫蜷缩在一张雨水淌着的绿色桌子下面。那只猫拼命要把身子缩紧，不让身子淋着雨水。 “我要下去捉那只小猫。”美国太太说。 “我去捉。”她丈夫从床上说。 “不，我去捉。外边那只可怜的小猫想躲在桌子底下，不让淋湿。” 做丈夫的继续在看书，枕着垫得高高的两只枕头。“别淋湿了。”他说。太太下楼去，她走过办公室时，旅馆主人站了起来，向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。 “下雨啦。”太太说。她喜欢这个旅馆老板。 “是，是，太太，坏天气。天气很不好。” 这个太太喜欢他。她喜欢他听到任何怨言时那种非常认真的态度，她喜欢他那庄严的态度，她喜欢他愿意为她效劳的态度，她喜欢他那觉得自己是个旅馆老板的态度，她喜欢他那张上了年纪而迟钝的脸和那一双大手。 她向外张望。雨下得更大了。有个披着橡皮披肩的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去。那只猫大概就在这附近。也许她可以沿着屋檐底下走去。当她站在门口时，背后一顶伞张开来。原来是那个照料他们的侍女。 “一定不能让你淋湿。”她面带笑容，操意大利语说。自然是老板差她来的。 她们沿着石子路走到窗底下。桌子还在，被雨淋成鲜绿色，可是，那只猫不见了。她突然大失所望。侍女抬头望着她。 “您丢了什么东西啦，太太？” “一只猫。”年轻的美国太太说。 “猫？”侍女哈哈一笑。“在雨里的一只猫？” “是呀，”她说，“在这桌子底下。”接着，“啊，我多么想要它。我要那只小猫。” “来，太太，”她说，“我们必须回到里面去，你要淋湿了。” 她们沿着石路走回去，进了门。老板在写字台那边向她哈哈腰。太太心里感到有点儿无聊和尴尬。这个老板使她觉得自己十分无聊，同时又无比重要。她上了楼。打开房门。乔治还在床上看书。 “猫捉到啦？”他问道。 “跑啦。” “会跑到哪里去？”他说。不看书了，好休息一下眼睛。 她在床上坐下。 “我太想要它了，”她说，“不知道为什么那么想要它。我就是想要那只可怜的小猫。做一只待在雨里的可怜的小猫，可不是什么有趣的事儿。” 乔治又在看书了。 她走过去，坐在梳妆台镜子前，拿着手镜照照自己。她端详着自己的倒影，先看看这一边，又看看另一边。接着又打量后脑勺和脖颈。 “要是我把头发留起来，你觉得好吗？”她问道，又看看自己的侧影。 乔治抬起头来，看她的后脑勺，头发剪得很短，像个男孩子那样。 “我喜欢这样子。” “我可烦透了，”她说，“样子像个男孩子，叫我烦透了。” 乔治在床上换个姿势。“你真漂亮极了。”他说。 她把镜子放在梳妆台上，走到窗边，向外张望。天逐渐见黑了。 “我要把我的头发往后扎，又紧又光滑，在后面打个大结儿，可以让你摸摸，”她说，“我真要一只小猫，坐在我膝头上，摸摸它，它就喵喵叫起来。” “是吗？”乔治在床上说。 “我还要用自己的银器来吃饭，我要点上蜡烛。我还要现在是春天，我要对着镜子梳头，我要一只小猫，我要几件新衣服。” “啊，闭嘴，找点东西来看看吧。”乔治说。他又在看书了。 他妻子往窗外望。这会儿，天很黑了，雨仍在打着棕榈树。 “总之，我要一只猫，”她说，“我要一只猫，我现在就要一只猫。要是我不能有长头发，也不能有任何有趣的东西，我总可以有只猫吧。” 乔治不再听她说话。他在看书。他妻子望着窗外，广场上已经亮灯了。 有人在敲门。“请进。”乔治说。他从书本上抬起眼来。 侍女站在门口，她紧抱着一只大玳瑁猫，小心地放了下来。“对不起，”她说，“老板要我把这只猫送给太太。” 文本二： 海明威的“冰山理论”要求作家只描写“冰山”露出水面的八分之一，其余的八分之七应通过文本的暗示留给读者去理解和想象。在《雨中的猫》中，简洁的对话、克制的动作描写和重复出现的意象，共同构成了那水面之上的八分之一，而水下则是人物复杂的情感世界和深刻的生存困境。 （摘编自董衡巽《海明威评传》） 文本三： 《雨中的猫》可以被看作一则关于“沟通”的寓言。妻子试图通过“猫”这一符号来传递她的情感需求，而丈夫乔治则拒绝解码这一符号，其“闭嘴”的呵斥阻断了沟通的渠道。颇具反讽意味的是，最终理解并回应了这一符号的，是作为局外人的旅馆老板。这种沟通的内外错位，极大地强化了作品的张力与悲剧性。 （摘编自刘俐俐《外国经典短篇小说文本分析》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头对旅馆环境和战争纪念碑的描写，营造了压抑的氛围，并暗示了时代背景。 B. 妻子下楼的行动，反映了她不甘于被困在房间、主动寻求改变的内在心理。 C. 旅馆老板对妻子的尊重与体贴，与丈夫的冷漠形成对比，但并未改变妻子的处境。 D. 根据文本三的观点，乔治命令妻子“闭嘴”，表明他不明白妻子想要一只猫的愿望。 7. 根据文本，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者对丈夫乔治进行了肖像与心理刻画，使其成为一个性格复杂的“圆形人物”。 B. 结尾侍女送来一只猫，满足了妻子的情感需求，给这个灰色的故事带来了一抹亮色。 C. 两只猫分别代表着妻子内心的渴求与外界给予的错位慰藉，体现了“冰山理论”。 D. 文本三将小说定义为“沟通寓言”，这意味着小说的主要价值在于其情节的戏剧性。 8. 在班级的“冰山理论”研习会上，有同学发言：“我认为《雨中的猫》里，‘雨’的意象只是故事发生的自然背景，没有更深层的含义。”请结合文本，谈谈你对这位同学观点的看法。 9. 小说的结尾，侍女奉老板之命送来一只大玳瑁猫。这个结局是“光明的尾巴”还是一个“更深的悲剧”？请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. 我不同意这位同学的看法。①小说中“雨”的意象反复出现，揭示了人物复杂的情感世界和深刻的生存困境。 ②雨是自然背景，营造了一种封闭、阴冷的氛围。 ③是人物关系状态的象征，雨将夫妻二人困在室内，象征着他们沟通不畅、情感疏离的婚姻状态。 ④是人物心境的投射，反映了女主人公孤独、压抑、渴望被拯救的内心世界。 9. 我认为这个结局不是一个“光明的尾巴”，而是一个“更深的悲剧”。 首先，猫是老板送的，而非丈夫理解的产物。她的情感依赖于外人施舍，反衬婚姻沟通不畅，情感疏离的状态。 其次，大玳瑁猫并非妻子心生怜悯寻找的猫。物质替代，并非她内心真正渴望的情感共鸣，象征着内心需求的失落。 最后，老板的送猫行为是一种善意的误解。他只看到“想要猫”的表层诉求，却不理解她的精神孤独。结局深刻揭示人与人之间，哪怕夫妻间，也存在沟通隔阂与理解鸿沟。所以结局没解决矛盾，反而将女主人公的孤独推向了更深处。 【解析】 【导语】《雨中的猫》通过美国太太对小猫的渴望，揭示了她对生活的空虚和对情感的需求。小说采用海明威的“冰山理论”，以简洁的语言和细腻的描写展现内心世界。丈夫乔治的冷漠与旅馆老板的关怀形成对比，突显了人物情感的波动和生活中的不满足，让读者感受到女性在家庭中被忽视的无奈与渴望。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“表明他不明白妻子想要一只猫的愿望”错误。由文本三“妻子试图通过‘猫’这一符号来传递她的情感需求，而丈夫乔治则拒绝解码这一符号”可知，乔治并非不明白妻子“想要猫”的意思，而是拒绝理解其背后的情感诉求，选项表述绝对化。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“使其成为一个性格复杂的‘圆形人物’”错误。海明威的风格是极简和克制，他几乎未对乔治进行任何深入的肖像或心理刻画。乔治的形象主要是通过其冷淡的对话和动作（如始终躺在床上看书）塑造的，他是一个功能性的、代表冷漠与隔阂的“扁平人物”，而非性格复杂多变的“圆形人物”。 B.“满足了妻子的情感需求，给这个灰色的故事带来了一抹亮色”错误。妻子得到的是一只“大玳瑁猫”，而非她最初看到的、令她产生共情的雨中小猫，这更像是一种象征性的、错位的慰藉，而非内心渴望的真正满足。结局是开放且充满深意的，不能简单理解为“带来亮色”。 D.“主要价值在于其情节的戏剧性”错误。文本三强调的是其作为“寓言”的深层内涵，“沟通的寓言”核心是“沟通的困境与隔阂”，而非“情节的戏剧性”，小说情节很简单，价值在于主题深度，而非情节本身。 故选C。 8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 不同意。原因：①小说开篇及文中反复描写“雨不停地下”“窗外的雨”，不仅交代了天气，更营造出一种封闭、潮湿、阴冷的压抑氛围，暗示了主人公无法逃脱的生存环境与时代背景下的迷茫感。 ②营造了孤寂和压抑的氛围，雨幕笼罩旅馆，形成封闭阴冷空间，夫妻被困室内却无交流，强化婚姻的疏离感，营造出压抑、无解的氛围，与人物的情感呼应。 ③“雨”是夫妻关系的象征，大雨将二人困在室内，虽共处一室却无交流，正如雨幕阻断了视线，象征着乔治与妻子之间沟通不畅、情感疏离且无法融合的婚姻状态。 ④雨是女主心境投射，她凝视窗外的雨，甚至想冲进雨中，雨的凄冷与无助投射了她内心深处的孤独、压抑，以及渴望被关注、被拯救的强烈诉求。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我认为这个结局是一个“更深的悲剧”。 原因：首先是情感来源的错位：猫是老板送的而非丈夫所赠。妻子最亲密的人乔治对其冷漠无视，她的情感慰藉竟需依赖外人的施舍，反衬婚姻内情感支持的彻底缺失，强化疏离感。 其次是需求本质的落空：妻子寻找的是“雨中的小猫”，是弱小、需保护的自我投射，而老板送来的是“大玳瑁猫”。这种强壮的物质替代并非她渴望的精神共鸣，象征其内心真正需求被世俗化误解。 最后是沟通隔阂的深化：老板的送猫虽是善意，却仅停留在满足“想要猫”的表层诉求，完全不理解妻子深层的精神孤独。结局揭示了人际间巨大的理解鸿沟，将女主人公的孤独推向更深层次，加深了悲剧性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君耕其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉缺帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君于与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。众成曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣于召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而中、吾乃今知免于罪。” （节选自《国语·赵宣子论比与党》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句、请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其见利A而争先B或利尽C而交疏D则反相E贼害F虽其兄弟G亲成不能相保。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意义不同。 B. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意义相同。 C. 治，治理得好，与《大学之道》中“先治其国”的“治”意义不同。 D. 礼，礼待，与《论语十二章》中“非礼勿视”的“礼”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重新定义“朋党”，分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料二强调“比而不党”，认为君子应以道义协作，但不可结党营私，立场十分鲜明。 C. 材料一第三段运用比喻论证，形象地说明了朋党数量越多、国家反而越混乱的道理。 D. 材料二运用对比论证，不仅“比”与“党”形成对立、背后的“善”与“恶”也对比鲜明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以朋者，伪也。 （2）河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。 14. 《朋党论》与《赵宣子论比与党》都对“结党”现象进行了论述，但二者目的不同。请结合文本比较分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）当他们私利相同时，就暂时互相勾结成了朋党，这是虚假的。 （2）在河曲战役时，赵宣子叫人用他的车干扰行军队伍，献子便逮住赶车的人把他处死了。 14. 《朋党论》：目的是对君主进行政治劝谏。劝诫君主不应禁绝一切朋党，而应具备辨别能力，将任用君子之党作为实现天下大治的政治策略。 《赵宣子论比与党》：目的是对臣子进行道德自律与行为规范。它告诫士大夫应如何立身处世，即要“比”而不要“党”，避免因结党营私而损害公室。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了古代政治智慧的双重视角。欧阳修《朋党论》以历史兴衰为镜，辩证论证君子之朋的治国价值，文气磅礴，论据绵密；《赵宣子论比与党》则通过具体事例，以“比而不党”的为政理念展现政治操守。两文在论证艺术上各具特色，前者善用历史对比，后者长于事理剖析，共同构成古代政治伦理的精彩对话，对权力监督与官员操守的思考至今仍具启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益耗尽交情疏远，就反而互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。 “见利而争先”与“利尽而交疏”句式一致，故应在BD处断开。 承前省略主语“其”，“贼害”是谓语，“虽”引起后文的分句，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。希望/帝王到某处。句意：只是希望君主能分辨其中的君子和小人罢了。/盼望着皇帝来临。 B.正确。都是“满足”的意思。句意：君主也不会满足。/（晋国）有什么满足的呢？ C.正确。治理得好/治理。句意：历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹。/首先要治理好自己的国家。 D.错误。用法相同，都是名词活用为动词，礼待/符合礼法。句意：赵宣子召见韩献子并礼待他。/不符合礼法的东西不能看。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料一第三段运用比喻论证，形象地说明了朋党数量越多、国家反而越混乱的道理”错误，第三段是在引用史实进行对比论证，而非比喻论证；用此例说明纣王虽拥有亿万臣民，却终致灭亡，周武王虽只有三千臣子结成的一个朋党，臣民结为一心，开创了盛世。这旨在论证朋党的性质比其规模更为关键，而非说明朋党数量越多，国家越混乱。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“同利”，私利相同；“党引”，勾结；“伪也”判断句，“也”为标志。 （2）“干行”，干扰行军队伍；“执”，逮住；“戮”，处死。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 《朋党论》：欧阳修写作此文的背景是北宋党争激烈，君主忌惮朝臣结党。文章通过辨析君子之朋与小人之朋的本质区别，列举历史上因禁绝君子之朋而亡国、任用君子之朋而兴盛的事例，直接劝谏君主摒弃禁绝一切朋党的偏见，学会辨别君子与小人，重用君子之真朋，以此实现天下大治。 《赵宣子论比与党》：材料二通过赵宣子举荐韩献子、韩献子惩处赵宣子手下的事例，阐释“比而不党”的内涵，即臣子应秉持道义合作，而非为私利结党营私。赵宣子的言行是在为士大夫立身处世、侍奉君主确立准则，强调臣子的道德自律和奉公守义的行为规范。 参考译文： 材料一： 我听说关于朋党的言论，自古就有，只是希望君主能分辨其中的君子和小人罢了。大体说来，君子和君子，因志同道合结为朋党；小人和小人，因私利相同结为朋党。这是自然的道理。 然而我认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人喜爱的是俸禄和私利，贪图的是财物。当他们私利相同的时候，就暂时互相勾结拉拢成为朋党，这是虚假的。等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益耗尽交情疏远，就反而互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。所以我说小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子就不是这样。他们坚守的是道义，践行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来修养自身，就会志同道合而互相补益；用这些来侍奉国家，就会同心协力而共渡难关；始终如一，这就是君子的朋党。所以做君主的，只应当斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就能安定了。 《尚书》上说：“商纣有亿万臣子，就有亿万条心；周有三千臣子，却只有一条心。”商纣在位时，亿万人各有不同的心思，可以说没有结成朋党，然而商纣因此亡国。周武王的臣子三千人结成一个大朋党，周朝却因此兴盛。东汉献帝的时候，把天下名士都囚禁起来，把他们看作“党人”。等到黄巾起义爆发，汉室大乱，这才后悔醒悟，解除了对党人的禁锢释放了他们，可是已经无法挽救汉室了。唐朝末年，渐渐兴起关于朋党的议论。到了唐昭宗时，把朝廷中的名士全都杀掉，有的被投进黄河，还说：“这些人自命为清流，可以把他们投到浊流里去。”唐朝于是灭亡了。 前代的君主，能使人人各怀异心不结成朋党的，没有谁比得上商纣；能禁绝好人结成朋党的，没有谁比得上汉献帝；能诛杀清流朋党的，没有哪个时代比得上唐昭宗之时。然而这些朝代都因此混乱灭亡了。彼此称颂赞美、推举谦让而没有疑心的，没有谁比得上舜的二十二位大臣，舜也不猜忌他们而全都任用。可是后世的人不讥讽舜被二十二人的朋党所蒙骗，反而称赞舜是聪慧圣明的君主，因为他能分辨君子和小人。周武王的时代，全国的三千臣子共同结成一个朋党。自古以来，结为朋党的人数之多、规模之大，没有比得上周朝的，然而周朝因此兴盛，原因就在于善良的人即使很多，君主也不会满足。 唉！历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹，做君主的可以把它当作借鉴啊！ 材料二： 赵宣子向晋灵公推荐韩献子，让他担任司马。在河曲的战役中，赵宣子派人用他的战车干扰行军队伍，韩献子便逮住赶车的人并把他处死了。众人都说：“韩厥一定不会有好下场了。他的主君早上刚提拔他，晚上他就处死主君的车夫，谁还能让他安于其位呢！”赵宣子召见韩献子并礼待他，说：“我听说侍奉君主的人要联合而不结党。为了伸张正义而联合，这叫‘比’；为了私利而推举，这叫‘党’。军中的法纪是不能违犯的，违犯了而不徇私隐瞒，这是正义的行为。我向君主推荐你，是担心你不能胜任。推举了却不能胜任，没有比这更大的结党营私了！侍奉君主却结党营私，我凭什么处理政事呢？我特意用这件事来考察你。你好好努力吧。如果能一直这样做下去，将来掌管晋国大权的人，除了你还会是谁呢？”赵宣子又对各位大夫说：“你们可以祝贺我了！我推举韩厥是正确的，我现在知道自己可以免于罪过了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成各题。 遣悲怀①（其一） 元稹 谢公最小偏怜女②，自嫁黔娄③百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 注：①此诗是元稹为怀念去世的原配妻子韦丛而作。②谢公：指东晋宰相谢安。女：谢安的侄女谢道韫。③黔娄：春秋时期齐国的贫士。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写妻子像谢公的侄女一样可怜，嫁给了我这样一个像黔娄一样的贫士。 B. 中间两联和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》都描绘生活场景，使哀悼之情有所依附。 C. 全诗以清晰的今昔对照结构全篇，前三联追忆过去，尾联回到当下，形成情感张力。 D. 全诗语言凝练而意蕴深长，于平凡细微之中寄寓深情，真挚动人，催人泪下。 16. 全诗以“悲怀”为核心情感，请结合诗歌具体内容，分析“悲怀”的多重内涵。 【答案】15. A 16. ①贫贱夫妻的共情之悲。妻子作为高门千金，甘愿忍受贫寒，诗人既感念其牺牲，更痛惜她在有生之年未能享福。 ②未竟恩情的愧疚之悲。妻子始终任劳任怨，搜箱箧、拔金钗、甘野蔬，不断付出，而诗人却无以回报，心中充满愧疚。 ③生死两隔的思念之悲。诗人终得高俸，却再无机会弥补妻子，只能通过祭奠寻求虚幻慰藉，这种迟来的富贵加剧了思念之情。 【解析】 【导语】元稹以谢女、黔娄自喻，追忆亡妻贫贱相守的细节，笔致朴素而情深。野蔬金钗的日常，刻画出韦丛的贤淑与清贫中的坚韧。今昔对比，俸厚人亡之痛更显彻骨，语言平实却字字含悲，悼亡诗中的至情之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“首联诗人写妻子像谢公的侄女一样可怜”错误，“怜”的意思是怜爱，“偏怜女”指谢安最疼爱的侄女，诗句是说妻子出身名门、备受宠爱，并非“可怜”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联以谢道韫喻妻子，点明其名门出身，以黔娄自比，凸显自身贫寒。中间两联具体铺陈妻子的贫寒生活，妻子本是娇贵千金，却甘愿与诗人共患难，诗人既感念妻子的付出，更痛惜她一生贫苦、未能享受半点福分，由此悲痛。 ②“搜荩箧”“拔金钗”“甘长藿”“仰古槐”等细节，展现了妻子在贫困中对诗人的体贴与付出，她始终任劳任怨，而彼时的诗人无法为妻子提供安稳富足的生活，这份恩情与亏欠，在妻子去世后愈发鲜明，诗人满心都是愧疚与悲痛。 ③尾联“今日俸钱过十万”与前文的贫寒形成对比，诗人如今功成名就，有能力让妻子过上好日子，却早已阴阳两隔，只能为妻子举办祭奠、斋戒仪式，这无法弥补生前的遗憾，反而让天人永隔的思念与痛苦更加强烈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗有言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《〈论语〉十二章》中“________，________”的观点。 （2）《春江花月夜》中“________？________？”互文见义，说明不止一家一处有离愁别绪，描写了千千万万游子、思妇的相思之苦。 （3）《将进酒》中“________，________”用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自我，流露出诗人入仕的强烈渴望。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“齐”“焉”“省”“扁”“材”“散”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 推窗，许是中国人的一种文化本能。袁枚写过“山似相思久，推窗扑面来”，王国维说“月底栖鸦当叶看，推窗跕跕堕枝间”，吴当闲暇时“推窗窥月色，竹外一枝开”……《红楼梦》《西厢记》等书里，有关推窗的描写更是a不计其数。 中国的房屋大多数是正南朝向，为的是光线充足，也可以保暖。为了躲避北风，一些房屋就不开北窗b或者把北窗开得很小。过普通日子的老百姓，日常开窗通风，开的是南窗。可有些文人墨客经常不按常理出牌，他们偏偏喜欢写北窗。王安石向往“北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书”，孔武仲赞叹“清风入北窗，幽旷谐我心”，真德秀沉浸于“北窗燕坐寂无言，时听幽禽哢晴昼”，王中惊觉“风满北窗清梦觉，翛然心境上皇初”…… 除了“推窗”“北窗”之外，（ ① ）。比如很少浮想联翩的辛弃疾写道“记取小窗风雨夜，对床灯火多情”，c自得其乐的项安世写道“小窗一梦平生足，用著渔蓑伴白鸥”，忙里偷闲的刘克庄写道“小窗了却观书课，几首残诗旋补成”，豁达敞亮的邓肃写道“万里归来一小窗，利名心来不须降”……他们的诗句可以总结成一句话：d“人生得一小窗足矣。” 小窗，不仅成为他们的生活方式，也成为他们精神活动的空间，是典型的“不要那么多，只要一点点”的心态体现。现代人喜欢大窗、落地窗，恨不得一间房子到处都是窗，难道这不是展示欲望过于充分的一种体现吗？ 玻璃窗是人类的一项伟大发明，它不但具有很好的遮风挡雨的功能以及保暖作用，更重要的是，（ ② ），透过干净的玻璃窗，人几乎可以无损地看见窗外的一切。①看一个地方的历史与文化，因为有一窗之隔的原因，②便产生了距离与想象。③有了这距离与想象，肉身即使不能至，④也能获得一种美的感受。⑤原来，为了美而存在，也是窗户不可或缺的功能与责任。 18. 下列选项判断正确的一项是（ ） A. a处的“不计其数”表示数量多，此处也可以换成“俯拾即是”。 B. b处“或者”表示选择，应该换成“甚至”表示递进，效果更好。 C. c处的“自得其乐”属于贬义词，不符合此语境，使用错误。 D. d处属于间接引用，标点“。”的位置不对，应置于引号外面。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 文本第四段的技巧丰富、意蕴深刻，请结合文章内容谈谈你的看法。 22. 苏州园林里的窗，构图精巧，线条流畅，寓意丰富，如石榴象征多子，佛手象征多福，松鹤象征多寿等。请结合文本和图片，概括总结窗在中国人生活中的作用。 【答案】18. A 19. ①处，改为“看一个地方的历史与文化，因为有一窗之隔”。 ③处，改为“有了这距离与想象，即使肉身不能至”。 20. ①还有很多古诗写到“小窗” ②解放了人视线/开阔了人的视野 21. 技巧丰富：①对比。这段文字将“小窗”和“大窗/落地窗”进行对比，探讨了古人与现代人两种不同的生活态度与心理。②反问。运用反问句，强烈地表达了对现代人生活方式的反思。 意蕴深刻：“小窗”象征着一种节制、内敛、满足于“一点点”的心态，“大窗/落地窗”则反映现代人追求视野、空间乃至展示欲望的心理。批判了现代人多是向外求取以满足欲望，而少有人通过内在精神的追求来沉淀自我的现象，带有审视自我的味道。 22. ①可以采光，保暖，通风，具有实用性。 ②是文人雅客情感的载体，精神活动的空间。 ③开阔人的视野，使人获得美的感受。 ④寄予着人们美好的愿望。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语及标点的能力。 A.正确。“不计其数”形容数量极多，无法计算；“俯拾即是”指只要弯下身子捡，到处都是，也形容数量多且容易得到。此处形容《红楼梦》《西厢记》等书中推窗的描写数量多，两个词语表意相近，可以互换。 B.错误。b处前文说“一些房屋就不开北窗”，后文说“或者把北窗开得很小”，二者是两种并列的选择情况，用“或者”表选择符合逻辑；而“甚至”表递进，用于程度加深的语境，此处并无递进关系，不能替换。 C.错误。“自得其乐”是褒义词，指自己从其中得到乐趣。项安世写“小窗一梦平生足”，体现的是从窗边闲居中获得的满足与快乐，用“自得其乐”形容完全契合语境，并无使用错误。 D.错误。d处“人生得一小窗足矣”是作者对前文诗句的总结性引用，属于直接引用（引号内是完整表意的句子），标点“。”应置于引号内部；只有间接引用时，句号才放在引号外。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，结构混乱。“因为……的原因”两词重复，句式杂糅，根据语境可去掉“因为”。 ③处，语序不当。此句前后分句主语不一致，关联词应放在主语之前，将“肉身”与“即使”互换。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文分别论述了“推窗”“北窗”两个话题，后文列举辛弃疾、项安世等人写“小窗”的诗句，因此此处需起到承上启下的过渡作用，点明“小窗”这一新话题，因此可填“还有很多古诗写到‘小窗’”。 ②处，前文强调玻璃窗是伟大发明，有遮风挡雨、保暖的功能；后文说“透过干净的玻璃窗，人几乎可以无损地看见窗外的一切”，可见此处应突出玻璃窗在视觉层面的优势，与后文“无损地看见窗外的一切”相呼应，因此可填“解放了人的视线”或“开阔了人的视野”。 【21题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 （1）技巧丰富 ①对比手法：将古人偏爱的“小窗”与现代人喜欢的“大窗、落地窗”进行对比。“小窗”代表着简约、内敛的生活方式，“大窗”则象征着追求开阔、炫耀的生活态度，通过对比凸显出古今两种截然不同的生活价值取向。②反问手法：结尾以反问句收束，加强了语气，引发读者对现代人“贪大求全”生活心态的反思，比陈述句更具感染力。 （2）意蕴深刻 ①“小窗”象征着一种节制、知足的精神境界，契合古人“不要那么多，只要一点点”的淡然心态；“大窗、落地窗”则映射出现代人向外扩张的欲望，以及对物质与视觉享受的过度追求。②借“小窗”与“大窗”的对比，批判了现代人一味向外求取、过度展示欲望的浮躁心态，同时肯定了古人向内沉淀、在小空间里寻求精神富足的生活智慧，字里行间带有对当下生活方式的审视与自我反思。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、对文化现象的评价探究的能力。 ①实用功能：文本提到中国房屋的窗“正南朝向，为的是光线充足，也可以保暖”“日常开窗通风”，图片中窗基本的“通透”设计也延续了通风、透光的实用属性。 ②精神载体功能：文本中“推窗”“北窗”“小窗”是文人抒情的媒介（如袁枚“推窗扑面来”的诗意），图片中的窗（如左侧窗里的“舟船”图案）融入了文人的审美意趣，是情感与精神的具象化载体。 ③审美功能：文本提到玻璃窗解放视线，让人无损欣赏窗外景；图片中窗的精巧构图（如扇形、团花形）、线条设计，既通过“一窗之隔”的距离感营造了朦胧美感，也以窗内的图案（如树、舟）构成独立的审美画面，让人获得视觉与意境的双重美感。 ④文化寓意功能：文本提到苏州园林窗有“石榴（多子）、佛手（多福）”等寓意；图片中的窗也融入了文化符号（如左侧窗的“舟”暗含“顺遂”、树纹暗含“生机”），通过图案的象征意义，寄托了人们对生活的美好期许，是传统文化的视觉载体。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 推窗是中国人的一种文化本能。小窗含而不露、隔而不断，既满足探求外界的需求，又保留回归内心的安然态度。 我们要学会推窗，接受陌生的风景的冲撞，开阔我们的视野。我们也要学会自守，万千气象，只为成就方寸之间的丰盈与恬然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 推窗见天地，自守归初心 中国人的窗，从来不是隔绝内外的墙，而是一扇藏着人生智慧的门——推窗，是向外探看的勇气；自守，是向内安放的笃定。一推一守间，藏着我们对待世界与自我的姿态：既要用“推窗”的动作打破狭隘，也要用“自守”的沉静沉淀丰盈，在天地与方寸之间，寻得一份从容。 推窗，是为了把视野从“方寸”拓向“天地”。古人的窗下，总藏着向外的渴望：王维推窗见“明月松间照，清泉石上流”，从书斋的笔墨里触到了山林的清冽；徐霞客推开家乡的窗，迎接着远方山川的风雨，从太湖的涟漪走到了云贵的险峰，把“读万卷书”的认知，变成了“行万里路”的开阔。于我们而言，“推窗”何尝不是如此？是放下固有的偏见，去听与自己不同的观点；是走出舒适的圈子，去尝试从未接触的领域；是在信息的洪流里，主动去看那些“不熟悉的风景”……如果没有推窗的动作，我们的世界只会是书桌前的一盏灯、眼前的一方屏，狭隘得容不下半点波澜。 但推窗见了天地，更要学会自守。“自守”从不是关上窗、隔绝世界的怯懦，而是看过繁华后的清醒——就像苏轼，一生推过无数扇窗：在杭州见“淡妆浓抹总相宜”的西湖，在黄州见“惊涛拍岸”的赤壁……他见过朝堂的风云，也尝过贬谪的清苦，却始终守着内心的“方寸之地”：守着对文字的热爱，把贬谪的苦写成“也无风雨也无晴”的豁达；守着对生活的热忱，把粗茶淡饭过成诗意；守着对初心的笃定，无论身处何处，都不丢那份“为生民立命”的赤诚。正是这份“自守”，让他从“看风景的人”，变成了“风景里的人”——万千气象没有让他迷失，反而成了滋养内心的养分，让他的方寸之心，变得丰盈、恬然，经得起风雨，也容得下阳光。 反观当下，许多人只懂“推窗”却忘了“自守”：刷着短视频，一天看遍世界各地的风景，却没静下心来想过自己想要什么；听了太多别人的观点，反而弄丢了自己的判断。真正的成熟，是既能勇敢推窗，让外界的风吹进来、让新鲜的景照进来；也能适时自守，把那些风、那些景，细细整理、慢慢沉淀，让它们变成屋内的一盏灯、一本书、一杯茶，让方寸之间，既有天地的广阔，又有内心的安宁。 推窗时，我们见天地、见众生；自守时，我们见自己、见初心。这一推一守，是中国人刻在骨子里的文化本能，也是我们应对人生的智慧——以推窗的勇气拓视野，以自守的沉静养心性，方能在万千气象中，守得方寸心间的丰盈与恬然。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “推窗”与“自守”，二者是材料的两个核心，需整体理解，不可割裂。“推窗”的内涵：不是单纯的开窗动作，而是主动向外探索——接受“陌生的风景”（象征新事物、新认知、新体验），目的是“开阔视野”，体现的是中国人对外界的积极姿态。“自守”的内涵：并非封闭保守，而是向内沉淀坚守——在见识“万千气象”后，回归“方寸之间”（象征内心、精神家园、核心认知），追求“丰盈与恬然”，体现的是对外界探索后的内在安顿。由此可见，“推窗”和“自守”二者互为支撑，共同构成中国人“向外探知、向内安放”的文化本能与人生智慧。 考生应围绕“推窗”（开放探索）与“自守”（内省安顿）的辩证统一关系展开论述。可以从个体成长角度，探讨如何在广泛学习、接触社会、体验多元文化（推窗）的同时，保持清醒的自我认知、坚定的价值定力与文化自信（自守）。可以从文化发展层面，思考中华文明如何在历史长河中既保持开放包容、汲取外来养分，又始终守护自身的精神内核与主体性。也可以从更抽象的生命哲学高度，论述人如何在无限的宇宙与信息洪流中，既保持好奇与探索的激情，又能在内心建构意义与秩序的“方寸田园”，获得生命的宁静与力量。写作需紧扣“窗”的意象，由实入虚，进行文化、哲理与人生的多维度阐发。 立意： 1.以“推窗”破“狭隘”，以“自守”立“根基”。 2.“推窗”见天地，“自守”归本心。 3.于“开窗”处拓视野，于“闭窗”时养心性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东名校考试联盟 2025—2026学年高二年级上学期期中检测 语文试题 2025.11 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 60年前，河南林县人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱缺水困境，在党的领导下，在太行山上建成了全长1500公里的“人工天河”，孕育出了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。 红旗渠精神遵循了中华文化“志于道”“合于道”的发展方向。 “道”即宇宙之本，也被视为回归本体的途径、道路、方法和规律。《说苑·谈丛》云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”这些都旨在强调，不论是个体修身还是治国理政，唯有遵循“志于道”“合于道”的发展方向，才能达到理想效果。 自强不息是“志于道”的精神动力。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强。”只有战胜自我、超越自我，才能走向真正的自强，回归纯净纯善的本性。“自强”的关键在“不息”，《中庸》云：“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”不止不息就能长久，如果长久专注于一件事，久久为功，就能取得成功。 革故鼎新是自强不息的内在力量，也是“合于道”的实践传统。《周易·杂卦》载：“革，去故也；鼎，取新也。”表面看，革故鼎新指的是除旧布新，改革进取，究其本质而言，则蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的深刻内涵。变革旧事物并非易事，需要持之以恒，不急不躁，赢得人们的理解和信任，并非对旧事物的全面排斥和否定，对新事物不加拣择地依从和随顺，而是应该辩证地认识到支撑改革创新背后的不变的东西，即维系人类社会稳定和有序的大道至理。 林县人民在修渠的过程中，传承了中华民族自强不息、革故鼎新的精神特质，奠定了红旗渠精神形成的基础。历史上的林县“十年九旱、水贵如油”，人民群众挣扎在饥寒交迫之中。林县县委下定决心“重新安排林县河山”。经过多方实事求是的考察论证，最终创造性地提出并实施“引漳入林”工程。红旗渠动工于三年困难时期，物资极其匮乏。林县上下没有选择停下来向上级等靠要，而是立足本地条件，知难而进，没有资金自己筹，没有粮食自己集，没有建材自己制，没有技术自己学，自力更生，设法克服一切困难。红旗渠的建设者们因地制宜，创造出许多开挖方法：上开法、下接法、腰砍法……同时还发明出“明窑堆石烧灰法”，将石灰的产量翻了好几番。在红旗渠修建过程中，林县人民战胜自我、克服困难，住石崖山洞、吃粗粮野菜，全身心投入到工程中去。在修建水渠的主体材料中，林县人民自制水泥5170吨，占77%；自制炸药1215吨，占44%；烧制石灰14.5万吨，占100%。十年间，1250座山头被削平，211个隧洞被凿穿，1500公里的长渠被建成，一串串数字背后映射的是林县人民自强其志、自力更生、一锤一钎的不息之功。 红旗渠精神契合了中华文化“一体之仁”的思维方式。 中华文化以“道”为本体，形成了“以天地万物为一体”的世界观。在“一体之仁”的观念之下，父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣乃至国家之间都是和谐一体的关系，因而一荣俱荣、一损俱损。在这种整体思维方式下，中国虽然经历了漫长的历史发展过程，但始终保持了人与人、人与自然、人与社会以及国与国之间的和谐相处，从而使得中华文明作为历史上唯一一个没有中断的文明得以延续。 团结协作精神是整体思维下取得成功的必要路径。《周易》云：“二人同心，其利断金。”团结的前提是同心同德、和谐相处。事情的成败就在于人是否能够和谐相处，群体在和谐的基础上各自发挥才能，便能够激发出巨大的力量。红旗渠的修建是一项跨省跨县跨流域的工程，没有河南、山西两省的团结协作是不可能做到的。在修建过程中，山西平顺县的社员让出耕地、腾退民房、盘锅筑灶，给予林县全面支持与配合。建设过程中，林县人民凝心聚力，全县55万人中有30万人先后投入建设。林县县委发挥“集中力量办大事”的社会主义制度优势，本着“前方有求，后方必应”的信念，前后方紧密配合，前方开山劈岭，后方提供支援。正因全体上下团结一致、齐心协力，最终成功汇集起八方力量，凝聚成改天换地的磅礴伟力，创造了“劈开太行山，漳河穿山来”的人间奇迹。 无私奉献精神是中国历代圣贤的生命终极呈现。无私奉献是天地间最大的德，是圣人一体之仁的外在表现。《大学》开篇即讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”能够时刻做到无私奉献，便是止于至善的圣人境界。历史上儒家仁者爱人、推己及人的仁爱观，舍生取义、重义轻利的义利观，墨子“摩顶放踵利天下”的兼爱观，影响了中国人两千多年的政治生活，从而积淀形成了特有的传统美德和民族气节。 诚如鲁迅所言“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，无私奉献的志向使历朝历代涌现出许多怀有深厚家国情怀的“民族脊梁”。在红旗渠修建过程中，为了子孙后代，林县人民不计个人得失，无私奉献。凿洞英雄王师存，为了凿开曙光洞，不畏难险，七陷塌方仍然不下火线；共产党员李改云，面对岩石坍塌临危不惧，奋不顾身舍己救人，失去了一条腿；还有战斗在排险第一线的任羊成，腰系围绳，荡身在悬崖峭壁之间，双手持挠钩除险，全然不顾自己安危。在修渠的十年间，先后有81位优秀林县儿女献出了宝贵生命。他们都为了共同的目标和使命，用自己的生命向世人阐释了无私奉献的深刻内涵。 （摘编自刘余莉 刘震寰《红旗渠精神的传统文化底蕴》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 红旗渠精神孕育于林县人民修建“人工天河”的实践中，其核心内涵包括自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献。 B. “道”的内涵丰富，既指宇宙之本，也可指回归本体的途径与规律，遵循“道”是修身治国取得成效的保障。 C. 革故鼎新是合于道的实践传统，蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的内涵，并非对旧事物的全面排斥和否定。 D. 中华文化“一体之仁”的思维方式视万物为和谐一体，这种整体思维是中华文明得以延续且未中断的根本原因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林县人民“引漳入林”工程的提出与实施，说明了革故鼎新精神源于自强不息的力量。 B. 红旗渠建设者发明的“明窑堆石烧灰法”等技术，能够体现中华文化中自力更生的精神。 C. “二人同心，其利断金”说明同心同德，和谐相处，各自发挥才能，便能够激发巨大的力量。 D. 鲁迅笔下“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”，是中华文化“无私奉献”精神的生动体现。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了红旗渠的修建背景与红旗渠精神的内涵，引出下文对红旗渠精神的传统文化底蕴的探讨。 B. 文章引用《道德经》《中庸》等典籍中的言论，既丰富了文化内涵，也增强了论证的权威性与说服力。 C. 论述“团结协作”时，既谈河南、山西两省的跨省协作，也讲林县前后方的配合，体现了论证的全面性。 D. 文章采用“总——分”结构，先总述红旗渠精神的意义，再从两个维度阐述其与中华文化的内在联系。 4. 文章画线处，列举了大量数据，请分析其作用。 5. 阅读下面文字，概括并分析红旗渠精神和抗疫精神的共同内涵。 2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！” 新中国成立以来规模最大的一次医疗力量调遣迅速启动，340多支医疗队、4.2万多名医务人员奔赴抗疫一线。操着各种方言的建设者们昼夜施工，让火神山医院、雷神山医院在很短时间拔地而起。 《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 雨中的猫 海明威 旅馆里，留宿的美国客人，只有两个。他们打房间里出出进进，经过楼梯时，一路上，对任何人都不招呼。他们的房间就在面向海的二楼。房间还面对一个公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树，绿色的长椅。艺术家们都喜欢棕榈树那种长势，喜欢面对着公园和海的旅馆的那种鲜艳的色彩。纪念碑是用青铜铸成的，在雨里闪闪发光。海水夹着雨滚滚地冲了过来，又顺着海滩滑回去，再过一会儿，又夹着雨滚滚地冲过来。停在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面，一个侍者站在餐馆门口望着空荡荡的广场。 美国太太站在窗边眺望。就在他们的窗子底下，一只猫蜷缩在一张雨水淌着的绿色桌子下面。那只猫拼命要把身子缩紧，不让身子淋着雨水。 “我要下去捉那只小猫。”美国太太说。 “我去捉。”她丈夫从床上说。 “不，我去捉。外边那只可怜的小猫想躲在桌子底下，不让淋湿。” 做丈夫的继续在看书，枕着垫得高高的两只枕头。“别淋湿了。”他说。太太下楼去，她走过办公室时，旅馆主人站了起来，向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。 “下雨啦。”太太说。她喜欢这个旅馆老板。 “是，是，太太，坏天气。天气很不好。” 这个太太喜欢他。她喜欢他听到任何怨言时那种非常认真的态度，她喜欢他那庄严的态度，她喜欢他愿意为她效劳的态度，她喜欢他那觉得自己是个旅馆老板的态度，她喜欢他那张上了年纪而迟钝的脸和那一双大手。 她向外张望。雨下得更大了。有个披着橡皮披肩的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去。那只猫大概就在这附近。也许她可以沿着屋檐底下走去。当她站在门口时，背后一顶伞张开来。原来是那个照料他们的侍女。 “一定不能让你淋湿。”她面带笑容，操意大利语说。自然是老板差她来的。 她们沿着石子路走到窗底下。桌子还在，被雨淋成鲜绿色，可是，那只猫不见了。她突然大失所望。侍女抬头望着她。 “您丢了什么东西啦，太太？” “一只猫。”年轻的美国太太说。 “猫？”侍女哈哈一笑。“在雨里的一只猫？” “是呀，”她说，“在这桌子底下。”接着，“啊，我多么想要它。我要那只小猫。” “来，太太，”她说，“我们必须回到里面去，你要淋湿了。” 她们沿着石路走回去，进了门。老板在写字台那边向她哈哈腰。太太心里感到有点儿无聊和尴尬。这个老板使她觉得自己十分无聊，同时又无比重要。她上了楼。打开房门。乔治还在床上看书。 “猫捉到啦？”他问道。 “跑啦。” “会跑到哪里去？”他说。不看书了，好休息一下眼睛。 她在床上坐下。 “我太想要它了，”她说，“不知道为什么那么想要它。我就是想要那只可怜的小猫。做一只待在雨里的可怜的小猫，可不是什么有趣的事儿。” 乔治又在看书了。 她走过去，坐在梳妆台镜子前，拿着手镜照照自己。她端详着自己的倒影，先看看这一边，又看看另一边。接着又打量后脑勺和脖颈。 “要是我把头发留起来，你觉得好吗？”她问道，又看看自己的侧影。 乔治抬起头来，看她的后脑勺，头发剪得很短，像个男孩子那样。 “我喜欢这样子。” “我可烦透了，”她说，“样子像个男孩子，叫我烦透了。” 乔治在床上换个姿势。“你真漂亮极了。”他说。 她把镜子放在梳妆台上，走到窗边，向外张望。天逐渐见黑了。 “我要把我的头发往后扎，又紧又光滑，在后面打个大结儿，可以让你摸摸，”她说，“我真要一只小猫，坐在我膝头上，摸摸它，它就喵喵叫起来。” “是吗？”乔治在床上说。 “我还要用自己的银器来吃饭，我要点上蜡烛。我还要现在是春天，我要对着镜子梳头，我要一只小猫，我要几件新衣服。” “啊，闭嘴，找点东西来看看吧。”乔治说。他又在看书了。 他妻子往窗外望。这会儿，天很黑了，雨仍在打着棕榈树。 “总之，我要一只猫，”她说，“我要一只猫，我现在就要一只猫。要是我不能有长头发，也不能有任何有趣的东西，我总可以有只猫吧。” 乔治不再听她说话。他在看书。他妻子望着窗外，广场上已经亮灯了。 有人在敲门。“请进。”乔治说。他从书本上抬起眼来。 侍女站在门口，她紧抱着一只大玳瑁猫，小心地放了下来。“对不起，”她说，“老板要我把这只猫送给太太。” 文本二： 海明威的“冰山理论”要求作家只描写“冰山”露出水面的八分之一，其余的八分之七应通过文本的暗示留给读者去理解和想象。在《雨中的猫》中，简洁的对话、克制的动作描写和重复出现的意象，共同构成了那水面之上的八分之一，而水下则是人物复杂的情感世界和深刻的生存困境。 （摘编自董衡巽《海明威评传》） 文本三： 《雨中的猫》可以被看作一则关于“沟通”的寓言。妻子试图通过“猫”这一符号来传递她的情感需求，而丈夫乔治则拒绝解码这一符号，其“闭嘴”的呵斥阻断了沟通的渠道。颇具反讽意味的是，最终理解并回应了这一符号的，是作为局外人的旅馆老板。这种沟通的内外错位，极大地强化了作品的张力与悲剧性。 （摘编自刘俐俐《外国经典短篇小说文本分析》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头对旅馆环境和战争纪念碑的描写，营造了压抑的氛围，并暗示了时代背景。 B. 妻子下楼的行动，反映了她不甘于被困在房间、主动寻求改变的内在心理。 C. 旅馆老板对妻子的尊重与体贴，与丈夫的冷漠形成对比，但并未改变妻子的处境。 D. 根据文本三的观点，乔治命令妻子“闭嘴”，表明他不明白妻子想要一只猫的愿望。 7. 根据文本，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者对丈夫乔治进行了肖像与心理刻画，使其成为一个性格复杂的“圆形人物”。 B. 结尾侍女送来一只猫，满足了妻子的情感需求，给这个灰色的故事带来了一抹亮色。 C. 两只猫分别代表着妻子内心的渴求与外界给予的错位慰藉，体现了“冰山理论”。 D. 文本三将小说定义为“沟通的寓言”，这意味着小说的主要价值在于其情节的戏剧性。 8. 在班级的“冰山理论”研习会上，有同学发言：“我认为《雨中的猫》里，‘雨’的意象只是故事发生的自然背景，没有更深层的含义。”请结合文本，谈谈你对这位同学观点的看法。 9. 小说的结尾，侍女奉老板之命送来一只大玳瑁猫。这个结局是“光明的尾巴”还是一个“更深的悲剧”？请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君耕其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉缺帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君于与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。众成曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣于召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而中、吾乃今知免于罪。” （节选自《国语·赵宣子论比与党》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句、请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其见利A而争先B或利尽C而交疏D则反相E贼害F虽其兄弟G亲成不能相保。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意义不同。 B. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意义相同。 C. 治，治理得好，与《大学之道》中“先治其国”的“治”意义不同。 D. 礼，礼待，与《论语十二章》中“非礼勿视”的“礼”用法不同。 12. 下列对原文有关内容概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重新定义“朋党”，分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料二强调“比而不党”，认为君子应以道义协作，但不可结党营私，立场十分鲜明。 C. 材料一第三段运用比喻论证，形象地说明了朋党数量越多、国家反而越混乱道理。 D. 材料二运用对比论证，不仅“比”与“党”形成对立、背后的“善”与“恶”也对比鲜明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。 （2）河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之 14. 《朋党论》与《赵宣子论比与党》都对“结党”现象进行了论述，但二者目的不同。请结合文本比较分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成各题。 遣悲怀①（其一） 元稹 谢公最小偏怜女②，自嫁黔娄③百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 注：①此诗是元稹为怀念去世的原配妻子韦丛而作。②谢公：指东晋宰相谢安。女：谢安的侄女谢道韫。③黔娄：春秋时期齐国的贫士。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写妻子像谢公的侄女一样可怜，嫁给了我这样一个像黔娄一样的贫士。 B. 中间两联和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》都描绘生活场景，使哀悼之情有所依附。 C. 全诗以清晰的今昔对照结构全篇，前三联追忆过去，尾联回到当下，形成情感张力。 D. 全诗语言凝练而意蕴深长，于平凡细微之中寄寓深情，真挚动人，催人泪下。 16. 全诗以“悲怀”为核心情感，请结合诗歌具体内容，分析“悲怀”的多重内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗有言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《〈论语〉十二章》中“________，________”的观点。 （2）《春江花月夜》中“________？________？”互文见义，说明不止一家一处有离愁别绪，描写了千千万万游子、思妇的相思之苦。 （3）《将进酒》中“________，________”用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自我，流露出诗人入仕的强烈渴望。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 推窗，许是中国人的一种文化本能。袁枚写过“山似相思久，推窗扑面来”，王国维说“月底栖鸦当叶看，推窗跕跕堕枝间”，吴当闲暇时“推窗窥月色，竹外一枝开”……《红楼梦》《西厢记》等书里，有关推窗的描写更是a不计其数。 中国的房屋大多数是正南朝向，为的是光线充足，也可以保暖。为了躲避北风，一些房屋就不开北窗b或者把北窗开得很小。过普通日子的老百姓，日常开窗通风，开的是南窗。可有些文人墨客经常不按常理出牌，他们偏偏喜欢写北窗。王安石向往“北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书”，孔武仲赞叹“清风入北窗，幽旷谐我心”，真德秀沉浸于“北窗燕坐寂无言，时听幽禽哢晴昼”，王中惊觉“风满北窗清梦觉，翛然心境上皇初”…… 除了“推窗”“北窗”之外，（ ① ）。比如很少浮想联翩的辛弃疾写道“记取小窗风雨夜，对床灯火多情”，c自得其乐的项安世写道“小窗一梦平生足，用著渔蓑伴白鸥”，忙里偷闲的刘克庄写道“小窗了却观书课，几首残诗旋补成”，豁达敞亮的邓肃写道“万里归来一小窗，利名心来不须降”……他们的诗句可以总结成一句话：d“人生得一小窗足矣。” 小窗，不仅成为他们的生活方式，也成为他们精神活动的空间，是典型的“不要那么多，只要一点点”的心态体现。现代人喜欢大窗、落地窗，恨不得一间房子到处都是窗，难道这不是展示欲望过于充分的一种体现吗？ 玻璃窗是人类的一项伟大发明，它不但具有很好的遮风挡雨的功能以及保暖作用，更重要的是，（ ② ），透过干净的玻璃窗，人几乎可以无损地看见窗外的一切。①看一个地方的历史与文化，因为有一窗之隔的原因，②便产生了距离与想象。③有了这距离与想象，肉身即使不能至，④也能获得一种美的感受。⑤原来，为了美而存在，也是窗户不可或缺的功能与责任。 18. 下列选项判断正确的一项是（ ） A. a处的“不计其数”表示数量多，此处也可以换成“俯拾即是”。 B. b处“或者”表示选择，应该换成“甚至”表示递进，效果更好。 C. c处的“自得其乐”属于贬义词，不符合此语境，使用错误。 D. d处属于间接引用，标点“。”的位置不对，应置于引号外面。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 文本第四段的技巧丰富、意蕴深刻，请结合文章内容谈谈你的看法。 22. 苏州园林里的窗，构图精巧，线条流畅，寓意丰富，如石榴象征多子，佛手象征多福，松鹤象征多寿等。请结合文本和图片，概括总结窗在中国人生活中的作用。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 推窗是中国人的一种文化本能。小窗含而不露、隔而不断，既满足探求外界的需求，又保留回归内心的安然态度。 我们要学会推窗，接受陌生的风景的冲撞，开阔我们的视野。我们也要学会自守，万千气象，只为成就方寸之间的丰盈与恬然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $