模块综合检测卷-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

模块综合检测卷 (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。 二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批评传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界对古史系统及中华文明的信仰。 时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制作大开方便之门。” 这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。 (摘编自李锐《“二重证据法”的界定及规则探析》) 材料二： 顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。 从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，出土文献对其做出补充。 人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。 (摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》) 材料三： 西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部分？ 出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。 (摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明的信仰，有着明确的现实针对性。 B.“有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏颇。 C.材料一突出展现王国维和疑古派的分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之处。 D.相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实性。 答案：C 解析：材料二主要强调二重证据法在“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用，以及应将其发展为更具应用范围和指导意义的理论方法，并未着重体现其与疑古派观点有共通之处。 2.(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A.顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。 B.王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。 C.材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比的用意不同。 D.出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。 答案：A 解析：B项，王国维并非未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，只是出于对当时学界疑古风气的拨正，在使用时主要局限在“证明”等方面；C项，材料三主要是对出土文献和传世文献的性质进行探讨，而非着重对比；D项，“应以传世文献为依归”说法错误，应根据具体情况判断两者的价值，不能一概而论。 3.(3分)下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是(　　) A.古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。 B.《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁义礼智圣”。 C.《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父是否“贱而不足称”。 D.徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知”。他依据文献的线索，在陕西进行考古调查。 答案：C 解析：A项体现了二重证据法的“证”的功用；B项体现了出土文献对传世文献的补充；C项中出土文献与传世文献记载不同，体现了对传世文献记载真实性的怀疑，即“破”和“疑”的功用；D项主要是依据文献进行考古调查，未体现二重证据法。 4.(4分)请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。 上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①出土文献和传世文献一样，都包含撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录，即使两者记载一致，也不一定就是历史真相的再现，可能只是后世文本流传有序，较好保存了原初文本面貌，如甲骨文的商王世系也可能存在神话附会部分；②不能认为出土文献的史料价值一定高于传世文献，在面对史事与传世文献有相异或矛盾之处时，不能仅以出土文献为依归，应认真鉴别两者的真实程度和史料价值，文字错讹及史事可靠性都须分辨。 5.(6分)三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①材料一介绍了二重证据法的定义，即出土文献与传世文献记载之间的互证，以及其提出的背景，是为了抗衡疑古派，重建学界对古史系统及中华文明的信仰，还提及了学界对其的异议及王国维观点的偏向；②材料二阐述了二重证据法的功用，包括“疑”与“信”、“破”与“立”两方面，通过具体实例说明其在近年出土文献研究中的应用情况，强调应将其发展为更具广泛应用范围和指导意义的理论方法；③材料三指出二重证据法的提出者未考虑出土文献可能有“伪”，说明出土文献和传世文献都是文本，均需鉴别其真实程度和史料价值，两者关系为早期文本和晚期文本之间的关系，应将它们视为史家建构的历史叙述文本。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 阿的二胡 钱国丹 20世纪50年代，父母前往山区，带走了三个小弟妹，把10岁的我和8岁的弟弟阿炘留在家里。 阿炘话不多，整天沉着脑袋进进出出，好像有满肚子心事。不知谁给他起了个外号——“沉头虎”。 新学期开学了，沉头虎自作主张，非要辍学给生产队放牛去。因为放牛一天能赚1个工分。牛一天也不能挨饿，所以他一年能赚365个工分。凭这，阿炘差不多能养活半个自己了。 牧童们爱把牛放到附近的山上，山上野草丰饶，不必担心因牛偷吃生产队的稻秧或麦苗而被扣了工分。还有一个相当重要的原因是，山上没有大人的管束，牧童们爱怎么撒野就怎么撒野。阿炘他们最喜欢的是扯着喉咙唱歌，他们的山歌词语生动，曲调悠扬。那首后来上了央视的民歌《对鸟》就是阿炘他们的杰作：“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃哎。尖嘴鸟飞过红夹绿，长尾巴丁飞过抓把胭脂搽嘴唇哎……” 我家东邻是五可家，他家有二胡有笛子还有扬琴。他们几兄弟能用这些乐器奏出许多美妙的曲儿，这让阿炘羡慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按当时我家的条件，连一根二胡的弓毛也买不起。 有一天，沉头虎带着斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾着。 我家的檐廊总是空着，所以木匠阿海师傅长年累月在这里做橱柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午饭的间隙，沉头虎抄起他的锯子，对着他的那截毛竹开始锯。可是竹皮很顽固，锯口一碰就打滑。结果，非但没锯进竹子，倒把阿炘自己的小腿锯了个口子，血汪汪的。 阿海叔饭毕回来，一看这模样，不知是心疼我炘弟的小腿还是心疼他自己的锯子，对阿炘吼道：“以后不许再乱动我的家伙！有活儿交给我干！” 阿炘比画着，说想做一把二胡，要先锯个琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看着，心想，光有个破琴筒有什么用，离二胡还差十万八千里呢。 阿海叔对阿炘有求必应，用自己的零头碎料，陆陆续续地帮阿炘把二胡的琴杆、弦轴、琴码都给弄好了。 一个雷暴天气的下午，被淋得落汤鸡般的炘弟连滚带爬地从山上下来。他脸色铁青，浑身淌水，我则被他抓住的那条蛇吓得浑身筛糠。沉头虎大口大口地喘着气，镇定地告诉我，他要截取中间最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。 第二天他又砍回一根小竹子，用火将两头焊了焊，弯成了琴弓。他摆弄着琴弓，重重地叹了口气，说：“最难弄的就是马尾了。” 五可家祖祖辈辈开着大药房。自我记事起，他父亲卓然先生和他哥哥大可就是坐堂医生。因为出诊的需要，他们家养着两匹高头大马，那是从内蒙古草原买来的骏马，体形彪悍，神采飞扬。五可放马的时候，常用一把梳子梳理马尾巴。那马尾巴自上到下都是5寸宽，质地饱满，油光水滑，像黑色的瀑布一泻到它们的后脚踝。 不知从什么时候开始，阿炘只要上山放牛，一准要捎上五可家的两匹马。他精心挑选山坳，让马儿吃上最肥美的青草，因此这两匹马见了他就喜形于色；五可省去放马的工夫和辛苦，见了他也喜形于色。 一日，那匹枣红马正咀嚼着鲜美的牛奶株(这种草的茎叶里储满乳白色的汁液，是牛马们的最爱)，阿炘则抚摸着吃得正香的枣红马，手从它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的马尾巴上。他弹琴般拨弄着那让他着迷的马尾毛，忽然一揪，一根马尾毛就到了他的手里。枣红马以为是遭了牛虻攻击，只是甩了甩尾巴，继续享用牛奶株。阿炘把那根马尾毛塞进口袋深处，然后移身到白马身旁，用同样的手法揪下一根马尾毛。那天回家后他找出我们家唯一的一个饼干桶，把马尾毛放了进去。 我问揪马尾毛做什么，沉头虎回答道：“我要揪足200根，做一支正经的二胡弓子！” 时间消消停停地过去，饼干桶里的马尾毛越积越多。 一个星期天的下午，我正在河埠头洗菜，阿炘的一个牧友一路狂奔，喊道：“不得了！不得了！阿炘被枣红马踢了一脚，快没命了……”我被他这一惊吓，差点一头栽到河里去。我问阿炘现在在哪里，他说在五可家马厩那边。我发疯般地往五可家跑去，见到五可正把肇事的枣红马牵向远处，那马的鼻孔在愤怒地喷着粗气，仿佛被踢坏的不是阿炘倒是它。阿炘躺在马厩门口，满脸是血，人事不知。 大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也过来了，他又是掐人中，又是扎针灸，忙活了半个时辰，炘弟才悠悠地醒了过来。 炘弟在床上躺了半个月，也吃了卓然先生半个月中药。待到他晃晃悠悠地能起床走动时，我问他：“平日里马跟你很友好啊，那天它为什么变凶了？”他说：“是我太贪心了，一下子想揪它两三根马尾毛，枣红马怒了。” 那天五可也来了，他打开了饼干桶，数了数阿炘的“收藏”，说：“还不够呢。” 第二天，五可送过来十几根马尾毛。 阿炘的二胡总算完工了。虽然粗陋，但拉起“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃”，那曲调和他唱的一模一样。 (有删改) 6.(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A.阿炘很有主见，他决定去放牛，展现了他不想上学的孩子天性与养活自己的担当，“非要”一词强调了阿炘不达目的不罢休的性格特点。 B.文中说阿炘他们“扯着喉咙唱歌”，又说“山歌词语生动，曲调悠扬”，甚至上了央视，体现了“我”对他们既有点轻视又忍不住赞美的矛盾心理。 C.文中插叙五可家世代行医和养着两匹骏马的情节，并专写那马尾质地饱满、油光水滑，是为后文写阿炘揪马尾毛反被马踢伤及五可的父亲为其医治的内容做铺垫。 D.文中阿海叔的形象虽着墨不多却很丰满，他因阿炘擅动他的锯子而大发雷霆，显示其凶横的一面；后来对阿炘有求必应，默默帮他做好了二胡的多种部件，表现他善良的一面。 答案：C 解析：A项，“他不想上学的孩子天性”于文无据，文中只交代了阿炘放牛可以挣工分，可以养活半个自己，并未提及决定去放牛是出于孩子不想上学的天性。B项，“既有点轻视又忍不住赞美的矛盾心理”错误，没有“轻视”的意思，说“扯着喉咙唱歌”主要想体现阿炘他们唱歌时质朴天然的样子。D项，“显示其凶横的一面”错误，阿海叔大发雷霆，包含对阿炘受伤的着急与心疼，并不能说这是他凶横的表现。 7.(3分)关于文中阿炘揪马尾毛这一情节的理解和分析，下列说法不正确的一项是(　　) A.阿炘揪马尾毛并非直奔目标，而是抚摸正沉浸于吃草的枣红马，一个“滑”字体现了阿炘动作的轻柔与小心翼翼。 B.阿炘揪马尾毛的动作又稳又准又快，枣红马以为是遭了牛虻攻击，作者从阿炘和马两个角度来写是为了突显枣红马对阿炘的信任。 C.阿炘“弹琴般拨弄着”马尾毛，不仅体现出他对马尾毛的着迷，更激发读者想象，仿佛他拨弄的不是马尾毛而是二胡的琴弦。 D.枣红马踢伤了阿炘，“我”很着急，但后文阿炘却说是因为自己“太贪心了”，写出了“我”与阿炘迥然不同的心理。 答案：B 解析：“是为了突显枣红马对阿炘的信任”理解错误，此处描写的作用是为了突显阿炘对枣红马习性的了解。 8.(4分)文章在叙事过程中，对主人公的称呼在“阿炘”“炘弟”和“沉头虎”之间变换，请结合文本简要分析这样处理的原因。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①称呼“阿炘”侧重客观的叙述，感情相对冷静客观。②称呼“炘弟”侧重感情的抒发，体现了对弟弟的怜惜、疼爱，如阿炘的腿被锯子伤到以及他在雷暴天被淋得落汤鸡般并连滚带爬地从山上下来和阿炘被马踢伤后被大可抱回时，称呼“炘弟”表现了对他的怜惜、疼爱。③称呼“沉头虎”侧重形象的塑造，重点体现了阿炘“满肚子心事”，内心极有主意，做事出人意料的特点。 9.(6分)本文以一个10岁孩子的眼睛来观察世界并进行叙述，在行文中体现出浓郁的儿童化色彩。请结合文本简要分析这样行文的作用。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①淡化情节，只是抓住几个重要的事件来叙述，重点记述了做琴筒、揪马尾毛等事件。②人物性格单一，文中重点刻画了阿炘内心极有主意，为了梦想积极行动，做事总出人意料的特点，其他内容涉及较少。③语言平淡浅白，能真切体现孩子的心理，如阿海叔帮阿炘做琴筒时“我”的内心活动。④叙述碎片化，符合孩子的叙述方式，在叙述阿炘做二胡的过程中，夹杂了阿炘放牛、唱歌，歌曲上了央视，五可家行医，五可家的骏马甚至马吃的鲜美的牛奶株等内容的介绍。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。 (节选自《荀子·臣道》) 材料二： 戚纶，字仲言，应天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋户脱口漏租者甚众。徙知太和县，就加大理评事。江外民险悍多构讼，为《谕民诗》五十篇，因时俗耳目之事，以申规诲，老幼多传诵之。久之，授大理评事、知永嘉县。境有陂塘之利，浚治以备水旱。复为光禄寺丞，转运使又上其政绩，连诏褒之。 真宗即位，判鼓司、登闻院。出内府缗帛市边粮，诏纶乘传往均市之。 景德元年，改盐铁判官。上疏言边事，甚被嘉奖。纶久次州县，留意吏事，每便殿请对，语必移晷，或夜中召见，多所敷启。俄上奏曰：“臣屡蒙召对皆延数刻屈万乘之尊接一介之士，圣德渊深，体其至愚，安敢循嘿不言？谨摭十事该治本者附于章左。”词颇深切，上为嘉奖。 景德二年，与赵安仁、晁迥、陈充、朱巽同知贡举，纶上言取士之法，多所规制，并纳用焉。判鸿胪寺。先是，群臣诏葬，公私所费无定式。纶言其事，诏同晁迥、朱巽、刘承珪校品秩之差，定为制度，遂遵行之。纶以三公、尚书、九列之任，唐末以来，有司渐繁，纲目不一，谓宜采《通礼》《六典》令式，比类沿革，著为大典，时论称之。进秩右司谏、兵部员外郎。时诏禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，纶谓“忠谠之人，当开奖言路，若疏远之士，尤艰请对”，上颇嘉之。 大中祥符元年，迁户部郎中、直昭文馆，会峻待制之秩，又兼集贤殿修撰。建议修释奠仪，颁于天下；立常平仓，隶司农寺，以平民籴，皆从之。三年，出知杭州，属江潮为患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。八年，复知青州。岁饥，发公廪以救饿殍，全安甚众。天禧四年冬，以疾求归故里。五年，卒，年六十八。 (节选自《宋史·列传第六十五·戚纶》) 10.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 臣A屡蒙B召对C皆延D数刻E屈万乘F之尊G接一介H之士 答案：CEG 解析：“臣屡蒙召对”为主谓句，句子结构完整，其后断开，即C处断开；“数刻”是“延”的补语，表明“延”的时间，中间不断开，于其后E处断开；“万乘之尊”是“屈”的宾语，宾语后断开，即G处断开。 11.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.是，这、这是，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“是”词义不相同。 B.比，勾结，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”词义不相同。 C.一，统一，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”用法不相同。 D.峻，增加、提高，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“峻”用法相同。 答案：D 解析：A项解说正确，这、这是/正确。B项解说正确，勾结/等到。C项解说正确，动词，统一/意动用法，以……为一，把……看作一样。D项解说不正确，动词，增加、提高/形容词，严厉、严峻。 12.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.戚纶担任沂水主簿，调查名册和户籍，查到当地拖欠赋税、逃脱赋税、漏交租税的人很多。 B.长江以南的民风刁蛮强悍，诉讼不断，戚纶把当地风俗和百姓日常生活写成歌谣来告诫教化百姓。 C.针对官府繁多、官员冗杂、政令不一的现象，戚纶建议把唐朝的《通礼》《六典》作为当朝法典。 D.朝廷禁止大臣们匿名上奏和越级言事时，戚纶进言说，谏言者应该被给予奖励，否则就会堵塞言路。 答案：C 解析：“戚纶建议把唐朝的《通礼》《六典》作为当朝法典”错误，由原文“谓宜采《通礼》《六典》令式，比类沿革，著为大典”可知，应是“采用《通礼》《六典》的法令条规，按类进行继承和改革”，而不是直接把唐朝的《通礼》《六典》“作为当朝法典”。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)纶久次州县，留意吏事，每便殿请对，语必移晷。 译文：____________________________________________________________________ (2)岁饥，发公廪以救饿殍，全安甚众。 译文：____________________________________________________________________ 答案：(1)戚纶长期在州县任职，对政事十分留心，每次上殿应答皇帝，必谈到日影西移。 (2)这年发生饥荒，戚纶拿出官府粮仓中的粮食来救助饥饿的百姓，使许多老百姓得以保全生命，安定生活。 14.(5分)荀子认为圣臣不同于功臣，圣臣能够根据社会现实制定法令制度。据此，戚纶理当为一代圣臣。其具体表现有哪些？ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①主管贡举时，他上书说明人才选拔的方法，使其形成制度；②任职鸿胪寺时，制定了朝廷的葬礼制度；③建议沿革唐朝的《通礼》《六典》，制定当朝法典。 【参考译文】 材料一： 臣子的类别：有阿谀奉承的臣子，有篡夺君权的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。对内不能够统一民众，对外不能抵御外侮，百姓不亲近他，诸侯不信任他；但是(他)机巧奸诈、阿谀奉承，善于从君主那里博得宠幸，这是阿谀奉承的臣子。对上不忠于君主，对下善于在民众中骗取声誉，不顾有利于国家的原则和普遍适用的道义，拉党结派互相勾结，把迷惑蒙蔽君主、图谋私利作为自己的主要事务，这是篡夺君权的臣子。对内能够统一民众，对外能够抵御外侮，民众亲近他，士人信赖他，对上忠于君主，对下爱护百姓而不厌倦，这是立功的臣子。对上能尊敬君主，对下能爱护百姓，致力于贯彻朝廷的政策法令和教化民众，他像影子一样随时给百姓做榜样，应付突发变故，他就像回声一样敏捷，推论类似的事物、综合对照同类的东西，用来应对各种变故，多方设法制定法令制度，这是圣明的臣子。 材料二： 戚纶，字仲言，应天楚丘人。他初次担任沂水主簿，调查名册和户籍，查到当地拖欠赋税、逃脱赋税、漏交租税的人很多。后调任太和县知县，又加官大理评事。长江以南百姓性情刁蛮强悍经常打官司，戚纶写下《谕民诗》五十篇，依靠当地风俗和百姓熟悉的事情，来规诫教诲(百姓)，当地百姓大多传诵它。不久，被授予大理评事、永嘉县知县职位。境内有池塘灌溉之利，(戚纶)疏通治理池塘防止水涝旱灾。又担任光禄寺丞，转运使又将其政绩上报，朝廷多次下诏书褒奖戚纶。 真宗即位，让他掌管鼓司、登闻院。拿出官府所藏钱帛买军粮，朝廷诏令戚纶乘坐驿车前往协调买卖。 景德元年，改任盐铁判官。上疏奏言边境军事问题，很受真宗嘉奖。戚纶长期在州县任职，对政事十分留心，每次上殿应答皇帝，必谈到日影西移，有时(甚至)夜中被召见，他也总能提出建议。不久戚纶上奏说：“臣下多次承蒙召见应对，每次都被接见很长时间，委屈皇上您以万乘之尊，接见我一个微贱之臣，您圣德广大，体谅臣下的愚钝，怎敢不尽所言呢？请允许我将应该治本的十件事情附在奏章左边。”言词很诚恳且切合实际，皇帝给予嘉奖。 景德二年，和赵安仁、晁迥、陈充、朱巽共同主管贡举，戚纶上奏阐释选拔文士的办法，大多成为条规制令，得到朝廷采用。判鸿胪寺事。在此之前，王公大臣受诏举行葬礼，公私花费没有一定的标准。戚纶上书禀告此事，皇帝诏令戚纶与晁迥、朱巽、刘承珪校定官吏的等级，形成制度，于是遵照执行。戚纶认为三公、尚书、九列的官职，从唐末以来，有关机构越来越多，纲领条目不统一，建议应当采用《通礼》《六典》的法令条规，按类进行继承和改革，写成大典，当时人们对此称赞不已。晋升为右司谏、兵部员外郎。当时朝廷下诏禁止大臣们匿名上奏以及越级上廷言事，戚纶认为“忠诚正直的人，应当广开言路并对上言者予以奖励，至于那些地位低下、与皇帝距离远的人，当面向皇帝进言的机会本就十分少”，真宗对此很赞赏。 大中祥符元年，升任户部郎中、任职昭文馆，恰逢提高待制的等级，又兼任集贤院修撰。戚纶建议修整并解释祭奠礼仪，颁布天下；设立常平仓，隶属司农寺，来平抑民间买卖，都被采纳。三年，离开京城就任杭州知州，所在之地江水涨潮成为祸患，于是戚纶就在岸边建立防水埽，改变树立柱石的办法，免除了水患。八年，又任青州知州。这年发生饥荒，戚纶拿出官府粮仓中的粮食来救助饥饿的百姓，使许多老百姓得以保全生命，安定生活。天禧四年冬天，戚纶由于患病请求回归乡里。五年，戚纶去世，终年六十八岁。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 别石泉① 李　绅 在惠山寺松竹之下，甘爽，乃人间灵液，清澄鉴肌骨，含漱开神虑。茶得此水，皆尽芳味。 素沙见底空无色，青石潜流暗有声。 微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。 桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英②。 应是梵宫连洞府，浴池③今化醒泉清。 　　[注]　①石泉：无锡的惠山泉，有“天下第二泉”之称。②玉英：传说中神仙的饮品。③浴池：梵宫中的浴池，传说中菩萨洗澡的地方。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A.诗歌前两联用视听结合的手法，细致入微地描绘了泉水之清和周围的景色之美。 B.喝茶离不开水，好茶须有好水，这首诗对无锡惠山寺的石泉之水表达了赞美之情。 C.诗人认为，神仙喝的甘甜的“玉英”，就是用石泉的水烹煮香茶的嫩芽做成的。 D.本诗写用惠山泉水烹茶，与苏轼“独携天上小团月，来试人间第二泉”有异曲同工之妙。 答案：C 解析：“神仙喝的甘甜的‘玉英’，就是用石泉的水烹煮香茶的嫩芽做成的”错误。这里诗人想象用石泉的水烹煮香茶的嫩芽，茶汤就像神仙喝的“玉英”。意在表现泉水的甘甜香美。 16.(6分)有人评论这首诗无论是直接描写泉水，还是描写景色，或者是发挥想象，“无一处不扣合着石泉，无一处不包含着诗人的激情，二者相互映衬，交相融合”。请据此对这首诗进行简要分析。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①直接描写。首联描写沙明水净，突出泉水之清，表达对泉水的喜爱之情。②景物烘托。颔联描绘泉水周围美丽的景色，微风吹过竹林，月色透过松林，烘托泉水的美好，表达喜爱之情。③发挥想象。颈联想象泉水为“灵液”和神仙喝的“玉英”，表现泉水的甘甜，表达对泉水的赞美之情；尾联想象此地和神仙洞府相连，赋予惠山泉神秘的意味，表达赞叹之情。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都是”的是：“　　　　　　　　，　　　　　　　。” (2)《归去来兮辞并序》中，诗人用“　　　　　　　，　　　　　　　”来强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。 (3)杜甫在《客至》中巧妙以“　　　　　　　　　，　　　　　　　”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。 答案：(1)石之铿然有声者　所在皆是也　(2)木欣欣以向荣　泉涓涓而始流　(3)肯与邻翁相对饮　隔篱呼取尽余杯 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 我们普通人看待雨林，其实与不做生意的人看待商业街的眼光是差不多的。　①　就是一个词：繁华。但是，透过雨林繁华的表象深入进去，我们却能看到另外一番景象。我们总以为雨林厚厚的落叶下面，必然是营养丰富、酥松肥沃的土壤。但事实上，雨林下的土壤，不仅不够肥沃，甚至是异常贫脊的。这是因为雨林中的降雨特别充足，过多的水份流过土壤后，就会产生淋溶现象。土壤中的磷、钾、钙、镁等植物所需的元素会溶解到水中，并随着土壤中水的下渗流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物质，都是溶解度更低的铝和铁的氧化物。 正是因为这些氧化物的存在，让热带很多地区的土壤呈现红色或者浅黄色。这些物质不仅不能满足植物生长的需要，如果它们的含量超过一定的限度，还会对雨林的植物产生毒害作用。 好在雨林里的微小生物群落，对有机物质的分解效率特别高。当一个生命死去之后，无数的白蚁、真菌和细菌就会立即赶来。它们就像是　②　的城市拆迁队，在很短的时间里，就能把死亡生物的残骸彻底分解掉。大量的营养物质，根本等不到进入土壤，就已经被各种各样的生物瓜分吸收了。 在热带雨林中，氮、磷、钾这类植物大量需要的元素，基本上只存在于活着的植物、枯木和腐烂的叶子当中，土壤总是不够肥沃。我们还拿商业街的环境来做例子，如果在商业街上，进入店铺的客流不足，商家们就会支起遮阳伞，架起花车，摆上促销台，去　③　那些行走在路上的顾客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望脚底下的土壤，它们必须打起精神，参与到更加残酷的地面营养竞争中去。 18.(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①__________　②__________　③__________ 答案：①归根结底　②训练有素　③围追堵截 19.(3分)文中画波浪线的句子中有三处错别字，请找出并加以改正。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：“酥松”的“酥”改为“疏”；“贫脊”的“脊”改为“瘠”；“水份”的“份”改为“分”。 20.(3分)下列词语与文中加点的“遮阳伞”得名方式最接近的一项是(　　) A.青海湖　　　　　　 B.折叠伞 C.保暖裤 D.内燃机 答案：C 解析：“遮阳伞”和“保暖裤”都是得名于事物的用途。A项，“青海湖”得名于事物的地理位置。B项，“折叠伞”得名于伞打开和关闭的方式。D项，“内燃机”得名于仪器的工作方式或原理。 21.(4分)在文中关于“商业街”这一比喻的语境中，商业街、店铺、商家们和顾客分别比喻什么？ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：商业街比喻热带雨林；店铺比喻热带植物的肌体；商家们比喻热带植物；顾客比喻氮、磷、钾这类营养物质。 22.(5分)校刊科普栏目向学生征集关于动植物生存的知识卡片。请根据以上材料，写一则关于热带雨林植物在竞争中生存的文字，作为知识卡片投给校刊科普栏目。要求信息描述准确，语言表达流畅，不超过60个字。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：热带雨林中的土壤不能为植物提供必要的营养物质，植物为了生存，就要充分利用微小生物群落分解有机物质而产生的营养物质。 三、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　林语堂曾说“生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适”。杨绛曾说“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”。 　　以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　林语堂的观点体现出一种对生活本质的回归，强调在物质选择上应注重适度和品质内涵，不被外在的奢华所迷惑，追求一种简约而高雅的生活格调。杨绛的观点倡导一种物质上的简单，“高贵的灵魂”是对这种简朴生活价值的升华，表明在简单生活中可以孕育出高尚的精神品质。两人的观点可以引出对生活态度、价值观的思考，让学生探讨为什么在物质丰富的今天，简洁和高雅的生活反而变得更难实现。在当今物质丰富、部分人追求奢华的社会风气下，我们需要思考简洁、合适的生活理念的内涵及表现，以及践行这种理念对个人成长和社会发展的意义。 [参考立意]　①追求物质简朴与精神高贵的统一。②简朴生活：抵制物质诱惑的盾牌，孕育高贵灵魂的温床。③在物质丰富的环境中找回简朴高雅的生活坐标。④以高雅之态，驭物质之富。⑤物质的简洁是高贵灵魂的底色。 学科网（北京）股份有限公司 $