精品解析：安徽滁州市天长中学等部分学校2025-2026学年高一上学期2月期末质量检测语文试题

2025级高一上学期2月初期末质量检测 语文试题A 本试卷满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在后真相时代，人们有时候难以区分事实与观点、情绪与证据。而社交媒体上的科学传播也面临着一系列的困境。社交媒体如同一面棱镜，将信息折射成色彩各异的光谱，同时也筑起了坚固的“回音室”与“过滤气泡”。此时，即便拥有坚实证据，科学信息也常常难以穿透由错误信念、算法推荐和文化隔阂构筑的信息壁垒。 正如阿丹·埃尔玛-迈耶在《理解数字科学传播中的对话关系》一文中指出，当前的数字环境是一种“认知薄弱”的语境——在这里，真实性让位于受欢迎度，专家权威被情感共鸣取代，而科学共识则在回音室中被边缘化。要让科学真正“出圈”，触及那些对疫苗犹豫、否认气候变化或信奉替代医学的人群，仅靠发布更多数据远远不够。我们必须直面三重结构性偏见：认知偏见、社会文化偏见与技术偏见，并在此基础上重建以“对话式关系”为核心的传播范式。 首先，认知偏见构成了个体接收科学信息的第一道屏障，它是人类心智的结构性特征。人们并非理性决策者，而是依赖启发式思维快速判断。确认偏见使受众更倾向于接受符合既有信念的信息，甚至导致“逆火效应”，即纠正性事实反而强化了原有错误认知的情况。这意味着，科学传播若仅以“填补知识空白”为目标（即传统的“缺失模型”），往往适得其反。实际上，人们更易记住符合自身世界观的信息，更愿意分享引发情感共鸣的内容，即便其事实基础薄弱。而科学信息往往复杂、渐进且伴随不确定性，这与大脑追求简洁、确定与情感满足的认知捷径格格不入。当一则煽情的故事比一份严谨的研究报告获得更多点赞时，传播的战场就会从“事实对决”偏移至“注意力与情感争夺”。 其次，社会文化偏见塑造了线上社群的边界与信任机制，为认知偏见提供了生长的土壤。事物的意义源于个体在社会文化中的互动，这也决定了他们对世界的反应。科学并非在真空中传播，而是在特定的文化语境中被解读。前置知识、个人价值观、社会身份乃至平台文化，都会影响信息的可及性与可信度。数字技术的普及虽然实现了对用户的赋权，但它所制造的鸿沟也在一定程度上导致了知识获取的不平等，平台自身的“社区文化”（如微信群的群体规范）创造了具有独特话语体系与信任结构的数字部落。“点赞经济”和“受欢迎度原则”意味着用户通过点赞或分享决定哪些信息值得传播，而非依据其认知强度或确定性，这也就导致了在这些部落中，可信度往往由内部社交资本而非外部专业权威决定。 最后，也是最容易被忽视的，是技术偏见——即平台架构对传播生态的隐形操控，它是数字时代独有的结构性力量。社交媒体并非中立媒介，其算法推荐系统、界面设计、排名机制与默认设置共同构建了一种“连接文化”，其核心逻辑是商业利益而非公共理性，因而也无形中塑造了信息的可见性、传播路径与互动模式。就如同城市建筑影响都市生活一样，数字架构也影响在线对话、用户互动与数字空间文化。每个社交媒体平台的设计与功能——受其创建者意图与用户行为影响，连同其明示或隐含的规则——共同决定了数字传播的性质与动态。点赞、转发、停留时长等指标决定了哪些内容可见，而这些指标天然偏好情绪化和简单化的内容。算法推荐还进一步固化用户的信息茧房，使跨群体对话几乎不可能自发发生，因为“点赞经济”与流量逻辑，奖励的是传播力而非真实性。 当然，这三重偏见并非孤立存在，而是相互强化，进而为科学传播构建了一个自我的“回音壁”。认知偏见让人倾向于选择符合自身信念的信息；社会文化偏见将这些选择固化为群体身份；技术偏见则以算法不断投喂同类内容，将个体锁定在信息茧房之中。这样的结果便是，科学传播常常陷入“自言自语”的窘境，仅在已经认同科学的圈层内产生共鸣，难以触及并说服那些持不同信念的群体。 综上所述，科学传播要“出圈”，就需要认识到这三重偏见的存在，并且着力于培育一种基于相互承认、共情与耐心的对话式关系，或者说要关注到主体间性的问题。 首先是在认知层面上，理解对方信念背后的认知框架与社会文化根源，而非直接否定。通过讲故事将科学事实嵌入引人入胜、情感共鸣的叙事中。通过倾听，识别对方的核心关切与深层价值观，为后续沟通找到连接点，并且寻找超越立场分歧的共同关切，识别并赋能目标社群内部受信任的成员作为科学信息的传递者。 其次是在社会文化层面上，要嵌入到目标受众的语境之中，深入不同的线上社群（如知乎社群，豆瓣小组，微信群等），在熟悉其文化规范的前提下长期参与，而非“空降”式宣传。通过与艺术家、人文社科学者、当地社区组织合作，以多元形式表达科学，使其融入更广泛的文化对话，让科学术语和概念变得与当地经验相关且可理解。 最后是在技术层面上，需要了解并且善用平台架构。理解平台算法逻辑，优化发布策略（如时间、格式、标签、互动设计），增加科学内容的可见度。推动平台完善技术框架，以实现那些突出显示信息来源、奖励高质量讨论而非仅显示点赞数的功能设计。同时，也需要通过必要途径让公众认识算法偏见，提升自身的信息素养。 （摘编自王大鹏《科学传播“出圈”需直面三重结构性偏见》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社交媒体时代的“回音室”“过滤气泡”现象，主要由技术偏见所构筑，即便有坚实证据，科学信息也常难以穿透信息壁垒。 B. 受众更易接受符合既有信念的信息，而科学信息多复杂、渐进且具不确定性，所以科学传播不能以“填补知识空白”为目标。 C. 知识获取的不平等一定程度上源自数字技术的普及，平台“社区文化”创造的数字部落中，内部社交资本往往决定了可信度。 D. 要想克服科学传播的困境，需要实现传播范式的根本转变，彻底抛弃传统的“缺失模型”，转而建立全新的“对话式关系”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 引用阿丹·埃尔玛-迈耶的观点，指出数字环境“认知薄弱”的语境，旨在说明科学传播需直面三重结构性偏见并重建相应的传播模式。 B. 文中将认知偏见理解为“人类心智的结构性特征”，并指出“缺失模型”常常适得其反，这体现了对传统科学传播思路的反思与修正。 C. 作者运用“确认偏见”“逆火效应”等专业概念，结合“情感共鸣”“注意力争夺”等生活化表述，使得说理既严谨又具现实针对性。 D. 作者以“点赞经济”等为例，说明技术偏见是如何塑造信息可见性的，意在强调商业利益应成为科学传播的核心驱动力而非公共理性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 在后真相时代，________面临三重结构性偏见阻碍。认知偏见使人们依赖情感与既有信念，难以接受复杂科学信息；社会文化偏见在数字部落中形成信任隔阂，群体规范取代专业权威；技术偏见通过________，固化信息茧房，偏好情绪化内容。三者相互叠加，导致科学信息难以触及持不同信念的群体。为此，科学传播需转向________：通过叙事共鸣对接认知需求，嵌入社群文化消除隔阂，并善用平台算法提升科学内容可见性，从而突破壁垒实现有效传播。 4. 结合上下文，解释文中“出圈”和“空降”具体含义。 5. 简要分析文章的论证特点。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 科学传播在社交媒体中 ②. 算法推荐 ③. “对话式关系”范式 4. ①“出圈”在文中指科学传播突破原有的受众范围（或“信息壁垒”“信息茧房”“回音室”），触及原本不关注、不认同或对科学持怀疑态度的人群，实现跨群体、跨圈层的有效传播。 ②“空降”在文中指科学传播者在不了解目标社群文化规范、缺乏长期互动的情况下，直接进行单向、生硬的宣传或灌输，难以建立信任与共鸣。 5. ①采用“总—分—总”的论证结构。开头总述科学传播面临困境，并点明“三重结构性偏见”；接着分别从认知、社会文化、技术三个层面具体展开；结尾总结全文，强调解决路径，结构清晰。 ②论证方法上，采用了引用论证（如阿丹·埃尔玛-迈耶的研究）、比喻论证（如“棱镜”“回音室”“过滤气泡”）等方法，增强了权威性，使抽象道理具体化。 ③语言风格上，学术性与通俗性结合（如既使用“认知偏见”等专业术语，又用“点赞经济”等生活化表达，易于理解），逻辑严密，用语准确（如“首先”“其次”“最后”等词语清晰划分层次，“并非……而是……”等句式体现辩证思考）。 【解析】 【导语】这篇科学传播论文深刻剖析了后真相时代科学传播的困境，犀利指出认知、社会文化和技术三重偏见形成的结构性壁垒。作者以“回音室”“过滤气泡”等隐喻生动呈现信息茧房现象，通过专业概念与生活化表达的结合，构建了严谨而具现实意义的论证体系。文章在批判性分析基础上，创新性提出“对话式关系”的传播范式，体现了对传统科学传播模式的反思与超越，为突破科学传播困境提供了系统性解决方案。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“主要由技术偏见所构筑”错误，原文指出信息壁垒由“错误信念、算法推荐和文化隔阂”共同构筑，即认知、技术、社会文化三重偏见共同作用，并非主要由技术偏见所构筑。 B.“所以科学传播不能以‘填补知识空白’为目标”错误，原文指出“科学传播若仅以‘填补知识空白’为目标”，并非“不能以‘填补知识空白’为目标”。 D.“彻底抛弃传统的‘缺失模型’”错误，原文虽然批评了仅以“填补知识空白”为目标的“缺失模型”的局限性，并倡导建立“对话式关系”，但并未提出要“彻底抛弃”传统模型。后文提出的解决路径也包含了基于传统知识传播的优化策略，这是一种融合与升级，而非彻底抛弃。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 D.“意在强调商业利益应成为科学传播的核心驱动力”错误，文中指出平台逻辑核心是商业利益而非公共理性，实为批判技术偏见对科学传播的干扰，而非主张以商业利益为核心。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第一空：文章开头提到“社交媒体上的科学传播也面临着一系列的困境”， 后文反复强调“科学传播要‘出圈’”，面临三重结构性偏见，可推知是“科学传播在社交媒体中”。 第二空：原文第五段“技术偏见——即平台架构对传播生态的隐形操控……共同构建了一种‘连接文化’”，第六段“技术偏见则以算法不断投喂同类内容，将个体锁定在信息茧房之中”，技术偏见靠什么固化茧房？依据原文可知是“算法推荐”。 第三空：原文“科学传播要‘出圈’……着力于培育一种基于相互承认、共情与耐心的对话式关系”，第二段“重建以‘对话式关系’为核心的传播范式”。横线后冒号，是对前面“转向什么”的具体解释，可填“‘对话式关系’范式”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章重要词语意思的能力。 ①依据原文第二段“要让科学真正‘出圈’，触及那些对疫苗犹豫、否认气候变化或信奉替代医学的人群”可知，文中“出圈”针对科学传播困境提出。前文强调科学信息困在认同科学的圈层内，无法触及怀疑、不认同科学的人群。因此“出圈”指科学传播突破原有圈层与信息壁垒，触及原本不关注、不认同科学的人群，实现跨群体有效传播。 ②文中“空降”与“深入不同的线上社群”“在熟悉其文化规范的前提下长期参与”形成对比。指传播者不了解社群文化、无前期互动，直接进行生硬单向宣传，无法建立信任，达不到传播效果。 【5题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 ①文章采用总—分—总结构。开头提出社交媒体时代科学传播面临困境，需直面三重偏见、重建对话式传播范式；中间分别从认知、社会文化、技术三重偏见展开分析；最后总结并提出对应解决策略，层次清晰，逻辑完整。 ②一是引用论证，引用学者观点指出数字环境“认知薄弱”的特点，增强论证权威性与说服力；二是比喻论证，用“棱镜”“回音室”“过滤气泡”“信息茧房”等比喻，将抽象的传播原理变得具体形象，便于理解。 ③语言严谨准确又通俗易懂。使用“认知偏见”“逆火效应”“主体间性”等专业术语保证学术性；同时运用“点赞经济”“出圈”“空降”等生活化表达，贴近现实。文中“首先”“其次”“最后”等词语使层次分明，“并非……而是……”等句式体现辩证思考，整体逻辑严密。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 翦春罗 聂鑫森 翦春罗五十岁了，她是湘楚市风湖公园的园艺师，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。 她的名字是父亲取的，父亲也是个花匠。 “翦”与“剪”同音，他希望女儿像剪春罗一样美丽：橙红的花瓣薄而轻灵，边缘还有独具风韵的缺刻状齿，俨如精心剪裁专为女孩子所穿的薄纱轻罗。可惜几年前，翦春罗的父母因病相继辞世。 翦春罗虽入老境，脸模子、身条子依旧耐看，步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。 翦家住在古桑巷的尾端，出巷口是繁华的畅春街，出巷尾便是没有围墙的风湖公园，视域十分阔远。常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是一家国有铁道工程公司的工程师，走南闯北，一年只回家探亲一次。 翦春罗对常怀歉意的丈夫说：“你在外面好好做事，家有我守着，苗欣有我带着，院子里的花草有我照看着。你回来探亲，准会让你开开心心的。” 翦家的庭院虽不大，但有树有花有草，还有一方小池塘、几块点缀苔斑的观赏石。三株白梅树是百年旧物，寒冬里开花，团团簇簇，暗香浮动。土种和盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、雁来红、牵牛花、金银花、夜来香，各有各的空间和时序，像一部植物的四时音乐剧，你方唱罢我登场，永不静寂。 苗欣从小到大，喜欢跟着妈妈做家务，喜欢跟着妈妈栽花种草。 夜里母女躺在床上，苗欣的鼻翼猛地翕动，说：“妈，夜来香炸开苞子了，吐出了香气。”翦春罗微微一笑，说：“你是花的知己。” 盛夏的中午，翦春罗从池子里摘了一片荷叶，放在一个木盆里浸着。苗欣说：“妈，晚上我们一起做‘荷叶蒸鱼’这道菜？”翦春罗点点头，说：“这叫心有灵犀一点通。” 苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的湘楚林学院有，上海的华东林学院也有。 “第一志愿去上海！”翦春罗说。 “妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。” “好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！” 苗欣真的去了大都市上海。 家里就剩下翦春罗和她的影子，但她并不觉得孤独和寂寥。上班在风湖公园，下班后回到自家，都有花花草草热热闹闹地陪着，心里很充实。 古桑巷的左邻右舍，畅春街商铺人家，大多有或大或小的庭院，也就各有所好地栽着不同品类的花树，翦春罗心肠热，喜欢帮忙，便成了随喊随到的技术指导。请教她如何浇水施肥的，请她上门示范如何剪枝、打顶、摘心、删花的……末了总会赞叹一句：翦大姐学识好，刀剪功夫尤其了不得！ 巷子前端的刘大妈家，种了几盆多头菊，请翦春罗上门指点诀窍：“现在茎高十厘米了，到秋天我希望多开花呵。”翦春罗从工具袋里掏出剪刀，弯下腰去，每株剪去上端一截，只留下三五片叶子。“这叫摘心，过段日子我再来弄一次。古人说‘菊不盈尺’，得控制好它的高度，花才开得好开得多。” 住在巷子中段的张天忌，是湘楚市话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。 张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。 翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。” “翦大师，那怎么办？” “我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。” 张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹？” “家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否？” “同意，同意。” 翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。 张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！” “留下了五棵！” “下一场戏呢，怎么演？” 翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨，佩服。你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。” “钱，没问题。我想问要这石板做什么？” “我也会叫几个同事带工具来帮忙，都是免费的。先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗？” “是……是……” 日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。她很喜欢上海的氛围和格调，希望能在这里找到一个发展的平台。她打电话告诉妈妈，得到的答复是“祝你梦想成真”。苗欣万万没有想到，考公务员名落孙山，到企业和学术机构去应聘，本科学历不入人眼。到秋风起时，她垂头丧气回到湘楚市。 “妈，我都不敢出门见人了。” 翦春罗把女儿的右手拉过来，轻轻地摩挲着。 “我的好女儿，哪里的就业形势都很严峻，人多职位少，没有真本事，怎么出头？你才出校门，一肚子的书本知识，却没有在底层历练的经验，怎么能进入管理部门或专业学术领域？即使是硕士、博士，也只能是梦想成空。” “我……可以等，机会总是有的。” 翦春罗摇摇头，脸色变冷，说：“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上。你得放下架子，先端上养活自己的饭碗，再图谋以后的发展。你爸参加工作时是个抬铁轨的普工，我当年是公园的清洁工。” 苗欣忍不住泪流满面。 “假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。” “我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！” （有删改） 文本二： 我从原乡株洲梳理素材，写一些与工业氛围相关的小说，让具有现代工业城市精神特质，同时又是坚守传统文化根脉的工人形象，进入我的小说，接通古典与现代的气韵。我在写湘潭街巷众生的小说时，也将现代工业城市株洲的新鲜气息，无声地引入，让相对守旧的姿仪和心态，具有鲜活的呈现。正如小说《翦春罗》中的主人公为古城小巷人物，她作为极好的园艺师，所遵循的是“慈不莳花”和“爱是有锋芒的”信条，在修理庭院小竹林时说“自由是有限度的”，这种产业工人严守纪律和规章的态度，引入到这里，被赋予了新的意义。 （节选自聂鑫森《我的原乡文学创作——湘潭与株洲》） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 翦春罗的名字来源于父亲对她的期望，希望她像剪春罗花一样美丽，这预示了她未来成为园艺师的命运。 B. 父亲说的“慈不莳花，爱也是有锋芒的”揭示了园艺工作的残酷性，也暗示了翦春罗对女儿的严格要求。 C. 翦春罗在处理张天忌的竹子问题时，通过设置石板限制竹鞭生长，隐喻了人生中自由与约束的辩证关系。 D. 苗欣最终决定继承母亲的园艺工作，表明她在碰壁后，放弃了在大城市发展的梦想，完全回归传统生活。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写庭院花草如“植物的四时音乐剧”，以通感手法赋予日常生活诗意的审美色彩。 B. 翦春罗对菊花“摘心”，对竹子“砍伐”，突出了她对待普通人和文化人的态度差异。 C. 翦春罗与苗欣的对话，既推动了情节的发展，也展现出两代人价值观念的碰撞与传承。 D. 小说语言质朴平实，“慈不莳花”“暗香浮动”等凝练语句深化了主题且富有哲理性。 8. 文本一中多次写到花草庭院，这些描写有哪些作用？请结合文本简要分析。 9. 作者自述其小说塑造“具有现代工业城市精神特质，同时又是坚守传统文化根脉的工人形象”。请结合文本一，分析翦春罗这一形象如何体现这一创作意图。 【答案】6. C 7. B 8. ①烘托人物形象：翦春罗人如其名，如花一样美丽坚韧，庭院花草象征她优雅充实的精神世界。 ②推动情节发展：花草种植引发邻居请教、女儿职业选择等情节，使故事自然展开。 ③深化主题意蕴：以花草的栽培与修剪，隐喻教育、成长与人生都需要“有锋芒的爱”，体现生命需经历修剪方能茁壮的哲理。 9. ①坚守传统文化根脉：翦春罗名字源自花卉“剪春罗”，其技艺传承自父亲，遵循“慈不莳花”等古训，体现了对传统匠人精神与园艺文化的继承；她居住的古桑巷、庭院中的四时花草，均展现出与自然和谐共处的传统生活美学。 ②现代工业城市精神特质：她将产业工人“严守纪律和规章”的态度融入工作，如修剪竹鞭时强调“自由是有限度的”，以理性、规范的方式处理问题；她鼓励女儿“好女儿志在四方”，鼓励其从基础做起，体现了现代城市开放、务实、进取的精神。 【解析】 【导语】这篇小说以园艺师翦春罗为主角，通过她与花草、邻居及女儿的互动，展现了一位传统技艺传承者的生活哲学。文中巧妙运用植物意象（如剪春罗、竹子）隐喻人生哲理，将“慈不莳花”的园艺智慧升华为处世之道。作者将工业纪律与传统匠人精神相融合，在古城巷陌的背景下，塑造了一个既坚守传统又具现代性的劳动者形象，体现了传统文化与现代价值观的有机统一。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这预示了她未来成为园艺师的命运”错误。翦春罗的名字并未直接预示她成为园艺师的命运，她继承父业更多源于家庭熏陶和个人选择。 B.“父亲说的‘慈不莳花，爱也是有锋芒的’揭示了园艺工作的残酷性，也暗示了翦春罗对女儿的严格要求”错误。“慈不莳花，爱也是有锋芒的”强调园艺中修剪的必要性，但并非体现“残酷性”，而是爱与严格相结合；翦春罗对女儿的教育是引导而非单纯严格。 D.“放弃了在大城市发展的梦想，完全回归传统生活”错误。苗欣决定应考园艺工人是就业受挫后的务实选择，并非完全放弃大城市梦想或回归传统，而是积累经验以求发展。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“突出了她对待普通人和文化人的态度差异”错误。翦春罗的不同处理方式，是基于植物特性与实际问题，如菊花需控高、竹子需遏制疯长，并非因对方身份差异而区别对待。文本中翦春罗对邻里一视同仁，热心相助，没有显露对“文化人”的特殊态度。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写作用的能力。 ①烘托人物形象，原文写翦春罗的庭院各类花草依时绽放，这份雅致的庭院景致，恰与她园艺师的身份契合，烘托出她如花草般美丽坚韧的形象，也象征着她充实优雅的精神世界。 ②推动情节发展，原文中因邻里家中栽种花草出现问题，花草种植的相关问题引发邻里请教的情节，女儿苗欣受母亲影响钟情园林设计，也因花草与母亲产生诸多互动，让故事自然推进。 ③深化主题意蕴，原文中翦春罗秉持“为花草……也是爱”的理念，对花草的栽培与修剪，恰隐喻着教育、成长与人生的道理，正如花草需修剪方能茁壮，人生与教育也需要“有锋芒的爱”，让主题更具深意。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①坚守传统文化根脉，原文中翦春罗的名字源自传统花卉“剪春罗”，园艺技艺是“父亲传承的”，始终遵循“慈不莳花，爱也是有锋芒的”古训，体现对传统匠人精神与园艺文化的传承；她居住在古桑巷，庭院中打造“植物的四时音乐剧”般的景致，展现出与自然和谐共处的传统生活美学。 ②兼具现代工业城市精神特质，原文中她处理竹子问题时强调“自由不是随心所欲”，将产业工人严守纪律规章态度融入园艺工作，以理性规范的方式解决问题；她鼓励女儿“好男儿志在四方”，在女儿求职受挫时引导其从底层历练、从基础做起，体现了现代城市开放、务实、进取的精神特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 董卓在洛阳，袁绍等诸军皆畏其强，莫敢先进。曹操引兵西，将据成皋，张邈遣将卫兹分兵随之。进至荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战，操兵败。操到酸枣，诸军十余万，日置酒高会，不图进取，操责让之，因为谋曰：“使渤海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，全制其险，使袁将军率南阳之军入武关，皆高垒深壁，勿与战，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动持疑不进失天下望窃为诸君耻之！”邈等不能用。操乃与司马沛国夏侯惇等诣扬州募兵，得千余人，还屯河内。 冬，孙坚与官属会饮于鲁阳城东，董卓步骑数万猝至，坚方行酒谈笑，整顿部曲，无得妄动。卓兵见其整，不敢攻而还。孙坚移屯梁东，为卓将徐荣所败，复收散卒进屯阳人。卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，坚出击，大破之，枭其都督华雄。坚还屯，卓遣将军李傕说坚，欲与和亲。坚曰：“卓逆天无道，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪！”复进军大谷，距洛九十里。卓与坚战，败走，聚兵于陕。坚进至洛阳，乃扫除宗庙，祠以太牢，得传国玺于城南甄宫井中；分兵出新安、渑池间以邀卓。卓引还长安。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 于斯时也，蹶起以与卓争死生，曹操、孙坚而已。操曰：“董卓未亡之时，一战而天下定。”使一战而天下定，操其能独有天下乎？既败于荥阳，且劝张邈等勿得迟疑不进，失天下望，而邈等不用，操乃还军。当斯时，操固未有擅天下之心可知也。以操为早有擅天下之心者，因后事而归恶焉尔。孙坚奋起诛卓，先群帅而进屯阳人，卓惮之而与和亲，乃曰：“不夷汝三族悬示四海，吾死不瞑目。”独以孤军进至洛阳，扫除宗庙，不自居功，而还军鲁阳。当斯时也，可不谓皎然于青天白日之下而无惭乎？故天下皆举兵向卓，而能以躯命与卓争生死者，坚而已矣。其次则操而已矣。岂袁绍等之力不逮操与坚哉？操与坚知有讨贼而不知有他，非绍、术挟奸心以养寇，而冀收刺虎持蚌之情者所可匹也。故他日者，三分天下，而操得其一，坚得其一，坚之子孙且后操而亡；坚之正，犹愈于操之速易其心者多矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今兵以义A动B持疑C不进D失天下E望F窃为G诸君H耻之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西，西进，与《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌”的“西”用法相同。 B. 祠，祭祀，与《登泰山记》中“皇帝行宫在碧霞元君祠东”的“祠”意思不同。 C. 步骑五千，定语后置，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的结构相同。 D. 乃，却，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”“乃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操认为只要渤海、酸枣、南阳等众多将领联合兵力，奋力一战便可消灭董卓，平定天下，但张邈等人不采纳他的建议。 B. 孙坚与下属官员在鲁阳城东聚会饮酒，董卓军队突然来袭，孙坚冷静整顿军队。董卓军队看到孙坚军容严整，便撤退了。 C. 孙坚被徐荣击败，收集散卒进驻阳人。后来孙坚大破胡轸，斩杀华雄，拒绝董卓的和亲要求，最终进军洛阳，扫除宗庙。 D. 王夫之认为，抵抗董卓时曹操还没有专擅天下的野心，认为他有此野心的人，是根据他后来所做的事将恶名加于他罢了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日置酒高会，不图进取，操责让之，因为谋曰。 （2）使一战而天下定，操其能独有天下乎？ 14. 材料二中，王夫之对孙坚有怎样的评价？ 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）这些将领（或“他们”）每天设宴聚会，并不图谋进军讨伐董卓（或“不思进取”），曹操责备他们，趁机为他们谋划道。 （2）假使真的一战就能平定天下，曹操难道能独自占有天下吗？ 14. ①讨伐董卓的核心人物：当时真正敢于反抗董卓的只有曹操和孙坚，孙坚表现出非凡的勇气和决心。 ②动机纯粹，心无杂念，一心为国除害，没有像袁绍、袁术那样保存实力、另有所图。 ③不居功自傲，收复洛阳后，不争夺权势，而是真心为朝廷除害，行为光明磊落。 ④与曹操对比，更显正直。曹操早年也未有篡位之心，但后来心态变化；而孙坚始终忠诚于讨贼大义，其“正”（正直品格）超过曹操，这也是后来三国中孙吴政权能延续较久的原因之一。 【解析】 【导语】这篇文言文对比了曹操与孙坚讨伐董卓的表现。材料一以史实展现二人军事行动：曹操献策未果后募兵，显其谋略；孙坚临危不乱、屡败董军，显其勇毅。材料二王夫之的史论则升华主题，赞扬孙坚“皎然无惭”的正直，指出其动机纯粹高于曹操，并揭示袁绍等人养寇自重的私心。两则材料互补，呈现了乱世中不同人物的品格与历史选择。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今大家为了大义起兵，却迟疑不前进，令天下人失望，我私下里为各位感到羞耻！ “兵”作主语，“动”作谓语，“以义”作状语修饰“动”，“今兵以义动”为完整主谓句，应在B处断开； “持疑”作状语，“不进”作谓语，“持疑不进”为完整的动作表述，是独立的谓语句，语义完整，应在D处断开； “失”作谓语，“天下望”作宾语，“失天下望”为完整动宾句，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。名词作动词，西进、向西进军/名词作状语，向西。句意：曹操率领军队西进。/ 向西望是夏口，向东望是武昌。 B.正确。动词，祭祀/名词，祠堂、庙宇。句意：用太牢之礼祭祀（皇家宗庙）。/ 皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。 C.正确。都为定语后置，正常语序分别为“五千步骑”/“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：率领五千步兵骑兵攻打孙坚。/ 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 D.正确。句意：难道还会想与你们结亲吗！/ 现在他们的智慧竟然反而比不上（普通人）了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“曹操认为只要渤海、酸枣、南阳等众多将领联合兵力，奋力一战便可消灭董卓”错误。“联合兵力，奋力一战”与原文“皆高垒深壁，勿与战”不合。原文指诸军都高筑营垒，深挖壕沟，不与敌军交战，向天下显示讨伐董卓的形势，以顺应道义的姿态诛杀叛逆，可立即平定董卓。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“图”，图谋；“责让”，责备；“因”，趁机。 （2）“使”，假使，假如；“其”，难道。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①原文言“天下皆举兵向卓，而能以躯命与卓争生死者，坚而已矣”，天下诸侯虽皆起兵讨卓，却唯有孙坚愿以性命与董卓死战，远超其他诸侯的畏缩，是讨卓的核心力量。 ②孙坚讨贼动机纯粹，原文称其“知有讨贼而不知有他”，他一心讨伐董卓，无袁绍、袁术那般养寇自重、谋私的奸心，只为匡扶大义。 ③原文写孙坚“独以孤军进至洛阳，扫除宗庙，不自居功，而还军鲁阳”，收复洛阳后他不贪功夺权，反而撤军，行事坦坦荡荡。 ④孙坚比曹操更为正直，原文道“坚之正，犹愈于操之速易其心者多矣”，曹操后期改变初心，而孙坚始终坚守讨贼大义，其正直品格远胜曹操。 参考译文： 材料一： 董卓在洛阳时，袁绍等各路人马都畏惧他的强大，没有人敢率先进兵。曹操率领军队西进，打算占据成皋，张邈派遣部将卫兹分出一部分兵力跟随曹操。行进到荥阳汴水时，遭遇董卓的部将徐荣，双方交战，曹操兵败。曹操到达酸枣，见到各路诸侯十余万军队，这些将领每天设宴聚会，并不图谋进军讨伐董卓，曹操责备他们，趁机为他们谋划道：“让渤海太守袁绍率领河内的军队进逼孟津，酸枣的各位将领防守成皋，全面控制险要之地，让袁术将军率领南阳的军队进军武关。大家都高筑营垒，深挖壕沟，不与敌军交战，向天下显示讨伐董卓的形势，以顺应道义的姿态诛杀叛逆，可以立即平定董卓。如今大家为了大义起兵，却迟疑不前进，令天下人失望，我私下里为各位感到羞耻！”张邈等人没有采纳曹操的建议。曹操于是与司马、沛国人夏侯惇等人前往扬州招募士兵，得到一千多人，回来驻扎在河内。 这年冬天，孙坚与下属官员在鲁阳城东聚会饮酒，董卓数万步兵骑兵突然到来，孙坚正在劝酒谈笑，听到消息后命令整顿军队，不得轻举妄动。董卓军队看到孙坚军容严整，不敢进攻便撤退了。孙坚移军驻扎到梁东，被董卓部将徐荣击败，又收集散兵进驻阳人。董卓派遣东郡太守胡轸率领五千步兵骑兵攻打孙坚，孙坚出兵迎击，大败胡军，斩杀其都督华雄。孙坚返回驻地，董卓派将军李催劝说孙坚，想与他结为姻亲。孙坚说：“董卓违背天理，毫无道义，如今不灭你三族，将你的首级在全国悬挂示众，那我死也不能瞑目，难道还会想与你们结亲吗！”于是又进军大谷，距离洛阳九十里。董卓与孙坚交战，兵败逃走，在陕县集结兵力。孙坚进军到洛阳，便清扫整理皇家宗庙，用太牢之礼祭祀，在城南甄宫的水井中得到了传国玉玺；又分兵出新安、渑池之间截击董卓。董卓退兵返回长安。 材料二： 在这个时候，奋起与董卓拼死相争的，只有曹操、孙坚二人而已。曹操说：“董卓未死之时，只要与之一战就能平定天下。”假使真的一战而平定天下，曹操难道能够独自占有天下吗?在荥阳战败之后，他还劝张邈等人不要迟疑不进，以免令天下人失望，但张邈等人不采纳，曹操于是率军返回。在那个时候，曹操显然还没有专擅天下的野心，这是可以知晓的。认为曹操早有专擅天下野心的人，是根据他后来所做的事而将恶名加于他罢了。孙坚奋起讨伐董卓，在众将之前进驻阳人，董卓畏惧他而想与他结亲，他却说：“不灭你三族、悬首示众全国，我死不瞑目。”他独自率领孤军进到洛阳，清扫宗庙，不居功自傲，然后撤军回到鲁阳。在那个时候，难道不可以说他的行为光明磊落如青天白日而毫无愧疚吗?所以天下人都起兵讨伐董卓，但能够以性命与董卓拼死相争的，只有孙坚而已。其次就是曹操了。难道是袁绍等人的力量不如曹操和孙坚吗?曹操和孙坚只知道讨伐逆贼而不考虑其他，不是袁绍、袁术那样怀有奸诈之心来故意纵容敌人，企图坐收渔翁之利的人所能相比的。所以后来天下三分，曹操得到其中之一，孙坚得到其中之一，孙坚的子孙甚至比曹操的后代更晚灭亡；孙坚的正道，还是远远胜过曹操那样很快就改变初心的人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 同工曹至临洛道中禾黍蔚然喜而有作呈朱令 傅察 甘雨初匀岁事时，冥冥造物本无私。 绿云卷地薰风细，翠浪翻天晓露滋。 已见郊原深没马，预欣场圃积如坻①。 从来令尹忧民切，短句聊凭一解颐。 【注】①坻：水中的小高地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“甘雨初匀”紧扣诗题中“禾黍蔚然”的景象展开，指出风调雨顺是丰收的前提，并赞美造物无私。 B. 颔联以“绿云”“翠浪”比喻茂密的禾稼，以“卷地”“翻天”极写其长势旺盛，画面富有动感与层次。 C. 颈联“深没马”“积如坻”两处实写眼前庄稼繁盛之貌，通过夸张手法，极言作物长势之高、数量之多。 D. 尾联呼应题中“呈朱令”，明确写作对象，以“忧民切”称赞地方官心系百姓，并以“解颐”收束全诗。 16. 本诗题为“喜而有作”，诗中是如何表现诗人之“喜”的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①通过描绘生机勃勃的庄稼直接表现喜悦；“甘雨初匀”“绿云卷地”“翠浪翻天”等生动描绘了雨后禾黍绿意盎然、长势旺盛的景象，充满动感与生命力，直接透露出诗人对年景良好的由衷欣喜。 ②通过展望丰收图景间接流露喜悦：由眼前“深没马”的茂盛庄稼，联想到秋后场圃上粮食堆积如山的场景，这份对丰收的预想和期盼，进一步烘托了诗人内心的喜悦。 ③通过赞美心系百姓的官员深化喜悦之情：尾联称赞朱令“忧民切”，将丰收景象与地方官的勤政爱民联系起来，民生安乐，是更深层次的喜悦，具有了社会意义。 【解析】 【导语】这首诗以“禾黍蔚然”为切入点，通过“绿云”“翠浪”等意象描绘丰收景象，展现诗人对农事的欣喜。首联赞美天公作美，颔联以动感笔触写作物长势，颈联虚实结合展望收成，尾联点明题旨，全诗洋溢着对民生关切的喜悦之情。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 C.“颈联‘深没马’‘积如坻’两处实写眼前庄稼繁盛之貌”错误。“深没马”“积如坻”两处，前者是眼前实景的夸张描绘，后者是虚写，是心中预想的丰收场景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌思想情感和艺术特色的能力。 ①诗人以实景描绘直接抒发喜悦之情，诗中“甘雨初匀”点出风调雨顺的农时背景，“绿云卷地”“翠浪翻天”生动绘出雨后禾黍的浓绿与繁茂，勾勒出充满生机的田间景象，这般大好年景让诗人的欣喜之情直接从景物描写中流露出来。 ②诗人由眼前之景展望丰收，间接抒喜，见“郊原深没马”的禾黍盛景，便预想秋后“场圃积如坻”的丰收画面，由实景生虚想，对丰收的期盼让诗人内心的喜悦更添一层。 ③诗人借赞美地方官深化喜悦，尾联“从来令尹忧民切”称赞朱令心系百姓，将禾黍蔚然的丰收之景与官员的勤政爱民相联结，让喜悦因民生安乐得到升华，拥有了更深的社会意义。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一名旅游主播正站在天姥山前向网友描述：家人们，看！这座山不仅高耸入云，更气势恢宏，简直要盖过五大名山的风头！这就是李白在《梦游天姥吟留别》中所说的“________，________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是治理一个千乘之国，即使有外患有饥荒，但给他三年，他能让这里“________，________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 天姥连天向天横 ②. 势拔五岳掩赤城 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 山川相缪 ⑥. 郁乎苍苍（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“姥”“拔”“缪”“苍苍”“凌”“匏樽”“属”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华文化________的百花园中，梅花以其“凌寒独自开”的姿态，悄然叩开了中国文人的心灵之门，成为一种超越时空的精神象征。 （ ）。北宋林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古绝唱。①此联摒弃了秾丽的色彩，②通过以“疏影”“暗香”这两个抽象而极具张力的意象，③与清浅之水、黄昏之月共同营造出幽寂澄净、超越尘俗，④梅花在此成为诗人不慕荣利之高洁人格的艺术化身。南宋陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”的咏叹，将个体坎坷命运与不屈气节化为道德芬芳，使梅花成为士人在逆境中坚守精神家园的象征。元代王冕以“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”自况，使“清气”超越个人品格，凝聚为深沉坚贞的民族气节、文化自信与精神坚守。 正是在这代代相续的吟咏中，“梅花”凝结为既高度程式化又充满弹性的文化情感范式。这一意象系统构建了强大的审美滋场，使得后世文人在面对梅花时，都能自然调动由林逋之超逸、陆游之坚贞、王冕之清气等共同构成的丰富历史文化记忆与情感褚备。而每一次创作都是作者与传统的跨时空对话，又是基于时代与个人的创造性书写。梅花意象的永桓魅力，正源于它在不断地“对话”与“重写”中保持着的艺术生命力与文化感召力，成为中华民族精神家园中历久弭新的审美丰碑。 18. 填入文中第一段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 姹紫嫣红 B. 琳琅满目 C. 生机勃勃 D. 绚丽多彩 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 咏梅诗词从诗人生命情调与理想人格深情寄托升华为状物摹形，中国文学为梅花注入了不朽的灵魂 B. 梅花为中国文学注入了不朽的灵魂，使咏梅诗词从状物摹形升华为诗人生命情调与理想人格的深情寄托 C. 梅花被中国文学注入了不朽的灵魂，使咏梅诗词从诗人生命情调与理想人格的深情寄托升华为状物摹形 D. 中国文学为梅花注入了不朽的灵魂，使咏梅诗词从状物摹形升华为诗人生命情调与理想人格的深情寄托 20. 文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 结合上文，毛泽东《卜算子·咏梅》词中的梅花意象体现了怎样的“对话”与“重写”？ 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 【答案】18. B 19. D 20. ②句，修改为：以“疏影”“暗香”这两个抽象而极具张力的意象。 ③句，修改为：与清浅之水、黄昏之月共同营造出幽寂澄净、超越尘俗的意境。 21. ①“滋场”改为“磁场”； ②“褚备”改为“储备”； ③“永桓”改为“永恒”； ④“历久弭新”改为“历久弥新”。 22. ①对话（指继承传统梅花意象的精神内核）：词中的梅花延续了传统梅花“凌寒独放”“坚贞高洁”的象征意义；“俏也不争春”呼应了林逋不慕荣利的传统；“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”体现了不畏艰难的精神，与陆游的坚守气节一脉相承。 ②重写（指创造性书写/注入新时代的独特精神）：词作赋予梅花乐观、昂扬的战斗姿态，如“俏也不争春，只把春来报”突出了集体主义和奉献精神，与传统文人孤芳自赏的意境形成对比。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 本题语境为修饰中华文化的百花园，需要体现百花园的缤纷繁茂、富有生机的特点。 A.姹紫嫣红：多形容千花万卉争妍竞艳的秀丽景色。该成语契合百花园的景物特征。 B.琳琅满目：满眼都是美玉。形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 喻义比喻指随处都见出色的人才、诗文或珍异之物。该成语不能用于形容百花园这一自然景物，与语境搭配不当。 C.生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。该成语契合百花园的景物特征； D.绚丽多彩：形容五彩缤纷。该成语契合百花园的景物特征。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之衔接句子的能力。 括号前文说梅花叩开文人心扉成为精神象征，后文列举林逋、陆游、王冕的咏梅诗句，说明这些诗词将梅花从物象升华为精神寄托。因此括号内应起承上启下作用：先强调中国文学赋予梅花灵魂，再指出咏梅诗词由此从状物摹形升华为生命情调与理想人格的寄托。 A.分句间的因果联系不显，且应从“状物摹形”升华为“诗人生命情调与理想人格的深情寄托”。 B.梅花无法为文学注入灵魂，逻辑断裂。 C.主语不一致，梅花并非分句二的主语；且“升华”前后的逻辑顺序错误。 D.主语一致，逻辑清晰，符合文意。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“通过” 和“以”表意重复，二者均为引出方式、手段的介词，同时使用造成语句表达累赘，根据语句简洁性的要求，删去“通过”。 ③句，成分残缺。句中“营造出” 后缺少对应的宾语中心语，“幽寂澄净、超越尘俗”是对氛围特点的描述，不能单独作宾语，需补充宾语中心语“的意境”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “滋场”的“滋”应改为“磁”，“磁场”是固定词汇，指传递磁体间相互作用的场。 “褚备”的“褚”应改为“储”，“储备”指储存准备。 “永桓”的“桓”应改为“恒”，“永恒”指永远不变或永远存在。 “历久弭新”的“弭”应改为“弥”，“历久弥新”指经历长久时间却更加鲜活。 【22题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象、理解文本内涵与诗词关联的能力。 ①“对话”体现在对传统梅花意象精神内核的继承。词中“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，写出梅花在严寒中傲然绽放的姿态，与传统梅花“凌寒独自开”的坚贞高洁一脉相承，也和陆游逆境中坚守气节的梅花内涵相呼应；“俏也不争春”则延续了林逋笔下梅花不慕荣利的超逸品格，是与经典梅花意象的跨时空呼应。 ②“重写”体现在赋予梅花新时代的精神内涵。词作中“只把春来报”“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，让梅花不再是传统文人孤芳自赏的人格化身，而是兼具乐观昂扬的姿态与无私的奉献精神，融入了集体主义的时代内核，是基于时代对梅花意象的创造性书写，让梅花拥有了全新的精神意蕴。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，“韧”字当选年度汉字。这个字背后，是无数普通人在变化中的坚守—— 面对技术封锁，中国科研人员用十年时间，让国产大飞机从图纸飞向蓝天；敦煌守护者们日复一日临摹壁画，让千年色彩在时光中延续；贵州“篮球少年”石学念在泥地球场苦练，最终代表家乡站上大赛舞台；16岁的你在笔记本上写道：“今天解不出的数学题，明天再试一次”…… 有人说，韧是“百炼钢化为绕指柔”的智慧；也有人说，韧不过是“再坚持一天”的笨功夫。 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你对“韧”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 韧者笃行，柔则致远  2025年，“韧”字以千钧之力当选年度汉字，道尽时代风骨。韧，是困境中的坚守，是岁月里的深耕，是“百炼钢成绕指柔”的智慧，亦是“再坚持一天”的赤诚。于变局之中，以韧为骨，以柔为翼，方能踏浪前行，不负时光。  韧，是沉潜蓄力的笨功夫，是日复一日的执着坚守。古人云：“锲而不舍，金石可镂。”真正的韧性，从不是一蹴而就的奇迹，而是滴水穿石的坚持。面对技术封锁，中国科研人员以十年磨一剑的韧劲，让C919翱翔蓝天；敦煌守护者以青丝换白发，在临摹坚守中延续千年文明；贵州少年石学念在泥地球场日夜苦练，终在赛场绽放光芒。这份“笨功夫”，藏着不投机、不放弃的初心，是平凡人对抗平庸最有力的武器。于我们而言，解不出的数学题、背不熟的知识点、跨不过的成长难关，皆是对韧性的考验。今日的咬牙坚持，明日的再度尝试，便是少年人最质朴的韧性。  韧，亦是刚柔相济的大智慧，是变通之中的初心不改。“百炼钢化为绕指柔”，道尽韧性的至高境界。韧不是冥顽不灵的固执，而是外柔内刚的坚守。苏武牧羊十九载，于苦寒中坚守气节，是为韧；苏轼屡遭贬谪，以豁达之心直面风雨，亦是为韧。真正的强者，既能在逆境中挺直脊梁，亦能在挫折中灵活变通，以柔软的姿态对抗世事的坚硬。倘若一味刚硬，易折易碎；唯有刚柔并济，方能久立不倒。这便是韧性的智慧：坚守本心，顺势而为，在变化中守住不变的追求。  揆诸当下，时代浪潮奔涌不息，焦虑与浮躁常伴左右。有人急于求成，稍遇挫折便轻言放弃；有人盲目跟风，在变化中迷失方向。而“韧”字，正是治愈浮躁的良药。作为新时代青年，我们无需追求一蹴而就的成功，只需怀揣“再坚持一天”的执着，坚守“百炼成钢”的信念。在学习中深耕不辍，在成长中直面风雨，以韧性为帆，以坚守为桨，驶向理想的彼岸。 人生在世，风雨常至，唯有韧性，可抵岁月漫长。愿我们都能以日复一日的坚持为底，以刚柔并济的智慧为光，在每一次想要放弃时，再试一次，再走一步，把平凡的坚持，活成生命最动人的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料以2025年度汉字“韧”为核心，围绕普通人在变局中的坚守展开多层内涵铺展，同时给出两种对立又统一的认知，形成清晰思辨逻辑。材料先以科研攻坚、文化守护、少年追梦、青年解题四类具象事例，诠释“韧”的实践形态：是面对困境的长期坚守，是对抗时光的默默深耕，是直面挫折的反复尝试，跨越国家、文化、个体三个维度，指向坚守、坚持、坚韧、恒久的本质。材料继而提出两种解读：“百炼钢化为绕指柔”是韧的境界与智慧，强调柔韧变通、刚柔并济；“再坚持一天”是韧的行动与姿态，强调脚踏实地、点滴积累，二者并非对立，而是外在行动与内在境界的统一。 本题要求考生结合材料与自身体验，阐释对“韧”的理解，写作需兼顾事例内涵、思辨关系与个人真实感悟，不可脱离材料空谈品质，不可只写宏大事例忽略自我体验，文体以议论文为宜，需观点明确、逻辑清晰、事理结合，体现对“韧”这一品质的深度认知与青年立场。 写作时，开篇可由年度汉字“韧”切入，概括材料内涵，直接亮出中心论点，点明韧是时代与个体共需的精神品质。本论（主体）可设置三个分论点：其一，阐释韧的核心内涵，韧是变局之中不动摇的坚守，是困境面前不放弃的执着；其二，论述韧的双重形态，韧既是日积月累的笨功夫，也是刚柔相济的大智慧；其三，联结青年自身，谈当代青年当以韧性面对成长，在坚持中突破自我。论证过程中，可运用举例论证、引用论证、对比论证，融合材料中的科研人员、敦煌守护者、篮球少年等事例，搭配个人学习、生活中的真实体验，做到事理交融。结论部分回扣材料与中心论点，升华青年当怀坚韧之心，以韧立身、以韧前行的时代价值。 立意： 1.以韧为光，坚守前行之路。 2.守坚韧之心，筑成长之基。 3.韧者笃行，静则致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高一上学期2月初期末质量检测 语文试题A 本试卷满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在后真相时代，人们有时候难以区分事实与观点、情绪与证据。而社交媒体上的科学传播也面临着一系列的困境。社交媒体如同一面棱镜，将信息折射成色彩各异的光谱，同时也筑起了坚固的“回音室”与“过滤气泡”。此时，即便拥有坚实证据，科学信息也常常难以穿透由错误信念、算法推荐和文化隔阂构筑的信息壁垒。 正如阿丹·埃尔玛-迈耶在《理解数字科学传播中的对话关系》一文中指出，当前的数字环境是一种“认知薄弱”的语境——在这里，真实性让位于受欢迎度，专家权威被情感共鸣取代，而科学共识则在回音室中被边缘化。要让科学真正“出圈”，触及那些对疫苗犹豫、否认气候变化或信奉替代医学的人群，仅靠发布更多数据远远不够。我们必须直面三重结构性偏见：认知偏见、社会文化偏见与技术偏见，并在此基础上重建以“对话式关系”为核心的传播范式。 首先，认知偏见构成了个体接收科学信息的第一道屏障，它是人类心智的结构性特征。人们并非理性决策者，而是依赖启发式思维快速判断。确认偏见使受众更倾向于接受符合既有信念的信息，甚至导致“逆火效应”，即纠正性事实反而强化了原有错误认知的情况。这意味着，科学传播若仅以“填补知识空白”为目标（即传统的“缺失模型”），往往适得其反。实际上，人们更易记住符合自身世界观的信息，更愿意分享引发情感共鸣的内容，即便其事实基础薄弱。而科学信息往往复杂、渐进且伴随不确定性，这与大脑追求简洁、确定与情感满足的认知捷径格格不入。当一则煽情的故事比一份严谨的研究报告获得更多点赞时，传播的战场就会从“事实对决”偏移至“注意力与情感争夺”。 其次，社会文化偏见塑造了线上社群的边界与信任机制，为认知偏见提供了生长的土壤。事物的意义源于个体在社会文化中的互动，这也决定了他们对世界的反应。科学并非在真空中传播，而是在特定的文化语境中被解读。前置知识、个人价值观、社会身份乃至平台文化，都会影响信息的可及性与可信度。数字技术的普及虽然实现了对用户的赋权，但它所制造的鸿沟也在一定程度上导致了知识获取的不平等，平台自身的“社区文化”（如微信群的群体规范）创造了具有独特话语体系与信任结构的数字部落。“点赞经济”和“受欢迎度原则”意味着用户通过点赞或分享决定哪些信息值得传播，而非依据其认知强度或确定性，这也就导致了在这些部落中，可信度往往由内部社交资本而非外部专业权威决定。 最后，也是最容易被忽视的，是技术偏见——即平台架构对传播生态的隐形操控，它是数字时代独有的结构性力量。社交媒体并非中立媒介，其算法推荐系统、界面设计、排名机制与默认设置共同构建了一种“连接文化”，其核心逻辑是商业利益而非公共理性，因而也无形中塑造了信息的可见性、传播路径与互动模式。就如同城市建筑影响都市生活一样，数字架构也影响在线对话、用户互动与数字空间文化。每个社交媒体平台的设计与功能——受其创建者意图与用户行为影响，连同其明示或隐含的规则——共同决定了数字传播的性质与动态。点赞、转发、停留时长等指标决定了哪些内容可见，而这些指标天然偏好情绪化和简单化的内容。算法推荐还进一步固化用户的信息茧房，使跨群体对话几乎不可能自发发生，因为“点赞经济”与流量逻辑，奖励的是传播力而非真实性。 当然，这三重偏见并非孤立存在，而是相互强化，进而为科学传播构建了一个自我的“回音壁”。认知偏见让人倾向于选择符合自身信念的信息；社会文化偏见将这些选择固化为群体身份；技术偏见则以算法不断投喂同类内容，将个体锁定在信息茧房之中。这样的结果便是，科学传播常常陷入“自言自语”的窘境，仅在已经认同科学的圈层内产生共鸣，难以触及并说服那些持不同信念的群体。 综上所述，科学传播要“出圈”，就需要认识到这三重偏见的存在，并且着力于培育一种基于相互承认、共情与耐心的对话式关系，或者说要关注到主体间性的问题。 首先是在认知层面上，理解对方信念背后的认知框架与社会文化根源，而非直接否定。通过讲故事将科学事实嵌入引人入胜、情感共鸣的叙事中。通过倾听，识别对方的核心关切与深层价值观，为后续沟通找到连接点，并且寻找超越立场分歧的共同关切，识别并赋能目标社群内部受信任的成员作为科学信息的传递者。 其次是在社会文化层面上，要嵌入到目标受众的语境之中，深入不同的线上社群（如知乎社群，豆瓣小组，微信群等），在熟悉其文化规范的前提下长期参与，而非“空降”式宣传。通过与艺术家、人文社科学者、当地社区组织合作，以多元形式表达科学，使其融入更广泛的文化对话，让科学术语和概念变得与当地经验相关且可理解。 最后是在技术层面上，需要了解并且善用平台架构。理解平台算法逻辑，优化发布策略（如时间、格式、标签、互动设计），增加科学内容的可见度。推动平台完善技术框架，以实现那些突出显示信息来源、奖励高质量讨论而非仅显示点赞数的功能设计。同时，也需要通过必要途径让公众认识算法偏见，提升自身的信息素养。 （摘编自王大鹏《科学传播“出圈”需直面三重结构性偏见》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社交媒体时代的“回音室”“过滤气泡”现象，主要由技术偏见所构筑，即便有坚实证据，科学信息也常难以穿透信息壁垒。 B. 受众更易接受符合既有信念的信息，而科学信息多复杂、渐进且具不确定性，所以科学传播不能以“填补知识空白”为目标。 C. 知识获取的不平等一定程度上源自数字技术的普及，平台“社区文化”创造的数字部落中，内部社交资本往往决定了可信度。 D. 要想克服科学传播的困境，需要实现传播范式的根本转变，彻底抛弃传统的“缺失模型”，转而建立全新的“对话式关系”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 引用阿丹·埃尔玛-迈耶的观点，指出数字环境“认知薄弱”的语境，旨在说明科学传播需直面三重结构性偏见并重建相应的传播模式。 B. 文中将认知偏见理解为“人类心智的结构性特征”，并指出“缺失模型”常常适得其反，这体现了对传统科学传播思路的反思与修正。 C. 作者运用“确认偏见”“逆火效应”等专业概念，结合“情感共鸣”“注意力争夺”等生活化表述，使得说理既严谨又具现实针对性。 D. 作者以“点赞经济”等为例，说明技术偏见是如何塑造信息可见性的，意在强调商业利益应成为科学传播的核心驱动力而非公共理性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 在后真相时代，________面临三重结构性偏见阻碍。认知偏见使人们依赖情感与既有信念，难以接受复杂科学信息；社会文化偏见在数字部落中形成信任隔阂，群体规范取代专业权威；技术偏见通过________，固化信息茧房，偏好情绪化内容。三者相互叠加，导致科学信息难以触及持不同信念群体。为此，科学传播需转向________：通过叙事共鸣对接认知需求，嵌入社群文化消除隔阂，并善用平台算法提升科学内容可见性，从而突破壁垒实现有效传播。 4. 结合上下文，解释文中“出圈”和“空降”具体含义。 5. 简要分析文章的论证特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 翦春罗 聂鑫森 翦春罗五十岁了，她是湘楚市风湖公园的园艺师，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。 她的名字是父亲取的，父亲也是个花匠。 “翦”与“剪”同音，他希望女儿像剪春罗一样美丽：橙红的花瓣薄而轻灵，边缘还有独具风韵的缺刻状齿，俨如精心剪裁专为女孩子所穿的薄纱轻罗。可惜几年前，翦春罗的父母因病相继辞世。 翦春罗虽入老境，脸模子、身条子依旧耐看，步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。 翦家住在古桑巷的尾端，出巷口是繁华的畅春街，出巷尾便是没有围墙的风湖公园，视域十分阔远。常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是一家国有铁道工程公司的工程师，走南闯北，一年只回家探亲一次。 翦春罗对常怀歉意的丈夫说：“你在外面好好做事，家有我守着，苗欣有我带着，院子里的花草有我照看着。你回来探亲，准会让你开开心心的。” 翦家的庭院虽不大，但有树有花有草，还有一方小池塘、几块点缀苔斑的观赏石。三株白梅树是百年旧物，寒冬里开花，团团簇簇，暗香浮动。土种和盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、雁来红、牵牛花、金银花、夜来香，各有各的空间和时序，像一部植物的四时音乐剧，你方唱罢我登场，永不静寂。 苗欣从小到大，喜欢跟着妈妈做家务，喜欢跟着妈妈栽花种草。 夜里母女躺在床上，苗欣的鼻翼猛地翕动，说：“妈，夜来香炸开苞子了，吐出了香气。”翦春罗微微一笑，说：“你是花的知己。” 盛夏的中午，翦春罗从池子里摘了一片荷叶，放在一个木盆里浸着。苗欣说：“妈，晚上我们一起做‘荷叶蒸鱼’这道菜？”翦春罗点点头，说：“这叫心有灵犀一点通。” 苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的湘楚林学院有，上海的华东林学院也有。 “第一志愿去上海！”翦春罗说。 “妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。” “好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！” 苗欣真的去了大都市上海。 家里就剩下翦春罗和她的影子，但她并不觉得孤独和寂寥。上班在风湖公园，下班后回到自家，都有花花草草热热闹闹地陪着，心里很充实。 古桑巷的左邻右舍，畅春街商铺人家，大多有或大或小的庭院，也就各有所好地栽着不同品类的花树，翦春罗心肠热，喜欢帮忙，便成了随喊随到的技术指导。请教她如何浇水施肥的，请她上门示范如何剪枝、打顶、摘心、删花的……末了总会赞叹一句：翦大姐学识好，刀剪功夫尤其了不得！ 巷子前端的刘大妈家，种了几盆多头菊，请翦春罗上门指点诀窍：“现在茎高十厘米了，到秋天我希望多开花呵。”翦春罗从工具袋里掏出剪刀，弯下腰去，每株剪去上端一截，只留下三五片叶子。“这叫摘心，过段日子我再来弄一次。古人说‘菊不盈尺’，得控制好它的高度，花才开得好开得多。” 住在巷子中段的张天忌，是湘楚市话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。 张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。 翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。” “翦大师，那怎么办？” “我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。” 张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹？” “家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否？” “同意，同意。” 翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。 张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！” “留下了五棵！” “下一场戏呢，怎么演？” 翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨，佩服。你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。” “钱，没问题。我想问要这石板做什么？” “我也会叫几个同事带工具来帮忙，都是免费的。先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗？” “是……是……” 日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。她很喜欢上海的氛围和格调，希望能在这里找到一个发展的平台。她打电话告诉妈妈，得到的答复是“祝你梦想成真”。苗欣万万没有想到，考公务员名落孙山，到企业和学术机构去应聘，本科学历不入人眼。到秋风起时，她垂头丧气回到湘楚市。 “妈，我都不敢出门见人了。” 翦春罗把女儿的右手拉过来，轻轻地摩挲着。 “我的好女儿，哪里的就业形势都很严峻，人多职位少，没有真本事，怎么出头？你才出校门，一肚子的书本知识，却没有在底层历练的经验，怎么能进入管理部门或专业学术领域？即使是硕士、博士，也只能是梦想成空。” “我……可以等，机会总是有的。” 翦春罗摇摇头，脸色变冷，说：“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上。你得放下架子，先端上养活自己的饭碗，再图谋以后的发展。你爸参加工作时是个抬铁轨的普工，我当年是公园的清洁工。” 苗欣忍不住泪流满面。 “假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。” “我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！” （有删改） 文本二： 我从原乡株洲梳理素材，写一些与工业氛围相关的小说，让具有现代工业城市精神特质，同时又是坚守传统文化根脉的工人形象，进入我的小说，接通古典与现代的气韵。我在写湘潭街巷众生的小说时，也将现代工业城市株洲的新鲜气息，无声地引入，让相对守旧的姿仪和心态，具有鲜活的呈现。正如小说《翦春罗》中的主人公为古城小巷人物，她作为极好的园艺师，所遵循的是“慈不莳花”和“爱是有锋芒的”信条，在修理庭院小竹林时说“自由是有限度的”，这种产业工人严守纪律和规章的态度，引入到这里，被赋予了新的意义。 （节选自聂鑫森《我的原乡文学创作——湘潭与株洲》） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 翦春罗的名字来源于父亲对她的期望，希望她像剪春罗花一样美丽，这预示了她未来成为园艺师的命运。 B. 父亲说的“慈不莳花，爱也是有锋芒的”揭示了园艺工作的残酷性，也暗示了翦春罗对女儿的严格要求。 C. 翦春罗在处理张天忌的竹子问题时，通过设置石板限制竹鞭生长，隐喻了人生中自由与约束的辩证关系。 D. 苗欣最终决定继承母亲的园艺工作，表明她在碰壁后，放弃了在大城市发展的梦想，完全回归传统生活。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写庭院花草如“植物的四时音乐剧”，以通感手法赋予日常生活诗意的审美色彩。 B. 翦春罗对菊花“摘心”，对竹子“砍伐”，突出了她对待普通人和文化人的态度差异。 C. 翦春罗与苗欣的对话，既推动了情节的发展，也展现出两代人价值观念的碰撞与传承。 D. 小说语言质朴平实，“慈不莳花”“暗香浮动”等凝练语句深化了主题且富有哲理性。 8. 文本一中多次写到花草庭院，这些描写有哪些作用？请结合文本简要分析。 9. 作者自述其小说塑造“具有现代工业城市精神特质，同时又是坚守传统文化根脉的工人形象”。请结合文本一，分析翦春罗这一形象如何体现这一创作意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 董卓在洛阳，袁绍等诸军皆畏其强，莫敢先进。曹操引兵西，将据成皋，张邈遣将卫兹分兵随之。进至荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战，操兵败。操到酸枣，诸军十余万，日置酒高会，不图进取，操责让之，因为谋曰：“使渤海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，全制其险，使袁将军率南阳之军入武关，皆高垒深壁，勿与战，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动持疑不进失天下望窃为诸君耻之！”邈等不能用。操乃与司马沛国夏侯惇等诣扬州募兵，得千余人，还屯河内。 冬，孙坚与官属会饮于鲁阳城东，董卓步骑数万猝至，坚方行酒谈笑，整顿部曲，无得妄动。卓兵见其整，不敢攻而还。孙坚移屯梁东，为卓将徐荣所败，复收散卒进屯阳人。卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，坚出击，大破之，枭其都督华雄。坚还屯，卓遣将军李傕说坚，欲与和亲。坚曰：“卓逆天无道，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪！”复进军大谷，距洛九十里。卓与坚战，败走，聚兵于陕。坚进至洛阳，乃扫除宗庙，祠以太牢，得传国玺于城南甄宫井中；分兵出新安、渑池间以邀卓。卓引还长安。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 于斯时也，蹶起以与卓争死生，曹操、孙坚而已。操曰：“董卓未亡之时，一战而天下定。”使一战而天下定，操其能独有天下乎？既败于荥阳，且劝张邈等勿得迟疑不进，失天下望，而邈等不用，操乃还军。当斯时，操固未有擅天下之心可知也。以操为早有擅天下之心者，因后事而归恶焉尔。孙坚奋起诛卓，先群帅而进屯阳人，卓惮之而与和亲，乃曰：“不夷汝三族悬示四海，吾死不瞑目。”独以孤军进至洛阳，扫除宗庙，不自居功，而还军鲁阳。当斯时也，可不谓皎然于青天白日之下而无惭乎？故天下皆举兵向卓，而能以躯命与卓争生死者，坚而已矣。其次则操而已矣。岂袁绍等之力不逮操与坚哉？操与坚知有讨贼而不知有他，非绍、术挟奸心以养寇，而冀收刺虎持蚌之情者所可匹也。故他日者，三分天下，而操得其一，坚得其一，坚之子孙且后操而亡；坚之正，犹愈于操之速易其心者多矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今兵以义A动B持疑C不进D失天下E望F窃为G诸君H耻之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西，西进，与《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌”的“西”用法相同。 B. 祠，祭祀，与《登泰山记》中“皇帝行宫在碧霞元君祠东”的“祠”意思不同。 C. 步骑五千，定语后置，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的结构相同。 D. 乃，却，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操认为只要渤海、酸枣、南阳等众多将领联合兵力，奋力一战便可消灭董卓，平定天下，但张邈等人不采纳他的建议。 B. 孙坚与下属官员在鲁阳城东聚会饮酒，董卓军队突然来袭，孙坚冷静整顿军队。董卓军队看到孙坚军容严整，便撤退了。 C. 孙坚被徐荣击败，收集散卒进驻阳人。后来孙坚大破胡轸，斩杀华雄，拒绝董卓的和亲要求，最终进军洛阳，扫除宗庙。 D. 王夫之认为，抵抗董卓时曹操还没有专擅天下的野心，认为他有此野心的人，是根据他后来所做的事将恶名加于他罢了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日置酒高会，不图进取，操责让之，因为谋曰。 （2）使一战而天下定，操其能独有天下乎？ 14. 材料二中，王夫之对孙坚有怎样的评价？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 同工曹至临洛道中禾黍蔚然喜而有作呈朱令 傅察 甘雨初匀岁事时，冥冥造物本无私。 绿云卷地薰风细，翠浪翻天晓露滋。 已见郊原深没马，预欣场圃积如坻①。 从来令尹忧民切，短句聊凭一解颐。 【注】①坻：水中的小高地。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“甘雨初匀”紧扣诗题中“禾黍蔚然”的景象展开，指出风调雨顺是丰收的前提，并赞美造物无私。 B. 颔联以“绿云”“翠浪”比喻茂密的禾稼，以“卷地”“翻天”极写其长势旺盛，画面富有动感与层次。 C. 颈联“深没马”“积如坻”两处实写眼前庄稼繁盛之貌，通过夸张手法，极言作物长势之高、数量之多。 D. 尾联呼应题中“呈朱令”，明确写作对象，以“忧民切”称赞地方官心系百姓，并以“解颐”收束全诗。 16. 本诗题为“喜而有作”，诗中是如何表现诗人之“喜”的？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一名旅游主播正站在天姥山前向网友描述：家人们，看！这座山不仅高耸入云，更气势恢宏，简直要盖过五大名山风头！这就是李白在《梦游天姥吟留别》中所说的“________，________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是治理一个千乘之国，即使有外患有饥荒，但给他三年，他能让这里“________，________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华文化________的百花园中，梅花以其“凌寒独自开”的姿态，悄然叩开了中国文人的心灵之门，成为一种超越时空的精神象征。 （ ）。北宋林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古绝唱。①此联摒弃了秾丽的色彩，②通过以“疏影”“暗香”这两个抽象而极具张力的意象，③与清浅之水、黄昏之月共同营造出幽寂澄净、超越尘俗，④梅花在此成为诗人不慕荣利之高洁人格的艺术化身。南宋陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”的咏叹，将个体坎坷命运与不屈气节化为道德芬芳，使梅花成为士人在逆境中坚守精神家园的象征。元代王冕以“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”自况，使“清气”超越个人品格，凝聚为深沉坚贞的民族气节、文化自信与精神坚守。 正是在这代代相续的吟咏中，“梅花”凝结为既高度程式化又充满弹性的文化情感范式。这一意象系统构建了强大的审美滋场，使得后世文人在面对梅花时，都能自然调动由林逋之超逸、陆游之坚贞、王冕之清气等共同构成的丰富历史文化记忆与情感褚备。而每一次创作都是作者与传统的跨时空对话，又是基于时代与个人的创造性书写。梅花意象的永桓魅力，正源于它在不断地“对话”与“重写”中保持着的艺术生命力与文化感召力，成为中华民族精神家园中历久弭新的审美丰碑。 18. 填入文中第一段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 姹紫嫣红 B. 琳琅满目 C. 生机勃勃 D. 绚丽多彩 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 咏梅诗词从诗人生命情调与理想人格的深情寄托升华为状物摹形，中国文学为梅花注入了不朽的灵魂 B. 梅花为中国文学注入了不朽的灵魂，使咏梅诗词从状物摹形升华为诗人生命情调与理想人格的深情寄托 C. 梅花被中国文学注入了不朽的灵魂，使咏梅诗词从诗人生命情调与理想人格的深情寄托升华为状物摹形 D. 中国文学为梅花注入了不朽灵魂，使咏梅诗词从状物摹形升华为诗人生命情调与理想人格的深情寄托 20. 文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 结合上文，毛泽东《卜算子·咏梅》词中的梅花意象体现了怎样的“对话”与“重写”？ 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，“韧”字当选年度汉字。这个字背后，是无数普通人在变化中的坚守—— 面对技术封锁，中国科研人员用十年时间，让国产大飞机从图纸飞向蓝天；敦煌守护者们日复一日临摹壁画，让千年色彩在时光中延续；贵州“篮球少年”石学念在泥地球场苦练，最终代表家乡站上大赛舞台；16岁的你在笔记本上写道：“今天解不出的数学题，明天再试一次”…… 有人说，韧是“百炼钢化为绕指柔”的智慧；也有人说，韧不过是“再坚持一天”的笨功夫。 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你对“韧”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $