第三单元 素养进阶1 第9课 篇目(二) 项脊轩志-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

该高中语文课件聚焦《项脊轩志》文本研习，涵盖作者生平、创作背景、文言知识及情感表达等核心内容，通过书斋文化（如刘禹锡“陋室”、陆游“老学庵”）导入，构建“志物怀人—情感交织—技法鉴赏”的学习支架，帮助学生梳理文本脉络。 其亮点在于以文言知识系统梳理（通假字、词类活用等）为基础，结合细节描写（如母亲叩门、祖母持笏）与情感分析（喜悲交织），融入时新素材（农民大爷《我的母亲》），体现文化自信与语言运用素养。学生能提升文言能力与审美创造，教师可高效开展文本研读与核心素养培养。

第三单元 至情至性·中华传 统文化经典研习 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第9课　陈情表　项脊轩志 篇目(二)　项脊轩志 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 1.作者 归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，又号项脊生，昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)，世称震川先生，明代散文家。 归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，著有《震川先生集》《三吴水利录》等。 读而知——郎朗求知，见多识广 2.背景 归氏家族曾经兴旺一时，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，不甘心家道中落，急切希望通过博取功名而光耀祖宗，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，这使得他更加珍视与家人的感情，但是家族分崩离析，在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。 归有光原居于昆山，“项脊轩”是他在昆山时的书斋名。《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过对所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻亡、不遇等诸多人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增写了补记。 3.常识 志 “志”，为记事的书或文章，如地方志、墓志等。和“志”形式比较接近的文体还有“记”“书”等。“记”，即记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》；又为古时公文的一种，如奏记、笺记等。“书”，即信函，如手书、家书，嵇康的《与山巨源绝交书》等。据《史记·礼书》司马贞索引，“书”又为“五经六籍总名也”。 4.字音 (1)渗漉(lù) (2)修葺(qì) (3)异爨(cuàn) (4)迨(dài) (5)先妣(bǐ) (6)呱呱(ɡū) (7)阖门(hé) (8)象笏(hù) (9)扃牖(jiōnɡ)(yǒu) (10)枇杷(pí)(pa) 1.词语 (1)过 读而记——孜孜善记，厚积薄发 词义例释 义项 例句 经过 雷霆乍惊，宫车过也(杜牧《阿房宫赋》) 超过 古之人所以大过人者(《齐桓晋文之事》) 时间过去 日过午已昏(归有光《项脊轩志》) 过错 则知明而行无过矣(《劝学》) 责备，责罚 闻大王有意督过之(司马迁《鸿门宴》) 过分 至微至陋，过蒙拔擢(李密《陈情表》) 拜访，探望 尝过樊将军哙，哙趋拜送迎(《汉书·韩信传》) 成语助记　过(过分)犹不及　过(从这儿到那儿)江之鲫　文过(过错)饰非　白驹过(跑过)隙　矫枉过(超过)正　秋风过(吹过)耳　闻过(责备)则喜 语段串记 　　信陵君过(经过)侯生门，闻侯生有才，欲过(拜访)之。令仆从访之，未果，信陵君督过(责备)。仆从以为过(过分)矣。又令访之。仆从再访，乃闻侯生外出，不过(超过)几日便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过(过错)也。” (2)既 词义例释 义项 例句 既然是 将军既帝室之胄(陈寿《隆中对》) 过了 壬戌之秋，七月既望(苏轼《赤壁赋》) 已经 余既为此志(归有光《项脊轩志》) 不久，一会儿 既得其尸于井(蒲松龄《促织》) 既然 既来之，则安之(《季氏将伐颛臾》) 成语助记　既(已经)往不咎　一如既(从前)往 语段串记 　　苏轼于七月既(过了)望，与友乘舟游赤壁。既(不久)而，浪生船摇，友欲归之，轼曰：“既(既然)来之，则安之。”待波既(已经)平，友方安。 2.名句 (1)回思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已。(归有光) 名句翻译　回想当时情形，不知不觉已经十年了。唉！真可悲啊。 适用角度　时间流逝　世事无常　追思过往 (2)文章，天地之元气。得之者，其气直与天地同流。(归有光) 名句翻译　文章，是天地之间的元气，获得它的人，文气便和天地之气一同流传。 适用角度　创作的灵感　大自然的馈赠　文学价值 (3)自古设官职，事事有本原。所以置守令，无非惠元元。(归有光) 名句翻译　自古以来朝廷设置官职，都是有根据的。因此设置那些地方官职，其目的无非是要让老百姓得到实惠。 适用角度　国家制度　以民为本 (4)天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。(归有光) 名句翻译　世上的事情，因循守旧就没有什么事可以做了；大胆努力去做，也未必就困难。 适用角度　因循守旧　开拓创新 在亲情守望中再出发 46岁的外出打工者在车站对前来送别的蹒跚父母突然一跪，这对“空巢老人”瞬间泪奔；听着77岁的老父亲“你干干净净地、勤勤恳恳地，就是不回来过年我和你妈也高兴”的叮咛，返城的儿子眼窝发潮；长途车站，丧夫近20年的母亲把儿子第一个月的工资塞还给儿子，在说完“你刚找到工作，用钱的地方多，让它下了崽再孝顺妈”的话后，终于松开了紧握儿子的那双满是老茧的手，转身走了…… 读而思——灼灼眀辩，见微知著 “三六九，往外走。”过年之前，人们揣着满腔的激情与兴奋回乡。年过初六，人们又捧着满怀的深情与留恋返城。自古多情伤离别，网络上，指尖滑动之间，人们对那些返城感人故事的跟帖与点赞，让不舍的情绪疯长，让怀恋的泪水在飞。诗人说，“这一辈子，无论走多远，都走不出父母的视线；无论长多大，血脉中都会流淌着父母的温暖”。的确，当真正与故土双亲告别时，当看着母亲默默往行囊里装孩子喜欢吃的特产时，没有谁能心静到“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。 注重亲情是中华民族的传统美德。无论是“烽火连三月，家书抵万金”的期盼，还是“有弟皆分散，无家问死生”的无奈，无论是“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”的睹物思人，抑或是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的浓郁思乡，都是牵挂亲人和被亲人牵挂的亲情暖流。也正是因为有了亲情的激励和支撑，才让一个个客居他乡的游子在跋涉中哪怕遇上了狂风，也能把它唱成一首浪漫的歌；即便遇到了暴雨，也能把它读成一行醉人的诗。 我国是传统农业大国，农村人口众多。在城镇化浪潮中，有的人选择留下，建设美丽乡村；更有很多人告别父老乡亲，走进城市灯火，尽管这里有艰难、有委屈，但更有机会、有梦想。无论身在何方，根都在故乡；无论走多远，亲情都是心灵的港湾。 “咱乡下人身上的朴实、勤劳、善良、节俭、诚实的品质，你进了城可不能丢。”电视剧里主人公给进城工作的儿子说的这句话，与其说是父亲对儿子的叮咛，不如说是民族传统的承续。学者说：“脱离了传统，不管民族气质还是文明，都不可能存在。”民族既是一个血脉共同体，也是一个记忆的共同体。包括注重亲情在内的传统文化是中华文明的根与魂，是中国所以为中国、中国人所以为中国人的独特标识。离别家乡“根”不丢，就是对团圆的精神守望，如此也才能自由地追逐自己的梦想。 梁漱溟先生曾说，现代化的中国“是一棵新树，但他是从原来的老树根上生长出来的，仍和老树为同根，不是另外一棵树”。人也一样，走到哪里，都是爹妈的孩子，都流淌着亲情的血液。而亲情的陪伴与坚守，就是战胜困难、拥抱未来最大的能量；家人的理解与支持，就是尽职尽责、不断前行的最大动能。 有人牵挂的路程不叫漂泊，有人思念的日子不叫寂寞，有人关怀的岁月不会失落。春天，是憧憬与梦想萌发的时节，是愿望和筹划扬帆的时刻。离家，就是春天里在亲情守望中再出发，去用坚实的脚步丈量梦想，去为下一次归乡而奋发。 (人民日报评论) 1.课内素材 适用主题　亲情、怀旧、心灵寄托、平淡中的幸福等。 运用示例　这是怎样一种含蓄而真挚的亲情啊！慈母“儿寒乎？欲食乎”的深深关爱，乳母“而母立于兹”的轻轻细述，祖母“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”的殷殷期盼……从《项脊轩志》中，我读出了作者对至爱亲情的无限眷恋，以及字里行间流露出的那种“子欲养而亲不待”的无穷遗恨。我脑海里浮现出朱自清先生的《背影》，同样的细细描摹，同样的催人泪下，同样的娓娓道来，同样的感人至深。亲情的感染力真可谓强矣！可是，从古至今，为人子女者，在享受这份亲情时，却往往不甚珍惜。在它悄然远离后，我们才体会到它的弥足珍贵。 　　人间自有真情在，人生至美是真情。唯愿我们都能拥有属于自己的一份真情，哪怕只有一点一滴、一分一毫，那也值得仔细品味，妥善珍藏。 读而用——栩栩巧用，行文致远 2.时新素材 农民大爷写《我的母亲》，为何能打动全网 　　近日，短视频平台一博主发起了一场别出心裁的创意写作活动，邀请大爷们来写高考作文。一位在工地工作的60岁大爷，抽到的题目是《我的母亲》。他在这篇作文中写道：“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，又当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。我想着，等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候，我再叫妈妈，她就能听见了。” 就是这样一篇文字朴实的作文，在视频发布仅48小时，点赞量已突破500万次，评论区瞬间涌入十多万条留言。千千万万与他共情的网友们在评论区留下了诸多感慨： “你的一句话，让我明白我们的一生都在回味语文课本里的情怀。” “大爷写的不仅仅是他的母亲，也是你的母亲和我的母亲，更是千千万万中国人的母亲……这份母爱让我们产生了强烈共鸣……” 新京报评论发文称，如今，这些朴实动人的文字走红，似乎证明了一个颠扑不破的道理：无论时空如何转变，人们依然渴望这种最真实的情感，依然欣赏这种最质朴的文字。 农民日报评论称，没有华丽辞藻，没有夸张抒情，只有一个儿子对母亲最朴素的告白，这种基于真实生命历程、经年累月发酵的情感，提醒着我们生命中总有些东西值得慢下来，值得用一生去铭记和诉说。 在生活的熔炉里，有些灵魂被煅烧成灰烬，有些却炼成了照亮暗处的真金。 适用主题　母亲、朴实、共鸣等。 运用示例　坟头青草岁枯荣，一声“妈妈”隔阴阳三十载。当钢筋铁骨在水泥间衰老，灵魂却永远蜷缩在母亲温热的臂弯里。那抔黄土不仅是生命的归处，更是所有游子血脉中的灯塔——母亲以消逝的形体，铸成我们灵魂里永不沉没的港湾，纵岁月滔滔，呼唤终将跨越生死之隔。铅华洗尽见真淳。当浮夸修辞与精致腔调充斥文苑，大爷笔下“扛不动水泥就躺下”的独白，却如惊雷裂开矫饰的冻土。最剜心的力量，从不在雕琢的笔锋，而在生命年轮碾出的沟壑里自然流淌。这粗粝的真诚如大地本身，提醒着我们：唯有扎根于生活厚土的表达，才能结出震撼人心的果实。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1.体会作者对亲人的思念之情以及对家庭变迁的感慨。 2.学习作者从日常生活琐事中选取典型细节来抒写感情的写作技巧。 从古至今，书斋一直是读书人放牧思想的田园，也是他们梦寐以求的精神家园。它有时反映作者的志向，有时寄托作者的情怀，或自勉，或自嘲，比如刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”、蒲松龄的“聊斋”、沈从文的“窄而霉斋”。今天，让我们共同踏入归有光那间充满故事的小小书斋——项脊轩，去聆听他岁月里的悠悠回响。接下来请大家通读课文，并完成下面的题目。 读文会意 1.依据你对文章内容的理解，补充空缺部分。 　　本文借　①　的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对　②　、　③　和妻子的深切怀念，真切感人。 ①　　　　　②　　　　　③　　　　. 项脊轩 祖母 母亲 2.找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 ①　　　　　 ②　　 　　. ③　　　　. 可悲 回忆祖母 悼念亡妻 一、通假字(请找出下面句子中的通假字，并解释) 而母立于兹 　　同　　，　　　. 二、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语) 1.顾 (1)每移案，顾视无可置者 　　　　　. (2)三顾臣于草庐之中(《出师表》) 　　　　　. (3)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(《为学》) 　　　 　.　 (4)顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者(《廉颇蔺相如列传》) 　 　.　　　　 基础梳理 而 尔 你的 环顾 拜访 难道 只，不过 2.稍 (1)余稍为修葺 　　　　　. (2)稍出近之(《黔之驴》) 　　　　　. 3.置 (1)每移案，顾视无可置者 　　　　　. (2)日与其徒置酒酣歌达曙(《狱中杂记》) 　　　　　. (3)沛公则置车骑(《鸿门宴》) 　　　　　. 4.去 (1)比去，以手阖门 　　　　　. (2)夫五人之死，去今之墓而葬焉(《五人墓碑记》) 　　　　　. (3)去死肌，杀三虫(《捕蛇者说》) 　　　　　. 稍微 逐渐 挪置 设置 放弃，丢下 离开 距离 除掉，去掉 5.归 (1)后五年，吾妻来归 　　　　　. (2)皆归刑部(《狱中杂记》) 　　　　　. (3)将军百战死，壮士十年归(《木兰诗》) 　　　　　. (4)汝今何罪过，不迎而自归(《孔雀东南飞并序》) 　　　　 　. (5)臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》) 　　　　　. 6.效 (1)吾家读书久不效 　　　　　. (2)愿陛下托臣以讨贼兴复之效(《出师表》) 　　　　　. (3)莫效此儿形状(《林黛玉进贾府》) 　　　　　. 女子出嫁 属于 返回 妇女被休回娘家 归还 效果 功效 仿效 7.得 (1)又北向，不能得日 　　　　　 . (2)轩凡四遭火，得不焚 　　　 　　. (3)吾得兄事之(《鸿门宴》) 　　　　　 . (4)而神明自得，圣心备焉(《劝学》) 　　　　　 . (5)览物之情，得无异乎(《岳阳楼记》) 　　　 　　. 8.所 (1)某所，而母立于兹 　　　　 　. (2)吾妻死之年所手植也 　　 　　　. 　　　 　　. (3)此先汉所以兴隆也(《出师表》) 　　　　 　. (4)若属皆且为所虏(《鸿门宴》) 　　　　 　. 得到，获得 能够 必须，应该 具备 与“无”连用，“得无”，表推测 地方 用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物 表原因 和“为”字配合使用，表被动 9.而 (1)客逾庖而宴 　 　　　　 . (2)呱呱而泣 　　　 　　 . (3)某所，而母立于兹 　　　　　 . (4)余扃牖而居 　　　　　 . 10.故 (1)轩东故尝为厨 　　　　　 . (2)公问其故(《曹刿论战》) 　　　　　 . (3)温故而知新(《论语》) 　　　　　 . 连词，表顺承 连词，表修饰 代词，同“尔”，你的 连词，表修饰 原来，从前 原因，缘故 旧的，原来的知识 三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义) 1.室仅方丈 古义：__________________________________________________________ 今义：寺院的住持 2.往往而是 古义：__________________________________________________________ 今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生 3.三五之夜 古义：__________________________________________________________ 今义：表示不太大的大概数量；表示次数多 一丈见方 到处 农历每月十五 四、词类活用(根据提示解释词义) (一)名词活用 1.名词作动词 (1)执此以朝 　　　　　 . (2)垣墙周庭 　　　　　 . (3)妪，先大母婢也，乳二世 　　　　 　. 2.名词作状语 (1)雨泽下注 　　　　 　. (2)使不上漏 　　　　　 . (3)前辟四窗 　　　　 　. (4)吾妻死之年所手植也 　　　　 　. (5)又北向 　　　　 　. (6)东犬西吠 　　　　 . 上朝 砌上垣墙 喂奶、哺育 向下 从上面 阁子北面，因这阁子是“北向”的 亲手 向北 对着西 (二)形容词活用 形容词作名词 多可喜，亦多可悲 　　　　 　. (三)数词活用 数词作名词 庭中通南北为一 　　　 　　. 许多事 一体，整体 五、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1.判断句 (1)项脊轩，旧南阁子也。(“……，……也”表判断) 译文：____________________________________________________________ (2)妪，先大母婢也。(“……，……也”表判断) 译文：____________________________________________________________ 项脊轩，(是)原来的南阁子。 这位老婆婆，是我去世的祖母的婢女。 2.状语后置句 (1)鸡栖于厅。(“于厅”作“栖”的状语) 译文： _________________________________________________________ (2)其制稍异于前。(“于前”作“稍异”的状语) 译文： _________________________________________________________ (3)又杂植兰桂竹木于庭。(“于庭”作“杂植”的状语) 译文： _________________________________________________________ (4)而母立于兹。(“于兹”作“立”的状语) 译文： _________________________________________________________ 鸡在厅堂里栖息。 它的规制和过去稍有不同。 又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等。 你的母亲(曾经)站在这儿。 3.省略句 (1)垣墙周庭，以当南日。(“垣墙”后省略了“于”) 译文： ______________________________________________________________ (2)余自束发读书轩中。(“读书”后省略了“于”) 译文： _________________________________________________________ (3)语未毕，余泣。(“语”前省略了“妪”) 译文： _________________________________________________________ 四周围绕院子砌上墙，用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。 我从十五岁起就(在)轩内读书。 (她的)话还没有说完，我就哭起来。 1.(分析书斋寓意)很多文人的书斋名言简意赅而寓意深刻，寄托着个人情怀，如辛弃疾的“稼轩”，取自“人生在勤，当以力田为先”之意；朱熹的“晦庵”源于“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”。请根据课内所学以及下面的补充材料简要回答，归有光为什么把自己的书斋命名为“项脊轩”？它有何寓意？ 探究启思 补充材料　归有光在《叔祖存默翁六十寿序》中写道：“昔我归氏，自工部尚书而下，累叶荣贵，迄于唐亡。吴中相传谓之著姓。”再到后世，归氏子孙对入仕不感兴趣。五世祖归度永乐中曾“以人才征，辞不就”，归家遂逐渐衰落。 答案：一是说它屋小，如在项脊之间；二是因为作者的祖上曾在昆山项脊泾住过，有“怀宗追远”之意；三是项脊是撑起一个人的重要部位，归有光立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。 2.(体会作者情感)《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。梳理全文，请分析这两种情感是如何互为衬托、彼此交织的，完成下表。 线索 内容、情感 原因 喜 一喜：修缮后，“不上漏”“室始洞然” 场景方面：由无法居住的“百年老屋”变成了理想的书斋；人物方面： ④ 二喜：① 三喜：“偃仰啸歌，冥然兀坐”“庭阶寂寂，小鸟时来啄食” 四喜：② 五喜：③ 兰桂竹木增胜 “三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱” 夫妻欢乐(补记) 想到了温柔慈爱的母亲和祖母，以及举案齐眉的爱妻　 线索 内容、情感 原因 悲 一悲：“诸父异爨”，庭中多小门墙 ⑧ 二悲：⑤ 三悲：⑥ 四悲：⑦ 五悲：妻子所种之树，现已亭亭如盖，但物在人亡 祖母对自己的厚望终未实现 轩四遭火 妻死室坏而不修 家中变故，生活每况愈下；功业未就，“读书久不效”；世事难料，生死无常；睹物思人，物是 人非 3.(鉴赏细节描写)文章在对诸父、先妣、祖母、亡妻的追忆中，有很多细节。细节可以与人、事、物、情相关。请选择其中的细节，探究其描写的妙处，完成下表。 事件 细节 妙处 家庭 “东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”、异爨、多小门、狗、鸡、篱、墙 ① 慈母 “娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’ ② 场景描写，写出了家庭的分裂衰败，亲情的隔阂淡漠，表达了作者的痛惜悲伤 侧面、语言、动作描写，体现了母亲的慈爱善良，表达了作者对母亲的思念之情 事件 细节 妙处 祖母 阖门持笏、三句话 ③ 妻子 问古事学书、归宁妹语、枇杷树 ④ 语言、动作描写，表现了祖母对孙儿的疼爱、期待、勉励之情，表达了作者的自责愧疚 动作、语言、景物描写，表现了夫妻的恩爱情深，幸福美满 4.(分析段落作用)从文意来看，本文写到“然自后余多在外，不常居”，也可以收束全篇，不料下文又起波澜，转而写庭中的一棵亭亭如盖的枇杷树。为什么要这样写？ 答案：①结尾以乐景衬哀情，通过描写当年妻子亲手栽种的枇杷树如今已枝繁叶茂，亭亭如盖，来寄托自己对妻子早亡的深深悲痛之情。②融情于景，以物是人非之景，从侧面烘托了作者对亡妻的深深怀念之情，也表达了对逝去的欢乐岁月不可追的感慨，以景结情，情韵悠长。 　　《陈情表》和《项脊轩志》两篇文章合为一课，除了其中都包含孝老爱亲的传统价值观这一重要原因之外，还因为这两篇文章存在一些其他的相似点或可对照点。例如，两篇文章都写得情“真”事“实”，凄切动人，事为情之始，情为事之华；两篇文章在语言方面都较少有华丽的雕饰，以传情达意为主。但两篇文章又多有不同，试比较它们在文体特点、情感、写作技巧、语言等方面的不同，填写下表。 群文互鉴 — 《陈情表》 《项脊轩志》 文体特点 “表”呈递皇上，兼具叙事、说理，以实现具体目的为旨归；有针对性，结构严谨 “志”是作者自抒情意之文，笔法随性；以人事杂记为主，内容丰富；章法自由，充满抒情气息 — 《陈情表》 《项脊轩志》 情感 表达了孝情和忠情 ① 写作技巧 ② 借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情 语言 言辞诚恳，恭敬得体，切合身份；骈散结合，读来既典雅又有气势 ③ 表达了亲情、爱情与科考不得意的人生遗憾 以情感人，以理服人，事、理、情交融 语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体 阅读下面的文言文，完成后面问题。 　　余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。 　　嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中。吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 学以致用 　　庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。 　　后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之。述其事，以为《世美堂 后记》。 (节选自归有光《世美堂后记》) 　　［注］　①粥：同“鬻”，出售。②呰窳：懒惰。 归有光曾写道：“吾与吾妻非独伉俪之情，别有世外之交。”说明归有光与妻子不仅有夫妻之情，还有超脱世俗的互相理解。请结合材料，分析归有光这样说的原因。 答案：①世美堂被卖掉，归有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子赎回来；后来归有光果真力排众议买下世美堂。②归有光落第后回家，妻子并没有埋怨之语，反而安慰丈夫，说正想和他一起“采药鹿门”，一起归隐。③长沙张文隐去世，归有光很伤心，妻子也为世间再没有理解归有光的人而流泪。 参考译文 我妻子的曾祖父王致谦，是宋朝丞相魏公的后代。成化初年，(他们家)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣。在匾上题了“世美”二字。 　　嘉靖中期，王翁的某个曾孙因为欠官府的税金要把世美堂出售给别人。我正在堂中读书。我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感。然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣，于是我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)；钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰并且土地贫瘠。在买世美堂之前，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听。众人没有不笑话我的。 　　庚戌年的时候，我到京城参加会试但落了榜，走了十天的路才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“可能会得到但是失去了，你会有遗憾(的地方)吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了。是在张文隐公去世后的第二年。 　　又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺多次，然而我的房子却没有被毁坏；堂里的书也没有被损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的妻子啊！”我退下后(感到)十分哀伤。于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 文白对译 ③置：挪置。④垣墙：用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。⑤洞然：明亮的样子。⑥栏楯：栏杆。⑦胜：美。 　　 意思是分家。⑭庖：厨房。⑮已：不久后。⑯凡：总共。⑰乳：喂奶、哺育。⑱抚：爱护。这里是“对待”的意思。⑲中闺：内室。⑳所：地方。㉑而：你的。㉒过余：到我(这里来)。意思是来看我。㉓若：你的。㉔大类：很像。㉕比：等到。㉖阖：关闭。㉗不效：没有效果。这里指科举上无所 ………… 返回 课时测评 返回 1.(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“每移案，顾视无可置者”与“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”(《窦娥冤》)两句中的“每”意思相同。 B.“其制稍异于前”与“县官日有廪稍之供”(《送东阳马生序》)两句中的“稍”意思不同。 C.“吾妻来归”与“天下归心”(《短歌行》)两句中的“归”意思不同。 D.“比去，以手阖门”与“不可久居，乃记之而去”(《小石潭记》)两句中的“去”意思相同。 √ A项意思不同，每次/表示复数，相当于“们”。B项，稍微、略微/官府发给的粮。C项，女子出嫁/归附。D项均指“离开”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2.(3分)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. B. C. D. √ A项，均为介词，拿，用。B项，副词，已经/副词，不久后。C项，介词，在/介词，表示比较。D项，连词，表顺承/代词，你的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 3.(3分)下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是 A.百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 B.东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅 C.乳二世，先妣抚之甚厚 D.前辟四窗，垣墙周庭，以当南日 √ C项，名词用作动词。A、B、D三项均为名词作状语。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 4.(3分)下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是 A.余稍为修葺，使不上漏 B.先大母婢也 C.吾妻来归 D.往往而是 √ A项，古今义相同，修缮。B项，古义：对已去世的尊长的敬称。今义：时间或次序在前的(跟“后”相对)。C项，古义：女子出嫁。今义：返回。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 5.(3分)下列各句的句式和其他三项不同的一项是 A.又杂植兰桂竹木于庭 B.家有老妪，尝居于此 C.妪，先大母婢也 D.其制稍异于前 √ C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 6.(10分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明在《归去来兮辞并序》中称其居所仅可“容膝”，归有光在《项脊轩志》中也有“__________，____________”两句，极言其轩之小。 (2)《项脊轩志》中写到作者在修缮项脊轩时，种上了富有文人气质的花木，此句是“___________________”；还写到鸟雀与人和谐相处，此句是“__________”。 (3)在《项脊轩志》中，描写了作者在项脊轩中体会读书放歌之趣的句子是：“__________，__________。” 室仅方丈 可容一人居 又杂植兰桂竹木于庭 人至不去 借书满架 偃仰啸歌 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 (4)在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上，随着夜风的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是：“桂影斑驳，__________，__________。” (5)《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述了小妹们的充满稚气的问话，从而表达作者对亡妻思念之情的句子是：“_______________，___________ ______？” 风移影动 珊珊可爱 闻姊家有阁子 且何为阁 子也 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。 昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 (有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ (有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 7.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 足下 A 独卓然 B 不惑 C 痛 D 流俗之沉迷 E 勤勤恳恳 F 欲追古 G 贤人 H 志士之所为 答案：CEF “不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断开；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断开；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 8.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”(《齐桓晋文之事》)两句中的“抑”意思相同。 B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”(《梦游天姥吟留别》)中“信”的意思相同。 C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”(《鸿门宴》)。 D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”(《烛之武退秦师》)两句中的“敝”意思不同。 √ A项，两句中的“抑”意思不同。抑制/表示反问，相当于“难道”。B项，正确。C项，正确。D项，正确，弊端/损害。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是产生于一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不会融会贯通。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶 渊明”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11.(5分)归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 答案：①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命的处世态度折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋(南阁子)稍加修补作为书斋(项脊轩)，在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 参考译文 材料一： 　　我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于权衡事物的标准、尺度，始终在于自己(的个人情感)，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦(外界的环境)不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉头和眼角间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，(从中可以看到)古人认为能做一个“平其心志、怡其性情”的人是困难的。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 　　不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势、地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，(感到)和乐(后)尘世中的俗念与污垢就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒摧残着身体，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，(在陶渊明看来)就像蚍蜉聚散一样本不足道。 从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背而只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料二： 　　归有光向您行礼，潘子实先生。不久前我来到山中，攀登万峰这座山，找到了您读书的所在，(在这山中我)徘徊犹豫内心无措，不能独自归去。这深远的大山中荒凉寂寞，没有可以见面交谈的人；内心有想法，(却只能)独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 (追求)科举的学问，把整个世界的人都驱使到追求利益俸禄之中，造就了这种人才和世道，它的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，(而选择)勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。在有所感触激发之后，怎么敢最终自我荒废和放弃呢！ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是(产生于)一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不会融会贯通，更严重的还有好高自大的人，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有中正的言论。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想，就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，(那我就)非常的幸运了！ 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 第三单元 至情至性·中华传统文化经典研习 $