课时测评6 窦娥冤(节选)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

课时测评6　窦娥冤(节选) (时间：45分钟　满分：38分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(10分) 窦娥是关汉卿殚精竭虑塑造的光照千古的形象。她具有既柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻时就守寡，但很是孝顺，对婆婆全心全意。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命解救婆婆于危难；临刑之前，央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。(　　)。 她对蔡婆的关心、照顾无微不至，但并不是毫无条件地__①__；反之，她认为不合理的事情，便要__②__，甚至严词责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆。她不听张驴儿的花言巧语，不受他的调戏侮辱，更不屈服于他的威胁逼诱。一句话，她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表__③__权力的天地鬼神。痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山一样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面。 1．(3分)下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．这是她性格的一个方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 B．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格的一个方面 C．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的性格 D．她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 答案：B 解析：由文段内容可知，对婆婆的要求极低也是她柔顺善良性格的体现，与上文一样都是窦娥的性格，所以应把总结性的句子放在段尾，排除A、D两项；通读第1段可知，这部分文字讲的是窦娥的性格，根据第2段最后一句“这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面”可知，第1段讲的是窦娥性格的一个方面，排除C项。 2．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　　②　　　　　　③　　　　　 答案：①逆来顺受　②据理力争　③至高无上 3．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：她具有既柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”是她悲剧的一生的生动写照。 解析：画横线的句子有两处语病：一是成分残缺，“具有”缺宾语中心语，可在“其志”后加“的性格”；二是“她悲剧的一生是‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’的生动写照”主客颠倒，应是“‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’是她悲剧的一生的生动写照”。 二、阅读下面的文字，完成4～5题。(10分) 戏曲是中华文化的瑰宝。由于传统戏曲艺人文化程度不高，很多人不识字，民间流行的剧本、曲谱很少，千百年来戏曲一直依靠口传心授这种原始方式传承。__①__，也是戏曲传承的主体。他们的记忆里保存着最本真的戏曲信息，包括师徒传承、唱腔流派、独门演技、剧本台词、演出心得、日常交流等。现在，愿意学习戏曲的年轻人越来越少，__②__，那些珍贵的不可再生的口头资料会随之消失，戏曲传承也就失去了载体。 近些年，我国的戏曲保护工作取得了很大成绩，但戏曲传承人的口述材料却较少受到关注，也没有得到系统采集。把戏曲传承人记忆中的民族文化转换成文字材料，将传承人心中的珍贵记忆以影像和文字的形式留存下来，__③__，更会形成戏曲研究传承最原始、最基本的材料，从而大大丰富我国的戏曲史料库。另外，针对学术上模糊或有争议的问题，对传承人进行有针对性的访谈，对获取的口述资料进行考证和研究，会大大拓展戏曲的研究空间。 4．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①戏曲艺人既是戏曲表演的主体　②随着一位又一位戏曲老艺人的离去　③留住的不仅是传承人的个人记忆 5．(4分)请根据文本内容，概括对戏曲传承人口述史料进行收集、整理的原因和价值，不超过100个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)原因：①口述材料保存着最本真的戏曲信息。②口述材料正随着老一辈戏曲传承人的离去而减少。(2)价值：①留住戏曲传承人的个人记忆。②形成研究戏曲传承的原始材料，丰富戏曲史料库。③拓展戏曲研究空间，解决学术争端。 三、(2024·南京六校高一下期中)阅读下面的文字，完成6～10题。(18分) 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 (摘编自赵凯《悲剧与人类意识》) 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 (摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》) 6．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。 B．西方悲剧注重情节的发展要一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。 C.在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成的。 D．中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，只有弱者才可能成为悲剧主人公，西方悲剧中的冲突双方则都是强者。 答案：C 解析：C项，“西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成”错误。根据材料二第1段“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在”可知，西方悲剧中人的悲剧形成，不仅有神的意志，还有人自身的原因。 7．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响，但二者论述的目的并不相同。 B．中国悲剧中的人物没有个体自主意识和反抗精神，他们无法摆脱现存总体秩序的束缚。 C．中国古典美学强调“中和之美”，许多古典悲剧作品都程度不同地渗透着喜剧的因素。 D．在西方观念中，人没有左右自己全部命运的自由性；在儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。 答案：B 解析：B项，“中国悲剧中的人物没有个体自主意识和反抗精神”以偏概全。根据材料一第2段“多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”可知，是多数作品中的悲剧人物没有个体自主意识和对命运的反抗精神，而非整个中国悲剧。 8．(3分)下列选项中，能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是(　　) A．《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞。 B．《牡丹亭》中，杜丽娘对柳梦梅倾心，伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。 C．《仲夏夜之梦》中，赫米娅为了反抗父亲给她安排的婚姻，与拉山德逃进森林，二人经历了一系列坎坷后终成眷属。 D．《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘为了报复李甲的背叛，将珍宝尽数抛入江中，以投江维护自己的尊严。 答案：A 解析：A项，梁祝二人双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞，体现了中国悲剧创作“哀而不伤”的特点。B项，《牡丹亭》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量，不属于悲剧。 C项，《仲夏夜之梦》是莎士比亚创作的喜剧，不属于中国悲剧创作。D项，杜十娘投江而死，是以主人公毁灭而告终，不能体现“哀而不伤”的特点。 9．(3分)根据两则材料及下列中西悲剧对比一览表，对中西方悲剧的解读错误的一项是(　　) 对比类目 中 西 悲剧的人物 多以平民为主 多以贵族为主 故事类型 孝道、爱情、冤案 宫斗、爱情、夺权、复仇 指导思想 传统伦理道德 基督教义 正义的伸张 别人的帮助 自己的奋斗 社会观 相信命运、因果报应 重批判精神 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 A.中国古典悲剧多书写反映孝道、爱情、冤案的故事，是因为这些故事比较曲折离奇。 B.西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序束缚为目的，体现出重批判的精神。 C．中国古典悲剧的主题类型多为忠孝节义，表明它深受儒家伦理道德观念的影响。 D．西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，易于展现人性，表现情爱、妒忌、背叛等主题。 答案：A 解析：A项，“是因为这些故事比较曲折离奇”错误。选项说法属于无中生有。 10．(6分)请结合课文《窦娥冤》(节选)及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪，加强观众对悲剧精神的审美期待，净化观众的心灵。 学科网（北京）股份有限公司 $