课时测评3 庖丁解牛-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

课时测评3　庖丁解牛 (时间：45分钟　满分：38分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 1．(3分)下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．砉然向然 B．善哉！技盖至此乎 C．批大郤 D．怵然为戒，视为止，行为迟 答案：D 解析：A项，“向”同“响”。B项，“盖”同“盍”，何、怎么。C项，“郤”同“隙”，空隙。 2．(3分)对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　) A．“庖丁释刀对曰”中“释”是“放下”的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。 B．“良庖岁更刀”中“良”是“好”的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。 C.“动刀甚微”中“微”是“轻”的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。 D．“族庖月更刀”中“更”是“更换”的意思，与“洗盏更酌”的“更”意思相同。 答案：A 解析：B项，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C项，“微言大义”的“微”是“精深”的意思；D项，“洗盏更酌”的“更”是“再”的意思。 3．(3分)下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　) A．视为止，行为迟 B．虽然，每至于族 C．依乎天理，批大郤，导大窾 D．三年之后，未尝见全牛也 答案：D 解析：D项，古今义均为“未曾”。A项，古义：“行”“为”分别指动作、因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：即使这样；今义：表转折关系的连词。C项，古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理。 4．(3分)下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是(　　) A．进乎技矣　　　　　　依乎天理 B．臣以神遇而不以目视 善刀而藏之 C．视为止，行为迟 为之四顾 D．方今之时 今臣之刀十九年矣 答案：B 解析：A项，均为介词，相当于“于”。B项，连词，表转折，但，却/连词，表顺承。C项，均为介词，因为。D项，均为助词，的。 5．(3分)下列句中加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例：而刀刃者无厚 A．良庖岁更刀 B．王无异于百姓之以王为爱也 C．是以君子远庖厨也 D．赤也为之小 答案：D 解析：D项的“小”与例句的“厚”都是形容词用作名词。A项，名词用作状语。B 项，形容词的意动用法。C项，形容词用作动词。 6．(3分)下列句子中，句式不相同的一项是(　　) A． B． C． D． 答案：A 解析：A项，前者是判断句，“……者……也”为判断标志；后者是定语后置句，正常语序是“五六人冠者”。B项，都是宾语前置句，正常语序是“未尝技经肯綮”，“未有之”。C项，都是判断句，“……也”“无非”为判断标志。D项，都是状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”，“以孝悌之义申之”。 (2024·盐城五校高一下联考)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分) 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》) 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛絜之百围其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (节选自《庄子·人间世》) 7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 其大蔽数千牛絜之百围其高临山十仞而后有枝 答案：BDF 解析：“数千牛”作“蔽”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，所以B处断句；“其高”作主语，主语前断句，所以D处断句；“山”作“临”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。 8．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．侯，古代五等爵位的第二等，后多用于对士大夫的尊称，也泛指显贵之家。 B．冠，作动词，指古代男子成年要举行加冠礼。古时男子二十岁行成人礼而戴冠。 C．实，果实，与“言过其实”(成语)的“实”词义不同。 D．恶，疑问代词，译为“哪里，怎么”，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”含义不同。 答案：D 解析：C.正确。名词，果实/实际。D.错误。含义相同，都是“怎么、哪里”的意思。 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B．古代女子出嫁时，以顺从为正道，到了夫家要听从丈夫，不能违背丈夫，更要谨慎做事，恭敬对待夫家，方才是合格的妾妇。 C．观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏；匠人不顾不视，是对其自然之美的不屑一顾。 D．栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 答案：C 解析：C项，“是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏”“是对其自然之美的不屑一顾”错误。弟子的赞叹是不了解栎社树真正的价值，而匠人不顾是因为认识到栎社树没有木材上的价值，而非对其自然之美的否定。 10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ (2)这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。 11．(3分)请依据两则材料简要概括孟、庄二人的处世之道。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孟子：居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下。庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人世间作逍遥游。 [参考译文] 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。” 材料二： 有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝。观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材。先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？”匠伯回答说：“算了吧！不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。” 木匠回家之后，梦见了那棵栎社树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢！” 山上的树木自讨砍伐；带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 学科网（北京）股份有限公司 $