课时测评1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

课时测评1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (时间：45分钟　满分：41分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 1．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也！”　　居：居住 B．摄乎大国之间 摄：夹处 C．夫子何哂由也 哂：微笑 D．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 答案：A 解析：A项，居：平日、平时。 2．(3分)下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　) A．　　B． C． D． 答案：C 解析：C项的两个加点虚词的意义和用法都是动词，做，担任。A项，介词，比；介词，和、跟。B项，介词，至于；连词，如果。D项，连词，表承接；连词，表修饰。 3．(3分)从词类活用的角度看，下列句中加点词的用法和其他三项不同的一项是(　　) A．顺流而东也 B．风乎舞雩，咏而归 C．端章甫，愿为小相焉 D．君子博学而日参省乎己 答案：D 解析：D项，名词作状语，每天。A、B、C三项均为名词作动词。 4．(3分)下列句子的句式与其他三项不同的一项是(　　) A．居则曰：不吾知也！ B．如或知尔，则何以哉？ C．为国以礼，其言不让。 D．大王来何操？ 答案：C 解析：C项，状语后置句。A、B、D三项均为宾语前置句。 5．(3分)对下列词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．赤：公西华，复姓公西，名赤，字子华。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。 B．相：分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的大夫这一级，文中是公西华的谦辞。 C．莫春：也称季春，即农历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。 D．冠者：成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。 答案：A 解析：A项，“古人自称称字，称人称名”说法错误。应是“古人自称称名，称人称字”。 6．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________________，____________。” (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把一个内交外困的千乘之国治理得“____________，____________”。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙从容洒脱而又谦恭的情态，从他“________________”，铿的一声之后“________________”的动作中可以看出。 答案：(1)以吾一日长乎尔　毋吾以也　(2)可使有勇　且知方也　(3)鼓瑟希　舍瑟而作 (2024·惠州高一下期末)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分) 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”③ 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (选自《论语·季氏》) [注]　①季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾：附属于鲁国的小国。故城在今山东费县西北。③冉有：名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路：姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。④先王以为东蒙主：周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域：这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子：指季康子。⑦费：季氏的封地。 7. (3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧 答案：CFG 解析：“今夫颛臾”强调主语，在C处断开；“固而近于费”为“颛臾”的谓语，句意完整，在F处断开；“不取”为谓语，“为”也为谓语，中间必须断开，所以在G处断开。 8. (3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B．从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“不吾知也！”都是宾语前置句。 C．“则将焉用彼相矣”中“焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意义和用法不同。 D．“干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 答案：D 解析：B.正确，“何以伐为”是宾语前置句，正常语序为“以何伐为”/“不吾知也”是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。C.正确，“焉”，疑问代词，哪里，何必/兼词，于此。D.错误，原题“干”和“戈”释义混淆，“干”在古代是盾牌，“戈”是一种装有长柄的冷兵器。 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B．孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C．孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D．文中三处反诘句“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”使批驳力更强。 答案：C 解析：C项，“季氏采纳了孔子主张”无中生有。依据原文“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”可知，这只是孔子对冉有说的话。 10．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。 (2)原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来归服之后，就要使他安定下来。 11．(3分)孔子为什么反对攻打颛臾？请简要概括原因。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①颛臾是先王封国；②颛臾在鲁国的邦域之内；③颛臾是鲁国的臣属。 [参考译文] 季康子将要讨伐颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季康子准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了？那颛臾，从前先王把颛臾当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季康子要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个辅助的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口(来搪塞态度)的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来归服之后，就要使他安定下来。如今子路与冉有两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂，而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划发起战争。我恐怕季孙氏的忧虑，不是在颛臾，而是在鲁国内部。” 学科网（北京）股份有限公司 $