单元检测卷(四)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

单元检测卷(四) (时间：150分钟　满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 共同富裕与美好生活存在差异性。 共同富裕与美好生活主要有两个方面的差别。一是两者是不同经济社会发展时期的产物。中华民族上下五千年，在每一个历史阶段，人民都表现出对于美好生活的不同追求。“美好生活”这个词首次正式在党的文件中被提出来是在党的十九大报告中，在中国特色社会主义进入新的发展阶段和时代背景下，它旨在解决现阶段发展不平衡、不充分的问题。而比较起来，“共同富裕”则较早地被提了出来。它是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望，并且始终被作为最终实现的目标来追求，反映了社会主义制度下国家的本质。二是共同富裕和美好生活的具体含义不一样。两者均包括经济、政治、文化、社会、生态文明等方面的建设，但相比较而言，共同富裕的内涵和外延更宽泛，现实含义更丰富。 共同富裕与美好生活具有统一性。 首先，共同富裕与美好生活都具有全面性。党的十九大报告中提出的“美好生活”包括物质需求和精神需求两个方面，涵盖习近平新时代中国特色社会主义思想“五位一体”总体布局，是所有人民共同追求的全面美好状态，是对“共同富裕”中的“共同”的继承和发展。在新的美好时代里，“共同富裕”的内容更加丰富，内涵不断扩展。每个人的才能尽可能得到充分发挥，每个人的需求尽可能得到充分满足，每个人的尊严尽可能得到充分尊重。从油盐酱醋茶到诗书棋琴画，从金山银山的富裕到绿水青山的生态，从自由便捷的迁移到宜人诗意的定居，具有“美好生活”状态的共同富裕的内涵不断延展到经济、政治、社会、文化、生活、生态等领域。 其次，共同富裕与美好生活都具有变化性。社会总是不断发展的，在不同的阶段，人民向往的美好生活状态又是各异的，常常带有那个时代的特征。古人所追求的或许是家庭和睦、关注“小我”的美好生活。随着社会变迁，人民的追求逐渐转变为关乎“大我”——国家民族的整体进步，并致力于追求共建共享发展成果的状态，以此逐步共同实现对于美好生活具体的追求。此外，共同富裕与生产力发达程度相关联，这就要求进一步解放生产力和发展生产力，通过创新推动经济高质量发展，形成新质生产力，生产出物美价廉的产品来满足人民群众不断增长的物质与精神需要，切实享受和拥抱新时代的美好生活。 最后，共同富裕和美好生活都体现了中国共产党人的初心与使命，并共同渗透在复杂曲折、波澜壮阔的中华民族奋斗历程之中。实现共同富裕是一个需要长时间渐进的过程，需要分阶段不断努力推进：从提出“创新、协调、绿色、开放、共享”五个新的发展理念、突出“共建共享”的特征，到党的十九大报告第一次将实现共同富裕确定为发展目标，再到党的十九届五中全会做出全体人民共同富裕、在2035年要呈现更加显著的进展效果的庄严承诺。这些都是中国共产党不断探索、不懈追求和永续奋斗的历程，反映出其一直在履行让人民生活更美好、国家改革发展成果更多更公平惠及全体人民的不变诺言。 (摘编自喻春森《共同富裕与美好生活的辩证关系研究》) 材料二： 人与自然和谐共生，确证人的自然本质。人与自然关系的实质是人与人的关系，劳动实践对人与自然关系具有调节作用。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”，自然界为人的劳动提供生产资料和对象，是人发挥实践作用的对象性存在，人正是通过改造自然界的物质活动满足自身对一切劳动产品的多样化需要。人通过自由劳动把握了人与自然关系，并且在自由劳动中消除了人与自然的对立关系，还原了人与自然和谐共生的本真。人通过劳动改造自然界，创造出自然界所没有的东西，满足了人所以称之为人的物质需要，印证了作为人所具有的自觉能动性的属性。由此证明了人离不开自然界，人在改造自然客观对象中，赋予人的计划性、目的性和意识性，创造出了人化自然的社会，使人的社会属性有了延续的可能。人化的自然作为人的肉体生存的居所，保障了人的基本需要，使美好生活的实现有了现实保证。作为人的生活环境的自然界，满足了人的基本生命供给，同时也延续了自然的生命。人与自然是一种彼此共生的关系，正是这种共生使得人的本质完美地得到释放。可以说自由的实践活动是调节人与自然关系的中介，是美好生活需要物质变换的源泉，是人的幸福的起点。 人通过现实劳动完成人的社会性转变。“个体是社会存在物”，人需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变，进而区别于动物，所以在这个意义上说社会也是通过人的实践活动产生的。自然以劳动实践为中介转化为人化自然，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”，人要通过自然这个纽带完成自己合乎人性的本质需要，在改造自然过程中不断改造自身，进而实现向人的现实生活的转变。人只有在现实的劳动中改造自身，消除被异化的事实，进而在恢复人的现实关系中证明自己的本质，人在消除异化的过程中借助自然界发挥本身的主体性实践，创造出人的“对象世界”，由此证明自己是有着区别于动物属性的社会存在物，完成人的真正复归。社会是人的社会，人只有借助社会才能让人的自然存在转到人的存在，实现人由自然物到社会物的质的飞跃。在社会中，人是丰富的存在物，人们通过语言进行交往。通过语言艺术，人可以表达自己的情感、信念，也可以给人爱的回馈。因而借助于语言展开的社会交往让人丰富了自己的精神需要，也丰富了美好生活的精神向往。建立于社会物质层面的美好生活的深刻内涵，必定会有相应的精神上层建筑作为辅助，也就是人的审美、艺术生活的达成。 人与自我的和解，完成人的类本质回归。人在与自然、社会的和解中，也完成了与自身的和解。人在实践作用下，发挥自身的智力能力，有选择地进行生产，使自己的需要尽善尽美，由此证明了人的生产的全面性，证明了人的自由实践是人幸福生活的展开，是最能诠释美好生活的权利。人在改造自然的过程中，将自己的创造性发挥应用于自然，创造出自然界所不能提供给人的东西，然后通过主体能动性的发挥在改造自然和社会当中不断地发展自身、直观自身、证明自身。因为自己是怎么样的，他就是怎样表现生活的，人要认识自己首先就要通过认识自己在生活中的表现完成。人在实践活动中，不断地确证自己的生活，不断地确证自身的类本质，也不断感悟美好生活。美好生活是人的生命活动的自由自觉得到完全释放、重新回归劳动的自觉，是人的自由全面发展的最高呈现。 (摘编自杨玉连、张婷婷《马克思“美好生活”概念的生成逻辑及实践启示》) 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．共同富裕和美好生活是不同经济社会发展时期的产物。与美好生活相比，共同富裕的内涵和外延更宽泛，现实含义更丰富。 B．共同富裕是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望，在党的十九大报告中首次被提出来，被作为最终实现的目标。 C．人是具有自觉能动性的，人通过劳动改造自然界，创造出满足自身需要的劳动产品，人通过自由劳动把握了人与自然关系。 D．人是有着区别于动物属性的社会存在物，需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变，人在改造自然过程中也不断改造自身。 答案：B 解析：“在党的十九大报告中首次被提出来”错误，材料一提到“‘美好生活’这个词首次正式在党的文件中被提出来是在党的十九大报告中”，“而比较起来，‘共同富裕’则较早被提了出来”。 2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．在新时代，每个人的才能都能得到最大限度发挥，每个人的需求都能得到最大满足，每个人的尊严都能得到充分尊重。 B．在不同的社会发展阶段，人民向往的美好生活状态是不同的。现代人追求的美好生活比古人追求的美好生活更幸福。 C．人与自然是一种彼此共生的关系，人离不开自然界，人化的自然作为人的肉体生存居所，保障了人的基本需要。 D．人在实践活动中不断感悟美好生活，人的自由实践是人的自由全面发展的最高呈现，是最能诠释美好生活的权利。 答案：C 解析：A.“都能得到”表述绝对，材料一是说“每个人的才能尽可能得到充分发挥，每个人的需求尽可能得到充分满足，每个人的尊严尽可能得到充分尊重”。B.“现代人追求的美好生活比古人追求的美好生活更幸福”错，材料一“社会总是不断发展的，在不同的阶段，人民向往的美好生活状态又是各异的，常常带有那个时代的特征”的表述，只是说美好生活状态在每个时代有各自时代的特征，未对现代人追求的美好生活和古人追求的美好生活谁更幸福进行比较。D.“人的自由实践是人的自由全面发展的最高呈现”错，材料二是说“美好生活是人的生命活动的自由自觉得到完全释放、重新回归劳动的自觉，是人的自由全面发展的最高呈现”，并非“人的自由实践”是人的自由全面发展的最高呈现。 3．(3分)下列各项中，不适合作为论据支撑材料一“共同富裕与美好生活具有统一性”观点的一项是(　　) A．实现共同富裕是中华民族自古以来的美好梦想，是中国特色社会主义的本质要求，是建设社会主义现代化强国的重要目标，是社会主义制度优越性的直接体现。 B．某省通过经济强县结对来帮扶山区各县，形成山海协作的合力。这不仅缩小了城乡差距，还推动了教育、医疗等公共服务的均衡发展，提升了当地居民的生活质量。 C．改革开放后，我国通过逐步改革和完善社会主义经济制度，允许一部分人、一部分地区先富起来，通过先富带动后富，改善和提高了人民生活水平，最终实现共同富裕。 D.中国共产党团结和带领全国人民自力更生、发愤图强，初步建立了比较完整的独立的工业体系和国民经济体系，领导全国人民逐步走上了实现共同富裕的康庄大道。 答案：A 解析：材料一“共同富裕与美好生活具有统一性”观点强调两者在全面性、变化性以及体现中国共产党人初心与使命等方面的统一。A.仅阐述了推进共同富裕的重要意义，未涉及美好生活，也未体现二者的统一性，不适合作为论据。B.某省通过山海协作推动公共服务均衡发展，既体现了共同富裕(缩小城乡差距)，又提升了居民生活质量(美好生活)，能支撑观点。C.我国通过经济制度改革实现共同富裕，改善人民生活水平，体现了共同富裕与美好生活的关联，可支撑观点。D.中国共产党带领人民走上共同富裕道路，体现了共同富裕与美好生活在党的奋斗历程中的统一，可支撑观点。 4．(4分)人是如何通过实践活动实现美好生活的？请结合材料二简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①人通过自由劳动把握人与自然关系，消除其对立关系，还原其和谐共生的本真；人通过劳动改造自然界，创造出满足自身的物质需要。②人通过社会实践完成自然人到社会人的转变，社会是通过人的实践活动产生的，人在改造自然过程中不断改造自身，进而实现向人的现实生活的转变。③人在实践作用下发挥自身智力能力，有选择地进行生产，使自己的需要尽善尽美；人在改造自然和社会中发展自身，直观自身，证明自身，不断感悟美好生活。 5．(6分)请结合两则材料，简要谈谈你对下列现象的理解和看法。 2024年春节期间，内蒙古自治区赤峰市松山区某村村民敲锣鼓，舞长龙，村子一派喜庆祥和。该村大力发展中草药种植，进行药材深加工，通过“党组织＋合作社＋党员＋农户”的党建引领产业发展模式，使村民人均年收入超过2万元，圆了村民的产业致富梦。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①村民敲锣鼓，舞长龙，村子一派喜庆祥和，这体现了人们对美好生活的追求。在物质上，村民收入增加，生活水平提高；在精神上，村民敲锣鼓，舞长龙，感悟美好生活。②该村的产业发展模式体现了中国共产党人的初心与使命，反映了中国共产党一直在履行让人民生活更美好、国家改革发展成果更多更公平惠及全体人民的不变诺言。③村民大力发展中草药种植，实现了致富梦，这体现了人在自由劳动中消除了人与自然的对立关系，建立了和谐共生的关系。自然界为人的劳动提供生产资料，满足了人的物质需要。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 把黑夜点燃 □ 张承志 此刻，心情清淡又自在。云南特有的晴朗暮霭，正渐渐变成一派黯淡。我在这里向云南告别，等着进入贵州。 夜行开始了。两省边界的道路很坏，漫长的夜路摇晃着，车熄灭了灯光，里外漆黑一片。首先看见了星。好亮呵，我不由地想。好像，比在刚刚过去的这个月，住在寨子里每夜看已经看熟悉了的那些星，还要明亮。我被莫名的感触吸引，探身出窗，把脑袋浸入了清冽的夜风。 真是星汉灿烂，满天璀璨。如银如雨的晶莹星群，使人忆起往事和旧地。我马上想到自己一生的浪费。比如，除了北极星之外，我根本没有在乎过草原上空夜夜繁华的星群。还有后来，在新疆的阿勒泰，在西海固的沙沟，它们都曾在夜晚与我相伴。我总是凝望它们，想着别的心事。 此刻望着这南方的星空，我觉察出，这是第一次，心思全在星星。因为只有注视着它，人才能相信天道的恒定。远处似乎传来世间的喧嚣，但是在夜和星的俯视下，人好像触着了身近的微渺。云贵高原上空覆盖的繁星如同真理——应该高贵地闪亮本质，更要坚忍地度过沉默。 过两省界山的时候，路上发生了阻塞。 停了一会儿，前面的车蠕动了起来，我们的车赶紧跟上。我看见路左停着的，大都是载重卡车，辆辆满满载着货。夜漆黑，不见路，指靠的只是车灯。光柱射在车身一侧，每双眼睛都紧张地盯着这一侧。在几乎是一线的余地之间，一辆车又一辆车地，危险又准确地摩肩而过。没有一辆车不守规矩。真是的，已经在这夜路的沉重颠簸中出现了一个规矩：车缓缓地爬行，马达单调地响，云南车在上坡，贵州车停着等待。 很多卡车上装着石头样的东西，在车灯的照射下颜色青白。灯光里，看着我们的贵州司机都不说话，他们靠着车门，脸上的表情和车上的重载一样粗糙。在滇黔交界的深夜大山中，在漆黑和寂静中，在险峻的盘山道上，劳作的司机们默默地建立了一个秩序。甚至我觉得，这墨黑深夜的险恶山路上，出现了一派高贵的气氛。 好像车攀上了界岭。我听见司机换挡，开始下坡。车速快了。那一幕出现得太突然，我完全不曾提防——前方的黑夜之上，遥遥地直到看不见的极远暗处，扭动闪跳着一条灯火的河流。像是一股红黄的彩色，斜斜地涂抹在天地六合之间，这黑色的夜幕之上。这么多车！邻座的汉子和司机也都失声叫出了声。这里是偏僻的荒山边界呵，黑夜的穷山野岭中居然也流淌着如此的灯河。在沉默的灯影中，我清楚地看见了人。在与生存的搏斗中，人们已经不问安危，不舍昼夜。 路左的车也驶动了，沉重地顺次爬坡。它密集地排成队，抖闪的黄灯试探着，蜿蜒成一串不尽的灯龙。 过盘县的时候已是下半夜。夜深了，四望都只见浓浓的墨色。又不知走了多久，车载着我，穿行着盘县的黑夜。 经过第一个火堆的时候，我全然没有察觉。在黑黝黝的山坡上，那一堆火像一个圆盖，火苗从压抑下燃烧着，它不是取暖的篝火。 随着车的颠簸驶动，当我们登上一道山梁时，壮丽的场面出现了。 高处低处都是火堆，漫山遍野都喷放着火苗，坡坡坎坎都亮了。西南山地的黑夜，被红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没了。呛人的烟涌进车厢，弥漫在沉睡的各个旅客身旁。我不明白，我忍住呛鼻的烟，坚持着把脑袋探出窗外，想看个究竟。火堆像低矮的蒙古包，又像倒扣着的铁锅。股股恣意的火苗，就从锅底的每一个缝隙中冲出，竭力地灼舔着薄薄的黑锅。蒙古包或黑铁锅被烧透了，白炽的火，蓝紫的火，从碎裂和洞口吞吐冲击，把一个个圆堆烧成一座座红得透明的小丘。它们紧挨着，如疯如痴、大喜大怒地喷射着熊熊的火。看不见一个人，也似乎没有了风，只听见猛烈的呼呼火声。 为什么呢？是谁在这荒凉的边境深山处处放火呢？我问邻座的汉子。他说，没看见那些车么？炼钢的焦炭！我想起刚才的贵州车，满满载着灰白的大块。不是误入了火焰山，这是人烧起的满山的火。开山挖煤，就地烧炭，路边烧，路上卖，把荒山腹地的煤，烧成值钱的焦炭，运进云南。 没有人，只有火。可是火堆太多了，密密地紧挨着的火堆后面，亮色后面更加漆黑。好像在醉痴地舞蹈的火焰背后，低低地蹲踞着一个个黑色的人。他们跃起又伏下，他们吆喊又无声。这是原始的劳作，是底层的拼争。他们奔波运搬，他们吆喊纵火。现在大火蔓延，他们却隐遁了。 但是，在这滇黔交界的大山黑夜里，我仍然触着了人的决意。绵延的火光，不停地撩拨挑动，使人莫名地想象。我也要像这些山里的炼焦人一样，点燃自己的一堆火，然后消失于黑暗。 遍野的灼烫光焰，淹没了看不见的道路。车在火堆中摇晃，在浓烟中游动。随着视野的变移，火在跃动，火在追赶，两翼远近，四极八方，举目上下，到处都是熊熊的烽火。在这无人知晓的荒僻天地里，山点燃了，夜点燃了，世界正在燃烧中转变。 也许是因为后来疲乏得睡着了，也许是因为走出了盘县的大山，总之，我记不清怎样离开了大火，记不清怎样又回到了寂静的夜路。等我清醒过来，时间已是凌晨。静极了。周围的一切都不动声色。好久我都不能判断，眼前的黑夜和死寂；还有刚刚经历的，那些转瞬即逝的星、灯还有火，我不知哪一些更真实。 不知什么时候，眼前凸显出一些水墨画似的、淡淡的山峦的影子。已是贵州地貌，气候骤然一变。四望灰蒙迷茫，窗外落着冬雨。车笔直地朝着东行驶。前方的雨雾中，已经显出了乳白色的一抹微明。 (文章写于1996年2月，有删改) 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．文章开头处交代心情“清淡又自在”，表现出了作者进入贵州之前的平和心境。 B．作者初见穷山野岭中的灯河，既震惊于车队的绵长，也震惊于人们的不舍昼夜。 C．开山挖煤，就地烧炭，路边烧卖，意在表达炼焦人靠山吃山的底层生活智慧。 D．作者在夜行中看到了星、灯、火种种景象，感受到了人的决意和世界的转变。 答案：C 解析：“意在表达炼焦人靠山吃山的底层生活智慧”错误。原文通过描写炼焦人“开山挖煤”“隐遁于黑暗”的艰辛劳作，主要表现的是底层劳动者在生存压力下的坚韧与拼搏，而非强调其“生活智慧”。作者对底层劳动者的态度是敬意而非单纯的对其“智慧”的赞美。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章写到草原、阿勒泰、沙沟的星群，与云贵高原的星河形成对比，突出云贵高原星河的璀璨。 B．“脸上的表情和车上的重载一样粗糙”，运用比喻，写出卡车司机们经历生活的磨砺后的神态。 C．结尾处“显出了乳白色的一抹微明”，写出景色的变化，也暗示自己心情发生了变化。 D．从暮霭黯淡到天色微明，由云南出发到贵州境内，文章以时空转换为线索，层次分明。 答案：A 解析：“与云贵高原的星河形成对比”错误。文中提到草原、阿勒泰、沙沟的星群，是为了引出作者过去对星空的忽视，以及此刻“第一次”专注观星的心境变化，并非通过对比突出云贵高原星河的璀璨。 8．(4分)文中画横线的部分从哪些方面展现出场面的“壮丽”？请简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①数量与分布：“高处低处都是火堆”“漫山遍野”“坡坡坎坎”体现火堆的密集与覆盖范围之广。②色彩与形态：“红亮”“灰白”“白炽”“蓝紫”等色彩渲染给人以视觉冲击，“喷放”“冲出”“喷射”等动态描写展现火势的炽烈。③感官综合：综合视觉(火光、烟雾)、听觉(呼呼火声)、嗅觉(呛鼻的烟)多角度描写，强化场面的震撼。④象征与想象：火堆如“蒙古包”“铁锅”，暗喻原始劳作，赋予画面壮丽背后的力量感。 9．(6分)本文标题“把黑夜点燃”有哪些含义？请结合文本加以分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①表层含义：深山中炼焦人点燃火堆烧炭，以火光驱散黑夜的物理场景。②深层含义：象征底层人民在困境中以拼搏“点燃”生存希望，用劳作改变命运；隐喻底层力量对黑暗现实的冲击，推动社会悄然变革；呼应结尾“世界正在燃烧中转变”，表达对生命坚韧的礼赞与自我精神的觉醒。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。 贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！ 卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？ 古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ (节选自《贞观政要·论贪鄙》) 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧 答案：BEF 解析：“若徇私贪浊”中的“若”表明此句是假设条件，完整表达一个意思，之后应该有停顿，B处断开；“非止”引导的句子“坏公法损百姓”是两个并列的动宾短语，之后应该有停顿，E处断开；“纵”引导句子“事未发闻”，“发闻”作“事”的谓语，句意完整，F处断开。 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”的“爱”含义相同。 B．秦惠王，指秦惠文王赢驷；《谏逐客书》中“昔缪公求士”的“缪公”指秦穆公，“王”比“公”地位尊崇。 C．巢，意为筑巢居住，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵，秦军氾南”的“军”在词类活用上用法相同。 D．“与夫鱼鸟何以异哉”与林觉民的《与妻书》中“又何不幸而生今日之中国”的“何”用法不同。 答案：A 解析：A.文中“爱”的解释错误。“爱”，均译为“吝惜，舍不得”。C.正确。均为名词作动词，筑巢居住/驻扎。D.正确。什么/多么。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．开篇以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。 B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”两个正面事例，说明不可“规小得而大失”。 C．唐太宗认为，为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不但能使百姓获得安宁，而且自身常获欢乐。 D．文章最后以巢末之鸟、穴窟之鱼都是“贪饵故”被捕获为喻，警戒官员们要做到“履忠正，蹈公清”。 答案：B 解析：“两个正面事例”错误。“秦惠王刻石牛置金伐蜀”是一个反面例子，用来警示人们避免因贪图小利而遭受重大损失。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？ (2)大丈夫怎么能随意贪求财物，而危害自身性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？ 14．(5分)你认为文中谈论“贪鄙”的恶果主要有哪些？请结合原文用自己的话概括出来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①用“贪鄙”的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃贿一旦暴露出来，自身也将面临死亡；②收受别人的财物贿赂，一旦暴露出来，俸禄官职就会被夺去，谋求小的收入却失掉了大的利益；③为徇私而贪心，不只会破坏国家法律，损害百姓利益，心中也时时忧惧，心里恐惧太多，也有人因此而死掉；④使子孙后代怀羞蒙耻。 [参考译文] 人们手中有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵得多，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够竭尽忠诚正直，(多做一些)有益于国家和百姓(的事情)，那么官职爵位立即就可以得到。如果都不能用这种方法来求取荣华富贵，就随便就收受财物，赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。 贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得到的收入，数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风刮得迅猛，贪财的人败坏家族。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，把金子放在石牛身后。蜀国人见了，以为石牛会拉出金子，蜀王便派遣五个力士拉石牛进蜀。道路明了了，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！ 你们如果能小心谨慎遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓能安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为诫。如果徇私贪污，不但是破坏国法伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能随意贪求财物，而危害自身性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？” 古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢居住；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是(它们)还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当践行自己的忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的人，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？ (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 次韵答致政杜公以迁职惠诗 □ 韩　琦 满岁穷边喜未还，飞尘犹拟助高山。 一年愿借虽惭寇①，万里思归却笑班②。 紫塞风烟长冷淡，赤松③光景正安闲。 何时少奉挥金宴，免役劳魂梦寐间。 [注]　①寇：东汉寇恂。他离任后，百姓曾请求再留他治理一年。②班：东汉班超。他在西域多年，年老思乡，上疏请求归乡。③赤松：古代传说中的仙人。 15．(3分)下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．首联从守边生活写起，“飞尘”“高山”暗含诗人虽身份低微但期冀仕途显达之意。 B．颔联与杜甫《登高》的颈联都运用时空对举的手法，巧妙表达出诗人内心的复杂感受。 C．颈联上句“冷淡”二字意寓边境安定，与下句的“安闲”和尾联的“挥金宴”相绾合。 D．这首七律融叙事、抒情、描写于一体，用典精切，含蓄蕴藉，深沉咏怀，表现力强。 答案：A 解析：“‘飞尘’‘高山’暗含诗人虽身份低微但期冀仕途显达之意”错。“飞尘”是诗人自谦，喻指自身力量微薄；“助高山”则指愿以微薄之力辅佐国家(或杜公)，体现责任担当，而非“期冀仕途显达”。 16．(6分)请简要分析本诗情感的矛盾之处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①诗人满岁穷边却“喜未还”，表现出守边的责任感，又用“思归”笑班超，体现出思乡之情，两者矛盾。②诗人渴望像寇恂一样被百姓挽留建功立业，又向往如赤松般安闲的生活，在进取与归隐之间存在矛盾。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________________，________________”两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 (2)《谏逐客书》中的“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”在《短歌行》中的表达是“________________，________________”。 (3)古人常常于诗词中写登高、登山、登楼远望之感，抒发对故人、故乡、故土的思念之情，如“________________，________________”。 答案：(1)以吾一日长乎尔　毋吾以也　(2)山不厌高　海不厌深　(3)万里悲秋常作客　百年多病独登台(遥知兄弟登高处　遍插茱萸少一人) 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 科技创新丰富了百姓餐桌上的食物种类，“细胞肉”“替代蛋白”“未来食品”这些高端的食品术语在新闻报道、学术报告、科技论坛等多个场合__A__，人们在生产食物之余，还可以创造新的食物类型，一场全新的食物革命正__B__。 而这背后折射的理念，正是当下粮食安全语境下所倡导的大食物观。有别于传统的以粮为纲，大食物观体现了从“粮食”到“食物”观念上的与时俱进和丰富创新。大食物观视域下，粮食概念从狭义的谷物扩展至一切可食用的食物范畴，并注重膳食营养的均衡搭配，其旨向是促进食物供给由单一生产向多元供给转变，实现各类食物供求平衡。 事实上，随着生活水平的提高，人们对食物的要求已经从“吃饱”“吃好”，(　 甲　 )。不过，从资源禀赋来看，我国仅有世界9%的耕地和6%的淡水，却养活了近20%的人口，又该向何处挖掘供给潜力？要践行大食物观，(　 乙　 )，通过科技创新提效率、扩来源、转方式，向森林要食物，向江河湖海要食物，向多维空间要“增量”。 为此，我们要用科技塑造资源适配的大食物观生产格局。一方面，遵照因地制宜的原则，通过科技的牵引和支撑作用，将绿水青山转化为金山银山，依山而居开发“绿色食库”，傍水而栖打造“蓝色粮仓”，全方位多途径挖掘食物资源。另一方面，①加大利用生物技术开展食用蛋白、饲用替代产品等关键技术的研发，②扩大新型食物来源，③向植物、动物、微生物要热量、要蛋白。④数据显示，食物蛋白作为人类最重要的营养素之一，⑤预计2050年需求将达到2．65亿吨左右，⑥传统蛋白将无法满足人类未来生活需求。⑦我们不仅要从技术上精准配置提高食物蛋白资源利用率，⑧更要针对细胞培养肉、功能重组蛋白等发展方向，⑨抢占国际研究的制高点，以此来应对挑战。 18．(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。 A．　　　　　　B．　　　　　 答案：A.屡见不鲜　 B．蓄势待发 19．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：甲：变为“吃得健康、丰富”　 乙：就需要从科技创新方面找出路 20．(4分)最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①加快利用生物技术开展食用蛋白、饲用替代产品等关键实用技术的研发　②扩大新型食物和饲料来源 21．(4分)文中画波浪线的句子综合运用了两种修辞手法，请简要分析其表达效果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①对偶。“依山而居”与“傍水而栖”、“绿色食库”与“蓝色粮仓”形成一一对应关系，通过对称的句式，增强了语言的节奏感和韵律美，同时突出了“绿色食库”和“蓝色粮仓”的对应关系，强调了科技在挖掘食物资源中的重要作用。②比喻。将“山”比喻为“绿色食库”，将“水”比喻为“蓝色粮仓”，通过形象的比喻，使抽象的概念具体化，便于读者理解，同时增强了语言的生动性和感染力，突出了食物资源开发的多样性和创新性。 22．(4分)请根据材料第二段内容，给“大食物观”下一个定义，不超过70个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：大食物观是指在粮食安全语境下，从传统的“粮食”概念扩展至一切可食用食物范畴，注重膳食营养均衡，促进食物供给由单一生产向多元供给转变的理念。 三、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　诺贝尔奖获得者赫尔曼·黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为自己。”也有人说，不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。 对此，你有何看法？请联系生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　材料第一句阐述了读书的作用，在读书的过程中能寻找自己，成就自己；第二句则强调人需要独立思考，有自己的主见，不能照搬别人的思想。 从表面来看，这两句话似乎自相矛盾。仔细分析，其实并不矛盾。虽然我们在阅读他人书籍的时候难免会受到他人思想的影响，但是这并不妨碍我们保持独立思考。例如，在阅读一本书时，我们可以去粗取精，批判地吸收其中的精华；也可以通过阅读其他书籍，博采众长，取长补短。 读书可以开阔眼界，丰富头脑，但是，我们要记住“尽信书不如无书”，我们读书时需要联系生活实际，不能死读书，读死书，不能成为“两脚书橱”。 参考立意：(1)从第一句话的角度立意，“学而不思则罔，思而不学则殆。”边读书边思考，所谓的“让你悄悄成为自己”具有丰富的含义，可以理解为：它能让人成长、独立、深刻、理性……总之，每个人在不同书籍的滋养下，都可以成为更独特的自己，也可以说是更优秀的自己。 (2)从第二句话的角度立意，在这个信息爆炸的时代，我们可以通过很多渠道获取丰富的知识和信息。我们需要独立思考，结合现实情况，形成自己的主见。 (3)两句话相结合，从自我实现的最高需求出发，书籍是人们自我塑造的重要途径。好的书籍，不仅可以播撒知识，更能拓宽我们的视野，锻炼我们的思维方式，塑造我们的世界观、人生观、价值观。同时，需要注意的是，我们在阅读的同时，要保持清醒，不能人云亦云，被他人左右，我们要勇于挑战，大胆质疑，有自己的想法，并形成独立见解。 [参考例文] 不做别人思想的“跑马场” 转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。 思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深思，徒剩一地鸡毛。 技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？ 实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管在哪个时代，也不会出现每个人都是思想家的现实。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。 “思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 学科网（北京）股份有限公司 $