单元检测卷(六)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

单元检测卷(六) (时间：150分钟　满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 答案：D 解析：“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 答案：B 解析：“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，借鉴西方是有价值的，但不能“单靠移植西方”。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：‘为文宜何师？’必谨对曰：‘宜师古圣贤人。’” B．晚清洋务运动重要思想家冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 答案：C 解析：材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。C.说的是既要汲取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D.说的是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 4．(4分)“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；②它超越历史与国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 5．(6分)如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 主　角 □ 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，枯黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 (有删改) 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B.登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交代陈斌的情怀和事迹。 C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 答案：C 解析：“只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑，一时语塞”，“我”望着咬紧嘴唇的梅朵，“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。 7．(3分)关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是(　　) A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C．从交通工具的不断更换，可让人感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 答案：D 解析：“表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化，而是通过“梅朵妈妈”这个称呼，表现了孩子们对她的感情。 8．(4分)文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达、刘大毛冒雪取钱等内容，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。 9．(6分)小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。 (示例二)主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。 (示例三)主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交代，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 周敬王四十二年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。” (节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》，有删改) 材料二： 问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？” “皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。” 曰：“何以知独在人乎？” “子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。” “何以言之？” 曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。” (节选自《越绝书·卷一》) 10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止 答案：BDF 解析：“东南有霸兆”为主谓宾结构，句意完整，B处断开；“不如往仕”省略主语，句意完整，D处断开；“相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，各自单独成句，F处断开。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．绝，指断绝，与《促织》中“因而化怒为悲，抢呼欲绝”的“绝”含义不同。 B．齐，指同等，与《阿房宫赋》中“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不同。 C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”含义相同。 D．相与，指一起，与《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”的“相与”含义相同。 答案：B 解析：A.正确。断绝/绝命。B.错误。含义相同，都是同等、一样。C.正确。D.正确。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。 B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。 C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。 D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他是上天选中灭亡吴国的人，吴未亡可知其未遇不测。 答案：A 解析：“故而把申包胥邀请到越国咨询”错。由原文“越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越”可知，并非越王把申包胥邀请到了越国咨询，而是申包胥来访，顺便而为。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。 (2)战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。 14．(5分)材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪图享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。 [参考译文] 材料一： 周敬王四十二年七月的时候，越王又调动国内全部的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧，不能知晓。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候，从来没有不分给他们的，我吃饭不吃五味俱全的菜肴，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内(的民众)，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。我如今修改法令放宽刑罚，满足民众追求的东西，除去民众憎恶的东西，赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“越国往南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主和将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋，去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食同等地经历甘与苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“(我)恭敬地接受您的指教了。” 材料二： 问道：“吴国灭亡随后越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？” “这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却有贤能之人治国。这就如天湿易下雨，饥荒易获助一样。” 问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？” “子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍孔子也还是这样回答。于是子贡起身向孔子拜了两次并问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来果然有人来报告说太宰嚭确实没有死。况且圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。” “凭什么这样说呢？” 回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方(的国家)有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。” (四)阅读 Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 南乡子·黄州临皋亭作① □ 苏　轼 晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅③。 春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 [注]　①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：特指峨眉山。以其在岷山之南，故称。苏轼常以岷峨指代其家乡。③蒲萄涨渌醅：蒲萄，即葡萄。渌醅：美酒。二者均喻江水澄澈碧绿。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸张手法营造出新颖生动的意境。 B．词人由酒的颜色联想到满江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧绿晶莹。 C．词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”“吹回”等词句写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景。 D．词的尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。 答案：C 解析：“写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景”错误。虽然词的下片确实写了春雨骤至的情景，但“暗”“乱”“吹回”等词句并不是单纯写风雨扰乱酒宴的情景。这些词句更多的是描写天气的变化，从春雨的急骤到东风吹散雨云，突出春雨的飘忽不定，展现出自然景色的变幻莫测。 16．(6分)这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①借景抒情：词中以“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等自然景色描写开篇，通过描绘黄州的山水风光，隐含对家乡的思念之情。②以物喻情：以“岷峨春雪浪”代指家乡，用“蒲萄涨渌醅”比喻江水，既写出江景之美，又暗示词人初到黄州的复杂心境。③动静结合：上片写静态的山水，下片写春雨、东风的动态变化，最后以“落照江天一半开”收尾，通过描写不断变化的自然景象，隐含着词人内心的起伏与豁达。④间接抒情：全词未直接言明情感，却通过景物描写和意象运用，将思乡、感慨等情感融入其中，达到“不着一字而尽得风流”的境界。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《谏太宗十思疏》中，告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，方可使百姓安宁的两句是“__________________，__________________”。 (2)《答司马谏议书》中，王安石通过“________________，________________”两句，写自己与司马光政见不合的原因。 (3)小耿在学习历史时，发现人们很少能够真正吸取前人的经验教训，于是摘抄了杜牧《阿房宫赋》中的“________________，________________”两句来警醒自己。 答案：(1)将有作则思知止以安人　念高危则思谦冲而自牧　(2)(而)议事每不合　所操之术多异故也　(3)后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为(　甲　)。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们将面貌丑陋的蜘蛛也当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“___A___”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是(　乙　)。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才__B__：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏常青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现出书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18．(4分)请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：蜘蛛面貌丑陋，却被人们当作吉祥图案，因其别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音，故寓意吉祥。 19．(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。 A．　　　　　　B．　　　　　 答案：A.喜从天降　B．恍然大悟 20．(4分)文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：②在“比如”后加“把”；④在“创造”后加“的”。 21．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：甲：“蝠”与“福”谐音　乙：当元素组合较为复杂时 22．(4分)学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过 100 字。 　　同学们，图片正中间的“福”，是由康熙皇帝亲笔题写的，有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？____________________“天下第一福”果然名不虚传。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：这个“福”字暗藏玄机：左侧形如“子”和“才”，右侧似“寿”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，堪称汉字艺术的巅峰之作。 三、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　齐威王倾听邹忌的进谏广开言路，使齐国在诸侯争霸的激烈斗争中找到一条明路，国势日渐强盛，威震诸侯；唐太宗倾听魏征的直言劝谏，发出“以人为镜，可以明得失”的感慨，励精图治，开创贞观之治；鲁迅倾听世事，看清了当时的政治、文化现状，提出“拿来主义”…… 你对以上材料有何感悟？请写一篇文章表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 [写作指导]　这是一道引语类材料作文题。材料围绕“倾听”这一主题，表达了并列的三层意思：(1)齐威王倾听——说明倾听能帮助人们找到解决问题的方法；(2)唐太宗倾听——说明倾听能帮助人们认清自己的不足，以不断进步；(3)鲁迅倾听——说明倾听能使我们开阔眼界，得到深刻的认识。可见材料整体主要是从不同角度介绍了倾听的作用。因此本题实际是根据材料所给内容写自己对“倾听”重要性的认识与思考。 立意角度： (1)强调倾听的重要性：通过具体事例阐述倾听在人际交往、个人成长和社会和谐等方面发挥的关键作用。 (2)倾听促进自我提升：讲述如何通过倾听他人的经验、教诲以及大自然的声音，来丰富自己的内心世界，提高自身的素养和能力。 (3)赞美倾听带来的和谐：如倾听能够化解矛盾，促进人与人之间的理解与合作，构建和谐美好的社会关系。 (4)学会倾听是一种智慧：阐述善于倾听能够让人在复杂的信息中获取有用的内容，做出正确的判断和决策。 (5)呼吁重视倾听：在快节奏的现代生活中，人们往往急于表达自己，而忽略了倾听的力量，呼吁大家重新重视倾听。 考生立意时，可以侧重于材料中提到的某一方面，深度挖掘“倾听”的重要性，也可以综合、全面地谈其价值意义，还可以不局限于材料，谈“倾听”的其他作用。 参考立意：①学会倾听，拥抱美好。②倾听是一种艺术。③倾听是开启智慧之门的钥匙。④在倾听中成长，于无声处升华。⑤倾听是理解与包容的起点。⑥倾听，奏响和谐的乐章。 [参考例文] 倾听，让生命绽放华彩 齐威王倾听邹忌的进谏，广开言路，使齐国在诸侯争霸中脱颖而出；唐太宗倾听魏征的直言，励精图治， 开创了贞观之治的盛世；鲁迅倾听世事，洞察时局，提出了振聋发聩的“拿来主义”。这些历史片段，不仅是对个人智慧的颂扬，更是对倾听这一行为价值的深刻体现。学会倾听，我们方能在生活的洪流中站稳脚跟，书写属于自己的精彩篇章。 倾听父母，我们能体悟到亲情的深沉与温暖。当他们唠叨着生活的琐事，叮嘱我们注意身体、努力学习时，那并不是无谓的啰唆，而是饱含着关爱与牵挂。他们的唠叨，是关切的表达；他们的叮嘱，是期望的寄托。每当我们面临重要抉择时，父母便会根据他们的人生经验为我们提出建议。也许这些建议会与我们的想法相悖，但如果静下心来认真倾听，就会发现那是他们用爱为我们铺设的道路。 倾听老师，我们能收获知识与人生的指引。他们的教诲，如明灯照亮我们前行的方向；他们的批评，是鞭策我们进步的力量。古往今来，许多名人正是因为善于倾听老师的教导而成就了非凡的人生。颜回，虚心求教，对孔子的教诲洗耳恭听，最终成为孔子最得意的门生之一。鲁迅，年少时在日本求学，用心倾听藤野先生的耐心指导和谆谆教诲，不仅精进了他的学识，更塑造了他坚韧的品格。 倾听古今圣贤之言，我们能汲取智慧之精华。老子的“道可道，非常道”，让我们领悟到宇宙的奥秘；孔子的“三人行，必有我师焉”，教会我们谦逊好学；孟子的“生于忧患，死于安乐”，教会我们居安思危。这些圣贤的智慧，穿越时空，依然熠熠生辉。当我们用心倾听，便能从中获得启迪，走好我们的人生道路。 然而，在现实生活中，很多人不懂得倾听。他们急于表达自己的观点，却忽略了他人的感受；他们沉迷于虚拟的网络世界，却对身边人的倾诉置若罔闻。这样的人，往往难以与人建立良好的关系，也难以在成长的道路上不断进步。 学会倾听，需要我们保持一颗谦逊的心，放下成见和偏见，用心去感受对方的话语；学会倾听，需要我们专注投入，给予对方充分的关注和尊重；学会倾听，更需要我们有一双善于发现的眼睛，从对方的话语中捕捉到有价值的信息。 让我们学会倾听，用倾听去拥抱生活的美好，让生命在倾听中绽放出绚丽的华彩。 学科网（北京）股份有限公司 $