第六单元 素养进阶1 第12课 祝福-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

本讲义围绕《祝福》展开，核心知识点包括人物形象变化分析（如祥林嫂三次外貌描写对比）、环境描写作用（祝福场景的象征意义）、情节结构探究（倒叙与顺叙的讨论）及主题深化（结合《乡土中国》分析封建礼教根源），通过表格、问题链等学习支架帮助学生系统理解文本。 该资料特色在于任务驱动的深度探究，如“揪出嫌疑人”活动引导学生分析社会群体责任，培养逻辑思维与批判性思维，结合《乡土中国》进行文化解读提升文化自信，辩论、推荐词写作等实践活动增强语言运用能力。课中助力教师引导学生多角度分析，课后辅助学生巩固知识、拓展思维。

人文主题——观察与批判 语文素养 　　社会现实复杂多样，人间世相千姿百态，我们需要以正确的立场、睿智的头脑和敏锐的眼睛，去观察思考，分析鉴别。 1．知人论世，在人物与社会环境共生、互动的关系中认识人物性格的形成和发展，关注作品的社会批判性。 2．了解作者如何运用多种艺术手法实现创作意图，品味小说在形象、情节、语言等方面的独特魅力，欣赏小说不同的风格类型。 3．学习用读书提要或读书笔记记录自己的阅读感受和见解，借鉴小说技法进行创作。 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第12课　祝　福 　　　　　　　 1．作者 鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。鲁迅是中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。 作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》等。 2．背景 《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他感到失望。他看到帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底推翻，中国的广大人民，尤其是农民日益贫困，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。妇女是中国封建思想最大的受害者，封建的“政权、族权、神权、夫权”严重束缚着她们的身心，妇女解放问题成为鲁迅这一时期探索的主要问题。因此，鲁迅选取妇女题材，创作了《祝福》这篇小说。 1．词语 (1)简捷·简洁 课文原句 “刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。 词义辨析 “简洁”指(说话、行文等)简明扼要，没有多余的内容；“简捷”指直截了当，简便快捷。形容文字简明扼要时，用“简洁”；形容言语等直截了当时，用“简捷”。 即景活用 ①这篇文章文字简洁生动，仅用130个字就传神地写出了人物的动作、语言、神态。 ②这位同学的解题思路既新颖又简捷。 (2)中止·终止 课文原句 当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。 词义辨析 “终止”指结束；停止。“中止”指(做事)中途停止。“终止”指已彻底结束，不能再进行；“中止”指有望再恢复。 即景活用 ①打到第三回合还剩48秒时，他已领先对手20分，此时裁判提前终止了全场比赛。 ②参赛选手因停电被迫中止比赛，在赛场等待照明恢复。 2．成语 (1)百无聊赖 课文原句 我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物。 词义解析 精神无所依托，感到非常无聊。 即景活用 春节放假期间，不妨读一本文学名著，找几个老乡聊天，学学与工作有关的知识，这样就不会百无聊赖了。 (2)走投无路 课文原句 她真是走投无路了，只好来求老主人。 词义解析 无路可走，无处投奔。比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。 即景活用 那一年夏天，正当我走投无路的时候，巧遇一位同乡长辈，真如久旱逢甘霖。 3．名句 (1)无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅 [适用角度]　家国情怀　青年责任　参与意识 (2)寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 [适用角度]　爱国情怀　牺牲精神　胸怀抱负 (3)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 [适用角度]　正视自己　浩气长存　积极进取 (4)即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 ——鲁迅 [适用角度]　追求梦想　绽放自己　失败中奋起 【人文主题】　拒绝冷漠，拥抱温情 冷漠，是存在于人类中可怕的病毒，是杀人不见血的魔鬼。祥林嫂悲剧命运的产生，一个重要原因就是她周围人们的冷漠、无情，甚至残忍。祥林嫂在鲁镇女人们的“鄙薄”“烦厌”的神色中，在四婶“祥林嫂，你放着罢！我来拿”的慌忙语调中，在短工“简捷”“淡然”的回答中，在“我”的应付中，在当时整个社会民众的“看客”心理活动中，一步一步走向了死亡。这种死亡在保守、自私、顽固、麻木、毫无温情的世界里是必然的。 只有拒绝冷漠，人与人之间才能真正地和谐相处，人们才能不断地超越自我，社会才能稳步前进，世界才会充满爱。阻止道德的滑坡，托举向善的力量，让我们人人都献出一点爱，温暖他人，温暖世界。 【美文美段】 参悟拙与巧 “巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。”提起周敦颐，世人皆知《爱莲说》，但他这篇《拙赋》，质朴而深刻，道尽了一位大儒的为官之道和政治理想。 尤为可贵的是，周敦颐坚持知行合一，主张守拙去巧，以达成“上下安顺，风清弊绝”，从政亦不投机取巧，老老实实办事。当了几十年官，“服御之物，止一敝箧，钱不满数百”，清正之风与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”交相印证，人格魅力流芳至今。其修身功夫和人生追求，当下仍值得深思。 拙，当然不是愚笨迟钝，恰恰相反，是一种高超的人生智慧。从老子有言“大巧若拙”，到《菜根谭》的“抱朴守拙”，再到曾国藩说“天下之至拙，能胜天下之至巧”……守拙，守的是赤子之心，去的是浮华伪饰，其中蕴藏着对规律的敬畏、对价值的坚守。 “杂交水稻之父”袁隆平一生为“禾下乘凉梦”奋斗，杨善洲用22年将荒山染绿，黄大发率众36年在绝壁凿渠……如果说他们身上的共同点，“拙”恐怕是其中最鲜明的一个。为了胸中的远大志向，为了心中的至高无上，他们以生命为刻度去丈量事业，锚定一个目标，一步一个脚印，不计成本、不论得失，花大力气、下“笨功夫”，终让平凡之事有了非凡意义，让血肉之躯化为不朽丰碑。 看似拙，实则巧。相反，一些看似巧的事，长远看，实则拙。比如追求政绩，图一时之名、贪一时之功，只做“短平快”的“显绩”，不做“长远实”的“潜绩”；再比如搞学术研究，坐不住冷板凳，想的是成名趁早，哪个时髦追逐哪个，甚至于以造假博取虚名。急功近利，常常吃大亏；耍小聪明，往往聪明反被聪明误；热衷走捷径，到头来走的却是一条弯路。 守拙，并非“弃巧”。如果把“巧”定义为智慧的闪现、灵感的迸发，自然是多多益善。颇为典型的，是科技迅猛发展，赋能千行百业，生产效率提升，生活质量更高。巧思和巧劲，常常能突破局限，带来更多可能。创新与创造层出不穷，社会发展和文明进步才有了不竭动力。 华罗庚有诗云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开……勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”掌握拙与巧的辩证法，人生的路会走得更稳、更远。屠呦呦团队为提取青蒿素，广阅古籍、遍访中医，这是拙的沉淀；在无数次实验中找到正确的提取方法，研究终获突破，这是巧的绽放。拙是势大力沉，巧是游刃有余，既苦干又巧干，加起来才是实干。 在这个快速变化的社会，厘清拙与巧之辨，更有针对性。无拙之巧如无根浮萍，无巧之拙似蒙眼奔马。以拙诚之心锤炼过硬本领，以活学活用解决实际问题，必能“逢山开路”“见招拆招”，一路奔腾向前。(人民日报评论) 点评：这篇评论立意高远，结构严谨。作者以周敦颐的《拙赋》为引，巧妙勾连古今，深刻阐释了“守拙”并非愚钝，而是沉淀大智慧、坚守价值的体现。文中正反对比论证有力，典型案例与名言警句相得益彰，既批判了急功近利的“伪巧”，也辩证指出“巧思”创新的重要性，最终落脚于“拙巧结合”的实干精神，具有强烈的现实指导意义。 1．课内素材 [适用主题]　压迫、抗争、毁灭、世态炎凉、封建礼教等。 [运用示例]　当时的鲁镇，住满了吃人的、自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度，封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。 2．时新素材 舆论场不该沦为“比惨”竞技场 高铁内，一位单亲妈妈带着四个孩子，超过了免费携带儿童的名额却拒绝补票，转而拍摄视频声称“被欺负”——试图用单亲母亲的身份，逃避本应遵守的规则。影楼里，游客选片引发纠纷，在网上编出“被殴打致昏迷”“民警勾结商家”“孩子挨饿无人管”的谎言——企图虚构受害情节，逆转舆论风向。法庭外，“婚内强奸案”当事人的姐姐接受采访时，刻意隐去处于离婚冷静期和长期分居的关键事实——想要用片面的陈述，影响司法公正。 一系列接连发生的事件，指向同一个现象：有人正将“弱势”当作武器，想要依靠“卖惨”抢占道德高地，模糊是非界限、逃避责任，甚至谋取不当利益。这种套路也悄然渗透日常场景。快递员未能按约定送货上门，一句“体谅劳动者”便想免责；老人违规横穿马路被劝阻，反倒指责他人“不敬老”。仿佛只要把自己摆放在“弱势”的位置上，是非曲直置之不理，规则道理抛诸脑后，便能一路畅通无阻。 [适用主题] 　虚假叙事、真实、真相、真假同情等。 [运用示例] 　虚假的“弱者叙事”透支公众同情心，引发“善良疲劳”，伤害真正的求助者；抢占社会资源，挤压弱势群体的生存空间；侵蚀社会信任，加剧人与人之间的隔阂；可能激化群体对立，撕裂社会共识；更严重的是败坏社会道德风气，传递“投机取巧即可获利”的扭曲价值观。面对这一乱象，平台应迅速行动，严惩不贷。媒体应摒弃标签，深度调查。网民应保持理性，明辨是非。法律应筑牢红线，保障公平。互联网不是“谁弱谁有理”的法外之地，舆论场也不该沦为“比惨”的竞技场。文明社会中，法律必须是判断对错的准绳，规则应当呵护每个人的尊严。无论强弱，唯法与理，不可辜负。 学生用书第81页 [学习目标]　1．学习小说综合运用细节、白描等塑造人物的手法，探究人物形象的变化与发展。2．分析造成祥林嫂悲剧的人物群像，掌握典型环境特点，理解祥林嫂悲剧美的意义。 鲁迅先生在《狂人日记》中说中国的历史“满本都写着两个字是‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。 在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，祥林嫂——一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上！今天，我们一起来学习鲁迅先生的《祝福》，了解这位“没有春天的女人”。 (梳理小说内容，分析各部分之间的关系)请在阅读全文的基础上，填出下面结构导图中的空缺部分。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①寂然死去　②祥林嫂被迫改嫁　③祥林嫂的悲惨身世 任务一：分析人物形象的变化和发展 1．根据下面表格中对祥林嫂的描写，分析三次人物描写发生变化的原因和作用。 场景 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态 变化原因 变化作用 初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 顺着眼 做工毫不懈怠；满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了　 ① ④ 　　 再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了　 手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没 有笑影 ② 死前 相遇 头发全白，全不像四十上下的人；一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了 脸上瘦削不堪，黄中带黑　 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物　 消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的 ③ 　　 答案：①虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望　②走投无路，对生活失去了希望　③对生活已经彻底绝望　④三次外貌描写，写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程；三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残 学生用书第82页 2．以文中对祥林嫂、鲁四老爷、柳妈的细节描写为例，分析细节描写的角度及作用。 人物 描写片段 角度 作用 祥林嫂 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着 ① ② 鲁四老爷 “不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” ③ ④ 柳妈 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼；“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死……” ⑤ ⑥ 答案：①神态、动作描写　②写出祥林嫂捐门槛后坦然去帮工，遭到四婶的制止后，受到沉重打击，刚刚升起的希望破灭，对生活彻底绝望　③语言描写　④直接刻画了鲁四老爷封建礼教卫道士的嘴脸　⑤神态、语言描写　⑥形象刻画了柳妈的迷信愚昧、冷漠、自以为是，她自己是封建礼教的受害者，却又充当了封建礼教的帮凶 任务二：赏析环境描写 3．请根据文中有关“祝福”的两次典型环境描写并分析其作用。 内容 作用 第一次 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香……天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 ①　　　 第二次 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 ②　　　 答案：①天气阴暗压抑，透露出作者的厌恶和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。通过对鲁镇送灶景象的描写，暗示了社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。②首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，形成对比。揭示了旧社会封建礼教吃人的本质，深化主题。 小说环境描写的类型和作用 小说的环境描写主要包括自然环境描写和社会环境描写两种类型，它们共同服务于故事的叙述和主题的表达。 1．自然环境描写 自然环境描写涉及自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。这类描写的作用包括： 交代故事背景：揭示故事发生的时间、地点和季节，为读者提供必要的背景信息。 渲染气氛：营造特定的氛围，如宁静、压抑或祥和，从而增强故事的情感深度。 烘托人物心情：反映人物的情绪变化，如通过“秋风扫落叶”来烘托人物的悲伤或孤独。 推动情节发展：自然环境的变化常常成为推动故事向前发展的关键因素，如一场突如其来的暴雨可能会改变主人公的命运走向。 深化主题：通过对比自然的美好与社会现实的黑暗，深化对人性和社会的批判。　　 2． 社会环境描写 社会环境描写往往关注能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。这类描写的作用包括： 交代人物活动的背景：揭示人物的社会身份、地位以及他们所处的社会关系。 揭示时代背景：帮助读者理解故事发生的历史背景，从而更好地把握故事的时代意义。 学生用书第83页 推动情节发展：直接影响故事情节的走向，如社会习俗的改变可能导致人物行为的改变。 深化主题：揭示更深层次的社会主题，如权力、压迫、反抗等，从而增强小说的思想深度。 环境描写往往是相互交织、相互影响的。作者通过精心设计自然环境和社会环境，不仅丰富了故事的内容，也深化了作品的主题。　　 任务三：分析情节结构和叙述视角 4．有人认为应该按照时间顺序展开故事；有人认为应该尊重原著，按照倒叙来改编故事。对此，你的观点是什么？请说明理由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)倒叙更好。从情节安排看，把悲剧性的结局放在前面，这样做巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定的吸引力；从矛盾关系看，开头叙述祥林嫂在富人们的一片祝福的景象中凄然死去，形成强烈对比，突出了祥林嫂与以鲁四老爷为代表的封建礼教卫道士群体之间的尖锐矛盾，从而反映了小说反封建反礼教的主题。 5．在本文中，作者为什么选择“我”——一个远离故乡的知识分子作为叙述人，而不用其他人，如鲁四老爷、四婶、冲茶的短工或是柳妈呢？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①因为故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心祥林嫂的不幸。这些冷酷、麻木、愚昧的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也掌握不了自己的命运，因此他们担当不起故事叙述人的角色。只有远离了鲁镇这个封建传统社会，具有新思想的知识分子——“我”，才能站在更高的视点上，以“知识分子”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义，从而揭露鲁镇人们的冷漠麻木。②“我”是整个故事的见证者。作者通过“我”的所见所闻来组织文字，展开情节，增强了故事的真实感；通过“我”的所感来抒发感情，发表议论，增强了作品的感染力，深化了作品的中心思想。③“我”有鲜明的反封建思想倾向，“我”同情祥林嫂，对她临死提出的问题只做了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。“我”对祥林嫂的回答，自然有其善良的一面，但同时也表现出了“我”的无能为力。 任务四：探究主旨，揪出把祥林嫂推向死亡的嫌疑人 6．是谁将祥林嫂这个原本勤快踏实的女人一步步推向死亡深渊的呢？下面是“嫌疑人”名单，请结合课文内容填写下表。 嫌疑人姓名 嫌疑人特点 嫌疑人“犯罪动机”和“行为” 鲁四老爷 他是守旧的老古董、假装斯文的小乡绅，自私伪善，冷酷无情。 鲁四老爷对雇用祥林嫂这一提议的反应是“皱眉”(介意她是寡妇)；对祥林嫂改嫁一事的态度是厌恶但可接受；得知祥林嫂再次亡夫时表现冷酷绝情；当祥林嫂做活不利索后则把她一脚踢开。 四婶 ① ② 卫老婆子 ③ ④ 柳妈 ⑤ ⑥ 祥林嫂婆婆 ⑦ ⑧ 祥林嫂再嫁的夫家的大伯 ⑨ ⑩ “我” ⑪ ⑫ 其他人 ⑬ ⑭ 答案：①唯鲁四老爷之命是从，看似善良，实则虚伪。②贪图祥林嫂勤快肯干，为省下工钱才愿意雇用祥林嫂；祥林嫂消沉之后，她开始不满、频频警告，最后甚至赶走祥林嫂。③狡猾、市侩。④“买卖女工”的中间人和祥林嫂故事的散播者，对祥林嫂的遭遇表现得十分冷漠。⑤迷信，看似心善，实则冷漠，乐于嚼舌，爱搬弄是非。⑥勾起祥林嫂对于地狱鬼神之事的恐惧，逼迫她不得不用“捐门槛”的方式救赎自己；散播祥林嫂改嫁的细节，惹得众人嘲笑祥林嫂。⑦精明强干，很会打算，自私贪婪。⑧堂而皇之地收走祥林嫂的钱，并强迫祥林嫂改嫁——“用绳子一捆，塞在花轿里”，以八十千的价格把祥林嫂“卖”掉了。⑨残忍、自私。⑩依着封建的族权思想，理直气壮地驱赶刚刚失去丈夫和儿子的祥林嫂。⑪有一定的正义感和进步思想，给予临终的祥林嫂一点渺茫的希望，但软弱逃避，受制于鲁四老爷和周围环境。⑫反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱的，无力给祥林嫂提供帮助。⑬自私冷漠，有着廉价的同情和爱看热闹的残忍。⑭对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足自己的猎奇心理；等到厌倦了，对祥林嫂便是嘲笑、唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 7．如果这桩命案的嫌疑人不止一个，那么，从地主阶级的代表鲁四老爷到同样是底层百姓的柳妈、鲁镇众人，甚至是从属所谓“新党”的“我”，无一幸免，都对祥林嫂的死负有责任。我们有充足的理由怀疑，这幕悲剧并不是一个偶然的事件，而是当时社会普遍存在的问题，有一只“看不见的手”在背后默默操控着这一切。那这只“看不见的手”是什么呢？它是如何操控众人的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“看不见的手”是残酷的封建制度和礼教思想，它钳制着每一个人，向无辜的祥林嫂伸出了魔爪。(2)代表封建社会上层人物的鲁四老爷和四婶压榨着、挑剔着祥林嫂；代表夫权和族权思想的婆婆和夫家大伯无情地欺负这个孤苦的女人，收走工钱，收走房屋；推崇守节的观念让众人都有理由去漠视、嘲笑这个并没有做错什么的再嫁寡妇；最可怕的是，连祥林嫂自己也从心底认同这种封建贞烈观。 运用《乡土中国》中的观点，深度剖析祥林嫂悲剧的社会根源，将你的观点做成书签，跨组交流。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)①礼治秩序：“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。”祥林嫂这样一个在道德上如此“不洁”的人，在礼法社会里是有“污点”的，就是该死的。②男女有别：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”封建社会的族权、夫权、神权决定了女子永远是别人的附属品，把控不了自己的人生。③熟人社会：“乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。”熟人社会不乏温情脉脉的人情纽带，但亦有不少冷漠看客与势利之辈。从祥林嫂一生被熟人贩卖、训斥、嘲讽、利用，并最终被厌弃的过程中，我们看到了一种群体的冷漠。④乡下人的“愚”：“乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。”在祥林嫂的思想深处，等级观念作祟下的女子自贱的奴性思想和封建迷信占据着重要位置，于是在封建礼制的环境中，在冷漠无情的被观赏中，她生的希望被渐渐肢解、渐渐否定。于是，生的希望最终破灭。 学生用书第84页 1．(学写推荐词)学校语文组准备编一本适合中学生阅读的鲁迅小说读本，请你为选入作品集的《祝福》写一句推荐词，不超过10个字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)《祝福》——一个没有春天的女人 (示例二)《祝福》——原来春天也是有狼的 2．(学写辩论稿)学完《祝福》，大家对祥林嫂这个人物评说不一，对其死因更是众说纷纭。综观大家的课后随笔，对其死因的分析大致可分为两种：“残酷的社会现实造成了祥林嫂的悲剧”和“悲剧的性格造成了祥林嫂的悲剧”。下面，请自由组成辩论小组，就“祥林嫂之死”展开更深入的探讨。 正方：残酷的社会现实造成了祥林嫂的悲剧。反方：悲剧的性格造成了祥林嫂的悲剧。关于“祥林嫂之死”的辩论，现在开始。请正方一辩和反方一辩分别陈述观点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：正方一辩： 尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好！我方辩题是：残酷的社会现实造成了祥林嫂的悲剧。 首先，让我们掀开历史的帷幕，走进那个被封建迷雾笼罩着的小镇——鲁镇。 鲁镇，就是中国封建旧社会的缩影。在辛亥革命已经过了13年之后，在鲁镇，民国规定的阳历仍不通行，人们仍然过旧历年，“旧历的年底毕竟最像年底”，“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”；在康有为已变为“保皇派”之后，鲁四老爷仍旧大骂他为“新党”；祥林嫂在死了第二个丈夫后重回鲁镇，鲁镇人却仍旧称呼她为“祥林嫂”，对她的第二次婚姻丝毫不肯承认，鲁镇人古老的贞洁观念丝毫未变；在祭祀时，准备祝福的是女人，而“拜的却只限于男人”，甚至“败坏风俗”的祥林嫂在祭祀时连“沾手”的资格都没有，即使“捐了门槛”也不能得到宽恕……这一切的一切，不正证明了鲁镇就是中国几千年封建礼教、封建迷信、封建等级制、妇女压迫制社会的缩影吗？ 人，是社会中的人，生活在那样一个黑暗社会中的祥林嫂，她的悲剧也就成了必然。再从由周围人所形成的环境来看，祥林嫂初到鲁镇时，鲁四老爷“皱了皱眉”，讨厌她是一个寡妇；婆婆带人抢她回去时，没有一个人为她打抱不平；遭遇横祸，夫儿俱死，她的哭诉却成了旁人的笑料，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”；那句“你放着罢，祥林嫂！”让她仿佛受了“炮烙”之刑！在如此冷漠麻木的社会中，“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物……从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。” 如此还不可看出是封建礼教、封建思想盛行的社会现实残害了祥林嫂吗？ 反方一辩： 尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好！我方观点是：悲剧的性格造成了祥林嫂的悲剧。 人之所以为人，是因为人具有主观能动性。人是社会性动物，但绝对不应该成为社会的奴隶。 法国十七世纪一位天才哲人帕斯卡尔曾说过：“人是一根会思考的芦苇。”人确实是一根脆弱的芦苇，但人拥有主观能动性，会思考，能反抗，故能临驾于万物之上，甚至主宰天地。 《老子》云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”环境从来不能尽合人心，世界从来不是祥和乐土，但人世世代代繁衍生息，兴旺发达。为何？就是因为人不为环境所束缚，不在残忍的现实面前畏缩！人的生存，人的发展，不正是由这一股主观能动性，不畏残酷现实的内在属性所决定的吗？ 英国小说家赫伯特·斯宾塞说：“性格即命运。”祥林嫂的悲剧结局正是由于她悲剧的性格所造成的啊！ 中国人民在封建旧社会从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。祥林嫂的一生便始终在两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家的儿媳，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工，“食物不论，力气是不惜的”；“实在比勤快的男人还勤快”；“到年底……彻夜的煮福礼”；“然而她反满足……脸上也白胖了。”她在这里，似乎“暂时做稳了奴隶”，但“好景”不长，她又被婆家人以八十千的价格卖给贺老六做老婆。幸而新丈夫人不错，他们又有了孩子，她又满足了。可是这种满足，本身就带有悲剧的命运色彩。因为她所满足的，并非“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。之后又遭遇夫死子亡，被大伯收去了房屋，使她落到“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。这种奴隶性格，正是造成她悲剧结局的主要因素。 学科网（北京）股份有限公司 $