12.《祝福》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦鲁迅《祝福》，以祥林嫂悲剧命运为核心，通过“贞烈女孩”案例导入，衔接《狂人日记》“吃人”主题，搭建从封建礼教具体案例到文学批判的学习支架，系统梳理人物经历、环境描写及主题内涵。 其亮点在于采用“案件式探究”任务设计，如梳理死者档案、分析死亡时间地点，结合祥林嫂眼睛描写等细节品读，培养学生思维能力与语言运用素养，同时通过封建礼教背景分析增强文化自信。教师可依托任务驱动深化文本解读，学生能在探究中提升审美创造与批判思维。

部编教材 必修下册 第六单元 新课导入 一个14岁的望门寡,被她父亲关在屋里强迫自杀,惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天,女孩哭着喊饿,她的父亲循循善诱地说:“阿毛,你怎么这样的糊涂?我自从得了吴家那孩子的死信,就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路,成你一生名节,做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢?因为上吊服毒跳井那些办法,都非自己动手不可,你是个14岁的孩子,如何能够办到的?我因为这件事情,很费了踌躇,后来还是你大舅来,替我想出了这个法子,叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。 这样殉节,就算天底下第一种有体面的事,祖宗的面子,都添许多的光彩,你老子娘沾你的光,更不用说了。你要明白,这样的做法,不是逼迫你,实在是成全你,你不懂得我成全你的意思,反要怨我,真真是不懂事极了!”饿到第六天,她的母亲不忍心了,劝他父亲干脆送点毒药进去,早早“成全”算了。她父亲却说:“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的,都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事,到了临死的时候,县官还要亲自去上香敬酒,行三揖的礼节,表示他敬重烈女的意思,好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先,我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天,我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒,那服过毒的人,临死的时候,脸上要变青黑色,有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的,他是常常验尸的人,如何能瞒过他的眼?这岂不是有心欺骗父母官么?我如何担得起?” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾,上题四个大字——“贞烈可风”。 《一个贞烈的女孩子》 在那样的封建社会中,活生生的性命,被活活饿死,就是为了所谓的“贞烈可风”。封建礼教害死人,在鲁迅的笔下也有一位这样的人。 “我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人!’” 鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” 1918年5月,第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。 作者介绍 4 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多,题材广泛,形象鲜明,论辩犀利,文风多变。 散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》 散文以追忆儿时往事为主,平易晓畅,风趣生动。 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会,旨在“揭出病苦,引起疗救的注意”。1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。 作品介绍 民族魂。——宋庆龄 鲁迅是我们的人。——胡适 鲁迅永远不会过时!——钱理群 鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东 一个看透了中国人人性的作家 一个全世界闻名的伟人 《祝福》写于1924年2月7日,是短篇小说集《彷徨》的第一篇。 鲁迅曾热情欢呼辛亥革命的爆发,可不久就失望了——帝制虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚统治,封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想仍然是压在人民头上的精神枷锁,其中妇女就是中国封建思想最大的受害者。“褒扬条例”中“表扬节烈”的条框、“忠臣不事二主,烈女不嫁二夫”“饿死事小,失节事大”的封建礼教。鲁迅一向同情劳动妇女,因此,他有时就不免发生怀疑,感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》,显然是反映了其时自己忧愤的心情。 《祝福》里就深刻地展示了这一时期农村的真实面貌。 创作背景 新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材,深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。 封建礼教 三从 四德 夫死从子 既嫁从夫 妇 德 妇 言 妇 容 妇 工 未嫁从父 女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导。 出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。 如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。 第一要紧是品德,能正身立本; 要有知识修养,言辞恰当,语言得体 即相貌,指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便 即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节 三纲 五常 夫为妻纲 父为子纲 忠 孝 悌 忍 君为臣纲 君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之 父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲 夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之 君臣之间有礼义之道,故应忠 父子之间有尊卑之序,故应孝 兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌 夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍 善 朋友之间有诚信之德,故应善 三纲五常 照老年人的说法,天上的菩萨,不进不洁之家。因此,“祝福”之前,必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。一般人家有“三牲福礼”即肉一方,鱼一条,鹅一只,鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆,猪头之嘴须朝上,鸡、鹅须曲身跪腿,头朝福神,以示恭迎;一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。 祝福仪式由男性当家人主持,全家男丁按辈份、年龄,依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避,寡妇更不允参与,就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇,是连祭祀的东西都不能碰的。 关于祝福 封建迷信思想 封建礼教制度 案件背景 新年来临前的一天,鲁镇下了一场大雪, 随着夜幕降临,雪花漫天飞舞 夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟 镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉…… 忙碌地准备着“祝福”…… 然而 第二天街头惊现一具女尸,引发了人们的恐慌 初 识 祥 林 嫂 初次见面 本应多多关照 她却死了? “他杀”? “自杀”? 死者档案? 嫌疑人? 死者分析? 案件情节? 如何结案? 13 任务一 死者情况 按时间顺序梳理祥林嫂的人生经历,并分析祥林嫂的身份变化。 死者档案 身份:寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 性别:女 年龄:二十六、七~四十上下 亲属:无 遗产:一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 姓名:祥林嫂 二十六七岁:春季死了丈夫,冬初逃出来经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。 二十七八岁:被婆婆抓回去,改嫁。【被婆家卖掉】 二十八九:改嫁,年底生小孩,孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。 三十、三十一岁:家里出现重大变故,先是丈夫患了风寒而死,然后是自己的孩子被狼给叼走了。然后重新回到鲁镇做短工。 三十二三岁:在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。头发花白,记忆尤其坏。【被鲁镇的人歧视,被鲁四老爷鄙视,对地狱恐惧。捐门槛赎罪 】 三十七八岁:最后沦为乞丐,死于鲁镇的大街上。 1、死者情况(生前经历) 死者生前经历【命运的变化轨迹】 身份变化 童养媳 寡妇 逃妇 帮工 被卖的女人 被迫改嫁的女人 妻子和母亲 再次丧夫的寡妇 被赶出家门的寡妇 乞丐 被嫌弃的帮工 死者 一生悲苦 17 文章结构 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 祝福景象与鲁四老爷(1-2) 祥林嫂寂然死去(3-33) 祥林嫂初到鲁镇(34-53) 祥林嫂被卖改嫁(54-65) 祥林嫂再到鲁镇(66-111) 祝福景象和我的感受(112) “我”的所见、所忆、所感 环境 环境 (倒叙) 现实 回忆 现实 线索 本文采取了倒叙的叙述方式,这样有什么表达效果呢? 结构上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头,巧妙地设置了悬念,使读者寄予探求事情的原委,吸引读者阅读兴趣(情节安排) 内容上:造成了浓厚的悲剧气氛,一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛,一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,二者形成强烈的对比,震撼人心,揭示了小说反封建的主题。(小说主题) 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来,再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件,插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代,这样追加的内容一般没有情节,也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事(花开两朵,各表一枝)。 使情节发展脉络分明,层次清晰,有真实感。 制造悬念,引人入胜;使故事情节波澜起伏,激发读者阅读兴趣。 对主要情节或中心事件做必要的补充、说明,使情节更加完整,结构更加严密,内容更加充实。 有助于更好地表达主题,使文章结构完整,行文跌宕起伏,收到出人意料的效果。 使文章思路清楚,照应得体(要交代清楚事件的始末时间)。 知识点补充 知识点补充 情节的运行模式传统小说模式(线性结构模式) 单线结构:基本模式为开端——发展——高潮——结局。 双线结构:由两条线索组成,或一明一暗,或一主一次。 蒙太奇式结构:或叫“镜头组合式”,运用电影蒙太奇组接法,把几个有内在联系的镜头连接起来,构成一个有机完整的结构。 摇摆式:即通常所说的“一波三折”。 对话式:以人物在特定场景中的富有个性的对话,构成作品的主体。 任务二 死亡时间及地点 1.具体位置 鲁镇东头河边一带 2.具体时间 十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间 3.自然环境特征 天色愈阴暗、满天飞雪、烟霭弥漫 4.社会环境特征 忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封建(等级森严)、迷信(盲目崇拜某种人物或邪门说法)、沉寂 死亡时间及地点 23 “昨天夜里,或者就是今天吧”; 旧历的年底; 鲁镇祝福时节; …… 但祥林嫂实际上早死了,她死于何时? 死亡时间分析 死于春天来临之前 一个没有春天的女人 春天,没了丈夫 开春时,被迫改嫁,后又死了丈夫 春天快完时,阿毛被狼吃 迎春之际,她死在风雪交加的寒夜 24 结合祥林嫂的人生经历,谈谈:有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”,你怎么理解这句话? 26、27岁 27、28岁 29、30岁 31、32岁 32、33岁 33、34岁 34、35岁 40岁左右 春天死了丈夫(卫祥林),冬初逃到鲁镇做工; 春上被卖改嫁(贺老六),年底生了儿子阿毛; 阿毛2岁,第二任丈夫得伤寒死去; 春末痛失爱子(4岁),被迫再回鲁镇; 秋天捐门槛,年底仍不被允许参加祭祀; 头发花白,记忆尤其坏; 被赶出鲁家,沦为行乞; 头发全白,迎春时在祝福之夜,寂然地死去。 春天本是美好的季节,应该给人无限的生机和希望,但祥林嫂身上发生的却都是悲剧,这样就形成了强烈的对比,更有力地揭示了封建制度的罪恶。 环境描写 小说所塑造的人物形象和所构设的故事情节,总是出现于一定的时空位置,这就是小说的环境。小说中的环境包括自然环境和社会环境。 自然环境 社会环境 自然界的景物 主要是交代人物的生存环境、社会关系等 环境描写的作用 暗示人物性格、特点、前途命运 深化作品主题 推动情节发展 交代时地环境 渲染气氛心情 鲁镇的自然环境 旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。(段1) 天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。(段2) 我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。(段112) 这是一个 的鲁镇。 (请根据以上自然环境填空) 色调沉郁、热闹中有些阴冷萧瑟 作用:为祥林嫂悲惨的死渲染阴暗压抑气氛。给全篇奠定凄凉压抑的基调。 第三处段88:微雪点点的下来了。 第一处段2:天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。 第二处段32:雪落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。 作用:衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。 自然环境:小说中共有四处描写“雪”景,请找出来并分析各自的作用。 作用:暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影,起到暗示情节发展的作用。 作用:这里借雪的猖狂,讽刺了封建势力暂时的得意,更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。 第四处段112:远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。 鲁镇的社会环境 人名 祥林嫂 卫老婆子 祥林嫂婆婆 四婶 柳妈 民俗 (世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗) 童养媳 捐门槛 寡妇苦嫁 讳忌说死 冬至祭祀 祝福 众生 最纠结的回答(“我”) 最紧张的呵斥(鲁四婶) 最意味深长的…(鲁四老爷) 最无效的支招(柳妈) 最无聊的猎奇 最丑陋的狞笑 这是一个 的鲁镇。 冷漠的、让人绝望的 传统的、落后的,封建闭塞 死亡地点分析(社会环境) “鲁镇”是一个怎样的地方? 三个“如此” 年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 “三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧,封建思想依旧,阶级关系依旧,人们的思想意识依旧,封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。 30 祝福1 文章开头描写镇上各家准备“祝福”的情景: 社会环境—三次祝福 这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为"福礼"了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。 死亡地点分析(社会环境) 描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景,交代了人物活动的典型社会环境:辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧,妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧,中国农村的变化并不大。 ②揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性,为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。 祝福2 鲁四老爷家祝福场景的描写: 描写鲁四老爷家“祝福”的情景,祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示,她由“享有”预备福礼的资格,到这点权利被剥夺,写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 社会环境—三次祝福 四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了。桌子放在堂中央,系上桌帏,她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。"祥林嫂,你放着罢!我来摆。"四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手,又去取烛台。 "祥林嫂,你放着罢!我来拿。"四婶又慌忙的说。 死亡地点分析(社会环境) 祝福3:(我的感受写祝福—强烈的反讽意味) 社会环境和自然环境描写相结合,祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去,鲁镇“祝福”一派祥和,二者形成鲜明的对照,反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。 有钱人在祈求幸福,穷苦人却在祝福中死去,这鲜明的对比深化了小说主旨,揭露了对旧社会吃人的本质,突出小说反封建的主题。 结构上首尾呼应,使小说结构更完整。。 社会环境—三次祝福 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般大的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在"祝福"了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 死亡地点分析(社会环境) 典型环境 社会环境 自然环境 封闭落后的农村社会 封建迷信的鲁镇祝福 封建卫道的鲁四老爷 冷漠迷信的鲁镇群众 阴沉低暗的年底景象 漫天飞舞的鹅毛大雪 陈腐的鲁四老爷书房 环境描写的作用 交代事情背景 渲染故事气氛 烘托人物形象 推动情节发展 暗示社会环境 深化作品主题 死亡地点分析 死亡地点分析 补充:环境描写作用题的答题思路 环 境 情 节 人 物 主 题 描写了……景,渲染了……气氛(环境本身) 推动情节发展,为……做铺垫、埋伏笔 (指向情节) 烘托感情,表现性格,衬托心理,交代身份; (指向人物) 突出、深化……主题(指向主题) 然后根据题目要求,结合文章作答。 思考:小说为何以“祝福”为题 环境上:“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会环境,让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 情节上:小说起于“祝福”,结于“祝福”,中间一再写“祝福”,情节的发展与“祝福”密切相关。人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。 主题上:祥林嫂死于祝福之时,通过与祝福时的热闹相对比,深化主题。 人物上:揭示祥林嫂悲剧的社会根源,预示祥林嫂悲剧的必然性。 答题技巧:小说标题的作用 1、艺术技巧:双关、比喻、象征、反语、引用等手法 2、人物:交代文章的写作对象;突出人物的形象心理、品质、情感。 3、情节:概括了主要情节;推动或暗示情节的发展;设置悬念激发读者兴趣,贯穿全文的线索;与正文呼应等。 4、环境:交代时间、地点、环境;故事背景;渲染氛围。 5、主题:运用了艺术技巧来寄托、表达作者情感;体现、揭示、暗示主题。 6、读者:吸引读者,激发兴趣、引发深思。 推理——“小镇”的作用? 辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 封建流毒没有肃清,愚昧的未觉醒。 已觉醒了的彷徨,纠结,不彻底。 交代现状 改变现状 “中国太难改变了…不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。” ——鲁迅《娜拉走后怎样》 1.福兴楼的清炖鱼翅:一元一大盘(价廉物美) 2.祥林嫂初到鲁家的工钱:每月五百文 3.婆婆从鲁家支走的工钱:一千七百五十文 4.卖祥林嫂的钱:八十千 (娶亲费用:五十千;还剩十多千) 5.祥林嫂得历来工钱:十二元鹰洋 (捐门槛的价钱:大钱十二千) 【热知识:一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文 1千=1000文】 发现“秘密”:封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 以小见大 封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。 细节里的密码:“五张账单” 任务三 死者剖析 思考:作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历? 外貌(容貌、神态)、语言、动作 (一)肖像:文中有三次对祥林嫂的肖像描写,请你找出相关描写,分析祥林嫂的形象特点,并体会这些描写的作用。 (1)初到鲁镇 (2)再到鲁镇 (3)临死前 ①初到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 外貌 眼睛 试工期 聘用期 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊还是红的。 顺着眼。 整天做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。 做工不懈,食物不论,力气不惜,比勤快的男人还勤快,彻夜煮福礼,全是一人担当。 新寡、年轻、朴实 善良温顺 勤劳朴实 要求极低 遭遇可怜 然而她反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了 肖像 表现 变化 初来鲁镇的祥林嫂,是逃避婆婆逼嫁而离家打工的,她以精神力量抗拒人生灾难,是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。 虽然生活困苦,“脸色青黄”,但精力充沛,干活不惜力气,“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。 ①初到鲁镇,人物分析 ②再到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 肖像 外貌 眼睛 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。 又只是顺了眼 顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事,只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着,直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们,并不回答一句话 立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛,不说一句话 神气很舒畅,眼光也分外有神 ⑪ 第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了 重燃希望 彻底击垮 悲凉麻木 悲伤痛苦 精神麻木 她又一次当了寡妇,而所穿的衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大的打击,健康状况不如从前。人生遭受惨重打击,内心痛苦而又难以表达 。 角 度 文本内容 形象特点 变化 手脚没有先前一样灵活,记性也坏得多,死尸似的脸上又整日没有笑影。 胆怯怕人;呆坐着,像木偶;发也花白起来了,记性尤其坏;被四婶打发走了。 表现 祥林嫂遭受惨重打击,内心痛苦而又难以表达。 再次来到鲁镇的祥林嫂,丈夫病死,儿子被狼叼走,自己被大伯逐出,精神受到严重打击,内心极度悲伤,脸色和眼光表明她已经失去了精神力量,近乎麻木。 ②临死前 角 度 文本内容 形象特点 五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的。 她分明已经纯乎是一个乞丐了。 只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。 她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我很悚然,一见她的眼钉着我的。 眼睛 外貌 肖像 变化 呆滞 一丝希望 祥林嫂遭受长期的打击与折磨,陷入极度悲哀,内心痛苦无法表露,她的精神已经完全麻木,风烛残年,濒临绝境。 临死之前的祥林嫂,因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视,沦为乞丐,物质上一无所有,精神完全枯竭,毫无寄托,从肉体到精神都垮掉了。 要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅 眼睛与其他外貌描写相配合,展示了人物丰富的内心世界,反映了祥林嫂悲惨的一生。 47 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛—— 再讲阿毛—— 捐门槛—— 不让祝福—— 行乞—— 问有无灵魂—— 只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物 那没有精采的眼睛忽然发光了 眼睛窈陷下去 只是顺着眼 顺着眼,眼角上带些泪痕 没有神采的眼睛 直着眼 大黑圈/瞪着眼睛/眼光也分外有神 (安分守己) (受到打击,伤心难过) (对生活失去希望) (麻木) (恐惧/麻木/又有希望) (再受打击,彻底崩溃) (麻木绝望) (一丝希望) 死者眼神分析 对祥林嫂眼睛的描写 冷峻笔法白描出了一个人精神状态的奔溃过程精神死亡 肉体死亡 眼睛的作用: ① 揭示祥林嫂善良老实的精神品质; ② 揭示她的痛苦和悲哀; ③ 揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化; ④ 通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。 48 死者语言分析 现在“祥林嫂”这个名字,几乎被当成了“无意义的重复唠叨”和“令人讨厌的反复卖惨”的代名词 初到鲁镇 忙碌、不爱说 语言 被劫持的叫喊 轿子上的叫骂 反复说阿毛的故事 自言自语 祥林嫂之问 死者语言分析 找对话 析特点 与“我”对话灵魂有无 ————— 封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛 ————— 痛苦、自责 对大家讲阿毛 ————— 麻木、空虚 与柳妈的对话 ————— 精神重压,陷入恐惧 祥林嫂都说过哪些话?从中你可以看出她有怎样的心理特征? 50 死者语言分析 第一组:祥林嫂最初不爱说话,是为什么? 祥林嫂第一次出场,是能做的女人,依靠单纯的体力劳动,她可以获得身心平衡,那时“她不很爱说话”但“比勤快的男人还勤快”,尽管辛苦, “然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。 第二组:祥林嫂的第一次开口是在哪里?这两处声音是直接呈现还是间接转述的呢?有何作用? 祥林嫂第一次开口,是在鲁镇码头被劫持时的叫喊,接下去是反抗再嫁时的叫骂。这些声音都来自间接转述,说明她本人并没有得到真正的发声,她的反抗也是失败的。 第三组:祥林嫂对阿毛的讲述,仅仅是诉苦吗? 她的絮说中有对儿子阿毛的无限怜爱,和对与阿毛及第二任丈夫的共同生活的留恋和回味。然而,冷漠的听众从祥林嫂的悲惨中,只为收获对自己的“正常”生活的庆幸和满足感。祥林嫂想要寻求的,和听众赖以满足的永远处于错位,祥林嫂的诉苦由此陷入恶性循环。 第四组:祥林嫂之问:祥林嫂为什么对“分”有这么大的恐惧呢? 分:身体的完整性的破坏。 被分开的身体可能各有祸福,于祥林嫂而言意味着人间耻辱的继续,以及自我主宰和选择权的继续缺失。 无论死后下地狱还是上天堂,只要神灵不灭,就是再世为人,理该有不同于今生的命运和可能。 所以,“避免被分”,保全身体的完整性,对于祥林嫂来说,实在是求生意志的体现,最低限度也是要为自己的未来保留几分可能性。 细节描写 她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一只比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 聚焦镜头,由大及小,由远及近。 碗是破的,表明她很穷; 碗中是空的,表明她即便是乞丐,也活得不如意……竹竿比她还长,下端开了裂,表明其身心疲惫, 身体所有力量都依靠竹竿来支撑。 死者细节分析 一看人物的身份、地位、教养、经历、气质等,因为它直接决定着人物的言行,影响着人物的性格。 二看人物的外貌、语言、动作、心理、神态等描写,因为它揭示人物的思想感情和性格特征。(手法) 三看故事情节,注意人物性格随情节的变化而发生的变化。 四看人物特定的社会历史背景(形成性格)。 五看作者及周边人对人物的介绍和评价(感情倾向、陪衬)及与人物的关系。 补充:鉴赏人物形象的五个思维角度 死者动作分析: 山中出逃,做工鲁镇 逃 撞 捐 问 改嫁中的“出格”行为 倾其所有,洗刷“污秽” 死前问我鬼神 对婆家为她安排的命运的反抗 追求人的平等权利 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 未果 动作 起因 人物形象 反抗结果 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 向封建迷信低头 “从一而终”的封建观念 有反抗精神,但缺乏明确的认识,祥抗争本身就是矛盾的,她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从,她反抗得越是厉害,就越证明了封建礼教对她的毒害之深。抗争的是她不幸的命运,但绝不是反抗封建礼教。 如何评价她的反抗精神? 总结:被困住的祥林嫂究竟是个怎样的人? 1.旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强,对生活要求不高。 2.具有抗争精神。面对封建礼教的迫害摧残,她“ 逃、撞、捐、问”四种方式的反抗。 3.深受封建礼教和封建迷信的毒害。反抗再嫁是因为“饿死事小,失节事大”的节烈观影响,捐门槛是受到“阴司报应”观念的影响。 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强,生活要求低;但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里,她曾不断地挣扎与反抗,不但不能争得做人的起码权利,反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视,最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了,在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。 任务四 是谁杀死了祥林嫂 主题探究 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 我(报案人) 庙祝 鲁镇的大家 大伯(第二个丈夫的哥哥) 嫌疑人1号:鲁四老爷 (1)身份: (2)陈设: (3)对祥林嫂: 朱拓的大寿字 对联“事理通达;心平气和” 案头书籍:《近思录集注》 讲理学的老监生 封建、保守、迂腐 迂腐保守 尊崇理学和孔孟之道封建保守 初见:皱眉 被绑:可恶… 然而…… ③再见:嫌弃、歧视 ④死后:怒骂“谬种” 讨厌她是一个寡妇 “可恶!” “然而” “卫老婆子”先荐后劫 像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的 认为她败坏风俗 冷酷无情、自私伪善 祥林嫂私自逃走礼教不容,婆婆做主理所当然 自觉维护封建制度和封建礼教。 鲁四老爷他迂腐、保守、顽固,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善,冷酷无情,对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。 嫌疑人2号:鲁四婶 “祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。 三次断喝 “你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 祥林嫂初来鲁镇:看她安分耐劳的人,留下她 婆婆劫走祥林嫂,拿我家开什么玩笑,因后来的女工思念祥林嫂 自私、冷漠,把祥林嫂当作一件工具。 迷信保守、冷酷无情 鲁四婶自私、冷漠,她并没有真正关爱祥林嫂,只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作,粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了祥林嫂的死亡。 嫌疑人3号:柳妈 脸上已经打皱,眼睛已经干枯,可是还要给地主去帮工。 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的办法,就她跳出苦海,结果适得其反。 本是同样受压迫的人,却给自己的姐妹造成难以支持的精神重压,把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 冷漠无情愚昧可恨 嫌疑人4号:卫老婆子 把祥林嫂当作谋取金钱的工具,合伙将其劫走,认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 中人:以介绍人打工为职业,从中谋利。 利欲熏心 无人情味 虚伪狡黠 祥林嫂被四婶赶出家门,卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了,因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。 卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上,她被金钱和礼教吞噬了灵魂,而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。 嫌疑人5号:祥林嫂婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁,说明旧社会劳动妇女没有人身自由,丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆,塞在花轿里,以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。 封建思想是支持她婆婆的,婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中,我们看不到祥林嫂的活路。 旧社会劳动妇女是否有人身自由? 婆婆卖媳妇 祥林嫂反抗 矛盾: 侧面描写:严厉的婆婆 严厉,冷酷无情 虽是山里人的模样,应酬从容,说话也很能干 支取祥林嫂的工钱,劫走祥林嫂,强嫁进深山野墺里的贺老六 精明能干,利用封建家长制,无视和践踏祥林嫂的尊严 嫌疑人6号:鲁镇上的人们 被封建思想支配,不觉悟,群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。 同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人,有心无心地杀死了祥林嫂 祥林嫂死后,短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。 对于她的故事,开始是同情,很快就感到厌烦,常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处,对她进行嘲弄。 祥林嫂再到鲁镇时,人们“音调和先前很不同”,“笑容也冷冷的了” 嫌疑人7号:庙祝、大伯 鲁镇人背后体现的是旁观者心态,看客心理。 庙祝起初执意不允许,直到她急得流泪,才勉强答应。价目是大钱十二千。 倾家荡产 嫌疑人8号:大伯 (1)身份: (2)对祥林嫂: (3)形象分析: 祥林嫂没了儿子,也就是没了贺家的后代,也就成了贺家的外人,房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们:生是夫家人,死是夫家鬼。在这个矛盾中,我们也看不见祥林嫂的生存空间。 贺老六的大伯 收屋,赶她走 麻木、冷酷 使其走投无路 嫌疑人9号:“我” 有进步思想和反封建思想倾向的小知识分子 憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂 含糊地回答 逃避、自我欺骗 但是,谈话是总不投机的了 无论如何、我明天决计要走了。 “我”在回答的时候心理活动:悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 反映出了“我”有其善良的一面;面对祥林嫂最后的灵魂提问,表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 “我”对祥林嫂的三答:“也许有”“也未必”“说不清”。 祥林嫂对“我”的三问:人死后有无魂灵,有无地狱,死后的一家人能否见面。 因为“我”不知道实情,不愿意说假话,更不愿意承担责任。 启蒙知识分子 ——善良、同情 应觉醒的新青年 ——彷徨、软弱 小资产阶级知识分子 “我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相,有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感;也有自己的无可奈何与无能为力:更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。 “我”不是鲁迅,但具有鲁迅的一部分特征,因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。 “我”在全文的作用? “我”并不是鲁迅,而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 “我”是小说的视角,祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。 “我”也是祥林嫂故事的唯一批判者,正是从“我”的视角出发,祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。 在小说的结构上,“我”又起着线索的作用,祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 答题技巧:“我”在全文的作用? (1)叙述者:起线索作用,作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者,又是其中的参与者、见证者,使小说显得真实亲切,拉近了小说与读者的距离,便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻,是“有限的讲述”。 (2)亲历者:增强了故事的真实性。 (3)参与者:一般作为次要人物,衬托主要人物;有时也是主要人物。 (4)代言者(体验者):代替作者议论、抒情,表达主旨和情感倾向。 嫌疑人分析 思考:“我”应该为祥林嫂的死负责吗? 面对祥林嫂的提问: 面对祥林嫂的追问: 听闻祥林嫂死后: “我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员,“我” 虽然深刻同情祥林嫂,但却无力将她救出封建伦理困境,于是只能敷衍逃离,自我宽慰,这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。 悚然、惶急、踌躇 吃惊、胆怯,敷衍逃离后担心不安 惊惶——轻松——负疚——舒畅 70 任务五 结案报告 主题探究 “祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样在把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦,因为并不是这一个人或那一个人造成她悲哀的命运的。假若是这样,那就只是人的问题,换一个人祥林嫂也许会幸福来。 ——丁玲 有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 鲁四老爷 钳制精神 卫老婆子 剥削金钱 被卖改嫁 夫家堂伯 掠夺财产 婆婆 剥夺人身自由 再到鲁镇 柳妈 精神恐吓 鲁镇的闲人 嘲笑打击 寂然死去 “我” 增加其痛苦 鲁家的短工 毫无同情心 73 封建礼教 封建迷信 封建思想 政权 夫权 神权 族权 结案报告 谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手? 人世的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 婆婆卖掉她改嫁、大伯赶她出门是族权的唆使 再嫁被认为“败坏风俗”,是夫权的影响; 她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉,是神权的控制; 鲁四老爷对她的迫害和侮辱,依靠的又是封建政权的禁锢。 74 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”,他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂,他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使,致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人,自己被吃又转过来吃人的人,他们组成一个浩浩荡荡的队伍,有的笑吟吟,有的流着泪,有的皱着眉,但全部都闪着白森森的牙齿,对着牺牲者——祥林嫂,明中暗中咬她一口!” 凶手是谁? 结案: 人人都是凶手 封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。 萨特说:年轻人受他者凝视,即使他者不在,”凝视“依然存在 害死祥林嫂的幕后黑手:“吃人”的封建礼教 思考探究:害死祥林嫂的除了以上提到的人,还有谁? 可以围绕这一观点,结合实际,写800字作文。 “人世的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳评价《祝福》 “祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。” ————丁玲 雪崩时,没有一片雪花是无辜的。 雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任。 从案件实质看小说主题 “我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。” ——鲁迅《我怎么做起小说来》 “为人生” 鲁迅先生笔下的《祝福》为何而生? 《呐喊》的第一篇《狂人日记》作于1918年,结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子!” 《彷徨》的第一篇《祝福》作于1924年,结尾是“我”在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。 《呐喊》创作于新文化运动期间。《彷徨》写作时,正值五四运动退潮,原来参加过新文化运动的人,“有的隐退,有的高升,有的前进”。鲁迅当时倍感“孤独”和“彷徨”,故名。 ——《祝福》:吃人=残害人的精神; 祥林嫂:一个没有春天的女人。 从《呐喊》到《彷徨》 从案件背景看小说主题 《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直探索的问题。辛亥革命虽然推翻了中国的帝制政权,但封建社会的基础并没有被彻底摧毁,封建的思想观念和礼教仍顽固地束缚着广大农民,尤其是妇女,她们更是承受着难以想象的肉体、精神的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教的”的口号,妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。 《祝福》作于1924年。祥林嫂死于1924年。 思考:鲁镇到底是一个怎样的地方? 人名 祥林嫂 民俗(世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗) 童养媳 捐门槛 寡妇哭嫁 祝福 鲁镇是一个 的小镇。 传统的、落后的,封建的、闭塞的 作者为什么要写这样一个小镇? 1、辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 2、封建流毒没有肃清。 3、愚昧的未觉醒。 4、已觉醒了的彷徨,纠结,不彻底。 改变现状 交代现状 主旨 1.贞节 饿死事小,失节事大 从一而终 男尊女卑 2.秩序 三纲五常 3.三从 妇女,服也 三从四德 4.祭祀 清白、圣洁 “吃人”的封建礼教 总结 表面上:这些人都是凶手,他们合谋害死了祥林嫂。 实质上:封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。 联系实际生活 “封建”彻底消除了吗? 面对这些我们可以做些什么? 封建礼教并不是张着血盆大口的怪物,它看不见摸不着,只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血,它只是限制你的选择,禁锢你的思想。 比起过去的人们,我们幸运了许多;但我们应该祝福,但愿未来的人们,比我们拥有更多的幸运。不,或许不应该是“幸运”,而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止,在未来,我们还可以继续努力,对这个世界寄予更多更好的希望。 null 55065.246 $