陕西西安市铁一中学2025-2026学年度第一学期高一第二次月考语文试题.

2025一2026一1高一年级月考(2) 语文试题 时间：150 满分：150 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。 冲新社记者：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文学体系，其长盛不袭的生命力源 于哪里？ 黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的模形 文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便浩用至今。汉字之所以能 够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字紧密相连的中华文明延续不竭。文明的连绵不鲍决定了文 字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延賡续。中华文明的发展虽然经历了一些波澜和曲 折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。 另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象 的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期 汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录 语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树长青。 中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民 族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人 的思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对 维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大作用。 中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？ 黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经多种书体的演变，穿越三千多年走到 现在，其内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化 的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。 二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形豪；其构 形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录。可以说，每个古老汉字的 构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。 三是韵律之美。早期的汉字主要是用软笔书写的，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书 写过程中，由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀)起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之 美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉宇美的升华，从而形成了独具特色的中国 书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术 创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。 中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流丈字；20世纪前，仍是日本、朝 鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？ 第1页共8页 黄德宽：我认为，汉字的作用首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一， 是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。股商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简 帛书，历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史，中华文明才 得以更好地传承和传播。 古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体。日本，朝鲜 半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉 字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典如《诗经》《老子》《论语》等早已在世界各地广为传 播。近代以后，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年 来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成了国际汉语学习的 热潮。 中新社记者：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？ 黄德宽：文化交流互鉴是人类社会发展的必然选择。我们应努力创造条件，积极支持不同国家 和民族的人学习汉语汉字，尽可能地为他们提供帮助。只要世界上学习汉语汉字的人越多，①，这 将有利于中华文明和世界文明交流互鉴，美美与共。 汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者②，让汉字的文化内涵得到准确清楚地表达； 其次，需要有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸 收古文字学研究的成果，给予学习汉字的外国朋友更好的指导和帮助。 此外，还可以③，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，能让外国读者和学习者通 过数字世界更便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。 （摘编自中国新闻网《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.中华文明的连绵不绝为汉字的延续与发展提供了丰厚土壤，而汉字的持续传承又反过来维护了 中华文明的绵延废续，二者形成良性互动。 B.汉字通过形声结构造字，兼具表意与记音功能，解决了文字符号系统与语言发展之间的矛盾， 这是汉字生命力强于其他古文字的根本原因。 C.亚洲各国都通过学习汉字加深了对中华文明的认知，日本、朝鲜半岛、越南等甚至将汉字确立 为国内书写系统，这彰显了汉字的影响力。 D.当下，国际上学习汉语的热潮不减，主要原因是中国人口众多，且中国与世界各国在经贸、文 化、科技等领域的合作越来越广泛。 2.下列各项中，不能佐证黄德宽关于“汉字体现中华文明之美”观点的一项是(3分)() A.西安半坡遗址出土的陶器刻符，包含26种符号，被郭沫若等学者认为是“中国文字的起源”， 距今约有6000年的历史。 B.汉字的“字”，以“子”记音也兼表意“子”在房屋(“宀”为房屋的象形字)之内，这个 字的构形本义是指哺育孩子。 C.甲骨文的“美”字形如头戴羽饰的人形，反映了先民通过装饰模拟神灵，沟通天地的行为，以 此表达生命繁衍、农业丰收等生存诉求。 第2页共8页 D.王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，通篇道媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈， 被历代书界奉为极品。 3.在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) 4.好的访谈节目，首先要有一个好的提问者。在这段访谈中中新社记者的提问有何特点？请简要分 析。（4分) 5.上世纪有人以“汉字难学难写、不便输入电脑”断言汉字将拉丁化，而今汉字依旧生命力旺盛。 结合文本简析其深层原因。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 半日的游程 郁达夫 去年有一天秋晴的午后，我因为天气实在好不过，所以就搁下了当时正在赶着写的一篇短篇的笔， 从湖上坐汽车驰上了江千。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉 得一个人有点寂寞起来了，索性就朝西的直上，一口气便走到了二十几年前曾在那里度过半年学生生 活的之江大学的山中。二十年的时间的印迹，居然处处都显示了面形：从前的一片荒山，几条泥路， 与夫乱石幽溪，草房藩溷，现在都看不见了。尤其要使人感觉到我老何堪的，是在山道两旁的那一排 青青的不调冬树；当时只同豆苗似的几根小小的树秧，现在竟长成了可以遮蔽风雨.可以掩障烈日的 长林。不消说，山腰的平处，这里那里，一所所的轻巧而经济的住宅，也添造了许多；像在画里似的 附近山川的犬致，虽仍依旧，但校址的周围，变化却竟竞簇生了不少。第一，从前在大礼堂前的那一丝 空地，本来是下临绝谷的半边山道，现在却已将面前的深谷填平，变成了一大球场。大礼堂西北的略 高之处，本来是有几枝被朔风摧折得弯腰屈背的老树孤立在那里的，现在却建筑起了三层的图书文库 了。二十年的岁月！三千六百日的两倍的七千二百的日子！以这一短短的时节，来比起天地的悠长来， 原不过是象白驹的过隙，①但是时间的威力，究竞是绝对的暴君，曾日月之几何，我这一个本在这些 荒山野径里驰骋过的毛头小子，现在也竞垂垂老了。 一路上走着看着，又微微地叹着.自山的脚下，走上中腰，我竟费去了三十来分钟的时刻。半山 里是一排教员的住宅.我的此来，原因为在湖上在江千孤独得怕了。想来找一位既是同乡，又是同学， 而自美国回来之后就在这母校里服务的胡君，和他来谈谈过去，赏赏清秋，并且也可以由他这里来探 到一点故乡的消息的。 两个人本来是上下年纪的小学校的同学.虽然在这二十几年中见面的机会不多，但或当暑假，或 在异乡，偶尔遇着的时候，却也有一段不能自已的柔情，油然会生起在各个的胸中。我的这一回的突 然的袭击。原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我 骇倒了. “哦！真难得！你是几时上杭州来的？”他惊笑着问我。 第3页共8页 “来了已经多日了，我因为想静静儿地写一点东西，所以朋友们都还没有去看过。今天实在天气 太好了，在家里坐不住，因而一口气就跑到了这里。” “好极！好极！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿钱塘江到溪口去的一 路的风景，实在是不错！” 沿溪入谷，在风和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着，走到九溪十八涧的口上 的时候，太阳已经斜到了去山不过丈来高的地位了。在溪房的石条上坐落，等茶庄里的老翁去起茶煮 水的中间，向青翠还像初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竞充满了一股说不出的飒爽的清气。 两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山 和脚下的水，忽而嘘朔朔朔的一声，在半天里。②晴空中一只飞鹰，象座雳似的叫过了，两山的回音， 更缭绕地震动了许多时。我们两人头也不仰起来，只竖起耳朵，在静听着这鹰声的响过。回响过后， 两人不期而遇的将视线凑集了拢来，更同时破颜发了一脸微笑，也同时不谋而合的叫了出来说： “真静啊！” “真静啊！” 等老翁将一壶茶搬来，也在我们边上的石条上坐下，和我们攀谈了几句之后，我才开始问他说： “久住在这样寂静的山中，山前山后，一个人也没有得看见，你们倒也不觉得怕的么？” “怕啥东西？我们又没有龙连（钱)，强盗绑匪，难道肯到孤老院里来讨饭吃的么？并且春三二 月，外国清明，这里的游客，一天也有好几千。冷清的，就只不过这几个月。” 我们一面喝着清茶.一面只在贪味着这阴森得同太古似的山中的寂静.不知不觉，竟把摆在桌上的 四碟糕点都吃完了，老翁看了我们的食欲的旺盛，就又推荐着他们自造的西湖藕粉和桂花糖说：“我 们的出品，非但在本省口碑载道，就是外省，也常有信来邮购的，两位先生冲一碗尝尝看如何？” 大约是山中的清气，和十几里路的步行的结果吧。那一碗看起来似鼻涕，吃起来似泥沙的藕粉， 竟使我们嚼出了一种意外的鲜味。等那壶龙井芽茶冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌也只剩 了两枝的时节，觉得今天是行得特别快的那轮秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里虽掩下了一层阴 影，而对面东首的山头，还映得金黄浅碧，似乎是山灵在预备去赴夜宴而铺陈着浓装的样子。我昂起 了头，正在赏玩着这一幅以青天为背景的夕照的秋山，忽所见耳旁的老翁以富有抑扬的杭州土音计算 着账说： ③“一茶，四碟，二粉，五千文！” 我真觉得这一串话是有诗意极了，就回头来叫了一声说：“老先生！你是在对课呢？还是在做诗？” 他倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问我： “先生你说啥话语？” “我说，你不是在对课么？三竺六桥，九溪十八涧，你不是对上了‘一茶四碟，二粉五千文’了 么？” 说到了这里，他才摇动着胡子，哈哈地大笑了起来，我们也一道笑了。付账起身，向右走上了去 理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，④似乎还在那 寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响。 (选自《郁达夫散文》，人民文学出版社2022年版) 第4页共8页 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分) A.文章开头部分交代了“我”出游的时间和出游的缘由，至于出游的目的地，“我”全凭兴之所至， 并未做周全的计划。 B.“我”去拜访小学同学，并未提前知会他，两人虽见面不多，但彼此间情谊深厚，“我”的意外到 访让他惊喜万分。 C.步行山路到达茶庄之后，“我们”感觉些许疲惫，加上路上已经说了很多话，此时相对无言，陷入 了尴尬的沉默。 D.我询问老翁是“对课”还是“作诗”，是在与老翁开玩笑，因为“我”清楚老翁其实不大可能懂得 格律。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.句子①用“暴君”来形容“时间的威力”，写出了岁月不待人的残酷，“究竞”更加强了语气。 B.句子②用飞鹰的叫声衬托山间的寂静，不但让人感到“身历其境”，更感到“心历其境”。 C.句子③中“我”从老翁的算账声这一生活细节里捕捉到了诗意，更显出“我”的文人雅趣。 D.句子④中“似乎”构成了双重语义，“大笑的余音”此刻既回荡在山间，也回荡在“我”的心里。 8.本文结构精巧，“我”的心境随着游程的行进而变化。请结合文本简要分析。(4分) 9.请结合文本内容，从意象选择、语言风格、审美意境三个角度简析文章如何体现了作者的审美情趣。 (6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为 儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序， 因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文 者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之， 则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！“因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓 方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》 而补缓之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十 余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 (节选自欧阳修《记旧本韩文后》) 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。耀 进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官 第5页共8页 显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树 立，成一家言。其道盖自比孟轲，以苟况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮 末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为 怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，哈而复奋，始若未之信，卒大显于时。普孟轲拒杨、 墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拔衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。 自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 (节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》) 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔： 差不多。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 予为儿童A时B多游C其家？见有弊筐E贮故书F在壁间发H而视之 11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B.举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C.去，距离，与《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”的“去”意义不同。 D.“始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（) A.当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学 习韩愈文章。 B.欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才 致力于此。 C.韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人 观点。 D.韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、 扬雄。 13.将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤！ (2)其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？ 14.材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的传播都 做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。(3分) (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 第6页共8页 奉答圣思讲论语长句” 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼®百虫鸣。 时从退食⑧须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚(y)讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 15.对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)() A.“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B.“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C.本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D.“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16.本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分柝。(6分) (五)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《劝学》中“ ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人 工改造，可以改变原来的状况。 (2)《赤壁赋》中用侧面描写来突出箫声悲凉与哀怨的句子是“ (3)《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“一， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。” 方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同 的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭 吃过代”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化 的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正()地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了()的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术， 使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久 保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原频危的方言童谣与戏曲，②让 年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导， ⑤以便打破线下课堂的时空局限。 ()方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟 人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度一一那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞 雪兆丰年”)、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的 第7页共8页 方言祝词)等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据 采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”)；一些人工智能系统过度追 求“标准化”，(）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情 感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言 保护的“桥梁”，而非“终点”。 18。文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是(3分)() A.悄无声息柳暗花明但反而以.寂静无声绝处逢生 即使 因而 C.悄无声息绝处逢生即使反而心.寂静无声柳暗花明 但 因而 20.下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（3分)( A.“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含 义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。 B.“承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家 族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 C.“而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度 一那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用 是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。 D.“当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号 的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。 21.文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。(4分) 22.有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超 过70字。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 荀子在《劝学》中强调“积土成山，风雨兴焉”，主张学习中不断积累知识、提升自我；韩愈在 《师说》中提出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，认为善问求师是破解困惑、深化认知的关键。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合你的学习经历和生活体验，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第8页共8页