二、教材文言篇目分主题整合-【众相原创·减负中考】2026年中考语文配套课件（广西专用）

该初中语文中考复习课件系统覆盖古诗文阅读核心考点，依据中考说明梳理写景抒情、人物形象、论证方法等考查要求，通过表格对比分析不同篇目写景顺序、景情关系等考点权重，归纳“景物特征分析”“情感主旨概括”等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“分类梳理+手法解析”模式，如通过《小石潭记》景情变化分析，示范“动静结合”“情景交融”答题步骤，培养学生思维能力与审美创造。设计“考点对比表”帮助学生掌握论证思路，助力教师高效开展针对性复习，提升中考得分率。

广西 语 文 古诗文梳理与解读 1 （一）写景抒情类 维度1 写景顺序 篇目 写景顺序/行文思路 三峡郦道 元 ①整体：先写山，后写水→既解释了水流迅疾的原 因，也体现出峻岭和急流的相互映衬，展现三峡之壮 美。 ②写水：夏水最为峻急雄壮，先写夏水；春冬之水均 比较沉静，故而合写。 2 篇目 写景顺序/行文思路 答谢中书 书 陶弘景 定点观察中变换视角：用仰观、俯视写高山、白云、 流水三重风物（“高峰入云，清流见底”）；用平远 视角极目远眺（“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹， 四时俱备”），绚烂多彩。 小石潭记 柳宗元 移步换景与定点观察结合：用移步换景写发现小石潭 的经过，富有画面感和动态感；到小石潭以后，定点 观察潭中和潭周边景物。 3 篇目 写景顺序/行文思路 桃花源记 陶渊明 ①以渔人游踪为线索：发现→进入→做客→离开→再 寻桃花源。 ②伏笔：“忘路之远近”为后文难以再寻桃花源埋下 伏笔；“山有小口”“不足为外人道也”为渔人“不 复得路”埋下伏笔。 4 篇目 写景顺序/行文思路 醉翁亭记 欧阳修 ①空间顺序：由面到点，由远及近一步步“推出”醉 翁亭，既准确交代了醉翁亭的位置，又给人移步换 景、身临其境之感。 ②时间顺序：先写山中朝暮之景，再选取四时的典型 景物，抓住其典型特征，以精练的语言，按照春夏秋 冬的顺序描写。 5 维度2 景与情 1. 贬谪之作#1 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感/心境 记承 天寺 夜游 苏轼 月夜美景： 空明澄澈、 疏影摇曳、 似真似幻。 ［如何写景］用比喻 （或正侧面结合、动静结 合）写月夜的奇幻之景。 ［如何抒情］记叙 （寻友赏月之事）、描写 （月夜美景）、议论 （“闲人”感慨）相结合。 情感复杂难 言：贬谪的悲 凉、人生的感 慨、赏月的欣 喜、漫步的悠 闲。 6 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感/心境 小石 潭记 柳宗 元 潭水，清澈 见底； 池鱼，悠闲 快乐； 溪身，曲折 蜿蜒； 岸势，参差 不齐； 氛围，凄凉 萧瑟。 ［如何写景］侧面描写突出 水“清”（看到潭底石和潭 底的鱼影、鱼像在空中 游）；动静结合写游鱼 （鱼影的静态，游鱼的动 态）；用比喻写小潭溪流曲 折，岸势参差不齐。 ［如何抒情］情景交融，在 小石潭美景中感受到快乐慰 藉；又因其环境凄清引发内 心之悲。 景物变换引起 心情变化：听 水声，引起内 心之乐；看到 活泼的游鱼， 心灵得到慰 藉；潭周围环 境凄清，触发 被贬谪的悲 凉。 7 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感/心境 岳阳 楼记 范仲 淹 洞庭湖大 观：雄伟壮 阔。 洞庭风雨 图：晦暗萧 条。 洞庭春晴 图：晴朗明 丽。 ［如何写景］“衔远山，吞长江”拟人、夸张；“浮光跃金，静影沉璧”动静结合。 ［如何抒情］两重对比，即“迁客骚人”登楼览物产生的悲与喜两种心境的对比，“古仁人”与“迁客骚人”的对比；运用多种表达方式，即记叙（交代写作目的、背景）、描写（洞庭湖之景）、抒情（登楼之感，触景生情）、议论（古仁人之心、先忧后乐）。 “不以物喜， 不以己悲”的 旷达胸襟； “先天下之忧 而忧，后天下 之乐而乐”的 政治抱负；同 时也有对友人 的劝勉之意。 8 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感/心境 醉翁 亭记 欧阳 修 山水：深秀 俊丽，变化 无穷。 人的活动： 滁人游、太 守宴、众宾 欢、太守 醉。 ［如何抒情］衬托，以禽鸟 之乐衬托游人之乐，再以游 人之乐衬托太守之乐；运用 多种表达方式，即记叙 （滁人同游、宴饮、归去等 事）、描写（醉翁亭及琅琊 山之景）、议论 （山水之乐）。 为政一方、造 福一方的自信 与得意，随遇 而安、与民同 乐的旷达情 怀。 2.怡情之作#2 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感 三峡 郦道 元 山势：连绵 不断，遮天 蔽日。 夏水：水流 湍急，交通 阻断。 春冬水：沉 静清幽。 秋景：林寒 涧肃，猿鸣 凄凉。 ［正侧面结合］写山：“重岩叠嶂，隐天蔽日”正面描写，“自非亭午夜分，不见曦月”侧面描写。 写夏水：“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面写水势浩大，“朝发白帝，暮到江陵”（夸张）侧面烘托水流迅疾，以“乘奔御风”作比，侧面衬托江水一泻千里。 ［动静结合］写春冬之水：“素湍绿潭，回清倒影”动静结合，写出春冬之水的清秀之美。 通过对 三峡不 同季节 山水美 景的描 写，抒 发了对 祖国大 好河山 的热 爱、赞 美。 10 篇目 景物特征 如何写景抒情 情感 答谢 中书 书 陶弘 景 景物秀美： 山高水净， 五色石壁、 青林翠竹 色彩绚丽， 鸟鸣猿啼、 沉鳞竞跃， 充满生机。 ［视听结合］“晓雾将歇”“夕日 欲颓，沉鳞竞跃”为视觉，“猿鸟 乱鸣”为听觉，视听结合，写出一 日之内景色的变化。 ［动静相衬］高峰、石壁、青林翠 竹等为静景，清流、猿鸟、沉鳞为 动景，静景和动景各自跃然在目。 沉醉山 水的愉 悦和与 古今知 音共赏 美景的 闲适自 得。 11 3.隐逸之作#3 篇目 景物特征 如何写景抒情 心境 桃花 源记 陶渊 明 理想的田园生 活图景：土地 肥沃、屋舍整 齐，人们安居 乐业，民风淳 朴。 ［虚实结合］桃花源是虚 构的理想社会，作者却处 处落实：进出桃花源的路 径真切具体；桃花源是人 间太平盛世的情景；首尾 设计的两位人物真实可 信。 寄托了作者 对社会及政 治的美好理 想，表达了 反对剥削压 迫、反对战 争的愿望。 12 篇目 景物特征 如何写景抒情 心境 湖心亭 看雪 张岱 西湖雪景： 空旷寂寥、 浑茫一片、 素洁淡雅。 ［白描］“痕”“点” “芥”“两三粒”用白描手 法由远及近、由大及小勾勒 出一幅淡墨山水画。 ［侧面描写］“大雪三日， 湖中人鸟声俱绝”侧面烘托 雪后寂寥凄清的景象 （“绝”从听觉和心理感受 上刻画出天气之寒）。 痴迷于天人合 一的山水之 乐，痴迷于世 俗之外的闲情 雅致，挥之不 去的故国之思 带来的无限怅 惘和淡淡哀 愁。 13 篇目 景物特征 如何写景抒情 心境 与朱元 思书 吴均 奇山异水：静 水清澈透明； 急水如箭奔 马。山势连绵 陡峭，直插云 天；山中万物 欣荣，天籁动 听，光影多 变。 ［动静互见］“蝉则千转不 穷，猿则百叫无绝”以声音反 衬山林之寂静；“横柯上蔽， 在昼犹昏；疏条交映，有时见 日”由动返静，写出光影变 化。 ［反衬］以“鸢飞戾天者，望 峰息心；经纶世务者，窥谷忘 反”的感受反衬景色的怡人。 爱慕美 好自 然、避 世隐居 的高洁 志趣。 14 （二）写人叙事类 维度1 劝谏/劝学文 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/ 学习道理 送东阳马 生序 宋濂 现身说法：作者用自 己的求学经历拉近了 与马生之间的距离， 现身说理，寓理于 事，增强了真实性和 可信度，不强硬说 教，易于让马生接 受。 宋濂：勤奋好 学，不怕艰苦； 虚心求教，学业 有成；粗食敝 衣，乐在其中； 谦虚谨慎，不骄 不躁；关心后 学，谆谆教诲。 要想学业有 成，必须克 服种种困 难，抵制各 种享乐和物 质诱惑，勤 勤恳恳，专 心致志。 15 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/ 学习道理 曹刿论战 《左传》 直言劝谏：曹刿 开门见山，直接 问鲁庄公“何以 战”，逐步引导 鲁庄公明白“取 信于民”才是战 争取得胜利的关 键因素。 曹刿：具有卓越的军 事识见和高超的作战 指挥才能；有以天下 为己任的献身精神与 爱国情怀。 鲁庄公：资质平庸无 奇，但能够礼贤下 士、广开言路，知人 善用、任人唯贤，虚 怀若谷、谦虚好学。 取胜之道： 政治上取信 于民；运用 正确的战略 战术，把握 时机。 16 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学 习道理 邹忌讽 齐王纳 谏 《战国 策》 委婉劝谏，类比说 理：从自身经历入 手，用妻、妾、客的 赞美之词引出遭受蒙 蔽的原因。接着以私 事类比国事，以小见 大，让齐威王自己能 够从中受到启发。 邹忌：善于思 考、分析，具有 责任与担当精 神。 齐威王：有广开 言路的胸襟和果 断行事的理政智 慧。 治国之道：为 君者要广开言 路，虚心纳 谏，采纳各方 面的批评建 议，兴利除 弊，这样才能 实现大治。 17 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/ 学习道理 出师 表 诸葛 亮 夹叙夹议，寓情于理：表 文前半部分陈述蜀国处 境，提出建议，晓之以 理；后半部分追述三段回 忆，抒发感激之情和忠心 之志，以及收复汉室的决 心，动之以情。 诸葛亮：知恩图 报，深谙治国之 道，颇具政治远 见。 治国谋略： 广开言路、 严明赏罚、 亲贤远佞。 18 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/ 学习道理 孙权 劝学 《资 治通 鉴》 先指出学习的必要性，再 指出学习的目的和方法， 并现身说法，强调学习的 作用。 孙权：善于劝 学，关心部下。 吕蒙：知错能 改，有上进心。 只要努力学 习就会有所 长进。 19 维度2 史传中的重要人物形象［均为非课标重要篇目］ 篇目 人物形象 刻画人物形象的重要方法及事件 周亚夫 军细柳 《史 记》 “真将军”周 亚夫：治军严 明、恪尽职 守、刚正不 阿、凛然不可 侵犯。 对比、反衬：文帝在霸上及棘门军“直 驰入”与在细柳军两次入营受阻等形成 对比，突出周亚夫的治军严明；在霸上 及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军 周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比， 突出周亚夫的刚正不阿、恪尽职守。 20 篇目 人物形象 刻画人物形象的重要方法及事件 唐雎不 辱使命 《战国 策》 外交使臣唐 雎：有胆有 识、英勇无 畏、不畏强暴 的士人形象。 对比：唐雎的据理力争与秦王的无理狡 辩形成对比；“天子之怒”与“布衣之 怒”形成对比；秦王的傲慢与唐雎的不 卑不亢形成对比；秦王“色挠”“长跪 而谢之”与先前傲慢的态度形成对比。 21 篇目 人物形象 刻画人物形象的重要方法及事件 陈涉世 家 《史 记》 不凡的领导者 陈胜、吴广： 志向远大，具 有远见卓识、 非凡谋略和卓 越才干。 善于运用生动简练的语言，通过富有个 性化特征的细节塑造人物：比如“燕雀 安知鸿鹄之志哉”的语言描写；并杀将 尉的一段描写，作者用一连串语气急促 的短句和动作描写，表现出陈胜、吴广 的机敏勇敢。 22 （三）托物言志/寓意类 篇目 所托之物及其 特点 所言之志 （寓意） 托物言志/寓意的手法 陋室 铭 刘禹 锡 陋室 （不陋）：① 自然环境清幽 宁静；②来往 人物不俗；③ 生活情趣高 雅。 表明作者高 洁傲岸的情 操和安贫乐 道的情趣。 ①类比：开头类比，引出 “斯是陋室，惟吾德馨”； 结尾用“诸葛庐”“子云 亭”类比。②引用、反问： 引用孔子的话，暗含“君子 居之”的深意；“何陋之 有”的反问强烈表达出“陋 室”不陋。 23 篇目 所托之物及其 特点 所言之志 （寓意） 托物言志/寓意的手法 爱莲 说 周敦 颐 莲：①身处污 浊环境而不沾 染污秽；②体 态香气→正 直、清芬；③ 气质风度→清 高、端庄。 表明作者洁 身自好、正 直高尚、不 慕功名、不 与世俗同流 合污的人生 态度。 ①衬托：以“菊之爱”“牡 丹之爱”衬托“莲之爱”， 展现莲高洁傲岸的品格。② 象征：以莲象征君子；菊象 征隐逸者；牡丹象征追名逐 利的人。③排比：“予谓 菊……花之君子者也。” 24 篇目 所托之物及其 特点 所言之志 （寓意） 托物言志/寓意的手法 马说 韩愈 千里马：喻指 被埋没的人 才。 食马者：喻指 愚妄浅薄、不 识人才的统治 者。 伯乐：喻指善 于识别人才的 人。 表达作者怀才不 遇、壮志难酬的 愤懑不平和穷困 潦倒之感，以及 对统治者埋没、 摧残人才的讽 刺、针砭和控 诉。 修辞：排比、设问、反 问，增强语势，表达对 统治者埋没人才的谴责 和愤懑。 “也”的妙用：表示陈 述语气，但流露出无限 痛惜之情。 25 篇目 所托之物及其 特点 所言之志 （寓意） 托物言志/寓意的手法 北冥有 鱼 《庄 子》 “鹏”：抒发 高远志向。 借鲲鹏展现作者 对精神自由的追 求。 ①雄奇的想象。“鲲 鹏”表现出浩大的声势 和广阔的意境。②对 比。鲲鹏之大和山野中 的雾气、空气中的尘埃 之小的对比，阐述了世 间万物都要有所依凭的 道理。 26 （四）论辩说理类 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 得道多助， 失道寡助 《孟子》 天时不如地 利， 地利不如人 和。 开篇提出中心论点；然后举战争实 例，将“天时”“地利”“人和”两 两比较，逐层推进，突出“人和”的 重要性；接下来由“人和”进一步推 演，从反面强调“人和”的重要性； 再引出“得道者多助，失道者寡助” 的论断，并对这两种境况进行对比 （正反对比论证），论证“人和”的 先决条件是“得道”。 27 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 生于忧患， 死于安乐 《孟子》 生于忧患而 死于安乐。 开篇通过举例论证，列举经历痛苦磨 难最终有所成就的六人事例，说明人 才要在逆境中造就的道理；然后通过 正反对比论证，先从正面论述个人经 受磨难的益处，再从反面论证国家处 于安乐的危害；最后得出中心论点。 28 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 富贵不能淫 《孟子》 富贵不能 淫， 贫贱不能 移， 威武不能 屈。 ［驳论文］由景春的话引出大丈夫 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的 观点；然后直接批驳这一错误观点； 接着举“女子之嫁”的例子论证公孙 衍、张仪所行不过是曲意逢迎诸侯的 “妾妇之道”；最后进一步阐述什么 是真正的“大丈夫”，得出中心论 点。 29 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 鱼我所欲也 《孟子》 舍生取义 第一段，首先通过比喻论证和类比论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“舍生取义”的中心论点；接着运用道理论证，分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述，从正面分析“义”高于“生”，再采用假设从反面强调“义”重于“生”；最后，再次强调“舍生取义”是人之本性。第二段，运用举例论证，列举不受“嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受之”的事例，分别从正面和反面强调了不要失去“本心”（正反对比论证）。 30 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 虽有嘉肴 《礼记》 教学相长 开篇运用类比论证，以“嘉肴”类比 “至道”，引出“虽有至道，弗学， 不知其善”的道理；然后，再对列举 的“学”与“教”所产生的“知不 足”和“知困”两种情境，得出“教 学相长”的结论；最后引用《兑命》 中的话印证观点。 31 32 $