湖南湘潭市2025-2026学年上学期高三第一次模拟考试语文自编试卷01（统编版）

2026年湖南省湘潭市高三第一次模拟考试自编试卷01 语文试题（解析版） 1．BFH 2．D 3．A 4．（1）将铜铸造成钱币，是为了方便民众贸易往来。铜钱的一面印有“‘国号’通宝”四个字，由工部下属的一个部门主管这项工作。 （2）如果是成色高质量好的铜钱，铜与锌的比例当是九比一，把它掷在地上，会发出铿锵的金属声。 5． 铸钱 （四根）木条 翻转 鹰嘴钳 锉钱 【导语】这篇《天工开物・冶铸》节选以铸钱为核心，从原料配比、模具制作到熔铸打磨，完整呈现了明代铸钱的工艺流程，兼具科技性与人文性。文字朴实严谨，既用精准数据记录铜铅配比、罐料成分，又以细腻笔触描摹工匠翻转模框、钳提熔罐的细节，将技术转化为鲜活的生产图景。文末由铁钱兴衰引出的感慨，更让器物记述多了一层历史的厚重感，是一篇兼具实用价值与文化温度的经典文本。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：熔铜坩埚的配料比例是每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。 “罐料十两”的主语是“罐料”，后文变换了主语，B处断开； “土居七而炭居三”中间用“而”连接，不断开，此句是对“罐料十两”的具体解释，F处断开； “炭灰性暖”是主谓结构，作“以”的宾语，表原因，后面是炭灰的作用，H处断开。 故选BFH。 2．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识的能力。 A.正确。占/停留/囤积。句意：红铜占六七斤。/时光不停留。/把少有的货物囤积起来，等待高价出售。 B.正确。相当于/抵挡、对抗。句意：这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。/人少的国家本来就不能够对抗人多的国家。 C.正确。同“锉”，打磨。句意：先锉铜钱的边沿。 D.错误。用法不同。与后句“此低钱也”构成判断句/定语后置句标志。句意：发出像木头或石块落地的声响。/敲击后能发出响亮声音的石头。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但也坑害了百姓”于文无据，原文只是说“凡铸铜为钱，以利民用”，没有说将铜铸造成钱币坑害了百姓；“因此”错，原文“凡铸铜为钱，以利民用”与“其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而不行也”也无因果关系。坑害老百姓的是“大钱”，“发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行”的原因也是大钱“便于私铸，反以害民”。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“利”，方便；“刊”，印；“主”，主管。 （2）“若”，如果；“高钱”，成色高质量好的铜钱；“作金声”，发出金属声。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①铸钱：甲图呈现了熔铜、浇铸等铸钱核心工序，与文中“铸钱模”“倾入模内”的铸钱流程完全对应，因此是铸钱图。 ②（四根）木条：文中明确说明“凡铸钱模，以木四条为空匡”，即模具的空框由四根木条构成，与甲图中模具的框架结构相符。 ③翻转：原文“随手覆转，则母钱尽落后匡之上”，指将双框翻转，母钱就会落入后层模框，这是制作多套模框的关键步骤。 ④鹰嘴钳：文中记载“铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐”，即工匠用鹰嘴钳提起熔罐，与甲图中工匠持钳操作的场景一致。 ⑤锉钱：乙图呈现了工匠打磨钱币的场景，文中“凡钱，先错边沿……后锉平面”描述了锉钱工序，因此是锉钱图。 参考译文： 将铜铸造成钱币，是为了方便民众贸易往来。铜钱的一面印有“‘国号’通宝”四个字，由工部下属的一个部门主管这项工作。通行的铜钱，十文抵得上白银一分的价值。一个大钱的面值相当于普通铜钱的五倍或者十倍，发行这种大钱的弊病是容易导致私人铸钱，反而会坑害百姓，所以，中央和地方都在发行一段时间大钱之后，很快就停止了。 铸造十斤铜钱，红铜占六七斤，锌占三四斤，这是粗略的比例。锌每经过高温加热一次就要耗损四分之一。我朝通用的成色最好的铜钱是北京宝源局铸造的黄钱和广东高州铸造的青钱，这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜铸造的叫做“金背钱 ”，用二火铜铸的叫做“火漆钱 ”。 铸钱时用来熔化铜的坩埚，是用最细的泥粉和炭粉混合后制成的。熔铜坩埚的配料比例是每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。熔铜坩埚高八寸，口径二寸五分。一个熔铜坩埚大约可以装铜和锌十斤，冶炼时，先把铜放进熔铜坩埚中熔化，然后再加入锌，鼓风使它们熔合之后，再倾注入模子。 铸钱的模子，是用四根木条构成的空框，用筛选过的非常细的泥粉和炭粉混合后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳木炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的混合烟熏过。这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框按上述方法合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，随手把它翻转过来，揭开前框，全部母钱就脱落在后框上面了。再用另一个填实了的木框合盖在后框上，照样翻转，就这样反复做成十几套框模，最后把它们叠合在一起，用绳索捆绑固定。木框的边缘上原来留有灌注铜液的口子，铸工用鹰嘴钳把熔铜坩埚从炉里提出来，另一个人用钳托着坩埚的底部，逐一把熔铜液注入模子中。冷却之后，解下绳索打开框模。这时，只见密密麻麻的成百个铜钱像累累果实结在树枝上一样。因为模中原来的铜水通路也已经凝结成树枝状的铜条网络了，把它夹出来将钱逐个摘下，以便于磨锉加工。先锉铜钱的边沿，方法是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉；然后逐个锉平铜钱表面不规整的地方。 铜钱成色的高低，是以锌的含量多少来辨别区分的。至于从外在质量看铸钱成品，轻重与厚薄，那是显而易见的。由于锌价值低廉而铜价值更贵重，私铸铜币的人甚至用铜、锌对半开来铸铜钱，将这种钱掷在石阶上，发出像木头或石块落地的声响，表明成色很低。如果是成色高质量好的铜钱，铜与锌的比例当是九比一，把它掷在地上，会发出铿锵的金属声。用废铜器来铸造铜钱，每熔化一次就会损耗十分之一，因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。琉球一带铸造的银币，模子就刻在铁钳头上，当银熔化了的时候，将钳子头伸进坩埚里夹取银液后，提出来往冷水之中一淬，一块银币就落在水里了。 铁这种金属价值十分低廉，自古以来没有用铁来铸钱的。铁钱起源于唐朝藩镇之一的魏博藩镇地区。由于当时藩镇割据，金属铜无法贩运，才不得已用铁来铸钱，那只是一时的权宜之计罢了。在唐代皇室兴盛的时候，就把白银铸造成豆子（来玩耍取乐）；藩镇割据而国家衰落的时候，就把铁铸造成钱币。就一并记在这里，以表达博物广识者的感慨吧。 6．D 7．①“骅骝”喻指有才华的志士； ②“困盐车”暗指志士年老未被重用，陷入困厄； ③既抒自身怀才不遇之悲，也寄寓南宋末年有识之士被埋没，国家沦陷的家国之痛。 【导语】这首词以骏马为意象，上阕追忆战马英姿，下阕写老马困顿，形成强烈对比。“骅骝困盐车”的典故，暗喻南宋末年人才遭弃的时局。张炎借马抒怀，将个人身世之悲与家国命运相融，在清新笔调中蕴含深沉悲慨，体现了宋末词人特有的苍凉感。 6．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、手法及情感的能力。   D. “与辛弃疾‘马作的卢飞快’的基调一致”错误。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“马作的卢飞快”一句，是回忆想象中的沙场驰骋，意境雄壮，抒发的是渴望建功立业却壮志难酬的悲愤，其情感核心是豪壮中的悲慨。而张炎此词，通过骏马“闲过升平时节”与“犹困盐车”的今昔对比，更凸显了一种在无可挽回的衰颓时代背景下，群体性英雄失路的苍凉、无奈与深沉的幻灭感，其基调更为沉郁悲凉，与辛弃疾词中蕴含的强烈功业追求与悲愤之情并不完全一致。 故选D。 7．本题考查学生分析诗歌重要语句的寓意及思想情感的能力。   ①古典诗歌中常以良马喻英才。词中特指“骅骝”，正是取其杰出、宝贵之义，以此比喻才华出众的志士能人。 ②“盐车”典出《战国策·楚策》，谓骏马拉盐车上太行山，力竭难行，喻贤才屈居贱役、大材小用。词中“困盐车”直用此典，形象地揭示了志士身处卑位、才能受制的困境。“老去”一词则进一步强调了这种困厄状态随着时光流逝而持续，突出了英雄暮年、抱负成空的悲剧性。   ③结合注释提示，以及上阕“勇趁军声曾汗血”与“闲过升平时节”的今昔对比，可推断词中骏马形象融入了词人自身从可能有所作为到流落闲散的遭遇，故有“自身怀才不遇之悲”。其次，从时代层面看，“多少”一词表明受困的“骅骝”非止一匹，这揭示了南宋末年众多有识之士共同面临的被压抑、被埋没的境遇。词人借马之困寄托了对王朝末世人才弃置、国势沦丧的深沉哀痛。 8．C 9．B 10． 升格为一项文人雅事 寄托着摒除疾病的情感 更在《考工志》中记录技法 11． 通过对比突出了《考工志》在风筝制作技法上的详细，强调其填补清代风筝技艺文献空白的价值 以蝴蝶、金蟾、老鼠等风筝为例，指出风筝承载了民众对美好生活的向往，借以建构起一套关于潍坊的信仰、民俗等组成的地方性知识 12．①介绍著作的创作背景、目的；②介绍著作的内容（详略程度和实用性）、编排方式；③介绍著作的文献及学术价值；④分析著作所涉及民俗的艺术特色与风格，梳理其发展演变与融合；⑤挖掘著作所蕴含的深层文化内涵及承载的精神寄托和情感表达。 【导语】两则材料以风筝为切入点，展现了传统工艺的文化内涵与时代流变。材料一聚焦曹雪芹《南鹞北鸢考工志》，通过文人化审美、典故融合等维度，揭示其连接技艺实践与文学意象的双重价值；材料二则以《潍坊风筝》为样本，从雅俗互动、民俗象征等角度，呈现民间艺术在社会变迁中的适应性发展。两文共同构建了风筝从实用器物到文化载体的演变轨迹。 8．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“农民收入的单一”错误。结合材料二“乡村土地的流转使得一部分原本以制作风筝为副业的农民开始转化为职业风筝制作的城市居民，单一收入让他们不断借鉴雅文化而进行改良和创新”可知，“收入单一”的是从农民转化为城市居民的这一类人，并非选项所说的农民。 故选C。 9．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“这一写作初衷决定了该书的内容和体例安排”错误。由材料一第二段“还写下《考工志》，记录技法，助其谋生”可知，材料一只是提及《考工志》为助友谋生而作，但并未说明此初衷“决定内容和体例”，选项说法于文无据。 C.“其艺术价值显然高于乡派风筝”“实用性反而更强”错误。材料二原文只明确城派风筝的“观赏价值大大高于实用价值”，并未与乡派风筝进行比较，且材料二并未提到乡派风筝的实用性，原文只是说“其视觉形象充满了人民对生活的美好向往，适应民众精神需求”。 D.“并系统阐释了其背后的文化观念”错误。《考工志》主要记录风筝的制作技艺，并未“系统阐释了其背后的文化观念”，选项说法无中生有。 故选B。 10．本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①前文“到了清代，当曹雪芹的风筝将技艺与文学结合，承载起清代文人的精神世界”，表明放风筝在清代有了新的变化；后文说“风筝成为雅俗共赏的文化传承”。再结合材料中“在清代，放风筝从‘儿童游戏’升格为‘文人雅事’”可知，此处应填“升格为一项文人雅事”。 ②前文说黛玉放风筝时剪断风筝线说把“病根都放了去”，这是“以鸢寄情”的体现。所以风筝线的“断”，从情感角度理解，就是寄托着摒除疾病的情感，故此处应填“寄托着摒除疾病的情感”。 ③前文说曹雪芹在《红楼梦》中运用风筝意象表达情感，后文提到“让险些失传的风筝技艺得以流传下来”，可见前后是递进关系，应出现“更”。然后结合材料中曹雪芹写《考工志》记录“扎糊风筝的”技法助好友谋生可知，此处应填“更在《考工志》中记录技法”。 11．本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①结合材料一“《宣和风筝谱》。它介绍了风筝画面内容分类，对于如何制作风筝，则付诸阙如。《考工志》则按照骨架结构和扎糊方法，共介绍了43种风筝，而且每一种风筝都有具体的彩绘图、骨架图等”可知，通过将《宣和风筝谱》介绍画面内容分类却无制作方法，与《考工志》详细介绍43种风筝制作方法进行对比，突出了《考工志》在风筝制作技法上的详细，进而强调其填补清代风筝技艺文献空白的价值。 ②材料二列举了蝴蝶、金蟾、老鼠等不同造型的风筝，如刘海戏金蟾寓意财富、子嗣兴旺，老鼠娶亲祈求来年丰收等。这些例子表明风筝造型承载着民众对美好生活的向往，作者基于对这些风筝造型的阐释，成功建构起一套关于潍坊的信仰、民俗等组成的地方性知识，让读者更深入了解潍坊风筝背后的文化内涵。 12．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①材料一提及《考工志》是曹雪芹为助好友于叔度谋生而作，这让我们了解创作缘由，更好理解其意义。可见要介绍著作创作背景与目的。 ②材料一指出《考工志》按骨架结构和扎糊方法介绍43种风筝，有彩绘图、骨架图等，实用性强；材料二提到《潍坊风筝》展开潍坊风筝历史画卷，涉及不同流派风筝特点。这提示要我们介绍著作内容、编排方式。 ③材料一表明《考工志》填补清代风筝技艺文献空白，材料二指出《潍坊风筝》对文化研究有意义。这说明阅读要重视著作价值，即要介绍著作的文献及学术价值。 ④材料一阐述曹雪芹风筝文人化道路、艺术性等，材料二说明潍坊风筝雅俗文化相互渗透融合。这启示我们要注意分析著作所涉及民俗的艺术特色与风格，梳理其发展演变与融合。 ⑤材料一表明曹雪芹风筝承载文人精神世界，材料二指出潍坊风筝造型承载人们对美好生活的向往等，展现其文化意义。据此可知，评介作品还要挖掘著作所蕴含的深层文化内涵及承载的精神寄托和情感表达。 13．C 14．B 15．①开头对师长的描写为后续情节做铺垫，增强故事情节的合理性、真实性。因师长关怀哑子、肯定普通劳动者的革命价值，才有了哑子看护墓地、护送遗骨等行为，也为百姓团结奠定思想基础。 ②构成情节线索，串联了情节内容，让故事逻辑连贯、结构紧凑。小说以师长牺牲、哑子护墓、敌人挖坟施压、哑子护送遗骨展开情节，一线贯穿。 16．①八路军亲民体恤与蒋军残暴压迫的对比。师长关怀烧火的哑子、肯定其革命贡献与蒋军勾结地主压榨、镇压百姓的对比揭示了八路军军民同心的正义本质，点明民心向背的核心主题。 ②地主乡绅的趋炎附势与哑子等普通百姓的坚定不屈对比。地主乡绅谄媚依附反动势力，只求保全自身利益，哑子等普通百姓则心向革命，团结抵制反动势力，点明民心向背是革命成功的关键。 ③百姓对八路军、蒋军态度的对比。百姓真心拥护八路军、将师长视作亲人安葬与对蒋军则一起抵制的态度对比，强化了“民心是正义的试金石”这一主题。 【导语】《不屈的手指》以哑子为核心，通过其手势语言构建革命叙事的独特表达。师长形象作为精神图腾贯穿全篇，其墓冢成为敌我争夺的符号，推动情节转折。文本运用三重对比：伙房蒸汽与松林肃杀的环境对比，哑子无声手势与敌人喧嚣的对抗对比，群众默契与反动派虚张声势的力量对比。浪漫主义结尾将肉体牺牲升华为精神永存，太阳意象昭示革命信念不灭。全篇以底层视角展现军民鱼水情，彰显无声抗争的震撼力量。 13．本题考查学生理解、分析文章内容和艺术特色的能力。 A.“象征革命斗争充满活力，暗含胜利可期的深意”错误，开篇伙房“热气腾腾”是写实性环境刻画，意在塑造人物形象，象征革命活力、胜利可期属于过度解读。 B.“都意在突出老头的小心谨慎”错误，老头两次说“不说也明白”，第一次是谨慎，第二次是带着理解和默契，强调了对八路的认同、牵挂。 D.“意在突出无声的反抗比有声的呐喊更具力量感”错误，文中反复出现哑子的手势，是为了突出革命信念的坚定与无声传递的力量。 故选C。 14．本题考查学生分析小说中人物形象的能力。 B.“谋生的艰难”“吃苦耐劳”错误，哑子“穿着破棉袄奔走于各村讨饭”并非为了谋生，而是以讨饭为伪装，秘密联络心向八路的群众，传递革命消息，“愈走愈远”不是要体现“吃苦耐劳”，而是表现他为扩大联络范围、坚守革命使命的执着。 故选B。 15．本题考查学生分析情节作用的能力。 ①师长主动关注哑子，称其为“同志”，肯定“烧火”也是革命工作。这是哑子第一次被平等对待、被赋予价值认同，为其后来主动守护师长墓地、冒死传递消息、护送遗骨提供了心理动机。如果没有这一铺垫，哑子的忠诚与牺牲会显得突兀；有了这一笔，人物的行为逻辑就完整、可信。 ②师长虽早早牺牲，但其形象、墓地、遗骨贯穿全文。每一个关键情节都以对师长的情感或对遗骨的态度为驱动力。敌人攻墓、百姓护墓、哑子送墓，构成信仰争夺的象征性战场。整篇小说的情节结构围绕“师长—墓地—遗骨”展开，线索清晰，环环相扣。 16．本题考查学生分析文章创作手法的能力。 ①师长主动关注底层伙夫，称其为“同志”，肯定其劳动价值，体现八路军官兵平等、尊重劳动者的本质特征。蒋军以武力镇压、精神摧毁为手段，视百姓为敌，他们勾结地主、压迫民众，与八路军的亲民作风形成两极对照，点明人心向背的主题。 ②地主视八路军为“麻烦”，急于向新政权表忠。他们的立场随权力更替而转移，毫无道义坚守。哑子被捕时，“人们统统站了起来，发出呼喊的声音”，百姓集体抵制动员，以行动表明立场。群众从沉默到爆发，点明民心向背是革命成功的关键。 ③装着师长的棺材运到司令部的时候，百姓主动献出最好的土地，以“父亲”相称，情感真挚、发自内心，无任何强迫或交换。对蒋军，人们提出口号：不完粮，不出夫，不退田，不交租，永世不当老蒋的兵！一连五个“不”，强化了“民心是正义的试金石”这一主题。 17． （夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 宝马雕车香满路 东风夜放花千树 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（海上生明月，天涯共此时/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“溺”“雕”“顷”“扁”。 18．D 19．B 20．①句④：句式杂糅，将“本着节约能源为宗旨”改为“本着节约能源的宗旨”或“以节约能源为宗旨”；②句⑥：逻辑不当，将“而备温暖湿润的地窖”改为“而是利用温暖湿润的地窖”。 21．①句式上，原文采用层层递进的短句，分句表述，节奏明快，比修改后的长句更有节奏感，读来朗朗上口；②内容上，原文的表述突出了挑选箭杆的先后顺序和层层筛选的过程，更能体现《考工记》中对造箭选材的严谨要求；③表达效果上，原文反复强调“……的树干中要选……的”，起到强调作用，更能凸显中华造物利用材料天性、省工节用的原则，修改后的句子则缺乏这种强调效果。 22．①顺应天时地气，因地制宜：利用黄土高原的黄土作为建筑材料，就地取材，适应当地的自然环境；②贴合实际需求，功能为先：生土庭院的设计抵御昼夜温差和风沙灾害，夯土堡子兼具居住和防御功能，充分发挥器物的实际功能；③利用材料天性，因材施造：根据黄土的特性，修建厚实的墙体、封闭的堡子，利用材料的特点实现相应的功能。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 语境修饰“中华造物文化”，可从时间、丰富性、连续性等角度修饰。 A.“源远流长”指历史悠久。符合先秦时期就有记载的语境； B.“博大精深”形容学识渊博，思想理论宏富而精深。侧重内涵丰富，符合中华造物文化的特点； C.“薪火相传”比喻学问和技艺代代相传。强调代代传承，符合历经千年仍焕发生机的语境； D.“标新立异”指提出新奇的主张，与众不同。文中并未体现中华造物文化追求新奇，故不恰当。 故选D。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文主要讲述古代器物材料的自然循环和垃圾的合理利用，先强调“循环”的特点，即“合于规律”，再得出“没有大自然消化不了的人造垃圾”的结论，更符合逻辑，排除CD； 且“一切都是合于规律地循环”的表述比 “一切循环都合于规律”更流畅，与前文的叙述风格更契合，排除A。 故选B。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句④“本着……为宗旨”是 “本着……的宗旨”和“以……为宗旨”的杂糅，选取一种表述即可； 句⑤说工匠不备人工荫室，句⑥应是说利用天然的地窖，而非“备地窖”，逻辑不当，故修改为“利用温暖湿润的地窖”。 21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①句式上，原文采用“做箭杆要选圆的树干。圆的树干中要选重的，重的树干中要选没有节疤的。没有节疤的树干中要选颜色深的”这样层层递进的短句，分句表述，节奏明快，读来朗朗上口，比修改后的长句更有韵律感； ②内容上，清晰突出挑选箭杆的先后逻辑和层层筛选过程，从形状到重量、不带节疤、颜色，一步一选，更能体现《考工记》“利用材料天性，省工节用”对选材的严苛，凸显古人造物的细致严谨； ③表达效果上，反复用“……的树干中要选……的”，强化选材细致，凸显中华造物的核心理念，修改后的句子平淡，弱化了这种严谨感和理念内涵。 22．本题考查学生谈观点、写评论的能力。 ①顺应天时地气，就地取材：结合原文“中国古代黄土高原地区有大量生土建筑”，宁夏地处黄土高原，生土建筑利用当地丰富黄土为建材，节省人力物力，贴合自然环境，践行中华造物核心原则； ②贴合实际需求，功能为先：针对当地昼夜温差大、风沙多的特点，生土庭院设计为“围墙不高，墙体很厚，屋面低平，只开天窗不开壁窗”抵御恶劣环境；夯土堡子“高大厚实，四角设有瞭望塔”，兼顾居住与防御功能； ③利用材料天性，因材施造：结合黄土粘稠、保温的特性，修建厚实墙体和封闭堡子，借助材料特性实现对应功能，彰显中华造物的古老智慧。 23．例文： 以“小将”之锐气破局，以“大将”之沉毅成事 《人民日报》有言：“干事创业，要有‘小将’的朝气，也要有‘大将’的劲。”此语如钟，敲醒浮躁与畏缩两极。真正的成事者，既非一味冒进的莽夫，亦非固步自封的老成，而是能于激流中扬帆、于静水处掌舵的“双面一体”之人——以“小将”之锐气破旧局，以“大将”之沉毅成伟业。 “小将”之朝气，是破茧的利刃，是创新的火种。百年前，一群平均年龄仅28岁的青年，在风雨如晦中点燃星火，以“敢教日月换新天”的豪情开创历史。今日之中国航天团队，35岁以下青年占比超60%，他们用代码重构苍穹，以算法丈量深空。若无这股“初生牛犊不怕虎”的锐气，何来“天问”探火、“嫦娥”揽月？朝气不是轻狂，而是对未知的勇敢叩问，是对“不可能”的坚定说“不”。 然仅有锐气，易如流星划空，绚烂却短暂。故需“大将”劲——那是一种沉潜的定力，一种全局的担当。钱学森归国时年仅44岁，却已具“大将”风范：面对技术封锁，他不焦不躁，十年磨一剑，终铸“两弹一星”之基业。华为被断供芯片之际，任正非未逞口舌之快，而是沉心投入“备胎计划”，以十年蛰伏换来今日海思麒麟的涅槃。此“劲”，非蛮力，而是“泰山崩于前而色不变”的战略耐心，是“功成不必在我”的胸襟格局。 尤为可贵者，是能于一身融汇二者。苏轼少年成名，文章惊四座，可谓“小将”；乌台诗案后贬谪黄州，却于困顿中写出《赤壁赋》，悟出“逝者如斯，而未尝往也”的宇宙观，此乃“大将”之思。当代“大国工匠”高风林，焊接火箭“心脏”时手稳如钟（大将之劲），却始终带领青年团队攻关新型燃料喷注器（小将之志）。真正的栋梁，既能冲锋陷阵，亦能坐镇中军。 揆诸当下，或有青年以“躺平”消解锐气，亦有实干者因急功近利而折戟。须知：无“小将”朝气，则事业失其活力；无“大将”劲，则宏图溃于中途。新时代的长征路上，我们当以青春为矛，刺破陈规；以信念为盾，守护初心。 愿吾辈皆能左手握“小将”之火，右手持“大将”之锚——在时代的惊涛中，既做弄潮儿，亦为压舱石。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“小将”朝气与“大将”劲诠释干事创业的核心素养，二者并非对立，而是辩证统一、缺一不可的整体。“小将”的朝气，是干事创业的初心底色，指向敢闯敢试的勇气、锐意进取的活力、不惧挑战的冲劲，是突破困局、开拓新局的动力源；“大将”的劲，是干事创业的成事根基，指向沉稳审慎的格局、攻坚克难的定力、统筹谋划的智慧，是行稳致远、守住成果的压舱石。唯有二者相融，方能在创业路上兼具行动力与把控力，既敢想敢干，又善作善成。 需围绕“干事创业”的核心语境，谈对“小将朝气”与“大将劲”的联想与思考，体现个人对二者关系的清晰认知与深刻感悟。写作时不可偏废其一，也不可割裂二者关联，需紧扣“干事创业”的场景展开论述，避免泛谈个人修养，观点明确，论证逻辑清晰，兼具现实针对性与思想深度。    采用总分总的结构，开篇结合时代背景（如青年创业、基层干事、科技攻关等）提出中心论点，点明二者对干事创业的共同价值；主体部分分两个分论点展开，先论“小将朝气”是干事创业的前提，再论“大将劲”是干事创业的保障，最后补充论述二者的辩证融合是成事关键，形成层层递进的逻辑；结尾回扣论点，结合青年身份或时代发展发出呼吁，升华主旨。 优先选取新时代干事创业的典型素材，如青年创业者敢闯敢试又深耕领域的案例、基层干部扎根一线敢拼敢干又统筹谋划的案例、科技工作者勇于突破又精益求精的案例；也可选取经典素材，如项羽有勇无谋、刘邦智勇兼备的对比，或航天团队既敢闯未知又稳扎稳打的实践，素材需紧扣“朝气”与“大将劲”的核心内涵，避免生搬硬套。 立意： 1.守朝气，持韧劲，方善创业。 2. 干事创业，当兼具朝气与定力。 3. 以小将之勇，成大将之业。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年湖南省湘潭市高三第一次模拟考试自编试卷01 语文试题 考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡铸铜为钱，以利民用，一面刊“‘国号’通宝”四字，工部分司主之。凡钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而不行也。 凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。 凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。 凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。 凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。 铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。 （节选自宋应星《天工开物·冶铸》） 【注】这里指倭铅（锌），以下均同。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土H使易化物也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。 B．敌，相当于抵，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。 C．错，与“锉”通假，意为“打磨”，体现出了古代铸钱的工序特点。 D．者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。 B．铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。 C．铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。 D．唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡铸铜为钱，以利民用，一面刊“‘国号’通宝”四字，工部分司主之。 （2）若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。 5．请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。 甲图是古代的“ 图”。右下方的模具是由 构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框 ，母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用 提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“ 图”，在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成小题。 清平乐·平原放马 张炎[注] 辔摇衔铁，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血，闲过升平时节。 茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。 [注]南宋末年词人，其词多咏物寄情，寄托家国身世之感，被誉为“宋词最后一位重要作者”。 6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“辔摇衔铁”一句以细节勾勒骏马情状，“蹴踏”生动描摹出马在平原雪地驰骋的矫健姿态。 B．“勇趁军声曾汗血”化用“汗血宝马”的典故，既点明此马曾随军征战、战功赫赫，也暗含对英雄过往的追怀。 C．下阕“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”以乐景写哀情，清新明丽的春日郊野之景，反衬出马如今的落寞处境。 D．全词以马为喻，通篇采用托物言志的手法，表达了对自身怀才不遇的愤懑，与辛弃疾“马作的卢飞快”的基调一致。 7．词的下阕“多少骅骝老去，至今犹困盐车”有何寓意？请结合全词简要分析。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 曹雪芹留给世人的，不仅有“满纸荒唐言”的《红楼梦》，还有一部险些失传的风筝技艺专著《南鹞北鸢考工志》（以下简称《考工志》）。这两部作品看似无关，却以“风筝”为纽带，串联起他对传统手艺倾注的心血，以及对清代文人生活美学的独特感悟。 《考工志》是曹雪芹晚年为帮助好友于叔度而作。据吴恩裕先生1943年发现的抄本记载，于叔度因家道中落而贫病交加，曹雪芹见他擅长绘画却无以为生，便提议“为风筝谱，使有所业”，手把手教他扎糊风筝的技艺，还写下《考工志》，记录技法，助其谋生。这部书稿在清亡后便湮没无闻，直到20世纪40年代，才由藏家献出抄本，经吴恩裕、周汝昌等学者考证，确认是曹雪芹遗作，填补了清代风筝技艺文献的空白。谈起古代流传下来讲风筝的书籍，人们以往常提及宋代的《宣和风筝谱》。它介绍了风筝画面内容分类，对于如何制作风筝，则付诸阙如。《考工志》则按照骨架结构和扎糊方法，共介绍了43种风筝，而且每一种风筝都有具体的彩绘图、骨架图等，即便是完全没有基础的人，也能根据提示来制作风筝。 清代北方的风筝流派繁多。宫廷风筝以“华丽繁复”见长，如故宫藏的“龙形风筝”，缀满珍珠宝石；民间风筝则以“质朴鲜活”为特色，如杨柳青年画风格的“胖娃娃风筝”。而曹雪芹的风筝，独辟蹊径地走出了文人化的道路。曹雪芹的风筝绘画，完全是“文人画”的风格。 曹雪芹制作的风筝有极高的艺术性。在众多图案造型中，曹雪芹极爱燕子造型，并运用传统的绘画、晕染、上色等方法，创制出“扎燕风筝”，体现了传统文人的审美趣味。曹雪芹还将风筝制作成蝴蝶、蝙蝠等动物的样子，借此表达吉祥、福禄之意。在色彩上，曹雪芹常用红、黄、绿等艳丽之色，将风筝与春天的大地、天空融为一体，贴合草长莺飞、万物回春的景象。他还从民间神话、戏曲、典故中提炼了风筝的形象。比如“雀屏中选”，就出自历史典故“窦毅择婿”。相传北周大将窦毅在为自己的女儿择婿时，想到一个非常独特的方式，即在门屏上画两只孔雀，求婚的人如果能射中孔雀的眼睛，就把女儿许配给他。求婚者虽然有数十名之多，但只有后来做了唐高祖的李渊用两支箭射中了孔雀的两只眼睛，最终与窦毅的女儿结为姻缘。曹雪芹据此制作出的风筝上画有孔雀、牡丹、白头翁等，借助孔雀的美丽高贵、牡丹的雍容大度、白头翁的白头偕老来点出这一故事，让历史典故与风筝艺术完美地结合起来。 如果说《考工志》是曹雪芹风筝技艺的“实践录”，那么《红楼梦》就是风筝意象的文学化表达。曹雪芹的风筝，不仅是技艺与文学的结合，更承载了清代文人的精神世界。在清代，放风筝从“儿童游戏”升格为“文人雅事”，与品茗、赏画、作诗并列，成为文人寄托情感、安放心灵的方式。而曹雪芹的风筝，正是这种雅事的体现。 （摘编自于德峰《曹雪芹的风筝》） 材料二： 作为一种民间艺术形态，风筝在文人士大夫阶层中，很长时间都被视为供人娱乐消遣的雕虫小技而不被重视，对风筝的典籍记载以及学术研究亦很少见。古代中国唯有的两本风筝图谱，《宣和风筝谱》已经失传，曹雪芹所著的《南鹞北鸢考工志》原稿流落日本，直至1943年，孔祥泽等人才借阅、誊抄一部分回来。《潍坊风筝》一书将公众熟知的游艺之物以人类学的视角观之，是一名人类学者对我国文化的自觉认识，向读者们展开了一幅关于潍坊风筝前世今生的历史画卷，具有很强的现实意义。 潍坊地区的世家文化和书画之风形成了潍坊风筝中的城派风筝，他们制作的风筝用料讲究、制作精良、具有极强的文人气息，与专业画师配合完成，观赏价值大大高于实用价值。而流行于民间的杨家埠木版年画与潍坊风筝的制作紧密结合，其视觉形象充满了人民对生活的美好向往，适应民众精神需求，形成了主要由农民制作的乡派风筝。 在历史发展过程中，雅俗文化并不是两条毫不相干、各自发展的平行线，二者经常交叉、相互渗透和借鉴，以不断发展各自的文化艺术。潍坊风筝的发展亦不例外，该书指出，第一，乡村土地的流转使得一部分原本以制作风筝为副业的农民开始转化为职业风筝制作的城市居民，单一收入让他们不断借鉴雅文化而进行改良和创新。第二，消费市场的变化也使得“雅”“俗”文化定义、审美观念发生改变，双方互相借鉴、转换、融合，雅俗的边界逐渐模糊。第三，工业化进程中，杨家埠传统风筝印画结合的方式成为亟须保护和传承的技艺，城、乡两派传承人开始走向统一。 在《潍坊风筝》中，作者特别关注到风筝的视觉造型，风筝的造型往往承载着人们对美好生活的向往。通过对风筝图像造型的阐释，建构起一套关于潍坊的信仰、民俗等组成的地方性知识。其中，神话传说和民间故事类风筝承载起人与自然、神灵的交流。刘海戏金蟾寓意着财富、子嗣兴旺。老鼠娶亲尤其具有潍坊特色，人们通过帮助老鼠娶亲而祈求来年的丰收，来表达一种万物和谐的乐观心理。而动植物风筝往往有一种驱邪纳吉的功能或传达一种吉祥寓意。动植物风筝往往与民间故事相关，如蝴蝶表达了潍坊地区民众对忠贞爱情的美好想象，作者对人们为何创作蝴蝶样式的风筝做了溯源，为读者讲述了一段可歌可泣的爱情故事，正是这样可以引起人们共鸣的故事，拓展了该类风筝的传播和销售渠道。 （摘编自褚玥《风筝的文化书写》） 8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《考工志》与《宣和风筝谱》同为古代风筝图谱，前者侧重记录技法，后者侧重介绍风筝画面内容分类。 B．不同于宫廷风筝的“华丽繁复”和民间风筝的“质朴鲜活”，曹雪芹的风筝以鲜明的文人画风格独树一帜。 C．在历史发展过程中，潍坊风筝因农民收入的单一、消费市场的变化以及技艺保护和传承的需要，走向雅俗融合。 D．蝴蝶风筝承载了潍坊民众对忠贞爱情的美好想象，其背后的故事能引发人们共鸣，此类风筝的销售渠道得以拓展。 9．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《考工志》是曹雪芹为帮助好友于叔度谋生而作，这一写作初衷决定了该书的内容和体例安排。 B．《红楼梦》中黛玉说人们放大雁风筝是去晦气的情节，可以与材料二中动植物风筝有驱邪纳吉功能的观点相呼应。 C．城派风筝有专业画师参与制作，其艺术价值显然高于乡派风筝；而乡派风筝因适应民众需求，实用性反而更强。 D．《考工志》与《潍坊风筝》虽时代与侧重不同，但都介绍了风筝的不同分类，并系统阐释了其背后的文化观念。 10．请根据材料一内容和对《红楼梦》的整本书阅读，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。 风筝在古代被称为“纸鸢”“纸鹞”等，最初用于军事侦察和信息传递，逐渐演变为休闲娱乐活动。到了清代，当曹雪芹的风筝将技艺与文学结合，承载起清代文人的精神世界，放风筝从娱乐消遣的游戏 ，风筝成为雅俗共赏的文化传承。在曹雪芹眼中，放风筝是“寄情”的方式。《红楼梦》中，黛玉放风筝时剪断风筝线，说把“病根都放了去”，正是这种“以鸢寄情”的延伸：风筝线的“断”， 。曹雪芹不仅在《红楼梦》中运用风筝意象表达情感， ，让险些失传的风筝技艺得以流传下来。 11．两则材料均提及《宣和风筝谱》和风筝造型，但作用不同。请结合材料，将下面的表格补充完整。 内容 材料一中的作用 材料二中的作用 《宣和风筝谱》 ① 提及其失传现状，衬托《考工志》抄本流传的珍贵性，也为后文阐述《潍坊风筝》的文化意义作铺垫。 风筝造型 以燕子、蝴蝶、蝙蝠、孔雀等不同造型的风筝为例，体现曹雪芹风筝制作的艺术性，他能融合文人画技法与审美，借动物造型表达吉祥寓意，关联历史典故，实现技艺与文学融合。 ② 12．两则材料分别评介了《考工志》和《潍坊风筝》，给我们阅读此类民俗知识的专业著作提供了评介思路，请梳理思路要点。 阅读下面的文字，完成小题。 不屈的手指 菡子 六月天的伙房，总是热气腾腾的。特别是在蒸馒头的时候，灶膛里不能脱火；一揭蒸笼，蒸汽往外喷，小小的伙房里，全让它占了。烧火的哑子，一头是汗，他没穿褂子，汗水一条条地沿着脊梁往下淌，裤腰浸透了汗，屁股跟凳子黏住了，好像坐在水里。可他不在乎，特别满意这个差使。可不是么，一个孤孤的哑子，要是留在庄上讨饭，比这难受得多呢。 向西边敞开的门里，进来一个高高的人，烟雾迷住了人，灶上的大司务，灶前的哑子，都没有看清楚是谁。只听得那人说话的声音：“这窗户太小了，怪闷人的吧！”他走过灶门口去，指着哑子背后的墙：“这里也开一个，你看这烧火的同志淌多少汗。”“好好工作。叫同志们吃好饭，打鬼子，打反动派，也有你们一份功劳。”师长走出去的时候说。 哑子在灶门口也“啊吧啊吧”地嚷出了声。大司务听见他嚷，用围裙搓着手，跑到哑子跟前，大声地说：“是师长呀，懂么？就这么好的人。” 在一次有名的战斗里，师长牺牲了。 装着师长的棺材运到司令部的时候，老乡们都来请求：把我们的师长葬在松林旁边的一块高地，那是我们最好的一块地。同志们和老乡们把师长当作父亲一样地葬了，眼泪湿了多少人的衣裳哪！ 接着是一九四六年的秋天。主力要上苏中打老蒋去了，只有游击队和地方武装留在洪泽湖边上。 哑子没有走，他正发疟子。大司务塞给哑子一篓子馒头，沉重地嘱咐哑子：“我们要回来的。你的心得朝着八路啊，还有——”他指着门外的松林，“那师长的墓，早晚看着点。”哑子烧红的脸上淌下眼泪，他用手比画着“八”字，然后指着自己的心，来回做了几遍。 灾难来啦，城里镇上都已经住了老蒋的队伍。老乡们说话全悄悄儿的，狗也叫得小心了，老头老奶奶尽在叹气。 哑子穿上他那件破棉袄，挽着饭箩，四下去讨饭。他走到那些念着八路的人家，没有伸过碗去，只微微地笑着，求他们让他进到门里去。他向屋子里所有的人抬抬手，用眼睛邀请着，仿佛说：“来呀，好人，我给你们带来了好消息。” 他对大家伸出大拇指和食指，比画着。年轻人眼睛一亮，尖声嚷起来：“这是指的咱们的八路呀！”“轻一点呀，不说也明白。”老头子咕噜了一句。老奶奶早已淌下了眼泪，一提起出远门的亲人，她就是这个样子的。哑子看出大家都明白了，他再单独伸出一个大拇指，用劲挺着。各人又都解释起来：“强大的意思。”他急忙把展着的手臂对内一搂，美美地笑开了。这一次老奶奶第一个看出来了：“说的是就要回来啦呀，亲人。”说着又淌下眼泪来。“不说也明白。”老头又咕噜了一句。年轻人什么也没说，都扑过来拉着哑子的手，好像队伍就在他的手掌里。 这令人兴奋的无言的喜剧，在洪泽湖边上穷苦农民的家庭里上演着。大家像对待亲人似的欢迎哑子。人们提出口号：不完粮，不出夫，不退田，不交租，永世不当老蒋的兵！团结起来啊，洪泽湖边上的芦草多，可农民比芦草还多，何况那芦苇里，还四处蹲着游击队呢。 老蒋县衙门里来了一个狗头上司，他熊“县长”：“要人没人，要粮没粮，请问这里是谁家的天下？”地主们也去告状：“怎么这里还是八路的？唉！”“县长”两手一摊说：“都是洪泽湖边上那冢坟坏的事呀，埋的是八路的师长，说不定还活着呢，洪泽湖边上的游击队全听他的指挥。” 上司问道：“那究竟怎么办呢？” “县长”说出了办法：“派两个团来！” 一天早上，队伍包围了松林，挤得密密麻麻的。挖开了坟，露出了骨头，上司绷起脸说：“把这骨头就这么露着，谁来捡去就逮他个共产党。” 哑子远行以后，松林就成了他的家，这里有他亲爱的师长。他现在愈走愈远了，有时还见到自己的队伍，把一切告诉自己人；又带了好消息，赶忙地回来，他的影子从这个庄子穿到那个庄子。傍晚，他又到了松林，有女人哭泣的声音，有老人叹气的声音，人们再一次陪着师长。哑子在白骨旁边流着泪，人们默默地看着他。 “把咱们的师长捎到自己人那里去吧，到这里解放的时候，我们再去接他。”有人指着白骨说。哑子倒空了饭箩，在胸前扯下两块白布，一块垫在箩底，把白骨轻轻地铺在白布上，他抖抖地把另一块白布给它盖上。其中有一个年轻人猛地捡起那衙门里留的一张字条来，把它撕得粉碎。 当天夜里，哑子就动身赶路了。他不走庄子，不走大路，饿了束紧裤带，渴了去喝凉水，戴月披星地日夜赶路，终于又找到了自己的队伍。 回来不久，哑子被捕了。各村的老乡被赶到墓地里。 哑子的眼睛还和从前一样灵活，只有那反缚着的手，没有做大家熟悉的手势。 “一会儿他就要给你们打手势的。”地主说。他看了一下“县长”对大家说：“一会儿，他就要告诉你们，这里是谁家的天下。” 他们对着哑子叽叽咕咕，又是威胁，又是利诱。条件是：投降，有饭吃；反抗，捆在麻袋里丢下洪泽湖去。 “县长”喊起口令来：“说呀，哑子，‘中央’怎么的？” 先是“八”字的手势，然后是大拇指，然后是回来的意思，和大家常见的完全一样。 “县长”气得跺脚。 把哑子装到麻袋里去的一刹那，人们统统站了起来，发出呼喊的声音，吓得官儿们后退了两步。上司比较镇静，他想起身边到底有两个团呢，还怕对付不了这些赤手空拳的人。他推推“县长”，要他料理后事：“摔到湖里去，叫老百姓去送葬，吓唬吓唬他们！” 湖边的第一排全是敌人的队伍，他们把枪口对着老乡们。人们以最沉痛的心情，来送这亲人的殉难，他们深深地垂下头来。就在他被抛向湖面的时候，人们也似乎看见一只从麻袋里伸出的手，一连数次比画着“八”字，又挺着那不屈的大拇指。人们并没有看见他沉下去，大家仿佛觉得他已漂向湖面上红霞所在的地方，走进太阳里去了。 （选自《文艺月报》，有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇伙房“热气腾腾”、蒸汽弥漫的场景描写，象征革命斗争充满活力，暗含胜利可期的深意。 B．与年轻人的激动、老奶奶的落泪不同，老头两次重复“不说也明白”的细节描写都意在突出老头的小心谨慎。 C．文末大家仿佛觉得哑子好像“走进太阳里去”这个情节，以浪漫主义笔法象征革命精神永不磨灭的信念。 D．文中反复出现哑子的手势，以此作为独特的叙事载体，意在突出无声的反抗比有声的呐喊更具力量感。 14．关于文中哑子这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．哑子对伙房烧火的差使特别满意，这与他此前孤苦讨饭、如今获得安稳生活的经历是相符的。 B．主力走后，哑子穿着破棉袄奔走于各村讨饭，还愈走愈远，写出他谋生的艰难，塑造其吃苦耐劳的品格。 C．哑子用手势比画“八路强大”“即将归来”，他虽无法言语，却能精准传递鼓舞人心的革命信念。 D．哑子护送白骨“不走庄子，不走大路”的细节描写，表现出他的心思缜密、警惕性高，契合故事背景。 15．文中对师长及其相关事件的交代虽着笔不多，却对本文情节结构起到关键作用，请作具体分析。 16．文章多处使用对比手法来突出主题，请找出几处并加以分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，欧阳修从后唐庄宗盛衰转化的史事中得出“ ， ”（《五代史伶官传序》）的教训，两者有异曲同工之妙。 （2）元宵之夜，小慧看到街上车流涌动的景象，不由得联想起辛弃疾《青玉案·元夕》中“ ”一句；看到烟花绽放于夜空，又不禁吟咏出本词中的“ ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 中华造物文化（       ）。早在先秦时期就出现了对各种手工艺技术的详细记载，我国第一部手工艺技术汇编《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”中华造物讲究顺应天时地气，就地取材，利用材料的天性，再适当加以人巧，使器物更好地适应当地环境，充分发挥其实际功能。这些造物原则，历经千年流变，仍在现代造物中焕发生机。 中国古代的乐器、家具都是用土、木、丝、竹、金、石、皮等天然材料制作而成，一旦用坏，便可以化为泥土重新回归自然，而器物制作过程中产生的垃圾也不浪费，如树叶沤烂后可以肥田，木材的边角料腐烂后也可以改善土壤结构……。 中华古代漆器用天然树汁大漆涂饰，大漆在温暖潮湿的情况之下才能最终凝固。①战国时期楚国的气候温暖湿润，适合髹漆，②所以，楚国的漆器制造最为发达。③而在北方，自然条件难以使涂层固化、干燥，④本着节约能源为宗旨，⑤农业社会的工匠不备人工加湿加热的荫室，⑥而备温暖湿润的地窖。 《考工记》中记载，做箭杆要选圆的树干。圆的树干中要选重的，重的树干中要选没有节疤的。没有节疤的树干中要选颜色深的。这都是为利用材料天性，达到最大限度的省工节用。古代烧造陶瓷，选择木材大有讲究：有瓷器烧制时间要长，就用纹理缜密、耐火的阴木；有瓷器烧制时间要短，就用纹理疏松、不耐火的阳木。多么合理节约的造物观！ 在闽西南的山海之间，分布着不少福建土楼。这些土楼往往设计成方形或圆形，环形房屋群共用一个大门，围墙里住了许多人家，每家各据扇形楼层，合中有分，分而有合，既美观，又具备很好的防卫功能，尽显中华造物的古老智慧。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．源远流长 B．博大精深 C．薪火相传 D．标新立异 19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．一切循环都合于规律，没有大自然消化不了的人造垃圾。 B．一切都是合于规律地循环，没有大自然消化不了的人造垃圾。 C．没有大自然消化不了的人造垃圾，一切循环都合于规律。 D．没有大自然消化不了的人造垃圾，一切都是合于规律地循环。 20．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．文中画波浪线的句子也可改为：“做箭杆要选圆的、重的、没有节疤的，且颜色深的树干。”你认为原文的表述好在哪里？请说明理由。 22．阅读下面文字，完成后面小题。 中国古代黄土高原地区有大量生土建筑。例如，宁夏地区用黄土修建的生土庭院，围墙不高，墙体很厚，屋面低平，只开天窗不开壁窗，以抵御昼夜温差和风沙灾害。在一些聚居区域，会建造封闭的夯土堡子，堡子围墙高大厚实，四角设有瞭望塔或高房子，兼具居住和防御功能。 请根据语段内容，分析宁夏生土建筑体现的中华造物原则。 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 干事创业，要有“小将”的朝气，也要有“大将”的劲。 ——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $