第六单元背记手册-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）陕西专版

第六单元 21 《庄子》二则 北冥有鱼 古文今译 同“深”，海 大鱼名 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 北海有条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里：变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背脊， 春力，这里指用力鼓动翅膀 悬挂 海水运动 不知其儿千里也： 怒 而 飞， 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 不知道它有儿千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，它展开的翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动时就将迁徙到南海。 天然形成的水池 记载 南冥者，天池 也 《齐谐》者，志怪者也 《谐》之言日：“之徙于南冥也， 南海，是个天然形成的水池。《齐谐》这部书，是记载怪异事物的书。《齐谐》中记载说：“大鹏迁徙到南海去的时候， 击水，拍打水面 盘旋 旋风 凭借 气息，这里指风 水击 里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” (翅膀)拍打水面，（激起的波涛浪花有）三千里，（然后）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 山野中的雾气，奔腾如野马 表示选择 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远 代大鹏 这样 而无所至极邪？其视下也，亦若是则已 矣。 而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 基础积累 其远而无所至极邪（连词，表示选择） (2)其 不知其几千里也（代词，它） 1.通假字 北冥有鱼（同“溟”，海） 去以六月息者也（介词，凭借） (3)以 2.古今异义 生物之以息相吹也（介词，用） (1)海运则将徙于南冥 4.词类活用 古义：海水运动 (1)怒而飞，其翼若垂天之云（形容词用作动词， 今义：用船舶在海洋上运输 奋力，这里指用力鼓动翅膀) (2)南冥者，天池也 (2)《齐谐》者，志怪者也（形容词用作名词，怪异 古义：天然形成的水池 的事物) 今义：高山湖泊名 (3)抟扶摇而上者九万里（名词用作动词，向 3.一词多义 上飞) 去以六月息者也（名词，气息，这里 5.特殊句式 (1)息指风) (1)判断句 生物之以息相吹也（名词，气息） 南冥者，天池也(…者，…也，表判断) ·32· (2)倒装句 (2)本文是如何运用想象的？ 去以六月息者也（状语后置，正常语序应为 ①在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描 “以六月息者去也”) 写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不 知识概要 知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显 1.作者简介 现出其浩大的声势和广阔的意境。②在想 庄子（约前369一前286），名周，宋国蒙（今 象中进行对比。作者列举野马、尘埃等“小” 河南商丘东北)人，战国时期哲学家，道家学派 的形象，和鲲、鹏作对比，以大小对立来阐述 的代表人物，继承并发展了老子的思想，与老子 万物皆有所恃的道理。③在想象中寄寓自 并称“老庄”。 己的情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这种 2.主题解说 想象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强 《北冥有鱼》借鲲鹏的寓言，且运用一系列的 烈追求。 想象、夸张、比喻等来说明任何事物的存在都是依 (3)庄子笔下的大鹏形象在中华文化史上产生 附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 过深远的影响，大鹏形象的精神内涵对你的 3.结构梳理 人生有哪些启示？ 鹏鸟海运 ①根据“是鸟也，海运则将徙于南冥。 奋飞风力 北冥有鱼 物有所恃 南冥者，天池也”可得启示：要有远大的理想 雾气生物 和坚定的信念。②根据“鹏之徙于南冥也， 尘埃气息 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六 4.深人研读 月息者也”可得启示：要具有一往无前，百折 (1)文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？ 不挠的意志。③根据“野马也，尘埃也，生物 万物无论大小，都是有所依凭的，都没 之以息相吹也”可得启示：要善于借力。 有达到完全自由的境界。 庄子与惠子游于濠梁之上 古文今译 濠水上的桥 一种白色小鱼 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子日：“鲦鱼 出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰： 庄子与惠施在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说： “子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子， “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你， 完全，完备 追寻、追溯 固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全 矣！”庄子日：“请循其 本。 子日 固然不知道你的想法：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ‘你怎么知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。” ·33· 基础积累 2.结构梳理 庄子与惠子游于濠梁之上 1.古今异义 庄子→辩论鱼乐←惠子 (1)子非鱼，安知鱼之乐 心境愉悦 为人好辩 古义：疑问代词，怎么 自由活泼 寻根究底 今义：安全 3.深人研读 (2)我非子，固不知子矣 (1)庄子与惠子争论的焦点是什么？从中可以 古义：固然 看出庄子具有什么样的思想？ 今义：结实，牢固 争论的焦点：庄子究竞能不能知道鱼 (3)是鱼之乐也 (外物)的快乐。庄子认为鱼很快乐，这其实 古义：代词，这 是他愉悦心境的投射和反映，也反映了庄子 今义：表判断，正确，跟“非”相对 推崇“自然”、反对“人为”的思想。 2.一词多义 (2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表 固不知子矣（固然） 现了他怎样的心境？ (1)固 子固非鱼也（本来） 表现了他愉悦的心境，庄子认为鱼 安知鱼之乐（助词，的） “乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 (2)之既已知吾知之而问我（代词，代“鱼 (3)这一场辩论中的庄子与惠子，你更欣赏谁？ 之乐”这件事) 为什么？ 3.特殊句式 示例一：欣赏庄子，因为在他的眼中，世 (1)倒装句 界不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。他 庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正常 通过“知鱼之乐”的辩论，传达出与自然和谐 语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”) 共处的理念，以及对心灵自由的追求。 (2)判断句 示例二：欣赏惠子，因为他不满足于表 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也(“…也”表 面的答案，而是深入探究问题的本质。他通 判断) 过逻辑推理，指出庄子“知鱼之乐”的论断存 在逻辑上的漏洞。这种对真理的追求和对 知识概要 知识的尊重令人敬佩。 1.主题解说 (4)庄子和惠子的辩论中运用了什么辩论技巧？ 《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠 转移话题（或偷换概念）：庄子把惠子问 子的辩论，体现了庄子的机智与巧妙的辩论风 他的“你怎么知道鱼的快乐”偷换成了“你从 格，表现了庄子“万物与我为一”的思想。 哪里知道鱼的快乐”巧妙进行应对。 ·34· 22 《礼记》二则 虽有嘉肴 古文今译 最好的道理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 虽然有美味的食物摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的味美；虽然有最好的道理，如果不去学习，（也）不能 困惑 其善也。是故学然后知不足，教然后知 困。 知不足， 知道它的好处。所以说学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道（自己的）不足， 自我反思 然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日 然后才能自我反思；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说 同“驳(xid0)”,教导 “学 学 半”，其此之谓乎！ “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理！ 基础积累 知识概要 1.通假字 1.作品简介 学学半[同“教(xào)”,教导] 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书 2.古今异义 籍，儒家经典著作之一，相传是西汉戴圣对战国 (1)不知其旨也 至秦汉间儒家论著加以辑录、编纂而成，共49 古义：味美 篇。《学记》是《礼记》中的一篇，写于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论 今义：意义 述教育、教学问题的论著。 (2)教学相长也 2.主题解说 古义：教与学 《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐 今义：教书；教师把知识、技能传授给学生的 明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成 过程 的，即“教学相长”。告诉我们实践出真知的道 3.一词多义 理以及学习和实践的重要性。 学学半[同“敦(xiào)”,教导] 3.结构梳理 (1)学 学学半（学习） 食知其旨 类比引入 其此之谓乎（表示推测，大概、或许） 学知其善 (2)其 虽 不知其旨也（代词，它的） 知不足自反 嘉 逐层论证 教学相长 4.词类活用 知困自强 学学半 不知其旨也（名词用作形容词，味美） 引用作结 此之谓 ·35· 4.深入研读 ②四个“然后”一步步推进论证了“教”和 (1)作者是如何得出“教学相长”这个观点的？ “学”之间的关系。③“故曰”一词，由上文 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比， “教”和“学”关系的论述，得出“教学相长”的 引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，接 结论。 着从教与学两个方面加以论证，得出“教学 (3)学习本文你收获了哪些学习方法？ 相长”的中心论点，最后引用《兑命》中的话 ①学习要懂得反思，在学习中发现自己 作为佐证，进一步加强论证。 的不足，取长补短。②学习要勇于质疑、提 (2)本文在论证“教”与“学”关系时，使用了一些 问，善于解决困惑，自我勉励。③学和教是 关键词语来“转换话题”或“推进论证”，请找 相互促进的，除了自己学习，还可以教同学， 出并分析其在论证中的作用。 和同学交流探讨，互相学习，互相帮助，共同 ①“是故”一词，把话题由上文关于学习 提高。 重要性的论述转换到“教”和“学”的论题。 大道之行也 古文今译 天下是公共的 橙品德高尚回“举指才于出众 修治（使趋于完善） 大道之行也，天下为公 选 贤 与 能 讲 信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才千的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 用作动词，以…为 指父母用作动词，以…为子 指子女 有终老的保障有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能） 故人不独亲其亲，不 子其子，使老有 所终， 壮有所用， 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人有使用他们的地方（让他们发挥自己的才能）， 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 巴一的 职分，职守 幼有所长，矜、 寡 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分， 孩子健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务， 出嫁。这里指适时出嫁 女有 归。货，恶其弃于地也，不必藏于己：力，恶其不出于身也， 女子适时出嫁。财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是一定要据为己有；力气，厌恶自己不能主动发挥出来， 作乱害人 发生 不 必 为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 但（愿意自己多出力）不是一定要为了自己。因此（奸诈的）智谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人（的事）不会发生， 门从外面合上 用门问插上 故外户 而 不闭。是谓大同。 因此（家家户户的）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作大同社会。 基础积累 (2)矜(guān)、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而 无妻) 1.通假字 2.古今异义 (1)选贤与（ǔ）能（同“举”，推举，选举） (1)大道之行也 ·36· 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的神往， 今义：宽阔的路 同时也反映了我国古代人民对美好生活的 (2)男有分，女有归 向往。 古义：出嫁。这里指适时出稼 2.结构梳理 今义：返回；归还；属于 天下为公 (3)矜寡孤独 社会纲领选贤与能 古义：为两个字。“孤”指幼而无父；“独”指 讲信修睦 老而无子 社会关爱 今义：为一个词，指独自一个；孤单 大道 安居乐业 基本特征 太平盛世 (4)盗窃乱贼而不作 货尽其用 古义：伤害 也 人尽其力 今义：一般指偷东西的人 谋闭不兴 (5)盗窃乱贼而不作 理想社会)盗乱不作 古义：发生 今义：作为 外户不闭 (6)是谓大同 3.深入研读 古义：代词，“这” (1)简要概括“大同”社会的特征。 今义：表判断，正确，与“非”相对 人人都能得到社会的关爱；人人都能安 3.一词多义 居乐业；货尽其用，人尽其力。 故人不独亲其亲（以…为亲） (2)本文的语言很有特点，请结合具体句子简要 (1)亲 故人不独亲其亲（父母） 分析其表达效果。 是故谋闭而不兴（堵塞、杜绝） 短文多运用对偶、排比句式，造成铺排 (2)闭 故外户而不闭（用门闩插上） 效果，增强了文章的气势。如：“选贤与能， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“使老有所 (3)独（老而无子） 终，壮有所用，幼有所长”，运用排比，一贯而 故人不独亲其亲（仅，只是） 下，气势十足，描绘了各个阶层安居乐业的 天下为公（是） 美好社会。 (4)为 不必为己（为了） (3)《大道之行也》中的“大同”社会跟陶渊明描 4.词类活用 绘的“世外桃源”有何相似之处？ (1)选贤与能（形容词作名词，品德高尚的人） “黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃 (2)选贤与能（形容词作名词，才千出众的人） 源”中的老人和孩子因为受到全社会的关 (3)使老有所终（形容词作名词，老年人） 爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的 (4)壮有所用（形容词作名词，壮年人） “老有所终，壮有所用，幼有所长”或“矜、寡、 (5)幼有所长（形容词作名词，幼童） 孤、独、废疾者皆有所养”；从“其中往来种 知识概要 作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中 的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会 1.主题解说 中的“男有分，女有归”。 《大道之行也》描绘了一幅大同世界的理想 ·37· 23*马说 古文今译 虽然 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶 世上（先）有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不经常有。所以虽然有名贵的马，也只能在奴仆 本义为两马并驾，引申为并列 马槽 著称 人 之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 的手中受到屈辱，（和普通马）一起死在马槽里，不以千里马而著称。 网 有时 客量单位，十斗为一石) 同“饲”，喂 马之千里者，一食或尽粟 石。食马者不知其能千里而 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道（要根据）它能日行千里（的本领）来 回“现死，尚旦 食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见， 且欲与常 喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的 一样 疑问代词，怎么 马等不可得，安求其能千里也？ 马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？ 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶) 按照 正确方法 竭尽才能、才干 通晓 策 之 不 以 其道， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它发挥全部才能，使它嘶鸣，却不能通晓它的意思， 面对 表示加强洁问语气 执策而临之，曰：“天 下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (只是)拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊！ 基础积累 (4)一食或尽粟一石 1.通假字 古义：吃 今义：食物 (1)才美不外见（同“现”，表现、显露） 3.一词多义 (2)食之不能尽其材（同“饲”，喂） 只辱于奴隶人之手（结构助词，的） 2.古今异义 马之千里者（结构助词，定语后置 (1)是马也，虽有千里之能 的标志，不译) 古义：这样 (1)之 策之不以其道（代词，指千里马） 今义：表判断，正确，跟“非”相对 鸣之而不能通其意（助词，补足音 (2)安求其能千里也 节，无实义) 古义：怎么 今义：安全；安定；安装 (3)且欲与常马等不可得 虽有千里之能（才能，能力） (2)能 古义：等同，一样 安求其能千里也（能够） 今义：等候；用在人称代词或指人的名词后 策之不以其道（动词，用马鞭驱赶） (3)策 表示复数；列举后煞尾 执策而临之（名词，马鞭） ·38· 一食或尽粟一石（动词，吃）》 4.结构梳理 (4)食 食之不能尽其材（动词，同“饲”，喂） 论点：世有伯乐，然后有千 4.词类活用 里马 (1)策之不以其道（名词用作动词，用马鞭驱赶） 根本原因 托物寓意 (2)食马者不知其能千里而食也（数量词用作动 说 埋没原因。 直接原因 怀才不遇 词，行千里) 其真无马邪 主旨 (3)食之不能尽其材（形容词的使动用法，使 其真不知马也 ……尽，竭尽) 5.深人研读 5.特殊句式 (1)本文运用了什么写作手法？“千里马”和“千 (1)倒装句 里马不遇伯乐”分别喻指什么？ 马之千里者（定语后置，正常语序应为“千里 托物寓意；贤才；贤才难遇明主。 之马者”) (2)千里马被埋没的直接原因是什么？ (3)省略句 食不饱，力不足，才美不外见。 策之不以其道[句首省略主语“食马者”，可补 (3)结合全文，说说作者是如何层层深人地论证 充为“（食马者）策之不以其道门 论点的。 知识概要 首先提出全文论点“世有伯乐，然后有 千里马”；接着从反面展开论述，说明伯乐对 1.作者简介 千里马命运的决定作用；第3段对“食马者” 韩愈(768一824)，字退之，河阳（今河南孟 进行辛辣的嘲讽；结尾再次强调造成不合理 州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 现象的原因，点明主旨，并与开头的论点相 也称韩文公。唐代著名文学家、思想家、教育家， 照应。 “唐宋八大家”之首。他提倡“文以载道”“文道合 (4)韩愈认为“世有伯乐，然后有千里马”。你同 一”，是唐代古文运动的领袖。有《韩昌黎集》 意这个观点吗？请谈谈理由。 传世。 示例一：我同意这个观点。世界上即使 2.背景链接 有千里马，但如果没有能够识别它的人，它的 韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书 存在也没有价值。一个人拥有再超人的才 宰相请求重用却遭到冷遇，甚至三次登门被守 华，如果没有人赏识，没有人举荐，他也只能 门人挡在门外。尽管如此，他仍然声明自己有 在寂寞中归于常人，即使等到发光的一天，怕 “忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于 也是垂垂老矣。所以只有能识别“千里马”的 节度使董晋和张建封幕下，均郁郁不得志，再加 “伯乐”，才能做到善待人才，善用人才。 上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重 示例二：我不同意这个观点。因为存在决 视，发出“伯乐不常有”的感叹。在这种情况下， 定意识，伯乐识别千里马的前提条件是千里马 韩愈写下了《马说》这篇文章。 必须客观存在，现今的好多事例告诉我们是金 3.主题解说 子总会发光，一个人能不能成功并不在于有没 本文以伯乐和千里马为喻，对在位者不识 有能够识别他的伯乐，而在于他有没有像千里 人才，甚至摧残埋没人才的现象表达了强烈的 马一样真正的才能，是不是足够努力。 不满，也表达了作者怀才不遇的愤懑之情。 ·39· 24唐诗三首 石壕吏 原文 译文 赏析 暮投石壕村，有吏 日暮时（我）投宿石壕村，夜里有差 内容、作用：这是故事的开端，写 夜捉人。老翁逾墙走， 役来强行征兵。老翁越墙逃跑，老妇出 诗人日暮投宿，夜遇差役抓人，营 老妇出门看。 门察看。 造紧张气氛。 写法、作用：运用对比的手法，一 吏呼一何怒！妇啼 差役叫喊得多么凶狠！老妇人啼哭 方面写差役的凶暴、冷酷，一方面 一何苦！ 得多么悲苦！ 写老妇的凄苦、可怜，从而揭露了 整个封建统治的罪恶。 (我)听到老妇走上前去（对差役）说 听妇前致词：三男 话：（我的）三个儿子在邺城防守。其中 内容：“妇人”的致词分三层：①写 邺城戍。一男附书至，个儿子（托人）捎信回来，说另外两个儿子 三男全被征；②家中情况；③老妇 二男新战死。存者且偷 最近战死了。活着的人姑且活一天算一 自请服役。 生，死者长已矣！室中天，死去的人就永远不会回来了！老妇我 写法、作用：详写老妇人，用老妇 更无人，惟有乳下孙。 家里再也没有其他的人了，只有个还在吃 人的直接控诉，更能集中揭露封 有孙母未去，出入无完 奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他的 建统治者的战争政策给劳动人民 裙。老妪力虽衰，请从 母亲还没有离去，但进进出出连一件完整 带来的灾难，更形象地表达了诗 吏夜归。急应河阳役， 的衣服都没有。老妇虽然年老力衰，但请 人对劳动人民的同情。 犹得备晨炊。 允许我跟从你连夜赶回营去，赶快到河阳 去应征，还能够为部队准备早餐。 炼字：“独”字暗示老妇人已被抓 夜久语声绝，如闻 夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐 走，含蓄地写出了诗人的感受，表 泣幽咽。天明登前途， 约约听到低微、断续的哭声。天亮后我 达了他对这灾难深重的一家人的 独与老翁别。 继续赶路，只有和那老翁一人告别了。 同情。 ·40· 茅屋为秋风所破歌 原文 译文 赏析 手法、内容和情感：以描述开篇， 运用写实的手法描写秋风怒吼， 八月秋高风怒号， 八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋 吹飞屋上茅草，表现出诗人的痛 卷我屋上三重茅。茅飞 顶上多层茅草。茅草乱飞，渡过江水，散 惜之情。 渡江洒江郊，高者挂胃 落在对岸江边，飞得高的茅草缠挂在高 炼字：“怒”字运用拟人的修辞手 长林梢，下者飘转沉 高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉到池 法，写出秋风声势之盛；“卷”这一 塘坳。 塘水中。 动词写出狂风威力之大，动态十 足，惊心动魄。 南村群童欺我老无 南村的一群儿童欺负我年老没力 力，忍能对面为盗贼。 气，竟然狠心这样当面做抢掠的事。毫 内容、情感：写村童偷茅而去，表 公然抱茅入竹去，唇焦 无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了，我喊 现出诗人焦灼而又无可奈何的 口燥呼不得，归来倚杖 得唇焦口燥也喝止不住，只好回来，拄着 情绪。 自叹息。 拐杖感叹自已的不幸和世态悲凉。 内容、情感：写秋雨漏屋，生活简陋， 表现出自我反思、自我哀怜的情感。 一会儿风停了，天空中鸟云黑得像 俄顷风定云墨色， 写法：“布衾似铁”和“雨脚如麻” 墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来了。 秋天漠漠向昏黑。布衾 通过比喻，生动还原了诗人赖以 布被子盖了多年，又冷又硬，像铁板似 多年冷似铁，娇儿恶卧 生存的茅屋如今的破败。“何由 的，孩子睡相不好，把被子避破了。（因 踏里裂。床头屋漏无干 彻”与前文“未断绝”相照应，说明 为)屋顶漏雨，床头都没有一点干的地 处，雨脚如麻未断绝。 诗人在艰苦处境中盼望天亮雨停 方，雨水像麻线一样不停地往下漏。自 自经丧乱少睡眠，长夜 的迫切心情。 从安史之乱以来，（我）睡眠的时间很少， 沾湿何由彻！ 炼字：一个“铁”字，生动形象地写 长夜漫漫，屋漏床湿，如何挨到天亮！ 出了被子的破旧、冰冷和坚硬，表 现了诗人生活的贫困。 安得广厦千万间， 怎么才能得到千万间宽散高大的房 内容、情感：诗人由个人的艰苦处 大庇天下寒士俱欢颜！ 子，普遍地庇护天下贫寒的士人，让他们 境联想到其他寒士的类似处境， 风雨不动安如山。鸣 个个都开颜欢笑！房子在风雨中也安稳 希望得到千万间宽敞高大的房屋 呼！何时眼前突兀见此 得像山一样。唉！什么时侯眼前出现这 来庇护他们。这一节运用抒情和 屋，吾庐独破受冻死 样高耸的房屋，（到那时即使）唯独我的 议论的表达方式，表现了作者忧 亦足！ 茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！ 国忧民的济世情怀。 ·41·