精品解析：山东省菏泽市第一中学2025-2026学年高一上学期1月质量检测语文试题

高一1月份教学诊断检测语文试题 用时：150分钟 满分：150分 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（共35分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当家族微信群中的红包以“拼手气”的方式随机分发时，这个微小的场景正折射出中国社会深层结构的变迁。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”——那种以个人为中心，依亲疏远近推展开的社会关系网络——正被算法、外卖与社群电商重新定义。 乡土社会的“人情算法”失灵了 费孝通笔下“投石成波”的熟人社会，正经历深刻变化。春节红包从按亲疏发放，变为微信群里的随机拼手气；邻里间的借醋还油，也被外卖平台的“准时达”代替。调研显示，部分村庄通过微信解决的日常需求占比大幅上升，传统人情往来的比例则显著下降。然而有趣的是，拼多多“砍一刀”的传播、直播带货的“老铁经济”，恰恰复刻了乡土社会的信任机制。主播一声声“家人们”的呼唤，无意间运用了费孝通所说的“血缘拟制”——将陌生人关系转化为拟亲属关系。这种传统智慧的现代变体，正创造着新的商业与社会连接模式。 朋友圈里的“文字下乡”困境 费孝通曾指出，乡土社会不需要文字来记录。但今天，我们却陷入一种新困境：朋友圈精心修饰的图文，有时反而不如一段质朴的广场舞视频来得真实。有网友指出：“奶奶用10秒短视频展现的生活，比我的千字长文更接近《乡土中国》描述的‘面对面社群’。”一线城市中产热衷的“社区营造”，本质上亦是对乡土纽带的追忆。上海某小区由年轻人组织的“以物易物”市集，参与者超八成是“90后”。他们在调查中写道，想“找回小时候弄堂里‘张家借葱李家还蒜’的温暖”。这种对传统人际模式的怀念，映射出数字化时代某种普遍的情感需求。 在传统与现代间寻找“文化抗体” 广东佛山一位陶瓷厂主的实践颇具启示。他将“礼治秩序”思想融入现代管理：用“拜师茶”仪式强化师徒情感纽带，用“开工利是”营造团队归属感，使员工凝聚力与稳定性显著提升。这种“传统的创造性转化”，印证了“不是回到过去，而是让过去照亮未来”。 当我们讨论部分青年面临的文化适应困境时，或可重读《乡土中国》关于“文字下乡”的警示——单靠知识移植而忽视文化根基，其效果可能如“在水泥地上种庄稼”。有高校追踪调查显示，那些能在现代知识与乡土智慧间取得平衡的学生，其长期的社会适应力与发展韧性往往更为突出。 站在人工智能时代的门槛回望，费孝通“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的箴言，其启示愈发深刻。当算法日益试图将人际关系简化为数据模型时，《乡土中国》提醒我们：真正的社会连接需要文化的温度。直播间里自然流淌的乡音，社群电商中复苏的邻里信任，或许正悄然孕育着数字时代的“新差序格局”。 （摘编自《乡土中国80年后，费孝通的预言正在成为现实》） 材料二： 费孝通提出的“乡土中国”，其根基是一种基于血缘与地缘的稳定社会网络。乡村中的宗祠与族谱，便是这一网络结构的物质象征，承载着深远的历史文化内涵。 社会变迁不断发生。如今，线上红包与家族群聊在数字空间重新连接起离散的亲缘，构建着新型关系网络，可视为“差序格局”在虚拟维度的延展。 更深层的互动体现于社会规则层面。在云南一些村寨，“寨老”仍依据传统习俗调解纠纷，维系着“礼治”的余温；与此同时，在珠三角等快速发展地区，标准法律合同与“份子钱”等人情往来并存，形成“规则双轨制”。这并非简单的冲突，而是“礼治”精神与“法治”框架在实践中的相互调适，展现了转型期社会的复杂性与韧性。 真正的活力源自文化自身的创造性转化。以贵州“村超”为例，侗族大歌、民族纹样与现代体育竞技、声光科技完美融合，证明乡土文化绝非静态遗产，而是能够主动拥抱时代、不断自我更新的生命体。 因此，“乡土中国”的当代历程，是其文化基因在全新语境下的延续与再创造。理解它，需要超越“传统”与“现代”的二元对立，看到二者在实践中如何相互渗透、彼此成就，最终孕育出既扎根历史、又面向未来的社会新形态。 （摘编自《乡土中国的文化脉络：传统与现代的交融》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，传统人情往来被数字服务取代是单向的消解过程，“差序格局”因此失去了现实基础。 B. 材料二指出，线上红包与家族群聊构建的连接，其社会属性已等同于传统的亲缘地缘关系网络。 C. 材料一认为，“砍一刀”和直播带货等现象，是传统“血缘拟制”关系在数字空间中简单而直接复苏。 D. 综合两则材料，从“寨老”调解到“规则双轨制”，均表明“礼治”传统在当代社会具有调适空间。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用的“水泥地种庄稼”之喻，与《乡土中国》“文字下乡”的论述具有内在关联。 B. 材料二认为，贵州“村超”的成功，关键在于其将乡土文化元素进行了商业化包装和推广。 C. 材料一所述的年轻人对“以物易物”市集的兴趣，反映了他们重建高信任度人际关系的心理需求。 D. 材料一结尾的“新差序格局”与材料二“超越二元对立”的提法，均指向一种融合创新的社会未来。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“家族群抢红包”开篇，旨在通过这一典型场景，具象化地引出“差序格局”变迁的核心议题。 B. 文章在论述数字技术的影响时，采用了“冲击——转化”的辩证框架，而非单一的批判或颂扬立场。 C. 文章将朋友圈的“精致图文”与“质朴短视频”对比，意在论证视觉文化已全面优于文字表达。 D. 全文遵循“现象——分析——启示”的论述结构，结尾从现实观察上升到文明展望，提升了论述格局。 4. 材料二提到了“规则双轨制”现象。请结合材料，简要概括这一现象反映了当前中国社会转型的哪些特点。 5. 学校“文化传承”社团将举办论坛，议题为“让传统智慧照亮现代成长”。请结合两则材料中的观点或案例，就“当代青年应如何对待与运用乡土智慧”提出你的三点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四季京味儿 北岛 ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。 ②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。 ③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。 ④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。 ⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。 ⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。 ⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。 ⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。 ⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。 ⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。 ⑪夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。 ⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……” ⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。 （有删改） 文本二： 我为什么写散文？ 当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。 散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。 散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。 散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。 有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。 正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。 （摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。 B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。 C. 文本一第⑬段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。 D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。 B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。 C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。 D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。 8. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。 9. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰②于昔人；而后生科举之士皆束书不观游谈无根此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味③，以为己有。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为惋惜也。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删减） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎④数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《精骑集序》） 【注】①苟简：草率简略。②倍蓰：一倍、五倍，概指数倍。③膏味：甘美的味道。④寻绎：反复推求，思考。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而后生A科举之士B皆束C书D不观E游F谈G无根H此又何也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指做学问的人、求学的人，与《师说》“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 B. 市人，可指集市或街道上的人，即市民，亦指市肆中的商人，文中是后一种意思。 C. 暗疏，文中指默写，其中“疏”与《与朱元思书》“疏条交映”中的“疏”意思不同。 D. 掩卷，指合上书卷，其中的“掩”与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“掩”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者感慨说，自己和那些老一辈的儒学先生，小时候想要借书时却借不到，如有幸借到了就动手抄写，日夜背诵。 B. 苏轼好友李公择年轻时在白石庵中的僧舍广泛涉猎了各类图书，能将书中内容融会贯通，他读书处被命名为李氏山房。 C. 材料二中，作者说自己年轻时记忆力很强，书读一遍就能背诵，但自己却没利用好，一月也读不了几天书，白白荒废了。 D. 材料二中，作者感慨年轻时的“不勤”和年老时的“善忘”败坏了自己的学业，由读史入手，解释了用“精骑”名集的原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 14. 材料一和材料二都有“劝学”的目的，两文劝学的方式有何不同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和① 刘禹锡 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。 一日声名遍天下，满城桃李属春官。 自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰②。 借问至公谁印可，支郎天眼定中观③。 【注】①礼部王侍郎主持科举考试，放榜后，广宣和尚作诗祝贺，刘禹锡也以此诗酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧传》记载，高僧支谦长得黑瘦细长，眼白多而眼睛呈黄色，当时人说他“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的一、二句描述科举考试榜单发出后长安一片轰动，大街小巷上人们争相观看的热闹场面。 B. 第五句的“白雪”一词运用阳春白雪的典故，赞颂王侍郎文章高雅，能够承担起科场选才的重任。 C. 第六句的“青云”比喻高官显爵，整句话的意思是祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上。 D. 尾联用佛典写广宣和尚，在称赞王侍郎的同时也赞美了广宣和尚修为高深，体现出作者与两人的友情。 16. “桃李”是诗中常见意象，本诗颔联中的“桃李”与陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“__________，__________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）在《登泰山记》中，“__________，__________”两句用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （4）李白在《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）（2025年全国新课标II卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”,等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？ ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是社会的产物 B. 语言是交流的工具 C. 语言是传情达意的 D. 语言是不断演变的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（ ） A. 要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B. 鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C. 教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。 面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封、错失良机…… 作为新时代青年学生，对此你有何理解与思考？请以“顺境与逆境”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一1月份教学诊断检测语文试题 用时：150分钟 满分：150分 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（共35分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当家族微信群中的红包以“拼手气”的方式随机分发时，这个微小的场景正折射出中国社会深层结构的变迁。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”——那种以个人为中心，依亲疏远近推展开的社会关系网络——正被算法、外卖与社群电商重新定义。 乡土社会的“人情算法”失灵了 费孝通笔下“投石成波”的熟人社会，正经历深刻变化。春节红包从按亲疏发放，变为微信群里的随机拼手气；邻里间的借醋还油，也被外卖平台的“准时达”代替。调研显示，部分村庄通过微信解决的日常需求占比大幅上升，传统人情往来的比例则显著下降。然而有趣的是，拼多多“砍一刀”的传播、直播带货的“老铁经济”，恰恰复刻了乡土社会的信任机制。主播一声声“家人们”的呼唤，无意间运用了费孝通所说的“血缘拟制”——将陌生人关系转化为拟亲属关系。这种传统智慧的现代变体，正创造着新的商业与社会连接模式。 朋友圈里的“文字下乡”困境 费孝通曾指出，乡土社会不需要文字来记录。但今天，我们却陷入一种新困境：朋友圈精心修饰的图文，有时反而不如一段质朴的广场舞视频来得真实。有网友指出：“奶奶用10秒短视频展现的生活，比我的千字长文更接近《乡土中国》描述的‘面对面社群’。”一线城市中产热衷的“社区营造”，本质上亦是对乡土纽带的追忆。上海某小区由年轻人组织的“以物易物”市集，参与者超八成是“90后”。他们在调查中写道，想“找回小时候弄堂里‘张家借葱李家还蒜’的温暖”。这种对传统人际模式的怀念，映射出数字化时代某种普遍的情感需求。 在传统与现代间寻找“文化抗体” 广东佛山一位陶瓷厂主的实践颇具启示。他将“礼治秩序”思想融入现代管理：用“拜师茶”仪式强化师徒情感纽带，用“开工利是”营造团队归属感，使员工凝聚力与稳定性显著提升。这种“传统的创造性转化”，印证了“不是回到过去，而是让过去照亮未来”。 当我们讨论部分青年面临的文化适应困境时，或可重读《乡土中国》关于“文字下乡”的警示——单靠知识移植而忽视文化根基，其效果可能如“在水泥地上种庄稼”。有高校追踪调查显示，那些能在现代知识与乡土智慧间取得平衡的学生，其长期的社会适应力与发展韧性往往更为突出。 站在人工智能时代的门槛回望，费孝通“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的箴言，其启示愈发深刻。当算法日益试图将人际关系简化为数据模型时，《乡土中国》提醒我们：真正的社会连接需要文化的温度。直播间里自然流淌的乡音，社群电商中复苏的邻里信任，或许正悄然孕育着数字时代的“新差序格局”。 （摘编自《乡土中国80年后，费孝通的预言正在成为现实》） 材料二： 费孝通提出的“乡土中国”，其根基是一种基于血缘与地缘的稳定社会网络。乡村中的宗祠与族谱，便是这一网络结构的物质象征，承载着深远的历史文化内涵。 社会变迁不断发生。如今，线上红包与家族群聊在数字空间重新连接起离散的亲缘，构建着新型关系网络，可视为“差序格局”在虚拟维度的延展。 更深层的互动体现于社会规则层面。在云南一些村寨，“寨老”仍依据传统习俗调解纠纷，维系着“礼治”的余温；与此同时，在珠三角等快速发展地区，标准法律合同与“份子钱”等人情往来并存，形成“规则双轨制”。这并非简单的冲突，而是“礼治”精神与“法治”框架在实践中的相互调适，展现了转型期社会的复杂性与韧性。 真正的活力源自文化自身的创造性转化。以贵州“村超”为例，侗族大歌、民族纹样与现代体育竞技、声光科技完美融合，证明乡土文化绝非静态遗产，而是能够主动拥抱时代、不断自我更新的生命体。 因此，“乡土中国”的当代历程，是其文化基因在全新语境下的延续与再创造。理解它，需要超越“传统”与“现代”的二元对立，看到二者在实践中如何相互渗透、彼此成就，最终孕育出既扎根历史、又面向未来的社会新形态。 （摘编自《乡土中国的文化脉络：传统与现代的交融》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，传统人情往来被数字服务取代是单向的消解过程，“差序格局”因此失去了现实基础。 B. 材料二指出，线上红包与家族群聊构建的连接，其社会属性已等同于传统的亲缘地缘关系网络。 C. 材料一认为，“砍一刀”和直播带货等现象，是传统“血缘拟制”关系在数字空间中简单而直接的复苏。 D. 综合两则材料，从“寨老”调解到“规则双轨制”，均表明“礼治”传统在当代社会具有调适空间。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用的“水泥地种庄稼”之喻，与《乡土中国》“文字下乡”的论述具有内在关联。 B. 材料二认为，贵州“村超”的成功，关键在于其将乡土文化元素进行了商业化包装和推广。 C. 材料一所述的年轻人对“以物易物”市集的兴趣，反映了他们重建高信任度人际关系的心理需求。 D. 材料一结尾的“新差序格局”与材料二“超越二元对立”的提法，均指向一种融合创新的社会未来。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“家族群抢红包”开篇，旨在通过这一典型场景，具象化地引出“差序格局”变迁的核心议题。 B. 文章在论述数字技术的影响时，采用了“冲击——转化”的辩证框架，而非单一的批判或颂扬立场。 C. 文章将朋友圈的“精致图文”与“质朴短视频”对比，意在论证视觉文化已全面优于文字表达。 D. 全文遵循“现象——分析——启示”的论述结构，结尾从现实观察上升到文明展望，提升了论述格局。 4. 材料二提到了“规则双轨制”现象。请结合材料，简要概括这一现象反映了当前中国社会转型的哪些特点。 5. 学校“文化传承”社团将举办论坛，议题为“让传统智慧照亮现代成长”。请结合两则材料中的观点或案例，就“当代青年应如何对待与运用乡土智慧”提出你的三点建议。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①体现了社会转型的长期性和复杂性：新旧规范相互交织、长期共存。 ②体现了社会结构的调适性与韧性：不同规则体系在实践中能够相互磨合与适应。 5. ①研读经典，理解根基：阅读《乡土中国》，理解“差序格局”“礼治秩序”等核心概念，建立认知社会的理论框架。 ②借鉴案例，转化运用：借鉴“佛山陶瓷厂”“贵州‘村超’”的实践，将信任、情感等乡土智慧创造性转化于学习与生活中。 ③善用媒介，创新表达：利用短视频、社群互动等数字媒介，参与乡土文化的现代表达，助力构建数字时代的“新差序格局”。 【解析】 【导语】两则材料均围绕《乡土中国》传统在现代的延续与转化展开。材料一通过拼手气红包、直播“家人们”、社区营造等，展现差序格局、文字下乡的现代变迁及传统智慧的现代变体；材料二从虚拟亲缘、“规则双轨制”“村超”融合，说明乡土文化基因的再创造。二者共话传统与现代的交融，指向扎根历史又面向未来的社会新形态。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“单向的消解过程”错误。材料一提到传统人情往来比例下降，但“拼多多‘砍一刀’的传播、直播带货的‘老铁经济’，恰恰复刻了乡土社会的信任机制”，说明不是单向消解。 B.“已等同于传统的亲缘地缘关系网络”错误。选项偷换概念，材料二说线上红包与家族群聊是“‘差序格局’在虚拟维度的延展”，并非等同于传统网络。 C.“简单而直接的复苏”错误。材料一指出这是“传统智慧的现代变体”，是创新性的转化，而非“简单而直接的复苏”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“关键在于其将乡土文化元素进行了商业化包装和推广”错误。材料二认为“村超”成功的关键在于“文化自身的创造性转化”和“主动拥抱时代”的内生动力。选项将其归因于外在的“商业化包装和推广”，偏离了材料强调的文化主体性这一核心。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.正确。文章以“家族群抢红包”开篇，具象引出“差序格局”变迁的核心议题。 B.正确。文章论述数字技术影响时，既提传统人情下降，也提“砍一刀”“老铁经济”复刻信任机制，采用“冲击——转化”辩证框架。 C.“意在论证视觉文化已全面优于文字表达”错误。文章将朋友圈图文与广场舞短视频对比，意图是呈现数字时代表达形式与沟通本质可能背离的“困境”，并以此引发思考。选项将其曲解为对“视觉文化已全面优于文字表达”这一片面结论的论证，误解了作者的反思性意图。 D.正确。文章遵循“现象——分析——启示”结构，结尾从现实观察上升到文明展望，提升论述格局。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二提到云南村寨“寨老”用传统习俗调解纠纷，珠三角地区标准法律合同与“份子钱”并存，这种新旧规范交织的现象，体现了社会转型的长期性和复杂性。 ②这些不同规则并非冲突，而是在实践中相互调适，像“寨老”调解与法律合同共存的情况，说明社会结构具有调适性与韧性，能容纳不同规则体系磨合适应。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文中提到，单靠知识移植忽视文化根基如“在水泥地上种庄稼”，《乡土中国》“差序格局”“礼治秩序”是理解社会的理论框架，因此青年可通过研读经典，建立文化根基认知。 ②材料一佛山陶瓷厂用“拜师茶”“开工利是”融合传统与管理，材料二贵州“村超”将民族文化与现代体育结合，这些“传统的创造性转化”的成功案例，说明青年可借鉴转化乡土智慧到学习生活中。 ③文中指出，直播“家人们”的呼唤、朋友圈短视频更接近“面对面社群”，正孕育数字时代“新差序格局”，因此青年可利用短视频、社群等媒介，创新乡土文化的现代表达。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四季京味儿 北岛 ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。 ②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。 ③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。 ④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。 ⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。 ⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。 ⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。 ⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。 ⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。 ⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。 ⑪夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。 ⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……” ⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。 （有删改） 文本二： 我为什么写散文？ 当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。 散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。 散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。 散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。 有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。 正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。 （摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。 B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子的孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。 C. 文本一第⑬段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。 D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。 B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。 C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。 D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。 8. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。 9. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①指四季具体的气味，是北京百姓一年日常生活的自然展现。如冬季的“大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪的薄荷味儿”，春季“柳枝的清香味”“棉鞋的臭味儿”，夏季“槐花的香味儿”，秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”。②指丰富的故土记忆，是北京地域特色的文化展现。如邻里间的和睦友好关系，生活气息浓郁的地域风俗文化，北京城典型的四季风景，童年趣事及烦忧。③指乡愁、乡思，是精神寄托，表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡，寻找精神归宿。④指一种文化底蕴和对悠久厚重文化的历史传承。它以包容的胸襟容纳故乡的一切，也欢迎所有好奇的客人们。 9. 文本二中，作者认为要有真情，再把它提升到文学的层面、表达得美，散文才具有活趣。分析：（1）散文有活趣，首先要源自真心，有真情实感。如文本一中，作者对故乡北京有深厚的感情，因真切的想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。（2）散文有活趣，还要力求在文学层面表达优美。①运用多种手法，描写生动：如文中比喻、拟人、通感、细节描写等多种手法的运用，生动形象地展现出了四季京味儿地独特韵味，充满生命力。②作者选材典型且以小见大：如文本选取北京四季气味儿这一代表性的题材，展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容的能力。 C．“作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中‘清、静、悲凉’的意境特点相同”错误。作者整体的情感基调是体现对家乡的怀念与热爱之情，“悲凉之情”体现不出，所以与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点不同。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“冷峻沉重的笔调”“带有心酸”错误。作者想念家乡的京味儿，笔下写得都是记忆中百姓日常生活所表现出的自然状态，真实自然，生活气息浓郁，因而笔调应是“轻松闲适”的，叙事节奏舒缓，表现了对故乡的热爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中说“关于北京，首先让我想到的是气味儿”，冬天的“冬储大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪有一股云中薄荷味儿”“被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿”“水腥味夹杂着干草味”，春季“柳枝的清香味”“梨花、丁香、桃花，风卷花香”，夏季“槐花的香味”，秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”“秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿”，还有“在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中”“男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香”，由此可知，“四季京味儿”的表层义是指四季具体的气味，是北京百姓一年日常生活的自然展现。 根据“邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人”“大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在”“煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰”“后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开”“在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香”“淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落”“秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应”“孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米”“垫隔开，最后用草垫木板和土封顶”“秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失”分析，邻里间的关系和睦友好，地域风俗文化生活气息浓郁，北京城四季风景非常典型，童年有很多趣事，没有烦忧。据此可知，“四季京味儿”的深层义是指丰富的故土记忆，是北京地域特色的文化展现。 从情感上来讲，文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受，情感真挚动人。根据“用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感”分析，“四季京味儿”是指乡愁、乡思，是精神寄托，表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡，寻找精神归宿。 从文章第一段“我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们”可知，作者记忆中的北京，是一个有着悠久历史的城市，承载着中国传统文化，它具有包容的特性，是作者生活上与精神上的故乡。所以，文章的标题“四季京味儿”，指一种文化底蕴和对悠久厚重文化的历史传承。它以包容的胸襟容纳故乡的一切，也欢迎所有好奇的客人们。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴，分析体裁特征和表现手法的能力。 文本二说“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣”，由此可知，作者认为要有真情，再把它提升到文学的层面、表达得美，散文才具有活趣。 根据文本一中“首先让我想到的是气味儿”分析，作者对故乡有深厚的感情，因想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。由“孩子们常在那儿‘滑野冰’，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿”“我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶”“那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落”“我们常去什刹海体育场游泳”“雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫”可见，作者笔下故乡的四季之景和日常生活都充满真情真趣，富有生机。再结合文本一中的“心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉……便写散文”“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力”分析可知，“活趣”是指文章的写作源自真心，有真情实感。 文本一中“人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿”“为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾”“更别提那阴险的煤气:趁人不备，温柔地杀你”运用拟人；“那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声”运用比喻、通感。由此分析，文中比喻、拟人、通感、细节等手法的运用，生动形象地展现出了四季京味儿的独特韵味，充满生命力。借此可知文本二中的“活趣”是指文章语言精练，描写生动，运用多种手法，在文学层面上表达优美。 根据文本一中“我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们”分析，注重在家乡的四季景物和风土人情中挖掘文化精神，让漂泊的游子、无家可归的孤魂有了文化之根，表达生命的诗意。再结合文本二中的“散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情”“散文是作者‘心灵的告白’，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受”可知，作者选材典型且以小见大，展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰②于昔人；而后生科举之士皆束书不观游谈无根此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味③，以为己有。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为惋惜也。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删减） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎④数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《精骑集序》） 【注】①苟简：草率简略。②倍蓰：一倍、五倍，概指数倍。③膏味：甘美的味道。④寻绎：反复推求，思考。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而后生A科举之士B皆束C书D不观E游F谈G无根H此又何也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指做学问的人、求学的人，与《师说》“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 B. 市人，可指集市或街道上的人，即市民，亦指市肆中的商人，文中是后一种意思。 C. 暗疏，文中指默写，其中的“疏”与《与朱元思书》“疏条交映”中的“疏”意思不同。 D. 掩卷，指合上书卷，其中的“掩”与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“掩”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者感慨说，自己和那些老一辈的儒学先生，小时候想要借书时却借不到，如有幸借到了就动手抄写，日夜背诵。 B. 苏轼好友李公择年轻时在白石庵中的僧舍广泛涉猎了各类图书，能将书中内容融会贯通，他读书处被命名为李氏山房。 C. 材料二中，作者说自己年轻时记忆力很强，书读一遍就能背诵，但自己却没利用好，一月也读不了几天书，白白荒废了。 D. 材料二中，作者感慨年轻时的“不勤”和年老时的“善忘”败坏了自己的学业，由读史入手，解释了用“精骑”名集的原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 14. 材料一和材料二都有“劝学”的目的，两文劝学的方式有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEH 11. D 12. A 13. （1）公择打算把这些书留传给后来的人，供给他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。 （2）近几年以来（接连几年以来），颇能发愤读书，作自我惩戒，后悔以前的做法。 14. ①材料一通过李公择以前求书之难而读书之勤与今人求书之易而读书之惰的对比来达到劝学目的； ②材料二通过作者本人少时记忆力好却不勤奋读书与成年后记忆力不好而不得不辛劳翻阅的对比达到劝学目的。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可是现在参加科举考试年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物，漫无根底，这又是为什么呢？ “而后生科举之士”是本句的陈述对象（主语），可单独成句，故应在B处断开； “束书不观”和“游谈无根”是当今读书人的两种具体表现，可分别单独成句；“此又何也”是对前面的反问式总结，应单独成句，故应在EH处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言实词及古代文化常识的能力。 A．正确。句意：然而学习、读书的人却越来越不认真。/古代求学的人必定有老师。 B．正确。句意：近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。 C．正确。“疏”，写/稀疏。句意：默写它，也不会有多大的错误。/稀疏的枝条互相掩映。 D．“意思相同”错。“掩”，合上/遮蔽、遮挡。句意：合上书还是感到茫然不知。/山势高峻超过五岳，遮蔽着赤城山。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“自己和那些老一辈的儒学先生，小时候想要借书时却借不到”错。由原文“余犹及见老儒先生，自言其少时……”可知，是作者听那些老一辈的儒学先生诉说他们年少时不好借书看的情况，不包括作者本人。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，留传；“来者”，后来的人；“足”，满足；“才分”，才智和天分。 （2）“比”，近来；“惩艾”，惩戒；“所为”，所作。 【14题详解】 本题考查学生理解文本内容和作者观点的能力。 ①由材料一“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”“公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为惋惜也”可知，材料一通过李公择以前求书之难而读书之勤与今人求书之易而读书之惰的对比来达到劝学目的。 ②由材料二“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”“少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之”可知，材料二通过作者本人少时记忆力好却不勤奋读书与成年后记忆力不好而不得不辛劳翻阅的对比达到劝学目的。 参考译文： 材料一： 自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，他们说小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到，有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样的多又是这样的容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物，漫无根底，这又是为什么呢？ 我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供给他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。 公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删减） 材料二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 近几年以来，颇能发愤读书，作自我惩戒，后悔以前的做法；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二。每查阅一件事，必须反复翻寻几次才能找到，可合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。 嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我有三千名精锐的骑兵，足够抵挡你几万名瘦弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用这个来补救吧。 （选自秦观《精骑集序》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和① 刘禹锡 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。 一日声名遍天下，满城桃李属春官。 自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰②。 借问至公谁印可，支郎天眼定中观③。 【注】①礼部王侍郎主持科举考试，放榜后，广宣和尚作诗祝贺，刘禹锡也以此诗酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧传》记载，高僧支谦长得黑瘦细长，眼白多而眼睛呈黄色，当时人说他“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的一、二句描述科举考试榜单发出后长安一片轰动，大街小巷上人们争相观看的热闹场面。 B. 第五句的“白雪”一词运用阳春白雪的典故，赞颂王侍郎文章高雅，能够承担起科场选才的重任。 C. 第六句的“青云”比喻高官显爵，整句话的意思是祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上。 D. 尾联用佛典写广宣和尚，在称赞王侍郎同时也赞美了广宣和尚修为高深，体现出作者与两人的友情。 16. “桃李”是诗中常见的意象，本诗颔联中的“桃李”与陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①陶诗中的“桃李”是实写，指屋前种植的桃树和李树，意在表现归隐田园之乐；②刘诗中的“桃李”运用虚写，比喻科举中第的举子，意在赞扬王侍郎善于选拔人才的功绩。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“祝愿王侍郎借这次科考的助力在官场青云直上”错误，结合“指示青云借羽翰”可知，应该是赞扬王侍郎愿意青睐晚辈,借自己的翅膀以帮助举子青云直上。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价情感的能力。 结合“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”可知，生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。“桃李”是对院中桃树梨树的实写，意在表现归隐田园之乐。 结合“一日声名遍天下，满城桃李属春官”可知，一日内榜上有名的学子扬名天下，而这满城的得意门生皆有王起之功。“桃李”，比喻所栽培的后辈或所教的学生。这里指新榜进士。运用虚写，意在赞扬王侍郎善于选拔人才的功绩。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“__________，__________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）在《登泰山记》中，“__________，__________”两句用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （4）李白在《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 【答案】 ①. 余音袅袅 ②. 不绝如缕 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 ⑦. 千岩万转路不定 ⑧. 迷花倚石忽已暝 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：袅、缕、绛、偻、沂、雩、暝。 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）（2025年全国新课标II卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”,等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？ ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是社会的产物 B. 语言是交流的工具 C. 语言是传情达意的 D. 语言是不断演变的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（ ） A. 要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B. 鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C. 教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 【答案】18. D 19. B 20. ①因为/如果；②只有；③才 21. “事必”改为“势必”；“权利”改为“权力”（“庇体”改为“蔽体”；“样示”改为“样式”） 22. 第一问：①某些成语，如“空穴来风”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。 　　 第二问：示例：①“鬼斧神工”原本用来形容自然景观的神奇‌；②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后文提到“今天认为不合法的用法，用的人多了可能变成合法”，强调语言意义和用法随时间和使用人数而变化，讨论语言演变的问题，且“语言是不断演变的”直接呼应后文“慢慢变成合法”的演变过程，贴合语境。 A.侧重语言的起源，与后文“演变”无关； B.侧重功能，未体现动态变化； C.侧重功能，未体现动态变化。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析语言感情色彩的能力。 “势利眼”本为贬义，形容趋炎附势；文中指语言学家以社会普遍承认为标准，承认语言演变的特性，属贬词褒用，含幽默的肯定意味。 A. “顽固”本为贬义，形容人固执，此处指“坚持目标不动摇”，贬词褒用； B. “正人君子”本为褒义，指正直的人，此处讽刺虚伪者，褒词贬用。与“势利眼”变化类型不同； C. “异想天开”本为贬义，指不切实际，此处指“大胆创新”，贬词褒用； D. “斤斤计较”本贬义，过分计较，此处指“认真计算利益”，贬词褒用。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①从上文“这种理论是似是而非”来看，后面是解释原因，所以可以填“因为”；而从后文来看，“采取这种态度”是假设一种情况，引出后文反问“那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？”，与“那么”呼应，可以填“如果”。 ②③“当一种说法得到社会普遍承认之后”“我们……能承认它的合法性”表条件关系，强调“社会普遍承认”是“承认合法性”的前提，且注意与“能”搭配，填“只有……才……”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “事必”改为“势必”：“事必”指“事情必定”，但此处语境表达“如果采取某种态度，必然导致某种结果”，需用“势必”，表示根据趋势推断必然会发生。 “权利”改为“权力”：“权利”指个人依法享有的权益，如“公民权利”；“权力”指政治上的强制力量或职责范围内的支配权，如“干涉权力”。“干涉”是一种职责或权限行为，应使用“权力”。 “庇体”改为“蔽体”：“庇”意为庇护、保护，如“庇护”；“蔽”意为遮盖、遮蔽，如“遮蔽”。“蔽体”指遮盖身体，符合“衣服的作用”。 “样示”改为“样式”：“样示”为生造词，“样式”指事物的形式、款式，如“衣服样式”，符合“衣服的样子”的表达。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点及补充论据的能力。 第一问，要求根据语言学家的观点对成语意义发生变化的现象加以解释。首先找到语言学家的观点，“当一种说法得到社会普遍承认之后，我们……能承认它的合法性”，可见语言学家认为语言用法的合法性取决于社会普遍承认。若某一错误用法被广泛使用并得到社会认可，可能成为新规范；反之，即使存在误用，若未被普遍接受，仍属不合法。 “空穴来风”演变分析：原义“消息有一定根据”，现常被误用为“毫无根据”。此用法逐渐被大众接受并成为主流，就可能被语言规范认可。这种语言意义的变化体现语言的社会性和演变性。 第二问，要求再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 比如“鬼斧神工”，最早出自《庄子·达生》中梓庆制鐻的故事，原指技艺高超到仿佛鬼神所为，后发展为赞叹自然景观的神奇‌，再后来也可以形容人工技艺的精妙。 比如“美轮美奂”，原用于形容房屋高大美观，后来也用于形容装饰、布置等美好漂亮。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。 面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封、错失良机…… 作为新时代的青年学生，对此你有何理解与思考？请以“顺境与逆境”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺境求慎，逆境向生 名人有言：“未经历过痛哭的长夜，不足以谈人生。”岁月倥偬，难免遇到曲折坎坷。同样是被贬，为何苏轼仍能吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的千古名句，这在于他能够做到顺境求慎，逆境向生。 逆境在我们的人生中好像从不缺席。蒲松龄，他多年考取功名，均名落孙山。可他却并没有因此自暴自弃，而是开始在路边收集故事，日复一日、年复一年，终写就了流传至今的志怪小说《聊斋志异》。正因为蒲松龄能够在逆境中不放弃，才使他能够名垂千古。 在逆境中，你怎样选择，就有怎样的人生。双耳失聪的江梦南，凭借不屈的毅力考入中国最高学府，成为“感动中国”的人物；史铁生曾在最狂妄的年纪失去双腿，自嘲“职业是生病，业余在写作”，却以《我与地坛》叩动无数人心灵；“双减”政策之下，俞敏洪苦心经营多年的“新东方”遭遇重创，但他并未沉沦，而是迎难而上，在逆境中开拓全新赛道，赢得各界赞誉。他们，无一不是逆境向生的光芒写照。 黎明的壮美，便在于它脱胎于最深的黑暗。 无人点灯，便自燃成星夜；无人相助，就孤绝面对人生逆境，最重要的是能够做到“向死而生”。心中有方向，脚下有力量。在人生的不可测中，我们都要坚守着内心的一份希望。穿过黑暗的隧道，尽头一定是光明。这便是“逆境向生”。 相比之下，“扫六合，统天下”的秦始皇，大费人力、物力、财力修筑长城、阿房宫，实施暴政。在统一天下的顺境中没有居安思危，保持谨慎，最后落得个二世而亡的下场。而唐太宗李世民却能够励精图治，广纳贤才、从善如流，在稳定的局势下也不敢纵享富贵，贪恋荣华，始终没有放松警惕，做到了“慎终如始”，成就贞观之治，开启大唐盛世，可谓一代明君。 在顺境中故步自封、满足于现状，也会遭到顺境的报复；在顺境中谨慎，仍然一路向前，便可令自己不悔。所以，顺境中，我们要在坦途中保持清醒的自省；逆境时，我们要在困厄中守住向上的勇气。正如王阳明所言：“破山中贼易，破心中贼难。”真正决定人生走向的，从不是境遇本身，而是面对境遇时的心态与行动。 作为新时代的青年，我们或许会在求学路上遇“难题”，在逐梦途中碰“壁垒”，也可能在阶段性的成功里享“坦途”。但请记得：顺境求慎，逆境向生，才是对人生最好的应答，才有可能在更广阔的天地中自成风景。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先指出人生道路的本质是“顺境与逆境的交织”，暗示了人生必然会经历起伏和挑战。接着，材料以“面对不同的人生境遇”为切入点，列举了两类人的不同表现：一类人能够积极应对困境，实现自我超越。以苏轼、陶渊明、钟扬、史铁生四位人物为例，展现了他们在逆境中的坚韧不拔和积极进取。另一类人则无法正确面对人生境遇，最终导致负面结果。以“受挫后一蹶不振”和“顺境中一味自满、故步自封”两种具体表现，揭示了这类人在逆境和顺境中可能出现的两种极端心态，以及由此带来的消极影响。 本次作文材料的关键词语：“顺境”“逆境”点明了人生道路的客观规律，是文章立意的基础；“困境中突围”“实现自我超越”揭示了面对逆境时应有的积极态度和行动方向；“不能摆正心态”“一蹶不振”“一味自满”指出了面对人生境遇时容易出现的错误心态及其危害。就材料而言，文章可以“顺境与逆境”为切入点，探讨如何在人生的起伏中保持积极的心态和行动力；也可以选择以“心态”为切入点，探讨正确的心态在“顺境与逆境”中的重要作用；还可以选择以“自我超越”为切入点，探讨如何在“顺境与逆境”的不同阶段不断突破自我，实现成长。 写作时，可采用递进式的论证结构，从顺境与逆境的内涵，如何正确面对顺境与逆境等角度展开具体论证。在论说“如何正确面对顺境与逆境”时，可以从不同的角度切入分析，如面对逆境，要坚韧顽强、磨练筋骨，不可自暴自弃、自怨自艾；面对顺境，要谦虚谨慎、韬光养晦，不可故步自封，将顺境变为逆境等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”获得者江梦南与陆鸿，面对自身的身体缺陷，并没有被困难打倒，而是凭借坚韧顽强的意志与永不服输的信念成就了精彩的人生的事例，论证面对逆境的正确态度。也可以引用培根“顺境也绝非没有恐惧和磨难，而逆境也并非不存在慰藉和希望”的名言，论证要正确看待顺境与逆境。在论据的选择上，可以选择更具有现实意义的论据，结合当下社会存在的“躺平”“摆烂”等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更深刻。 立意： 1.顺境逆境，切莫止境。 2.逆境当以自强不息，顺境更应乘风航行。 3.于顺境中远行，在逆境中成长。 4.顺境不惰，逆境不馁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $