精品解析：天津市滨海新区北师大生态城附属学校､高新区第一学校联考2025-2026学年高三上学期1月月考语文试题

天津市滨海新区北师大生态城､高新区第一学校2025-2026学年度高三年级第一学期第四次联考语文试卷 第 I 卷 一、（每题 3 分，共计 9 分） 阅读下面一段文字，完成小题。 文物，是历史的见证者，是文化的传承者。在过去的岁月里，由于战争、掠夺等原因，无数珍贵的文物 。它们在异国他乡的博物馆和私人收藏室中，孤独地等待着回家的那一天。这些漂泊海外的文物，身上（ ）着中华民族的记忆与灵魂，每一道刻痕、每一抹色彩都诉说着古老的故事——它们的漂泊，是历史的伤痛。“【甲】”，流落他乡的国宝，怀揣着深沉的乡愁——它们或是精美绝伦的青铜器，刻满神秘的纹饰，诉说着先辈们的智慧与勇气；或是细腻（ ）的瓷器，如同一首首无声的诗歌，展现着东方美学的（ ）。这些国宝曾在古老的华夏大地上见证过辉煌的文明，然而，命运的波折让它们被迫远走他乡，漂泊在陌生的国度。2013年6月28日，圆明园鼠首兔首铜像回家；2014年6月28日，商代青铜皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肃礼县大堡子山秦国早期金饰片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的传奇；每一次回归，都是一次热泪盈眶的聚首。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 承担 温柔 精神 B. 承载 温柔 精神 C. 承载 温润 神韵 D. 承担 温润 神韵 2. 填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（ ） A. 如同离散的游子，被迫离开了祖国，远离了故土的怀抱，流落到世界各地 B. 被迫离开了祖国，流落到世界各地，如同离散的游子，远离了故土的怀抱 C. 被迫离开了祖国，如同离散的游子，流落到世界各地，远离了故土的怀抱 D. 如同离散的游子，远离了故土的怀抱，被迫离开了祖国，流落到世界各地 3. 结合上下文的内容，填入文中【甲】处的诗句，最适合的一项是（ ） A. 梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。 B. 当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 C. 不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 D. 行人犹未有归期，万里出城日暮时。 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “承载”侧重“托着、容纳”，多用于抽象事物（如记忆、灵魂、文化等），符合“文物身上容纳中华民族记忆与灵魂”的语境；“承担”侧重“担当、负责”，多用于具体责任、任务（如承担工作、责任），与“记忆与灵魂”搭配不当。故第一空选“承载”。 “温润”形容器物细腻光滑、质感柔和（如玉石、瓷器），也可指气质温和，贴合“瓷器” 的材质特点，突出其细腻光泽；“温柔”侧重人的性情温和、态度柔和，不能用于形容瓷器的质感。故第二空选“温润”。 “神韵”指事物的精神韵味、内在气质（如艺术作品的神韵），符合“东方美学”的抽象特质，强调美学的意境与韵味；“精神”侧重人的意志、品格，或事物的核心内涵（如民族精神），用于“东方美学”不够精准，缺乏“韵味”的深层意味。故第三空选“神韵”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生衔接与排序的能力。 前文说“无数珍贵的文物”，以“如同离散的游子”衔接，建立文物与“游子”的比喻关联，让表达更形象； “远离了故土的怀抱”承接“游子”的比喻，说明离散的状态； “被迫离开了祖国”解释离散的原因（被动性），呼应前文“战争、掠夺等原因”； “流落到世界各地”交代离散的结果，与后文“异国他乡的博物馆和私人收藏室”衔接。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 【甲】处需体现“漂泊海外的文物如游子般思念故土”的乡愁。 A. “梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯”，意为梦中回到故乡的路有多少，酒醒后向南遥望，故乡却远在天涯，直接抒发了对故园的思念与漂泊的孤寂，与文物“怀揣深沉乡愁” 的语境高度契合； B. “当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦”，侧重“及时行乐、避免离愁”，与文物漂泊的伤痛与乡愁不符； C. “不信请看弈棋者，输赢须待局终头”，以弈棋喻人生，强调“结局未定”，与乡愁无关； D. “行人犹未有归期，万里出城日暮时”，侧重“行人未归”的惆怅，但“万里出城”侧重离别时刻，未突出 “漂泊他乡、思念故园” 的核心。 故选A。 二、（每题 3 分，共计 9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国绘画里所表现的最深心灵究竟是什么？答曰，它既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向无尽的世界作无尽的追求，烦闷苦恼、彷徨不安。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。它所描写的对象，山川、人物、花鸟、虫鱼，都充满着生命的动——气韵生动。但因为自然是顺法则的，画家是默契自然的，所以画幅中潜存着一层深深的静寂。就是尺幅里的花鸟、虫鱼，也都像是沉落遗忘于宇宙悠渺的太空中，意境旷邈幽深。 中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力。老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”，儒家名之为“天”。万象皆从空虚中来，向空虚中去。所以纸上的空白是中国画真正的画底。西洋油画先用颜色全部涂抹画底，然后在上面依据远近法或名透视法幻现出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具体的一域。中国画则在一片空白上随意布放几个人物，不知是人物在空间，还是空间因人物而显。人与空间，融成一片，俱是无尽的气韵生动。我们觉得在这无边的世界里，只有这几个人，并不嫌其少。而这几个人在这空白的环境里，并不觉得没有世界。因为中国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。 中国画家不是以一区域具体的自然景物为“模特儿”，对坐而描摹之，使画境与观者、作者相对立。中国画的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不见人迹，没有作者，亦没有观者，纯然一块自然本体、自然生命。所以虽然也有阴阳明暗，远近大小，但却不是站立在一固定的观点所看见的Plastic（造型的）形色阴影。 西方画、中国画观照宇宙的立场与出发点根本不同。一是具体可捉摸的空间，由线条与光线表现。一是浑茫的太空无边的宇宙，此中景物有明暗而无阴影。有人欲融合中、西画法于一张画面的，结果无不失败，因为没有注意这宇宙立场的不同。清代的朗世宁、现代的陶冷月就是个例子。中国画中不是没有作家个性的表现，他的心灵特性是早已全部化在笔墨里面。有时寄托于一二人物，浑然坐忘于山水中间，如树如石如水如云，是大自然的一体。 所以中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复如是。一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机。中国人不是像浮士德“追求”着“无限”，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的。他的画是讲求空灵的，但又是极写实的。他以气韵生动为理想，但又要充满着静气。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身。 （摘编自宗白华《中国古代绘画美学思想》） 材料二： 古人崇尚清奇、简静、淡雅的画风，追求笔墨的纯净与透明，实际是追求心灵的质量。为了与自然一致，古来大多画家的生命态度保持着一种低调的寻常状态。低调是一种境界，很像一种信仰：艺术与生命合一，成为生命的展开与完成，而不是换取世俗利益的手段。只有这样，笔墨塑造的形象才能净化自己及他人。 在中国画中，由法而理，由理而道。道，便是中国画的最高学问。老子说：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”六朝王微说，绘画是“以一管之笔，拟太虚之体”。这个“太虚”，大约就是“道”。同时代的宗炳说得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。这些早期的经典理论，规定了中国画的大致特点——“追太虚之体”。这是亲自然而远世俗，造型取其意象而淡于写实，强调精神主导，以道心观物。宗炳又说，绘画的目的是“畅神而已”。 按老子和庄子的哲学，笔墨的修为离开世俗越远越好，尤其山水画，最好按“天人合一”的方向走下去，人间烟火气越少越好，从而实现“独与天地精神相往来”的境界。所以，中国画不追求快节奏和高效率，而是从容不迫，如行云流水，是静下来、淡下来、慢下来的艺术。这有些像太极拳，不绝如缕而又绵里藏针，令人周身通泰，体强心健。按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智。所以，儒家把琴、棋、书、画作为造就理想人格的修为手段。而书画一途更能“涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”，是祛病增寿的良药。 西方人对中国画有着浓厚的兴趣，但他们更看好的是清代以前的中国画。他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。接受着那种与西方绘画不同的另一种趣味。中国画追求内美，初看可能很平常，但会久看不厌，人们能看见画家的心灵在笔下浮动，须假以时日去感受一幅好画经久的魅力。 （摘编自程大利《中国画的精神境界：洗尽尘滓，独存孤迥》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国绘画所描写的对象气韵生动，因画家与顺法则的自然相默契，画幅中潜存着深深的静寂，意境旷远幽深。 B. 中国画以空白为真正的画底，融人物与空间于无尽的气韵生动中，表现的是宇宙灵气往来和生命流动。 C. 古来大多画家崇尚清奇、简静、淡雅的画风，笔墨纯净透明，这与其生命态度保持一种低调的寻常状态有关。 D. 西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式，但接受其不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方画借助线条与光线表现观照宇宙，这一点与中国画有着根本上的不同。 B. 中国宋元花鸟画把“一天的春色寄托在数点桃花”上，既写实，又空灵。 C. 材料一“模特儿”一词形象说明了中国画不以具体的自然景物为描摹对象。 D. 中国画不追求快节奏和高效率，在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画。 6. 下列选项中，与材料所体现的中国古代绘画的美学思想和精神境界不相符的一项是（ ） A. “画无常工，以似为工。”（白居易《画记》） B. “十日画一水，五日画一石。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C. “论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） D. “近视几不类物象，远观则景物桀然。”（沈括《梦溪笔谈》） 【答案】4. D 5. D 6. A 【解析】 【导语】这两篇文章分别探讨了中国画独特的美学思想与精神境界。材料一从中西方绘画对宇宙观照的区别入手，阐述中国画“气韵生动”与“天人合一”的哲学追求，通过“虚”和“实”的结合表现自然的无限生机和深远意境；材料二从中国画家的人生态度出发，强调笔墨纯净无尘、返璞归真的艺术修为，体现了对“道”的体悟与升华。两文凸显了中国画内省静观、平和超然的艺术本质，有助于读者深刻理解传统文化的哲学意蕴与美学价值。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式”错误。材料二提到“西方人对中国画有着浓厚的兴趣……他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质”。这里明确说的是“不易看懂”，而不是“看不懂”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画”错误。材料只是阐述了中国画在纯净心灵、陶冶灵智方面的作用，如“按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智”，但并没有将中国画与西方画在这方面进行比较，说中国画“优于西方画”属于无中生有，没有原文依据。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解重要概念，概括中心意思的能力。 材料一中提到“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一”等内容，强调的是超越形似的精神内涵，强调造型取意象而淡于写实，注重精神层面的表达。 A.强调绘画以相似为工巧，侧重于形似，而材料更多体现的是神似、意境等方面的美学思想，与材料不相符。 B.主要描述绘画的精细和耗时，与材料二所述中国画“静”“淡”“慢”的特点一致。 C.意思是如果仅仅以形似来评判画作，那就如同儿童的见识一般浅显。这反映了中国古代绘画追求超越形似、注重意境和气韵生动的美学思想。 D.意思是近看画作可能不太像具体的物象，但远看则能呈现出独特的韵味和气势。体现了中国古代绘画注重整体效果和意境营造的美学理念。 故选A。 三、 （共计15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而汤若无所事也    事：做，从事 B. 一以国事推之孔明   一：全 C. 然后以军事属姜维   属：连缀 D. 使置后主之他行    行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B. 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 【答案】7. C 8. A 9. B 10. D 11. B 12. （1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 13. 相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【解析】 【导语】这两则材料均聚焦于刘禅的治国表现，但视角各异。材料一方苞赞其“任贤勿贰”，强调刘禅对诸葛亮的信任与继承，认为蜀汉之亡非其过。材料二陈寿则指出刘禅性格易受环境影响，贤相在则明，小人近则昏，且批评其治国制度上的疏漏。两者对刘禅的评价有褒有贬，反映了不同历史视角下的复杂评判。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：而商汤像是没做什么。 B.正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C.错误。“属”，交付。句意：然后又把军事交付给姜维。 D.正确。句意：假如抛开后主的其他做法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.均为介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行。/农夫把春天到了的消息告诉我。 D.连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着箭冲在部队前面。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是一个偏正结构的短语，“大有为”是“君”的定语，中间不能断开，据此排除AD； “推之”是动宾结构，“之”是宾语，结构完整，且“己不与”是完整的主谓结构，“己”指君主，是句子的主语，“不与”是谓语，该句应独立成句，据此排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”。“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，以……的身份；“寄托”，寄命委托；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正确语序为“诸葛亮虽于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 【13题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 相同之处：都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。由材料一“其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与”可知，刘禅奉先主遗命，将国事全交给孔明，展现出对孔明的信任与倚重，尽显贤明。材料二“后主任贤相则为循理之君”，肯定其任用诸葛亮时能循理治国，贤明有加。 不同之处：材料一，在诸葛亮死后，刘禅“奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，始终遵循诸葛亮的遗言，持续任用贤能之人，从这方面来衡量刘禅的君德，太甲、成王与之相比都要逊色，视其为有为之君。由材料二“惑阉竖则为昬䦭之后”可知，诸葛亮去世后，刘禅受阉竖蛊惑，变为昏聩君主，国家治理也随之变差，着重批判了他此后的昏庸表现。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色。”说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然对处理政务通晓，（但）凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 四、（26分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下听孙季蕃吹笛 宋·刘克庄 孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。 解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。 病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。 可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌丑陋。 B. 诗歌通过对“孙郎”笛声的描绘，表现出诗人对其高超才艺的仰慕和赞赏之情。 C. 尾联诗人通过对乐师境遇的表述，含蓄表达了对其才高而不遇坎坷遭际的同情。 D. 诗歌虽语言简洁精工而意蕴深厚隽永，彰显诗人自觉的艺术追求与独特的品格。 15. 诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。 【答案】14. A 15. ①颔联写笛声宛如座上清霜飘荡，呼唤出隐没在云间的冷月，运用通感，营造出清幽凄冷的意境，令人浮想联翩。②颈联写笛音仿佛受伤挨冻的病马在荒原嘶鸣，走投无路的失偶猿猴在山林间哀嚎，以声写声，突出了笛声的凄凉、悲惨，让人感同身受。 【解析】 【导语】刘克庄的《月下听孙季蕃吹笛》通过描绘孙郎吹笛的情景，表现其高洁的襟怀和卓越的艺术才华。笛声如凛霜寒月，渗透塞外孤寂之景，但因知音难觅而鬓发苍白，隐喻才高遭遇不公。诗歌语言凝练，情感真挚。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“状其容貌丑陋”错误，“铁石颜”形容人物面容坚毅如铁石。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品表达技巧，品味诗歌语言的能力。 颔联“喷清霜”和“呼凉月”都是运用了通感的手法，“笛声”本是听觉所闻，而“霜”“月”是视觉所见，“凉”则是触觉所感，这里将听觉与视觉、触觉相结合，运用了同感的手法，更富有表现力。将笛声比作清霜，不仅暗示了笛声的纯净清澈，同时也带有一种寒冷的感觉，使人联想到了秋天的凉爽。而“呼凉月出云间”则进一步强化了这种清冷的感觉，仿佛笛声能够驱散云雾，让月亮显现出来，从而创造出一个宁静而清幽的夜晚场景，令人浮想联翩。 颈联用了以声写声的手法，即通过描述其他声音来间接表达笛声的特点。在这里，诗人用受伤的马匹在寒冷的边塞哀鸣，以及失去伴侣的猿猴在山林中的悲号来形容笛声，这些声音都是带有强烈情感色彩的，尤其是悲伤与孤寂之感。这种手法不仅突显了笛声的凄美和哀愁，还使得读者能够更加深切地感受到笛声中所蕴含的情绪，增强了诗歌的表现力。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“樽”这一酒器指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“________”和“________”分别表达了欢聚和祭奠之意。 （2）《陈情表》中的阐述自己凄苦的身世时，用“________，________”两句道出了祖母对自己的疼爱、怜惜之情。 （3）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“________”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“________”。 【答案】 ①. 举匏樽以相属 ②. 一尊还酹江月 ③. 祖母刘愍臣孤弱 ④. 躬亲抚养 ⑤. 仁义不施而攻守之势异也 ⑥. 弊在赂秦 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“匏樽”“酹”“愍”“弊”。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 埙曲自村庄来 袁国燕 （1）春阳抚过瓦缝上一株摇曳的草，探进屋檐，照在皮影、纸扇、纺车、老虎枕、织布机上……这些早已退场的童年旧物，似隐士在此静静隐居，身上却落满惊喜的目光。 （2）此刻，人流像彩色的潮水，在渭北高原的袁家村街头漫溢。我顺着人潮，漫步在袁家村康庄老街。哐当哐当的机杼声，嘤嘤嗡嗡的纺线声，吟唱着霓裳布衣曲。木头窗框上，一面“布庄”老粗布幌子高高扬起，独自成帆，引渡着一拨又一拨游客。 （3）耳边忽然响起低沉悠远的乐曲，神秘深幽，弥空漫谷。熟悉的曲谱，却散发着远古的况味。心顿时一跳：埙声！不由肃然而立，四下寻觅。目光穿过熙攘的人群，看到一家陶埙坊。三十多岁的店主站在门口，对着话筒，鼓起腮帮忘情吹奏。 （4）渐渐记起来，这是《西游记》女儿国中的插曲。深情的爱、思念的苦，被这上古之器吹得缠绵雍容。亘古的爱恋，幻化成天籁之音，穿过喧嚣，回荡在村子上空。 （5）围观的游客越来越多，有人录视频、拍照，有人跟着埙曲小声哼唱。几个小孩拽着大人进了店铺，清澈而好奇的目光，看向这些用泥土做成的神奇乐器。 （6）吹埙人并不急于招呼顾客，专心吹着他的埙曲。身后的铺子里，梨形埙、葫芦埙、笔筒埙、牛头埙，正等待着有缘人。门口，埙形状的钥匙链、挂件、哨子等文创产品，用挂绳坠在伞状的展示架上，随风轻轻晃动。古老陶埙在后世的新创意中，有了多种变身。 （7）若要追溯这陶埙的前世，至少得活过6000岁。在西安半坡遗址考古中，它惊世亮相。古老先民打破混沌和蒙昧，代代探索，以智慧与匠心，播下一颗文明的种子。 （8）《诗经·小雅·何人斯》写道：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”记载了埙篪的和谐之音、和睦之情。埙器被半坡先民造出来，已经在世间响彻了几千余年。而我，却一直只闻其名，未近其身。与它相遇，偶然而又必然。 （9）5年前的秋天，跟随西安几位音乐家去拜访制埙人。至终南山下一个村子，敲开一扇古色古香的大门，一脚就踏进埙的世界：刚刚捏塑的坯、正在锅炉里烧炼的胎、出炉后等待主人调音的成品……一只埙被赋予生命的过程，或者说一堆土疙瘩变雅器的过程，一览无余。 （10）制埙人四十来岁，隐居在村里烧制埙、演奏埙。经过他一番介绍，我才知道，制作埙要经过选土洗泥、醒泥、拉坯、修胎、开孔、阴干、烧制七大步骤，才能成为发声之器。 （11）其间，仅醒泥期就得一年。而选土成泥，还须是关中的黄土与井水。传说天帝用泥捏了人，而人，却用泥和智慧捏了这埙，借天地之力发声。无疑，这每一件埙器，是黄土与火淬炼的结晶，也萦绕着天地人的灵气呢。 （12）我轻轻抚摸埙的身体，第一次感受到，自己与祖先这么近。小小的乐器，竟有历史的体温。 （13）那天，制埙人谈得兴起，即兴演奏，我虽听不懂曲谱，却被那种怆然之情、幽独之境深深打动。告别时，主人赠我们亲手做的埙。我双手接过，不由放在唇边，深吸一口气，缓缓鼓起腮吹，它竟然发出一声短促的回响。 （14）那是我第一次接触埙，对这种神秘的乐器，内心充满敬畏。兴致勃勃地向主人讨要曲谱，回家特意准备了一个硬皮笔记本，在封面上郑重写下：学埙记。 （15）遗憾的是，我没有坚持下去。离开古老的村庄，离开泥土和地气，在城市逼仄的居室里，人和埙都失了灵气，声音哑而短促，甚或咋吹也不响，更谈不上能吹出叠音、打音、滑音、气震音。 （16）但我时常拿出埙来把玩。净手，打开手机收藏的埙曲，将光滑沉实的陶埙握在掌心，用我的体温唤醒它，那黝黝黑釉渐渐沁亮油润。 （17）今天，在袁家村听到久违的埙声，一下想起了我的埙，想起终南山上的制埙人。忽然明白，埙曲之所以迅速摄住一个人，只因它不仅是乐声，还是历史的回音、大地的回响、心灵的回应。 （18）我不知道，店铺里这些静默的埙，是不是由终南山烧制而来，我也不知道，这个吹埙人自哪里来，有怎样的故事，但可以确定的是，在袁家村的泥土之上、天空之下、人潮之中，这些八音孔、十音孔，溢满了古韵与灵气。 （19）纷纷思绪中，一曲埙乐终了。吹埙人进了店铺，人声重新鼎沸。我从埙曲营造的意境里醒来，眼前依然是老屋、古碑，布庄高悬的蓝布幌子，还有一头拉磨的驴。对面店铺老铜壶煮茶的香气，扑鼻沁心。擦肩而过的游客手持直播杆，眼里闪着亮晶晶的欣喜。老时光和新时光，在眼前变幻交织。 （20）索性坐下来，坐在埙的袅袅余音里，悠悠浸入这个1300多岁的村庄。黄土山坳，田地屋舍，油坊铁铺，脉脉含情，分娩着时光，也滋养着一代代追光的主人。 （21）而埙声，让时光横刀立马，也惊醒，也沉醉。 （22）我在聆听埙，也在聆听袁家村的奋斗史。一个坚守根和魂的村庄，成功打造文旅IP，让旧时光与新时代在此相逢。有人说，来袁家村，可以追梦童年，可以安放乡愁。我只想在这样一个且奋斗、且悠闲的村庄里，以埙为伴，过一种中国式雅士生活。 （23）幽幽埙音，从时光深处走来，吹尽一个村庄的晨昏和风雨、悲喜和丰收、探索和奋进。古老的埙和古老的村，就这样邂逅在新时代，敞开了一肚子的中国故事。 （选自《人民日报海外版》2024年04月13日第07版） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者将埙比作“文明的种子”，既呼应了半坡遗址的考古发现，又象征着先民以智慧和匠心孕育出的文化传承至今。 B. 文章引用“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，既增添了文章的文化底蕴，又体现了埙在古代就已被人们用于表达情感的历史渊源。 C. 文中多次描写制埙人“隐居”终南山的生活，意在突出传统手艺人远离现代社会、坚守纯粹技艺的精神追求。 D. “埙声让时光横刀立马”一句，以拟人化手法生动表达了埙声让时光停留、震撼人心。 E. 文章风格清新明丽，从开头的春阳普照到结尾的新旧邂逅，让读者在阅读中感受到明亮美好、积极向上的氛围。 18. 赏析文中第（2）段画横线的句子。 19. 传统文化的继承与发展离不开具有工匠精神的人，从哪些地方可以看出制埙人的工匠精神？ 20. 纵观全文，作者通过记写袁家村的埙乐抒发了哪些情感？ 21. 1300岁的袁家村成功打造文旅IP，请你依据本文总结袁家村的成功经验并探究根由。 【答案】17. CE 18. ①运用了比喻、拟人、视听结合等手法。②拟声词富有韵律美，语言雅俗交融。③形象生动地描绘了袁家村浓厚的传统文化氛围和游人如织的热闹景象。④抒发了对袁家村文化传承的诗意礼赞。 19. ①精准匹配材料特性，坚持选用关中黄土与井水。②严格遵守繁复的工艺流程：经过七大步骤，才能打造出一只埙。③耐心细致的精心琢磨，仅醒泥就需要一年的时间。④守正创新的态度：在坚守传统工艺的同时，尝试开发埙形文创产品，将古老技艺融入现代生活。 20. ①对低沉悠远、神秘深幽的埙乐的喜爱；②对埙乐所承载的历史文明的礼赞；③对制埙人工匠精神的赞美；④对坚守文化传承与发扬，不断奋进的袁家村的赞颂。 21. 经验：①借助“皮影、纸扇、纺车、老虎枕、织布机、陶埙”等老物件，精心打造自然古朴的村庄环境； ②邀请手工匠人或表演艺人进行传统文化项目表演，加深游客的沉浸体验感；③注重开发文旅产品，挖掘经济价值与文化价值，提升文旅的影响力。 根由：①保持古朴韵味，留住旧时光，坚守根和魂；②注重文化传承发展，不断探索奋斗，将旧时光与新时代融合，打造怀旧、悠闲的中国式新村庄。 【解析】 【导语】作者漫步老街，邂逅陶埙坊，被那低沉悠远的乐音摄住心魂。从半坡遗址的文明火种，到《诗经》记载的和谐之音，再到终南山制埙人的匠心传承，埙承载着历史的体温。袁家村以文旅IP焕发新生，让埙韵与乡愁交织，在传统与现代的碰撞中，奏响一曲深沉而鲜活的中国故事。 【17题详解】 本题考查学生对文本内容的理解与分析的能力。 C.“远离现代社会”错误。文中写制埙人“隐居”终南山下村子，重点在于展现埙制作的传统环境以及制埙过程的纯粹性，并非强调传统手艺人“远离现代社会”，原文只是说他在村里专注烧制和演奏埙，“隐居”更多是一种营造的安静专注氛围，而不是与现代社会完全割裂。 E.“清新明丽”“明亮美好、积极向上”错误。根据对埙的历史追溯，到制埙过程的描述，再到埙乐带来的心灵触动等可知，整体氛围是厚重、悠远的，文章风格并非“清新明丽”。根据原文“在城市逼仄的居室里，人和埙都失了灵气”可知，文中作者提到自己学埙未坚持下去，有遗憾与怅惘之情，并非一直是积极向上、明亮美好的氛围。 故选CE。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏重要句子的能力。 ①原句中“人流像彩色的潮水”运用比喻，将“人流”比作“彩色的潮水”；“哐当哐当的机杼声，嘤嘤嗡嗡的纺线声，吟唱着霓裳布衣曲”运用拟人，把机杼声和纺线声当作人来写，同时“哐当哐当”“嘤嘤嗡嗡”是从听觉描写，前面“人流像彩色的潮水”有人的视觉感受，属于视听结合。 ②原句中“哐当哐当”“嘤嘤嗡嗡”等拟声词富有韵律美，“霓裳布衣曲”等表述典雅，而描述场景是村庄的生活场景，语言雅俗交融。 ③原句中“哐当哐当的机杼声，嘤嘤嗡嗡的纺线声”以及“木头窗框上，一面‘布庄’老粗布幌子高高扬起，独自成帆，引渡着一拨又一拨游客”生动描绘出袁家村浓厚的传统文化氛围和游人如织的热闹景象。 ④整个句子通过对袁家村传统文化的细腻描写，抒发了对袁家村文化传承的诗意礼赞。 【19题详解】 本题考查学生概括文章情节的能力。 ①根据原文“而选土成泥，还须是关中的黄土与井水”可知，这表明制埙人坚持选用特定的材料，体现对材料特性的精准把握。 ②根据原文“制作埙要经过选土洗泥、醒泥、拉坯、修胎、开孔、阴干、烧制七大步骤，才能成为发声之器”可知，这说明制埙人严格遵循复杂的工艺流程。 ③根据“其间，仅醒泥期就得一年可知”，这突出制埙人在醒泥这一环节的耐心与细致。 ④根据文中提到陶埙坊门口有“埙形状的钥匙链、挂件、哨子等文创产品”可知，虽未明确是制埙人开发，但整体陶埙相关的文创开发体现了在坚守传统工艺的同时，将古老技艺融入现代生活的创新态度。 【20题详解】 本题考查学生分析和探究文本思想感情的能力。 ①根据原文“耳边忽然响起低沉悠远的乐曲，神秘深幽，弥空漫谷。熟悉的曲谱，却散发着远古的况味。心顿时一跳：埙声！不由肃然而立”等语句可知，这体现作者对低沉悠远、神秘深幽的埙乐的喜爱。 ②根据原文“若要追溯这陶埙的前世，至少得活过6000岁。在西安半坡遗址考古中，它惊世亮相。古老先民打破混沌和蒙昧，代代探索，以智慧与匠心，播下一颗文明的种子”可知，这表达了对埙乐所承载的历史文明的礼赞。 ③根据原文中详细描述制埙的复杂步骤以及制埙人对材料的选择、醒泥的耐心等可知，这体现对制埙人工匠精神的赞美。 ④根据原文“我在聆听埙，也在聆听袁家村的奋斗史。一个坚守根和魂的村庄，成功打造文旅IP，让旧时光与新时代在此相逢”可知，这表达了对坚守文化传承与发扬，不断奋进的袁家村的赞颂。 【21题详解】 本题考查学生概括内容要点和探究问题、提出见解的能力。 成功经验 ①根据原文“春阳抚过瓦缝上一株摇曳的草，探进屋檐，照在皮影、纸扇、纺车、老虎枕、织布机上”“看到一家陶埙坊”等可知，这表明借助这些老物件精心打造自然古朴的村庄环境。 ②根据原文“三十多岁的店主站在门口，对着话筒，鼓起腮帮忘情吹奏”等描写可知，这体现邀请手工匠人或表演艺人进行传统文化项目表演，加深游客的沉浸体验感。 ③根据原文“门口，埙形状的钥匙链、挂件、哨子等文创产品，用挂绳坠在伞状的展示架上，随风轻轻晃动”可知，这说明注重开发文旅产品，挖掘经济价值与文化价值，提升文旅的影响力。 根由 ①根据原文“古老的埙和古老的村，就这样邂逅在新时代，敞开了一肚子的中国故事”“一个坚守根和魂的村庄”可知，这体现袁家村保持古朴韵味，留住旧时光，坚守根和魂。 ②根据原文“老时光和新时光，在眼前变幻交织”“让旧时光与新时代在此相逢”可知，这表明袁家村注重文化传承发展，不断探索奋斗，将旧时光与新时代融合，打造怀旧、悠闲的中国式新村庄。 六、语言运用（共计8分） 22. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 在科幻作品中，人工智能的发展往往会引发人类的担忧。然而，_______。从医疗领域来看，人工智能可以帮助医生更准确地诊断疾病，提高治疗效果。_______，自动驾驶技术的应用有望减少交通事故的发生，提高出行效率。_______，例如利用人工智能优化供应链管理，降低企业运营成本。可以说，只要合理利用，_______，为人类的发展带来更多便利。 【答案】 ①. 其积极作用同样不容忽视 ②. 在交通出行方面 ③. 在生产经营方面 ④. 人工智能就能造福人类 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提到“人工智能的发展往往会引发人类的担忧”，但后文却列举了人工智能在医疗、交通、生产经营等方面的积极作用，因此此处应填入一个转折句，强调人工智能的积极作用同样重要，不可忽视。故填“其积极作用同样不容忽视”之类的话。 ②处，后文提到“自动驾驶技术的应用有望减少交通事故的发生，提高出行效率”，说明此处应填入与交通出行相关的句子，作为该句的开头，引出自动驾驶技术的话题。故填“在交通出行方面”之类的话。 ③处，后文提到“例如利用人工智能优化供应链管理，降低企业运营成本”，说明此处应填入与生产经营相关的句子，作为该句的开头，引出人工智能在生产经营方面的应用。故填“在生产经营方面”之类的话。 ④处，前文列举了人工智能在多个领域的积极作用，并强调“只要合理利用”，因此此处应填入一个总结性的句子，说明合理利用人工智能的结果，即造福人类。故填“人工智能就能造福人类”之类的话。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “气”是中国传统文化中描述精神境界、人格修养与生命力量的重要概念。古人云“吾善养吾浩然之气”，不同的“气”体现着不同的生活态度、处世智慧和价值追求。如沉静的“静气”、包容的“大气”、刚直的“骨气”、进取的“锐气”、无畏的“勇气”、浩然的“正气”、纯真的“少年气”、豪迈的“英雄气”，等等。 请从上面列出的词语中选择两三个作为关键词，使之形成有机的关联，写一篇文章，阐述这些精神品质是如何帮助我们应对生活的挑战、塑造理想的人格境界或彰显价值的。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 养三气风骨，立万古人格 “吾善养吾浩然之气”，孟子的喟叹穿越千年，道尽了中国人精神修养的终极追求。“气”是人格的底色，是生命的脊梁，是应对世事纷扰的定海神针。于万千气象中，择骨气为立身之本，静气为处世之方，锐气为进取之剑，三者相融，方能铸就顶天立地的人格，从容应对人生的风雨挑战。 骨气是立世之根，是君子不折的脊梁。骨气者，不为五斗米折腰，不因强权而低头，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格坚守。文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，挺起了中华民族的铮铮铁骨；朱自清身患重病，却断然拒绝美国的救济粮，用生命诠释了“宁为玉碎，不为瓦全”的民族气节。若无骨气，人便如无根之萍，在风雨中飘摇不定；若无骨气，人格便会在名利的侵蚀下崩塌瓦解。骨气是精神的钙质，支撑着我们在物欲横流的世界里，守住本心，守住尊严。 静气是处世之智，是乱云飞渡时的从容。静气者，非麻木迟钝，而是“泰山崩于前而色不变”的沉稳，是“每临大事有静气”的定力。丰子恺先生一生坎坷，却始终以一颗澄明之心，在漫画中描摹人间烟火，于乱世中寻得一隅安宁。这份静气，让他在风雨如晦的岁月里，守住了内心的澄澈与平和。当今时代，人心浮躁，步履匆匆，若少了一份静气，便容易在追逐功利的路上迷失方向。静气是心灵的过滤器，让我们在喧嚣中沉淀思考，在纷扰中辨明方向。 锐气是进取之剑，是劈波斩浪的锋芒。锐气者，是少年负壮气，奋烈自有时的豪情，是“敢为天下先”的勇气，是“初生牛犊不怕虎”的闯劲。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十载，凭满腔锐气攻坚克难，让中国核潜艇遨游深海；感动中国人物李东魁，退伍后扎根科尔沁沙地三十余年，以锐意进取之姿战风沙、守荒漠，用毕生坚守将沙海变林海，书写了平凡人守护生态的不凡篇章。锐气绝非鲁莽冲动，而是以骨气为基、静气为盾的果敢。若无锐气，人便会暮气沉沉、消磨志气；若无锐气，民族便会固步自封、停滞不前。 骨气、静气、锐气，三者并非孤立存在，而是相辅相成，浑然一体。骨气为静气锚定底线，无骨气的静气是随波逐流的懦弱；静气为锐气校准方向，无静气的锐气是盲目冲动的莽夫之勇；锐气为骨气注入活力，无锐气的骨气是僵化固执的迂腐。三者相融，方能成就“内圣外王”的理想人格。 我辈青年肩负时代重任，当养三气于胸中。以骨气立身，以静气处世，以锐气进取，在时代的浪潮中，做一个有风骨、有定力、有担当的新青年。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 本则材料以中国传统文化中代表精神境界、人格修养与生命力量的核心概念“气”为核心，列举了静气、大气、骨气等八种具体的精神品质。 这些“气”并非零散的道德标签，而是从不同维度诠释了理想人格的构成要素——静气指向沉稳的处事心态，大气彰显包容的胸襟格局，骨气代表刚直的立身底线，锐气蕴含进取的奋斗姿态，勇气是突破困境的行动支撑，正气是坚守道义的价值底色，少年气是永葆热忱的初心，英雄气是担当重任的气魄。它们既各自独立，又能相互交融，共同构成了应对生活挑战、塑造高尚人格、彰显人生价值的精神内核。 要求从材料列举的词语中选择两到三个关键词；所选关键词需形成有机的逻辑关系，不可简单堆砌；要阐述这些精神品质如何助力应对挑战、塑造人格或彰显价值，需紧扣“作用”与“意义”展开。 写作可采用“总—分—总”结构，开篇紧扣所选两三个关键词，点明其内在逻辑关联并亮出中心论点；主体部分设置分论点，结合典型事例与名言警句，运用举例、道理论证与对比论证等方法，阐释这些精神品质如何协同作用于人格塑造与价值实现；结尾升华主旨，联系当代青年的成长使命，强调传承这些精神品质的现实意义，语言需兼顾严谨性与文采，素材选择要古今兼顾、富有时代感。 立意： 1.静气涵养锐气，铸就少年品格。 2.怀骨气守正气，挺立君子脊梁。 3.凭勇气蓄英雄气，勇担时代使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市滨海新区北师大生态城､高新区第一学校2025-2026学年度高三年级第一学期第四次联考语文试卷 第 I 卷 一、（每题 3 分，共计 9 分） 阅读下面一段文字，完成小题。 文物，是历史的见证者，是文化的传承者。在过去的岁月里，由于战争、掠夺等原因，无数珍贵的文物 。它们在异国他乡的博物馆和私人收藏室中，孤独地等待着回家的那一天。这些漂泊海外的文物，身上（ ）着中华民族的记忆与灵魂，每一道刻痕、每一抹色彩都诉说着古老的故事——它们的漂泊，是历史的伤痛。“【甲】”，流落他乡的国宝，怀揣着深沉的乡愁——它们或是精美绝伦的青铜器，刻满神秘的纹饰，诉说着先辈们的智慧与勇气；或是细腻（ ）的瓷器，如同一首首无声的诗歌，展现着东方美学的（ ）。这些国宝曾在古老的华夏大地上见证过辉煌的文明，然而，命运的波折让它们被迫远走他乡，漂泊在陌生的国度。2013年6月28日，圆明园鼠首兔首铜像回家；2014年6月28日，商代青铜皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肃礼县大堡子山秦国早期金饰片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的传奇；每一次回归，都是一次热泪盈眶的聚首。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 承担 温柔 精神 B. 承载 温柔 精神 C. 承载 温润 神韵 D. 承担 温润 神韵 2. 填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（ ） A. 如同离散的游子，被迫离开了祖国，远离了故土的怀抱，流落到世界各地 B. 被迫离开了祖国，流落到世界各地，如同离散的游子，远离了故土的怀抱 C. 被迫离开了祖国，如同离散的游子，流落到世界各地，远离了故土的怀抱 D. 如同离散的游子，远离了故土的怀抱，被迫离开了祖国，流落到世界各地 3. 结合上下文的内容，填入文中【甲】处的诗句，最适合的一项是（ ） A. 梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。 B. 当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 C. 不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 D. 行人犹未有归期，万里出城日暮时。 二、（每题 3 分，共计 9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国绘画里所表现的最深心灵究竟是什么？答曰，它既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向无尽的世界作无尽的追求，烦闷苦恼、彷徨不安。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。它所描写的对象，山川、人物、花鸟、虫鱼，都充满着生命的动——气韵生动。但因为自然是顺法则的，画家是默契自然的，所以画幅中潜存着一层深深的静寂。就是尺幅里的花鸟、虫鱼，也都像是沉落遗忘于宇宙悠渺的太空中，意境旷邈幽深。 中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力。老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”，儒家名之为“天”。万象皆从空虚中来，向空虚中去。所以纸上的空白是中国画真正的画底。西洋油画先用颜色全部涂抹画底，然后在上面依据远近法或名透视法幻现出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具体的一域。中国画则在一片空白上随意布放几个人物，不知是人物在空间，还是空间因人物而显。人与空间，融成一片，俱是无尽的气韵生动。我们觉得在这无边的世界里，只有这几个人，并不嫌其少。而这几个人在这空白的环境里，并不觉得没有世界。因为中国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。 中国画家不是以一区域具体的自然景物为“模特儿”，对坐而描摹之，使画境与观者、作者相对立。中国画的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不见人迹，没有作者，亦没有观者，纯然一块自然本体、自然生命。所以虽然也有阴阳明暗，远近大小，但却不是站立在一固定的观点所看见的Plastic（造型的）形色阴影。 西方画、中国画观照宇宙的立场与出发点根本不同。一是具体可捉摸的空间，由线条与光线表现。一是浑茫的太空无边的宇宙，此中景物有明暗而无阴影。有人欲融合中、西画法于一张画面的，结果无不失败，因为没有注意这宇宙立场的不同。清代的朗世宁、现代的陶冷月就是个例子。中国画中不是没有作家个性的表现，他的心灵特性是早已全部化在笔墨里面。有时寄托于一二人物，浑然坐忘于山水中间，如树如石如水如云，是大自然的一体。 所以中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复如是。一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机。中国人不是像浮士德“追求”着“无限”，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的。他的画是讲求空灵的，但又是极写实的。他以气韵生动为理想，但又要充满着静气。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身。 （摘编自宗白华《中国古代绘画美学思想》） 材料二： 古人崇尚清奇、简静、淡雅的画风，追求笔墨的纯净与透明，实际是追求心灵的质量。为了与自然一致，古来大多画家的生命态度保持着一种低调的寻常状态。低调是一种境界，很像一种信仰：艺术与生命合一，成为生命的展开与完成，而不是换取世俗利益的手段。只有这样，笔墨塑造的形象才能净化自己及他人。 在中国画中，由法而理，由理而道。道，便是中国画的最高学问。老子说：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”六朝王微说，绘画是“以一管之笔，拟太虚之体”。这个“太虚”，大约就是“道”。同时代的宗炳说得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。这些早期的经典理论，规定了中国画的大致特点——“追太虚之体”。这是亲自然而远世俗，造型取其意象而淡于写实，强调精神主导，以道心观物。宗炳又说，绘画的目的是“畅神而已”。 按老子和庄子的哲学，笔墨的修为离开世俗越远越好，尤其山水画，最好按“天人合一”的方向走下去，人间烟火气越少越好，从而实现“独与天地精神相往来”的境界。所以，中国画不追求快节奏和高效率，而是从容不迫，如行云流水，是静下来、淡下来、慢下来的艺术。这有些像太极拳，不绝如缕而又绵里藏针，令人周身通泰，体强心健。按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智。所以，儒家把琴、棋、书、画作为造就理想人格的修为手段。而书画一途更能“涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”，是祛病增寿的良药。 西方人对中国画有着浓厚的兴趣，但他们更看好的是清代以前的中国画。他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。接受着那种与西方绘画不同的另一种趣味。中国画追求内美，初看可能很平常，但会久看不厌，人们能看见画家的心灵在笔下浮动，须假以时日去感受一幅好画经久的魅力。 （摘编自程大利《中国画的精神境界：洗尽尘滓，独存孤迥》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国绘画所描写的对象气韵生动，因画家与顺法则的自然相默契，画幅中潜存着深深的静寂，意境旷远幽深。 B. 中国画以空白为真正的画底，融人物与空间于无尽的气韵生动中，表现的是宇宙灵气往来和生命流动。 C. 古来大多画家崇尚清奇、简静、淡雅的画风，笔墨纯净透明，这与其生命态度保持一种低调的寻常状态有关。 D. 西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式，但接受其不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方画借助线条与光线表现观照宇宙，这一点与中国画有着根本上的不同。 B. 中国宋元花鸟画把“一天的春色寄托在数点桃花”上，既写实，又空灵。 C. 材料一“模特儿”一词形象说明了中国画不以具体的自然景物为描摹对象。 D. 中国画不追求快节奏和高效率，在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画。 6. 下列选项中，与材料所体现的中国古代绘画的美学思想和精神境界不相符的一项是（ ） A. “画无常工，以似为工。”（白居易《画记》） B. “十日画一水，五日画一石。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C. “论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） D. “近视几不类物象，远观则景物桀然。”（沈括《梦溪笔谈》） 三、 （共计15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而汤若无所事也    事：做，从事 B. 一以国事推之孔明   一：全 C. 然后以军事属姜维   属：连缀 D. 使置后主之他行    行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B. 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 四、（26分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下听孙季蕃吹笛 宋·刘克庄 孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。 解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。 病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。 可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌丑陋。 B. 诗歌通过对“孙郎”笛声的描绘，表现出诗人对其高超才艺的仰慕和赞赏之情。 C. 尾联诗人通过对乐师境遇的表述，含蓄表达了对其才高而不遇坎坷遭际的同情。 D. 诗歌虽语言简洁精工而意蕴深厚隽永，彰显诗人自觉的艺术追求与独特的品格。 15. 诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“樽”这一酒器指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“________”和“________”分别表达了欢聚和祭奠之意。 （2）《陈情表》中的阐述自己凄苦的身世时，用“________，________”两句道出了祖母对自己的疼爱、怜惜之情。 （3）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“________”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“________”。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 埙曲自村庄来 袁国燕 （1）春阳抚过瓦缝上一株摇曳的草，探进屋檐，照在皮影、纸扇、纺车、老虎枕、织布机上……这些早已退场的童年旧物，似隐士在此静静隐居，身上却落满惊喜的目光。 （2）此刻，人流像彩色的潮水，在渭北高原的袁家村街头漫溢。我顺着人潮，漫步在袁家村康庄老街。哐当哐当的机杼声，嘤嘤嗡嗡的纺线声，吟唱着霓裳布衣曲。木头窗框上，一面“布庄”老粗布幌子高高扬起，独自成帆，引渡着一拨又一拨游客。 （3）耳边忽然响起低沉悠远的乐曲，神秘深幽，弥空漫谷。熟悉的曲谱，却散发着远古的况味。心顿时一跳：埙声！不由肃然而立，四下寻觅。目光穿过熙攘的人群，看到一家陶埙坊。三十多岁的店主站在门口，对着话筒，鼓起腮帮忘情吹奏。 （4）渐渐记起来，这是《西游记》女儿国中的插曲。深情的爱、思念的苦，被这上古之器吹得缠绵雍容。亘古的爱恋，幻化成天籁之音，穿过喧嚣，回荡在村子上空。 （5）围观的游客越来越多，有人录视频、拍照，有人跟着埙曲小声哼唱。几个小孩拽着大人进了店铺，清澈而好奇的目光，看向这些用泥土做成的神奇乐器。 （6）吹埙人并不急于招呼顾客，专心吹着他的埙曲。身后的铺子里，梨形埙、葫芦埙、笔筒埙、牛头埙，正等待着有缘人。门口，埙形状的钥匙链、挂件、哨子等文创产品，用挂绳坠在伞状的展示架上，随风轻轻晃动。古老陶埙在后世的新创意中，有了多种变身。 （7）若要追溯这陶埙的前世，至少得活过6000岁。在西安半坡遗址考古中，它惊世亮相。古老先民打破混沌和蒙昧，代代探索，以智慧与匠心，播下一颗文明的种子。 （8）《诗经·小雅·何人斯》写道：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”记载了埙篪的和谐之音、和睦之情。埙器被半坡先民造出来，已经在世间响彻了几千余年。而我，却一直只闻其名，未近其身。与它相遇，偶然而又必然。 （9）5年前的秋天，跟随西安几位音乐家去拜访制埙人。至终南山下一个村子，敲开一扇古色古香的大门，一脚就踏进埙的世界：刚刚捏塑的坯、正在锅炉里烧炼的胎、出炉后等待主人调音的成品……一只埙被赋予生命的过程，或者说一堆土疙瘩变雅器的过程，一览无余。 （10）制埙人四十来岁，隐居在村里烧制埙、演奏埙。经过他一番介绍，我才知道，制作埙要经过选土洗泥、醒泥、拉坯、修胎、开孔、阴干、烧制七大步骤，才能成为发声之器。 （11）其间，仅醒泥期就得一年。而选土成泥，还须是关中的黄土与井水。传说天帝用泥捏了人，而人，却用泥和智慧捏了这埙，借天地之力发声。无疑，这每一件埙器，是黄土与火淬炼的结晶，也萦绕着天地人的灵气呢。 （12）我轻轻抚摸埙的身体，第一次感受到，自己与祖先这么近。小小的乐器，竟有历史的体温。 （13）那天，制埙人谈得兴起，即兴演奏，我虽听不懂曲谱，却被那种怆然之情、幽独之境深深打动。告别时，主人赠我们亲手做的埙。我双手接过，不由放在唇边，深吸一口气，缓缓鼓起腮吹，它竟然发出一声短促的回响。 （14）那是我第一次接触埙，对这种神秘的乐器，内心充满敬畏。兴致勃勃地向主人讨要曲谱，回家特意准备了一个硬皮笔记本，在封面上郑重写下：学埙记。 （15）遗憾的是，我没有坚持下去。离开古老的村庄，离开泥土和地气，在城市逼仄的居室里，人和埙都失了灵气，声音哑而短促，甚或咋吹也不响，更谈不上能吹出叠音、打音、滑音、气震音。 （16）但我时常拿出埙来把玩。净手，打开手机收藏的埙曲，将光滑沉实的陶埙握在掌心，用我的体温唤醒它，那黝黝黑釉渐渐沁亮油润。 （17）今天，在袁家村听到久违的埙声，一下想起了我的埙，想起终南山上的制埙人。忽然明白，埙曲之所以迅速摄住一个人，只因它不仅是乐声，还是历史的回音、大地的回响、心灵的回应。 （18）我不知道，店铺里这些静默的埙，是不是由终南山烧制而来，我也不知道，这个吹埙人自哪里来，有怎样的故事，但可以确定的是，在袁家村的泥土之上、天空之下、人潮之中，这些八音孔、十音孔，溢满了古韵与灵气。 （19）纷纷思绪中，一曲埙乐终了。吹埙人进了店铺，人声重新鼎沸。我从埙曲营造的意境里醒来，眼前依然是老屋、古碑，布庄高悬的蓝布幌子，还有一头拉磨的驴。对面店铺老铜壶煮茶的香气，扑鼻沁心。擦肩而过的游客手持直播杆，眼里闪着亮晶晶的欣喜。老时光和新时光，在眼前变幻交织。 （20）索性坐下来，坐在埙的袅袅余音里，悠悠浸入这个1300多岁的村庄。黄土山坳，田地屋舍，油坊铁铺，脉脉含情，分娩着时光，也滋养着一代代追光的主人。 （21）而埙声，让时光横刀立马，也惊醒，也沉醉。 （22）我在聆听埙，也在聆听袁家村的奋斗史。一个坚守根和魂的村庄，成功打造文旅IP，让旧时光与新时代在此相逢。有人说，来袁家村，可以追梦童年，可以安放乡愁。我只想在这样一个且奋斗、且悠闲的村庄里，以埙为伴，过一种中国式雅士生活。 （23）幽幽埙音，从时光深处走来，吹尽一个村庄的晨昏和风雨、悲喜和丰收、探索和奋进。古老的埙和古老的村，就这样邂逅在新时代，敞开了一肚子的中国故事。 （选自《人民日报海外版》2024年04月13日第07版） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者将埙比作“文明的种子”，既呼应了半坡遗址的考古发现，又象征着先民以智慧和匠心孕育出的文化传承至今。 B. 文章引用“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，既增添了文章的文化底蕴，又体现了埙在古代就已被人们用于表达情感的历史渊源。 C. 文中多次描写制埙人“隐居”终南山的生活，意在突出传统手艺人远离现代社会、坚守纯粹技艺的精神追求。 D. “埙声让时光横刀立马”一句，以拟人化手法生动表达了埙声让时光停留、震撼人心。 E. 文章风格清新明丽，从开头的春阳普照到结尾的新旧邂逅，让读者在阅读中感受到明亮美好、积极向上的氛围。 18. 赏析文中第（2）段画横线的句子。 19. 传统文化的继承与发展离不开具有工匠精神的人，从哪些地方可以看出制埙人的工匠精神？ 20. 纵观全文，作者通过记写袁家村的埙乐抒发了哪些情感？ 21. 1300岁的袁家村成功打造文旅IP，请你依据本文总结袁家村的成功经验并探究根由。 六、语言运用（共计8分） 22. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 在科幻作品中，人工智能的发展往往会引发人类的担忧。然而，_______。从医疗领域来看，人工智能可以帮助医生更准确地诊断疾病，提高治疗效果。_______，自动驾驶技术的应用有望减少交通事故的发生，提高出行效率。_______，例如利用人工智能优化供应链管理，降低企业运营成本。可以说，只要合理利用，_______，为人类的发展带来更多便利。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “气”是中国传统文化中描述精神境界、人格修养与生命力量的重要概念。古人云“吾善养吾浩然之气”，不同的“气”体现着不同的生活态度、处世智慧和价值追求。如沉静的“静气”、包容的“大气”、刚直的“骨气”、进取的“锐气”、无畏的“勇气”、浩然的“正气”、纯真的“少年气”、豪迈的“英雄气”，等等。 请从上面列出的词语中选择两三个作为关键词，使之形成有机的关联，写一篇文章，阐述这些精神品质是如何帮助我们应对生活的挑战、塑造理想的人格境界或彰显价值的。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $