第六讲《红楼梦》主旨与意蕴：悲剧内核、人性思考与社会批判（知识清单）语文统编版高一必修下册

该高中语文《红楼梦》知识清单系统梳理了主旨与意蕴体系，以悲剧内核、人性思考、社会批判为三大模块，通过思维导图构建知识支架，串联家族兴衰轨迹、爱情与个体悲剧、人性复杂多面及封建礼教批判的逻辑脉络。 知识链路按“悲剧-人性-社会”递进，结合高考典型题（基础识记、人物分析等模块），通过人物复杂性分析培养辩证思维，习题设计强化语言运用，助力学生建立文化自信，提升对古典文学的审美创造能力。

《红楼梦》主旨与意蕴： 悲剧内核、人性思考与社会批判 知识清单 思 维 导 图 （右键预览大图） 重点内容 《红楼梦》以 为骨架、 为血肉、 为灵魂，用“ ”的叙事，完成一场对封建末世的深刻叩问与悲剧书写。 一、悲剧内核：繁华落尽的宿命闭环 （一）家族悲剧：封建末世的必然崩塌 1.核心脉络 贾府由“烈火烹油、鲜花着锦”的鼎盛（ ），到内部腐朽、矛盾激化（ ），再到“树倒猢狲散”的彻底败落（ ），构成封建家族盛极而衰的完整轨迹。 四大家族“一损俱损，一荣俱荣”的格局，通过“ ”的谶语式书写，预示了整个封建贵族阶层的历史宿命。 2.叙事逻辑 家族悲剧并非偶然，而是封建制度、宗法伦理与权力倾轧共同作用的必然结果。作者以“ ”的虚无感统摄全篇，让贾府的兴衰成为封建末世历史循环的缩影。 （二）爱情与个体悲剧：美好生命的被吞噬 1.核心设定 宝黛“ ”的爱情，在“ ”的家族利益与封建礼教压迫下走向毁灭，黛玉泪尽而逝，宝玉遁入空门；司棋撞墙、尤三姐自刎、 等个体悲剧，共同构成“ ”的女性命运悲歌。 2.叙事逻辑 个体悲剧是家族悲剧的微观投射，美好生命的凋零，既是对封建礼教扼杀人性的控诉，也强化了全书“ ”的 底色。 二、人性思考：复杂多面的深度叩问 （一）人性的复杂性：非黑即白的消解 1.核心特质 （1）薛宝钗： 与城府隐忍并存，是封建礼教规训下的“完美女性”，却也在自我压抑中失去本真。 （2）王熙凤： 与狠辣贪婪交织，撑起贾府运转的同时，也成为权力倾轧的推手，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 （3）贾宝玉： 与软弱逃避共生，既反抗封建秩序，又无力改变现实，在理想与现实的撕裂中走向虚无。 2.叙事逻辑 作者拒绝标签化解读，通过人物在不同情境下的选择与挣扎，展现人性的 ，让人物成为封建末世中鲜活的“这一个”。 （二）人性的异化与光辉：礼教下的挣扎与坚守 1.核心表现 （1）异化：封建家族内部的 、 ，以及妙玉的洁癖、 ，都是礼教对人性的扭曲与异化。 （2）光辉：黛玉的 、 的刚烈不屈、大观园少女的纯真诗意，是在压抑环境中对人性本真的坚守。 2.叙事逻辑 人性的异化与光辉相互映照，既批判了封建礼教对人性的戕害，也肯定了 在黑暗中的不灭光芒。 三、社会批判：封建末世的深刻反思 （一）对封建礼教与宗法制度的批判 1.核心指向 （1）礼教：三从四德、婚姻包办，扼杀女性的独立人格与情感追求，将 沦为家族利益的工具。 （2）宗法： 、 ，压抑个性发展，激化内部矛盾，成为家族腐朽的根源。 2.叙事逻辑 通过个体命运的悲剧，揭示封建礼教与宗法制度的 本质，批判其作为封建统治根基的腐朽与虚伪。 （二）对封建官僚体系与末世社会的批判 1.核心表现 （1）官僚： 徇私枉法、官官相护，“ ”背后的司法腐败与权力勾结，暴露封建官场的黑暗。 （2）社会：贾府的奢靡挥霍、 的苦难生存，以及封建末世“ ”的乱象，展现了整个社会的系统性危机。 2.叙事逻辑 作者以 为窗口，透视整个封建末世的社会病灶，批判其必然走向崩溃的历史命运，同时寄托了对理想社会与 的向往。 四、全书核心主旨意蕴 1.悲剧内核：以 悲剧、 悲剧与 悲剧三重维度，构建“千红一哭，万艳同悲”的宿命闭环，展现封建末世繁华落尽的必然悲歌。 2.人性思考：通过人物性格的 、矛盾性与 ，叩问 在封建礼教下的异化与坚守，拒绝标签化解读，还原鲜活的生命本真。 3.社会批判：以贾府为窗口，批判封建礼教、 与官僚体系的腐朽与 本质，揭示 的系统性危机与历史必然。 4.哲思意蕴：以“ ”的虚无感与“ ”的理想主义，反思命运无常、繁华易逝，寄托对理想人性与社会的深切向往。 五 、高考核心考点典型题及答案 结合高考语文名著阅读、文学类文本阅读、简答题高频考向，按基础识记、人物分析、形象塑造、主旨探究四大模块分类，覆盖选择、简答、主观题三类题型，附标准答案+解题思路。 模块一：基础识记类（选择题/填空题） 题型：主旨与意蕴匹配题 【典型题目】 下列对《红楼梦》主旨与意蕴的表述，不正确的一项是（ ） A. 悲剧内核包含家族兴衰、爱情幻灭、个体命运凋零三个维度，构成“千红一哭”的宿命闭环。 B. 人性思考聚焦人物的复杂性，如薛宝钗的温婉与城府、王熙凤的才干与狠辣，拒绝标签化解读。 C. 社会批判直指封建礼教与宗法制度，通过宝黛爱情悲剧揭露其扼杀人性的本质。 D. 全书主旨仅围绕封建家族的腐朽与崩溃展开，未涉及对人性与命运的哲思。 模块二：情节脉络类（简答题/主观题） 题型：主旨与情节关联题 【典型题目】 结合“抄检大观园”情节，分析《红楼梦》的悲剧内核与社会批判意蕴。 模块三：人物分析类（简答题/主观题） 题型：人物与主旨关联题 【典型题目】 以林黛玉为例，分析《红楼梦》的人性思考与悲剧内核。 模块四：主旨探究类（主观题/论述题） 题型：主旨综合探究题 【典型题目】 结合“好了歌”与“食尽鸟投林”的意象，探究《红楼梦》的主旨与意蕴。 专题训练 一、（24-25高一下·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完美交融。作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十分细致逼真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史。小说反映这个家族衰亡史的细致和逼真程度都达到了空前水平。整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷，正如曹雪芹所表白的，《红楼梦》故事的“悲欢离合，兴衰际遇”，都是如实的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打醮看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步。 但我们又不得不佩服《红楼梦》在现实主义描写的基础上，将所谓人生悲剧、家庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩、促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。其主题意蕴的深度与广度，就不仅仅是一般小说依靠现实主义描写手法所能企及的，从而使《红楼梦》的叙事策略与弗莱所谓“圣典或其他模式下类似启示录的作品”以及门德尔松等所谓百科全书式叙事的某些叙事元素若合符契。 《红楼梦》中的神话原型与现实人生主要是通过下凡历劫母题实现完美对接的，并且“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。 其一，“顽石补天”神话追问人生本源。“顽石补天”神话是《红楼梦》下凡历劫故事的基本框架。顽石因无材补天通了灵性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，恳清茫茫大士、渺渺真人携入红尘，到“花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府来享受一番，在经历了一番世态炎凉、人生悲剧后又复归青埂峰下。《红楼梦》对这一故事描写得朦胧、虚幻，给人以时空上的洪荒感和无限感。仿佛这一故事是从深邃苍茫、悠远绵长的历史隧道中走来，从远古的人类文明史走来，给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者“所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无”（魏崇新《<红楼梦>的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。 其二，“木石前盟”神话思考人生价值。“木石前盟”神话是一个带有忧伤意味的美丽爱情神话，交代的是现实社会中贾宝玉和林黛玉的宿命姻缘。当初神瑛侍者每日辛苦采集甘露浇灌绛珠仙草，后来绛珠仙草化为黛玉，泪水涟涟，以泪洗石来报答神瑛侍者的浇灌之恩。然而就是这样一个自然、自发、质朴、美丽，特别符合人的天性的爱情神话，其结果却是一场人类永远无法把控和不可避免的刻骨铭心的悲剧——人固当为情生，而缘何情缘又总归虚幻。这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生如同故事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曹雪芹实际上是在用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在？ 其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。“太虚幻境”是《红楼梦》又一重要神话，它处于“离恨天之上灌愁海之中”，珍藏着“普天下所有女子过去未来的簿册”。主管者为兼爱神美神于一身的警幻仙姑，她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，执掌着天下女子（包括贾宝玉）过去未来的命运。石头下凡前要向她交割，完成后又要向她去销号。这一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。与太虚幻境相对应的是，作者又为众女儿建造了地上的太虚幻境大观园。大观园是地上的女儿国，曹雪芹的乌托邦。贾宝玉的伊甸园。大观园的最终毁灭，象征着曹雪芹理想世界的破灭、贾宝玉现实人生的无所皈依以及精神家园的丧失。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。 （摘编自杨海波《<红楼梦>的生命主题与百科全书式叙事》） 材料二： 《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想： 第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。 第二层境界，认为《红楼梦》是为国立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…… 第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以已是心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐倦化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反捣；宝玉就是代表，实则太谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。 第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉、发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。 （摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》严格遵循现实主义创作原则，运用各种叙事要素，反映了一个封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部历史。 B．曹雪芹将一些现实层面的内容设置在一个带有神话原型意味的叙事框架中，从而增添了《红楼梦》的神秘虚幻色彩。 C．大观园是神话原型“太虚幻境”在现实的投射，大观园的毁灭预示处于封建末世的贾宝玉和众女子悲剧命运的走向。 D．《红楼梦》是一本天真之书，宝玉纯真无邪，对一切美好、纯净的事物都充满关爱，常与天上燕子、河里鱼儿说话。 2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为，《红楼梦》表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。 B．材料一认为，《红楼梦》通过下凡历劫神话故事实现神话原型与现实人生的完美对接。 C．材料二认为，贾宝玉叛逆内核是对封建道德的反捣，他蔑视虚伪，是真道德的践行者。 D．材料二认为，贾宝玉身上“仁心”与“诗心”结合，是《红楼梦》“情”的真实面貌。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《红楼梦》艺术的独创性在中国古代小说史上是非常成功，主要在于它 。作品的独创性具体表现在双重体系的深刻构建。在叙事学层面，曹雪芹不仅以 写封建家族的衰亡轨迹，更通过设置将神话原型嵌在下凡历劫母题的叙事框架，将具体社会悲剧升华为对人类生命形而上的叩问。在精神哲学层面，作品借贾宝玉这一核心载体，揭秘“情”的多层境界：从宝黛爱情的具象描摹，到 ，再到人际伦理中“仁心”本真的复归，最终抵达仁爱、天真、博爱的普世胸怀。这四重境界让《红楼梦》超越时代局限，成为对生命存在本质进行诗性沉思的东方人文巨典。 4．有学者提出“神话是想象的产物，但不是任性的产物，具有一定阐释功能”。请结合文本分析如何体现这一观点。 二、（24-25高一下·河北邢台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而有对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的区别何在。譬如说，“清”与“浊”，“假”与“真”等。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，则会引发读者一个重要疑问：那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢？其实，太虚幻境可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，虽然曹雪芹创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边”。再看：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的；宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦，详写有关他和鸳鸯的事；再看会芳园，这个舞台发生过多件事，其中就有贾瑞贪恋凤姐，殒命相思局的事。 《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上的，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”作者借“黛玉葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾香囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个香囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中幽会时失落的，但查明有嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟的，根据我所分析的两个世界有分别的说法，这种世俗所不谅的“情”未必肮脏，更不是罪恶。 再换一个角度来看，如果作者是要把这件公案作为一桩肮脏事件来处理，那么我们必须说，这正是《红楼梦》的悲剧中所必有的一个内在发展。我们在前面已指出，《红楼梦》的理想世界最后是要在现实世界的各种力量的不断冲击下归于幻灭的。香囊之出现在大观园正是外面力量入侵的结果。但外面力量之所以能够打进园子，又显然有内在的因素，即由理想世界中的“情”招惹出来的。理想世界的“情”诚然是干净的，但它也像大观园中的水一样，而且是无可避免地要流到外面世界去的。从这个意义上说，《红楼梦》的悲剧性格是一开始就被决定了的。我们曾说：曹雪芹所创造的两个世界之间存在着一种动态的关系。 （摘编自余英时《红楼梦的两个世界》） 材料二： 曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境才被创造出来的。 《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说，《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从中感到的是希望、勇敢和青春的力量。余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 （摘编自郭华春、许隽超《<红楼梦>“两个世界”说再探讨》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，曹雪芹用“清”与“浊”、“假”与“真”等来区分大观园的世界和大观园以外的世界。 B．余英时认为大观园是太虚幻境的人间投影，两者叠合；而郭华春、许隽超认为两者并非叠合的关系。 C．材料一认为《红楼梦》中两个世界形成强烈的对比，材料二则认为两个世界并非泾渭分明。 D．材料一和材料二都认为宝黛的爱情悲剧和贾府的兴盛衰亡，是《红楼梦》故事的核心线索。 6．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一作者认为曹雪芹细说大观园的来历，是为了强调大观园是一片理想中的净土。 B．材料二作者认为把太虚幻境、大观园以及贾府等理解为不同的境界，会割裂作品的整体性。 C．材料一作者认为，“傻大姐误拾香囊的故事”和其所谓大观园是清净理想世界说并无矛盾。 D．材料二作者认为，余英时“两个世界”的说法完全不能发掘《红楼梦》的主旨和意蕴。 7．根据材料内容，下列各项中最能支持余英时“两个世界”观点的一项是（   ） A．会芳园中的凝曦轩是爷儿们吃酒取乐之处。 B．黛玉认为落花撂在水中会被外面“脏的臭的混倒”。 C．宝钗到潇湘馆找黛玉，恰遇宝玉找黛玉，便抽身出去。 D．荣府主人贾赦要强纳鸳鸯为妾的丑事。 8．两则材料对“大观园在《红楼梦》中的作用”的观点有何不同？请简要概括。 9．结合材料一，谈谈你对《红楼梦》中“理想世界”与“现实世界”关系的理解。 三、（24-25高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。 《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。 所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。 曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨。及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。 当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。 但是《红楼梦》是小说，是文学艺术，而不是哲学也不是史学，所以它的表达方式不是哲学语言，也不是“本纪”“列传”。《红楼梦》表达思想的方式是塑造典型形象，它使用的语言是生活语言。所以，要从《红楼梦》中寻觅我们上面所说的各项内容，从字面上是找不到的。这需要读者从人物形象、故事情节和语言中仔细体味琢磨，才能悟出它的真意。所以读《红楼梦》须要细心读、反复读，耐心参详。 （摘编自冯其庸《读〈红楼梦〉》） 材料二： 鲁迅先生曾经说，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。 构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。 比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曹雪芹在《红楼梦》的创作中虽有意规避“伤时骂世”，但仍有较强的社会批判意义。 B．《红楼梦》以宝黛爱情悲剧贯通全文，同时也展现了康、雍、乾三朝的社会生活图景。 C．金陵十二钗所认同的不同价值最后都无一例外地落空，这体现了小说的悲剧性。 D．价值的毁灭才构成真正的悲剧，而在众多的悲剧要素中，不幸和死亡是不可或缺的。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》是文学艺术，通过塑造典型形象表达思想，语言生活化，但若只从语言或形象的表面来阅读，很难品出其作品主题的深刻性。 B．宝、黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。 C．十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。 D．早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。 12．材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言两个角度加以阐释。 四、（24-25高二下·河北衡水·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：①从创作生产的作品数量而言，从作家个性的自由展示而言，从读者获得的精神滋养而言，中国当代文学都达到了相当高的水平。但是，今天能否产生与历史上的经典相媲美的作品呢？能否有与这个深刻巨变时代相称的伟大作品呢？ ②文学要走向“高峰”，首先要面向“高峰”。汲取文学经典的养料，重新认识文学书写在当今时代的价值，是迈向文学“高峰”不可或缺的宝贵经验。《红楼梦》作为文学经典的代表，诠释着文学价值得以生成的奥秘，对于理解当今时代的文学创作依然具有启迪意义。 ③【    甲    】。从大富大贵到穷困潦倒，家族的变故令曹雪芹经历了巨大的人生落差，饱尝了世间冷暖。《红楼梦》是以他和他的家族的故事为素材、为原型创作完成的。动笔之初，曹雪芹不满于以往“才子佳人”小说的陈腐套路，立志要创作一部“不借此套”的小说。晚年，《红楼梦》基本完成。此时的作品已经超越了“自家事”，超越了说教与训诫性质的《风月宝鉴》，超越了宣扬色空观念的《情僧录》。小说主旨发生巨大的变化，这正是作者思想升华、自我蜕变的结果。这表明，作家只有具备“十年磨一剑”的创作精神，才能战胜创作上的浮躁心态。当今的文学创作环境或许更为复杂，但是文学的本质价值和内在逻辑并没有发生根本性改变。作家必须保持沉潜的功夫，醉心于功利是无法创作出经典作品的。创作一部好作品，是需要强大精神力量支撑的。 ④《红楼梦》作为中国文学经典的代表，蕴含着文学创造的基本原理，也彰显了文学创作的最高追求。这在其他文学经典，如但丁、莎士比亚和列夫·托尔斯泰的经典作品中也同样存在，他们共同示范了文学创造的规律，传达着文学书写的本质价值。文学经典构建让读者畅游其间的精神世界，这个世界无限敞开，而又五彩缤纷。 ⑤【    乙    】。不同时期的文学作品通常都反映出特定的社会景观和生活风貌，为人们理解历史和认识社会提供重要途径。曹雪芹如果没有对当时的社会生活进行全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制。 ⑥“全景式”要求作家具备从有限中见无限的能力，有深度、有广度地面对现实生活。“显微镜式”要求作家具备在日常观察与表现生活的能力，能看到常人看不到的内容。实现二者的结合，是一个更高的追求。《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹，也有一般人捕捉不到的细节，如“凤姐理家”“晴雯撕扇”“香菱学诗”等，这些人物成为艺术画面中的“织锦”亮点，是《红楼梦》“多主题”复调演进的充分体现。《红楼梦》不仅以“一家事”写“百家事”，体现一个时代的基本风貌和发展趋势，而且用显微镜的方式展现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物的性格，这在某种程度上决定了作品的艺术高度。 ⑦将社会生活宏观俯瞰与微观透视有机融合的《红楼梦》是一部百科全书，但作者不是知识的炫耀派。其中的“百科知识”如盐溶于水，无形无色，却能随着对人物的理解、对故事的揣摩、对结局的比较而确确实实地“味之”“知之”。这是因为曹雪芹始终在时代的氛围之中沉入生活现场，从中洞悉生命价值和世事规律。 ⑧【    丙    】文学价值的生成有赖于作家拥有大胆创新的精神。优秀的作家都是不懈的创新者。如果过去的人物塑造与性格类型无法满足时代的需要，过去的艺术风格不能与当下的时代相称，那么，作家就必须勇于开拓、善于创新。优秀的作家之所以能够实现创新，与之不断深化生活与文学的认识密切相关。 ⑨《红楼梦》体现着生活的“原生态”，小说所表现的人物、故事犹如“还原”生活。扎根于生活的大地，对世事人情有更深入的体察，才能找到新的艺术表现形式，这是敢于告别一切老套路、旧写法的底气。曹雪芹在小说中明确表明，他不写伤时骂世的小说，不写才子佳人的小说，不写千人一面、千人同腔的小说，这就是曹雪芹在艺术追求上所表现出的创新精神。当下，作家更应该积极探索新的文学形式和写作风格，在创新中为真、善、美赋予新的内涵，让文学的书写价值更具多元和丰富的样态。文学经典往往独树一帜、别开生面，一个重要原因是它们能在尊重优秀文化传统的基础上大胆创新，从而在文学的天空下竖起新的“高峰”，给读者以新的审美享受和心灵启迪。 （摘编自孙伟科《在师法经典中深刻认知文学价值——以〈红楼梦〉为例》） 材料二：《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合。全书以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛为主线，巧妙组织贾、史、王、薛四大家族的兴衰历程，形成一幅波澜壮阔的社会生活长卷。这种以小见大的叙事手法，既揭示了个体命运在时代洪流中的沉浮，又映射出整个封建社会的全景风貌。与此同时，书中人物性格鲜明、情感饱满，无论是主角还是配角，皆栩栩如生，展现出作者对社会复杂性的深刻洞察和精湛的塑造技艺。 （摘编自《〈红楼梦〉：中国文学皇冠上的璀璨明珠》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．尽管当代文学在多方面成果显著，但要诞生比肩历史经典、契合时代巨变的伟大作品，向文学经典取经必不可少。 B．曹雪芹历经十年创作，五次大规模增删，随着《红楼梦》的主旨与最初相比的巨大变化，作者的思想也随之升华。 C．《红楼梦》中“晴雯撕扇”“香菱学诗”等情节，凭借对人物的细致描绘，不仅丰富了角色形象，还使小说主题更为多元。 D．材料一的“以个体‘小我’书写时代‘大我’”与材料二“以小见大叙事手法”，均通过个体展现时代，两者所指内容相同。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一可看出当代文学在多方面水平较高，但当代作家在创作精神、生活观察及创新上明显不足，难以创作出伟大作品。 B．曹雪芹、但丁等作家的经典之作构建了丰富的精神世界供读者汲取养分，可见拥有能让读者受益的精神内核是文学作品经典化的关键。 C．即便作家知识储备深厚，在创作时也不应过度炫耀学识，以免分散读者对作品核心如人物、情节的关注，进而削弱作品感染力。 D．材料一、材料二都认可曹雪芹观察社会与刻画人物的能力，这足以表明这两项能力是作家创作出经典作品的必要条件。 15．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后一段主要观点的一项是（   ） A．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！（王国维） B．《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。（黄遵宪） C．《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。（毛泽东） D．自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。（鲁迅） 16．请在文中甲处、乙处写出能够概括本部分主要内容的句子，句式和丙处基本一致。 层次划分 主要内容 第一部分（①②） 联系现实，提出中心论点 第二部分（③④） 【 】 第三部分（⑤到⑧） 【 】 第四部分（⑨⑩） 【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神 17．请结合材料一与材料二，从小说的细节描写、叙事架构以及反映社会现实等角度，分析《红楼梦》为何能通过“一家事”展现“百家事”，并成为封建社会的“百科全书”。 五、（24-25高一下·安徽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 林黛玉进贾府 曹雪芹 且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶向前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。” 黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。…… 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。…… 一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大雨路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃醢。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是： 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。 下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。” 原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来，让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。 茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。 （节选自《红楼梦》第三回，有删减） 18．下列对小说选段相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．从荣国府轿子车辆之久候，到仆人的细心和热心迎接，可侧面体现出贾母对黛玉的重视和关爱。 B．“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”不仅写出了王熙凤出众的容貌，也透出了她鲜明的性格特点。 C．第三段中贾母以“泼皮破落户儿”称呼王熙凤，该称呼暗含贾母对她出场迟到又张扬粗俗的不满与批评。 D．第八段中三个“半旧的”反复强调日常用品的使用痕迹，体现贾府作为百年世家的历史底蕴。 19．下列对选文艺术特色的分析，说法错误的一项是（   ） A．王熙凤出场时未见其人，先闻其声，这样张扬的表现与众人的“敛声屏气”形成对比，凸显其特殊地位。 B．文中对贾府建筑、人物服饰的细节等描写，主要目的是塑造阶级符号，未与后续事件形成叙事呼应。 C．文中穿插黛玉内心活动（如对王夫人座次的推断），使叙事主客观交融，深化人物形象塑造。 D．选文为全书的缩影之一，通过黛玉进府，铺开故事发生的场景，堪称《红楼梦》的“微型开幕”。 20．文章开头“这林黛玉常听得母亲说，他外祖母家与别家不同”。请结合选文概括贾府特点。 21．在当代影视剧中，我们常看到通过新人视角介绍陌生环境的处理方式。《红楼梦》中，作者首先选择林黛玉带领我们认识贾府，请分析作者意图。 六、（24-25高一下·山西·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 又到探春院内。谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。 一时众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，例是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“①我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。 探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。②你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。 周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。③你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。” 那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌。 探春登时大怒，指着王善保家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：“省得叫奴才来翻我身上。” 凤姐平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。” 那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“④你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。 （有删改） 22．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在探春看来，采用抄检大观园的方式来管理自己家的人，这是一件丑事。她命丫鬟们“秉烛而待”，既不害怕也不躲避。 B．探春竭力维护自己的威信与尊严，而王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟，结果挨了探春一巴掌。 C．从“凤姐平儿等忙与探春束裙整袂”，并呵斥着王善保家的“快出去，不要提起了”可以看出，王熙凤能够见机行事。 D．通过抄检大观园一事，曹雪芹描写了众人不同的反应，既刻画了人物的鲜明性格，又体现了他高妙的创作技巧。 23．下列对选文中画横线句言外之意的分析，不正确的一项是（   ） A．①处表明探春不让人搜查自己丫鬟们的物品，这是她对丫鬟们的保护。 B．②处表明探春警觉到家族的败落毁灭，表达了她对抄检大观园的愤怒之意。 C．③处是探春对王熙凤的痛斥，表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立。 D．④处探春不仅自己责骂王善保家的，也意在激起丫鬟们对王善保家的进行回怼。 24．请结合选文，简要分析贾探春的形象特点。 25．有人认为，抄检大观园一事暴露了贾府内部的不少问题。请你结合选文内容，谈谈对这一观点的理解。 七、（24-25高一下·浙江金华·期末）阅读下面这首曲词，完成下面小题。 游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 26．下列对曲词的解说和赏析，不正确的一项是（   ） A．曲词选自名剧《牡丹亭》，描述了女主人公杜丽娘游赏花园时的所见所感：艳丽的春光唤起了主人公的青春意识。 B．“皂罗袍”与《窦娥冤》中的“端正好”“滚绣球”等都是曲牌名，曲牌的主要作用是标识曲子的曲式和调式等。 C．曲词末句“锦屏人”意为“深闺中人”，指主人公杜丽娘；本句运用夸张手法，突出了现实给主人公带来的压抑。 D．曲词简短，但展现了跌宕起伏的情绪流转，有对绚烂春光的惊艳，也有对美好消逝的无奈，对韶光虚掷的自伤。 27．《红楼梦》“牡丹亭艳曲警芳心”一章中，叙述林黛玉听到“皂罗袍”，“十分感慨缠绵”，“心下自思：‘原来戏上也有好文章。’”结合曲词内容，联系黛玉形象，简要分析黛玉称赏“皂罗袍”的原因。 八、（2025·湖南常德·二模）阅读《红楼梦》中的这首词，完成小题。 唐多令·柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竞白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 【注释】①百花洲：在姑苏山上，林黛玉是姑苏人，借以自况。②燕子楼：相传是唐代薄命女子关盼盼所居之处。 28．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“粉堕百花洲，香残燕子楼”以柳絮飘零起笔，并联想到唐代薄命女子关盼盼，奠定了全词的哀婉基调。 B．“球”一语双关，既描摹柳絮粘连成团的自然形态，又谐音“逑”，表配偶之意，暗含对美好爱情的渴望。 C．“草木也知愁，韶华竟白头”移情于物，将自身韶华不再、漂泊无依的感叹寄寓在飞满柳絮的草木之上。 D．“嫁与东风春不管”写柳絮被无情抛弃的境遇，直抒胸臆，表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理。 29．词中林黛玉以柳絮自比，抒发了寄人篱下的感伤。她为何会有这种情感？请结合《红楼梦》中的其他情节简要分析。 九、30．（2025·上海长宁·一模）按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 (1)将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（   ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A．②①③④ B．②③④① C．③①②④ D．③④②① (2)为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（   ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A．②③ B．①④ C．④⑤ D．③⑤ 19 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 《红楼梦》主旨与意蕴： 悲剧内核、人性思考与社会批判 知识清单 思 维 导 图 （右键预览大图） 重点内容 《红楼梦》以家族兴衰为骨架、个体命运为血肉、人性反思为灵魂，用“真事隐、假语存”的叙事，完成一场对封建末世的深刻叩问与悲剧书写。 一、悲剧内核：繁华落尽的宿命闭环 （一）家族悲剧：封建末世的必然崩塌 1.核心脉络 贾府由“烈火烹油、鲜花着锦”的鼎盛（元妃省亲），到内部腐朽、矛盾激化（抄检大观园），再到“树倒猢狲散”的彻底败落（贾府抄家），构成封建家族盛极而衰的完整轨迹。 四大家族“一损俱损，一荣俱荣”的格局，通过“护官符”的谶语式书写，预示了整个封建贵族阶层的历史宿命。 2.叙事逻辑 家族悲剧并非偶然，而是封建制度、宗法伦理与权力倾轧共同作用的必然结果。作者以“好了歌”的虚无感统摄全篇，让贾府的兴衰成为封建末世历史循环的缩影。 （二）爱情与个体悲剧：美好生命的被吞噬 1.核心设定 宝黛“木石前盟”的爱情，在“金玉良缘”的家族利益与封建礼教压迫下走向毁灭，黛玉泪尽而逝，宝玉遁入空门；司棋撞墙、尤三姐自刎、晴雯被逐等个体悲剧，共同构成“千红一哭，万艳同悲”的女性命运悲歌。 2.叙事逻辑 个体悲剧是家族悲剧的微观投射，美好生命的凋零，既是对封建礼教扼杀人性的控诉，也强化了全书“繁华易逝、命运难测”的悲剧底色。 二、人性思考：复杂多面的深度叩问 （一）人性的复杂性：非黑即白的消解 1.核心特质 （1）薛宝钗：温婉圆融与城府隐忍并存，是封建礼教规训下的“完美女性”，却也在自我压抑中失去本真。 （2）王熙凤：精明干练与狠辣贪婪交织，撑起贾府运转的同时，也成为权力倾轧的推手，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 （3）贾宝玉：叛逆多情与软弱逃避共生，既反抗封建秩序，又无力改变现实，在理想与现实的撕裂中走向虚无。 2.叙事逻辑 作者拒绝标签化解读，通过人物在不同情境下的选择与挣扎，展现人性的多面性与矛盾性，让人物成为封建末世中鲜活的“这一个”。 （二）人性的异化与光辉：礼教下的挣扎与坚守 1.核心表现 （1）异化：封建家族内部的父子对立、嫡庶之争，以及妙玉的洁癖、惜春的孤僻，都是礼教对人性的扭曲与异化。 （2）光辉：黛玉的至情至性、晴雯的刚烈不屈、大观园少女的纯真诗意，是在压抑环境中对人性本真的坚守。 2.叙事逻辑 人性的异化与光辉相互映照，既批判了封建礼教对人性的戕害，也肯定了美好人性在黑暗中的不灭光芒。 三、社会批判：封建末世的深刻反思 （一）对封建礼教与宗法制度的批判 1.核心指向 （1）礼教：三从四德、婚姻包办，扼杀女性的独立人格与情感追求，将个体沦为家族利益的工具。 （2）宗法：尊卑有序、嫡庶有别，压抑个性发展，激化内部矛盾，成为家族腐朽的根源。 2.叙事逻辑 通过个体命运的悲剧，揭示封建礼教与宗法制度的反人性本质，批判其作为封建统治根基的腐朽与虚伪。 （二）对封建官僚体系与末世社会的批判 1.核心表现 （1）官僚：贾雨村徇私枉法、官官相护，“护官符”背后的司法腐败与权力勾结，暴露封建官场的黑暗。 （2）社会：贾府的奢靡挥霍、底层百姓的苦难生存，以及封建末世“礼崩乐坏”的乱象，展现了整个社会的系统性危机。 2.叙事逻辑 作者以贾府为窗口，透视整个封建末世的社会病灶，批判其必然走向崩溃的历史命运，同时寄托了对理想社会与人性本真的向往。 四、全书核心主旨意蕴 1.悲剧内核：以宝黛爱情悲剧、个体命运悲剧与家族兴衰悲剧三重维度，构建“千红一哭，万艳同悲”的宿命闭环，展现封建末世繁华落尽的必然悲歌。 2.人性思考：通过人物性格的复杂性、矛盾性与多面性，叩问人性在封建礼教下的异化与坚守，拒绝标签化解读，还原鲜活的生命本真。 3.社会批判：以贾府为窗口，批判封建礼教、宗法制度与官僚体系的腐朽与反人性本质，揭示封建末世的系统性危机与历史必然。 4.哲思意蕴：以“好了歌”的虚无感与“木石前盟”的理想主义，反思命运无常、繁华易逝，寄托对理想人性与社会的深切向往。 五 、高考核心考点典型题及答案 结合高考语文名著阅读、文学类文本阅读、简答题高频考向，按基础识记、人物分析、形象塑造、主旨探究四大模块分类，覆盖选择、简答、主观题三类题型，附标准答案+解题思路。 模块一：基础识记类（选择题/填空题） 题型：主旨与意蕴匹配题 【典型题目】 下列对《红楼梦》主旨与意蕴的表述，不正确的一项是（ ） A. 悲剧内核包含家族兴衰、爱情幻灭、个体命运凋零三个维度，构成“千红一哭”的宿命闭环。 B. 人性思考聚焦人物的复杂性，如薛宝钗的温婉与城府、王熙凤的才干与狠辣，拒绝标签化解读。 C. 社会批判直指封建礼教与宗法制度，通过宝黛爱情悲剧揭露其扼杀人性的本质。 D. 全书主旨仅围绕封建家族的腐朽与崩溃展开，未涉及对人性与命运的哲思。 【答案】D 【解析】 A、B、C三项的表述均符合原著主旨与意蕴。D选项错误：《红楼梦》不仅批判封建家族的腐朽，还深入探讨人性的复杂与命运的无常，蕴含对理想人性与社会的哲思，并非“仅围绕封建家族的腐朽与崩溃展开”。 模块二：情节脉络类（简答题/主观题） 题型：主旨与情节关联题 【典型题目】 结合“抄检大观园”情节，分析《红楼梦》的悲剧内核与社会批判意蕴。 【参考答案】 （1）悲剧内核：抄检大观园导致晴雯被逐、司棋自尽，美好生命被摧残，凸显个体命运的悲剧；同时暴露贾府内部的权力倾轧与信任崩塌，加速家族衰落，强化家族悲剧的宿命感。 （2）社会批判：抄检过程中，邢夫人与王夫人的派系斗争、王善保家的狐假虎威，揭露封建家族的内部腐朽；对丫鬟的残酷处置，批判封建礼教对底层女性的压迫与摧残。 【解题思路】 先梳理“抄检大观园”的核心情节，再分别对应悲剧内核（个体、家族）与社会批判（制度、人性）的维度，结合具体人物与事件分析其主旨意蕴。 模块三：人物分析类（简答题/主观题） 题型：人物与主旨关联题 【典型题目】 以林黛玉为例，分析《红楼梦》的人性思考与悲剧内核。 【参考答案】 （1）人性思考：林黛玉的至情至性、敏感多思，展现了人性的本真与纯粹；她的孤高自傲与自卑脆弱并存，体现人性的复杂性与矛盾性。 （2）悲剧内核：她的爱情悲剧是封建礼教压迫的结果，泪尽而逝的结局既强化了爱情悲剧的宿命感，也凸显个体生命在封建枷锁下的无力与凋零。 【解题思路】 先分析林黛玉的性格特质，再结合其命运结局，分别对应人性思考（本真、复杂）与悲剧内核（爱情、个体）的维度，揭示人物与主旨的内在关联。 模块四：主旨探究类（主观题/论述题） 题型：主旨综合探究题 【典型题目】 结合“好了歌”与“食尽鸟投林”的意象，探究《红楼梦》的主旨与意蕴。 【参考答案】 （1）悲剧内核：“好了歌”的“好便是了，了便是好”与“食尽鸟投林”的“落了片白茫茫大地真干净”，共同强化了繁华易逝、命运无常的悲剧底色，呼应家族兴衰与个体命运的悲剧闭环。 （2）人性思考：“好了歌”对功名、财富、娇妻、儿孙的虚无化解读，折射出对人性欲望的反思；“食尽鸟投林”的结局，引发对人性在封建末世中的异化与坚守的思考。 （3）社会批判：“好了歌”与“食尽鸟投林”的意象，揭示封建末世的系统性危机，批判封建制度的腐朽与必然崩溃的历史命运。 【解题思路】 先解读意象的内涵，再分别对应悲剧内核、人性思考、社会批判三个维度，结合原著情节与人物命运，综合探究其主旨意蕴。 专题训练 一、（24-25高一下·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完美交融。作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十分细致逼真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史。小说反映这个家族衰亡史的细致和逼真程度都达到了空前水平。整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷，正如曹雪芹所表白的，《红楼梦》故事的“悲欢离合，兴衰际遇”，都是如实的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打醮看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步。 但我们又不得不佩服《红楼梦》在现实主义描写的基础上，将所谓人生悲剧、家庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩、促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。其主题意蕴的深度与广度，就不仅仅是一般小说依靠现实主义描写手法所能企及的，从而使《红楼梦》的叙事策略与弗莱所谓“圣典或其他模式下类似启示录的作品”以及门德尔松等所谓百科全书式叙事的某些叙事元素若合符契。 《红楼梦》中的神话原型与现实人生主要是通过下凡历劫母题实现完美对接的，并且“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。 其一，“顽石补天”神话追问人生本源。“顽石补天”神话是《红楼梦》下凡历劫故事的基本框架。顽石因无材补天通了灵性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，恳清茫茫大士、渺渺真人携入红尘，到“花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府来享受一番，在经历了一番世态炎凉、人生悲剧后又复归青埂峰下。《红楼梦》对这一故事描写得朦胧、虚幻，给人以时空上的洪荒感和无限感。仿佛这一故事是从深邃苍茫、悠远绵长的历史隧道中走来，从远古的人类文明史走来，给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者“所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无”（魏崇新《<红楼梦>的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。 其二，“木石前盟”神话思考人生价值。“木石前盟”神话是一个带有忧伤意味的美丽爱情神话，交代的是现实社会中贾宝玉和林黛玉的宿命姻缘。当初神瑛侍者每日辛苦采集甘露浇灌绛珠仙草，后来绛珠仙草化为黛玉，泪水涟涟，以泪洗石来报答神瑛侍者的浇灌之恩。然而就是这样一个自然、自发、质朴、美丽，特别符合人的天性的爱情神话，其结果却是一场人类永远无法把控和不可避免的刻骨铭心的悲剧——人固当为情生，而缘何情缘又总归虚幻。这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生如同故事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曹雪芹实际上是在用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在？ 其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。“太虚幻境”是《红楼梦》又一重要神话，它处于“离恨天之上灌愁海之中”，珍藏着“普天下所有女子过去未来的簿册”。主管者为兼爱神美神于一身的警幻仙姑，她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，执掌着天下女子（包括贾宝玉）过去未来的命运。石头下凡前要向她交割，完成后又要向她去销号。这一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。与太虚幻境相对应的是，作者又为众女儿建造了地上的太虚幻境大观园。大观园是地上的女儿国，曹雪芹的乌托邦。贾宝玉的伊甸园。大观园的最终毁灭，象征着曹雪芹理想世界的破灭、贾宝玉现实人生的无所皈依以及精神家园的丧失。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。 （摘编自杨海波《<红楼梦>的生命主题与百科全书式叙事》） 材料二： 《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想： 第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。 第二层境界，认为《红楼梦》是为国立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…… 第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以已是心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐倦化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反捣；宝玉就是代表，实则太谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。 第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉、发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。 （摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》严格遵循现实主义创作原则，运用各种叙事要素，反映了一个封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部历史。 B．曹雪芹将一些现实层面的内容设置在一个带有神话原型意味的叙事框架中，从而增添了《红楼梦》的神秘虚幻色彩。 C．大观园是神话原型“太虚幻境”在现实的投射，大观园的毁灭预示处于封建末世的贾宝玉和众女子悲剧命运的走向。 D．《红楼梦》是一本天真之书，宝玉纯真无邪，对一切美好、纯净的事物都充满关爱，常与天上燕子、河里鱼儿说话。 2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为，《红楼梦》表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。 B．材料一认为，《红楼梦》通过下凡历劫神话故事实现神话原型与现实人生的完美对接。 C．材料二认为，贾宝玉叛逆内核是对封建道德的反捣，他蔑视虚伪，是真道德的践行者。 D．材料二认为，贾宝玉身上“仁心”与“诗心”结合，是《红楼梦》“情”的真实面貌。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《红楼梦》艺术的独创性在中国古代小说史上是非常成功，主要在于它 。作品的独创性具体表现在双重体系的深刻构建。在叙事学层面，曹雪芹不仅以 写封建家族的衰亡轨迹，更通过设置将神话原型嵌在下凡历劫母题的叙事框架，将具体社会悲剧升华为对人类生命形而上的叩问。在精神哲学层面，作品借贾宝玉这一核心载体，揭秘“情”的多层境界：从宝黛爱情的具象描摹，到 ，再到人际伦理中“仁心”本真的复归，最终抵达仁爱、天真、博爱的普世胸怀。这四重境界让《红楼梦》超越时代局限，成为对生命存在本质进行诗性沉思的东方人文巨典。 4．有学者提出“神话是想象的产物，但不是任性的产物，具有一定阐释功能”。请结合文本分析如何体现这一观点。 【答案】1．D 2．A 3． 将各种叙事要素恰当地运用与融合 现实主义的叙事手法 对女性命运的悲悯观照 4．①顽石补天神话：顽石通灵下凡故事，但非随意编造，而是借洪荒时空框架，阐释人类生命本源与灵魂归宿的哲学命题。 ②木石前盟神话：以神瑛绛珠泪债情缘构建爱情传说，却有意设计为悲剧结局，通过“有盟难成眷属”的宿命，阐释人生价值困惑与情缘虚幻性。 ③太虚幻境神话：创设离恨天灌愁海的虚幻世界，实为对应大观园毁灭的隐喻系统，借警幻仙姑执掌命运簿册的设定，阐释人类“向何处去”的终极悲哀。 【导语】两则材料从不同维度解析《红楼梦》深层意蕴。材料一聚焦叙事策略，指出其以现实主义为基，融入“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话，构建下凡历劫框架，追问生命本源、思考人生价值、反省命运走向，深化哲学内涵。材料二则从“情”的四重境界解读主题，从爱情到女儿正名，再到“仁”的践行与博爱天真，揭示“大旨谈情”的丰富内涵，展现作品多维度的思想深度。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“《红楼梦》是一本天真之书”错误。由原文“《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。‘仁’道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉‘看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……’”可知，“对一切美好、纯净的事物都充满关爱，常与天上燕子、河里鱼儿说话”是属于“博爱之书”的内容。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“下凡历劫神话故事”错误。由原文“设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中”可知，“下凡历劫”不是神话故事，而是叙事母题。 C.“材料二认为……是真道德的践行者”错误。由原文“有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反捣；宝玉就是代表，实则太谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者”可知，“贾宝玉叛逆内核是对封建道德的反捣”不是文本观点，是“有人”的观点，而且文本认为这个观点“实则太谬”。 D.“贾宝玉身上‘仁心’与‘诗心’结合”错误。由原文“他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个‘混世魔王’的真实面貌”可知，原文“两者结合”应该是照应本段的首句“《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书”，因此“两者结合”是指“仁心”和“天真、博爱之心”，而非“仁心”与“诗心”。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 ①由原文“《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完美交融”可知，主要原因是各种叙事要素运用自如、完美交融，可填“将各种叙事要素恰当地运用与融合”。 ②由原文“作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十分细致逼真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史”可知，《红楼梦》以现实主义的叙事手法写封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部历史，可填“现实主义的叙事手法”。 ③由原文“第一层境界，是将‘情’理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书”“第二层境界，认为《红楼梦》是为国立传、女儿正名”“第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以已是心体人之心，即‘己所不欲，勿施于人’，这也是‘仁’的内核”“第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书”可知，材料二是从“情”字赏析《红楼梦》的主题思想，而第二层境界是指为女儿正名，可填“对女性命运的悲悯观照”。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。 ①由原文“其一，‘顽石补天’神话追问人生本源”“……给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者‘所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无’（魏崇新《〈红楼梦） 的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题”可知，“顽石补天”神话追问人生本源。表现出作者所关心的是人类灵魂的去向、精神的有无，阐释人类生命本源与灵魂归宿的哲学命题。 ②由原文“其二，‘木石前盟’神话思考人生价值。‘木石前盟’神话是一个带有忧伤意味的美丽爱情神话，交代的是现实社会中贾宝玉和林黛玉的宿命姻缘。当初神瑛侍者每日辛苦采集甘露浇灌绛珠仙草，后来绛珠仙草化为黛玉，泪水涟涟，以泪洗石来报答神瑛侍者的浇灌之恩。然而就是这样一个自然、自发、质朴、美丽，特别符合人的天性的爱情神话，其结果却是一场人类永远无法把控和不可避免的刻骨铭心的悲剧——人固当为情生，而缘何情缘又总归虚幻。这一神秘朦胧而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑”可知，“木石前盟”以神瑛绛珠泪债情缘构建爱情传说，用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，通过“有盟难成眷属”的宿命，阐释人生价值困惑与情缘虚幻性。 ③由原文“其三，‘太虚幻境’神话反省人类命运走向。‘太虚幻境’是《红楼梦》又一重要神话，它处于‘离恨天之上灌愁海之中’，珍藏着‘普天下所有女子过去未来的簿册’。……这一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。与太虚幻境相对应的是，作者又为众女儿建造了地上的太虚幻境大观园。大观园是地上的女儿国，曹雪芹的乌托邦。贾宝玉的伊甸园。大观园的最终毁灭，象征着曹雪芹理想世界的破灭、贾宝玉现实人生的无所皈依以及精神家园的丧失”可知，太虚幻境神话创设离恨天灌愁海的虚幻世界，实为对应大观园毁灭的隐喻系统，借警幻仙姑执掌命运簿册的设定，阐释人类“向何处去”的终极悲哀。 二、（24-25高一下·河北邢台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而有对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的区别何在。譬如说，“清”与“浊”，“假”与“真”等。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，则会引发读者一个重要疑问：那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢？其实，太虚幻境可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，虽然曹雪芹创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边”。再看：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的；宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦，详写有关他和鸳鸯的事；再看会芳园，这个舞台发生过多件事，其中就有贾瑞贪恋凤姐，殒命相思局的事。 《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上的，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”作者借“黛玉葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾香囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个香囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中幽会时失落的，但查明有嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟的，根据我所分析的两个世界有分别的说法，这种世俗所不谅的“情”未必肮脏，更不是罪恶。 再换一个角度来看，如果作者是要把这件公案作为一桩肮脏事件来处理，那么我们必须说，这正是《红楼梦》的悲剧中所必有的一个内在发展。我们在前面已指出，《红楼梦》的理想世界最后是要在现实世界的各种力量的不断冲击下归于幻灭的。香囊之出现在大观园正是外面力量入侵的结果。但外面力量之所以能够打进园子，又显然有内在的因素，即由理想世界中的“情”招惹出来的。理想世界的“情”诚然是干净的，但它也像大观园中的水一样，而且是无可避免地要流到外面世界去的。从这个意义上说，《红楼梦》的悲剧性格是一开始就被决定了的。我们曾说：曹雪芹所创造的两个世界之间存在着一种动态的关系。 （摘编自余英时《红楼梦的两个世界》） 材料二： 曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境才被创造出来的。 《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说，《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从中感到的是希望、勇敢和青春的力量。余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 （摘编自郭华春、许隽超《<红楼梦>“两个世界”说再探讨》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，曹雪芹用“清”与“浊”、“假”与“真”等来区分大观园的世界和大观园以外的世界。 B．余英时认为大观园是太虚幻境的人间投影，两者叠合；而郭华春、许隽超认为两者并非叠合的关系。 C．材料一认为《红楼梦》中两个世界形成强烈的对比，材料二则认为两个世界并非泾渭分明。 D．材料一和材料二都认为宝黛的爱情悲剧和贾府的兴盛衰亡，是《红楼梦》故事的核心线索。 6．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一作者认为曹雪芹细说大观园的来历，是为了强调大观园是一片理想中的净土。 B．材料二作者认为把太虚幻境、大观园以及贾府等理解为不同的境界，会割裂作品的整体性。 C．材料一作者认为，“傻大姐误拾香囊的故事”和其所谓大观园是清净理想世界说并无矛盾。 D．材料二作者认为，余英时“两个世界”的说法完全不能发掘《红楼梦》的主旨和意蕴。 7．根据材料内容，下列各项中最能支持余英时“两个世界”观点的一项是（   ） A．会芳园中的凝曦轩是爷儿们吃酒取乐之处。 B．黛玉认为落花撂在水中会被外面“脏的臭的混倒”。 C．宝钗到潇湘馆找黛玉，恰遇宝玉找黛玉，便抽身出去。 D．荣府主人贾赦要强纳鸳鸯为妾的丑事。 8．两则材料对“大观园在《红楼梦》中的作用”的观点有何不同？请简要概括。 9．结合材料一，谈谈你对《红楼梦》中“理想世界”与“现实世界”关系的理解。 【答案】5．D 6．C 7．B 8．①材料一认为大观园是与现实世界对立的理想世界，与现实世界形成强烈对比，凸显作品悲剧性；②材料二认为大观园是作品统一世界中的特殊境界，主要是故事发生的环境，其重要性需与宝黛爱情、贾府兴衰结合体现。 9．①理想世界建立在现实世界基础上，大观园依托宁荣二府旧园建成；②两者形成鲜明对比，如大观园之清与外部世界之浊；③动态纠缠，理想世界的 “情” 会引来现实冲击，最终在现实力量下幻灭。 【导语】这篇阅读材料围绕《红楼梦》的“两个世界”理论展开学术对话。材料一（余英时）以“理想/现实”二元对立为核心，通过“清浊”“真假”等意象，强调大观园作为太虚幻境投影的象征性，揭示其与现实世界的动态冲突关系。材料二则主张一元论，认为小说是包含多重境界的统一世界，批评二元论割裂文本整体性。两文交锋点在于：理想世界的独立性与渗透性、大观园的叙事功能定位，以及悲剧根源的阐释维度。这场争论实际反映了红学界对小说哲学意蕴与艺术结构的不同解读路径。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“都认为宝黛的爱情悲剧和贾府的兴盛衰亡，是《红楼梦》故事的核心线索”错误，材料一主要论述“大观园的理想世界与现实世界的对比”，未提及“宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰是核心线索”；材料二明确指出“宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分”。因此“材料一和材料二都认为”表述错误。 故选D。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“为了强调大观园是一片理想中的净土”错误，材料一指出作者细说大观园来历是为了说明“理想世界建筑在肮脏的现实世界基础之上”，而非“强调大观园是理想净土”。 B.“会割裂作品的整体性”错误，材料二认为“把太虚幻境、大观园等理解为统一世界中的不同境界，可避免割裂作品整体性”，而非“会割裂”。 D.“完全不能发掘《红楼梦》的主旨和意蕴”错误，材料二仅说余英时的说法“不能真正发掘作品的主旨意蕴”，并非“完全不能”，表述绝对。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 余英时“两个世界”的核心是“大观园（理想世界，清、真）与外部现实世界（浊、假）的对比”。 B.黛玉说“这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒”，直接区分了大观园的“清”与外部世界的“浊”，精准支持了两个世界的分野，故正确。 故选B。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一（余英时）：大观园是与现实世界对立的“理想世界”（清净、纯真），其作用是作为理想净土与现实世界（污浊、虚假）形成强烈对比，且两个世界动态纠缠——理想世界建立在现实世界基础上，最终在现实冲击下归于幻灭，凸显作品的悲剧性。 材料二（郭华春、许隽超）：《红楼梦》只有一个统一的艺术世界，大观园是其中的“特殊境界”，其主要作用是作为书中主要故事（宝黛爱情、贾府兴衰）发生的环境，其重要性需与这两条核心线索结合才能凸显，而非作为独立的“理想世界”与现实对立。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①理想世界建立在现实世界基础之上：材料一指出，大观园的基址“主要是由两处旧园合成的：宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园”，而这两处旧园充斥着贾赦强纳鸳鸯、贾瑞殒命相思局等污浊之事。可见，理想世界的“净土”本质上依托于现实世界的“肮脏”根基。 ②两个世界形成鲜明对比：材料一以“黛玉葬花”为例，黛玉认为“这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒”，直接点明大观园（理想世界）的“清”与外部现实世界（现实世界）的“浊”的分野，理想的纯真与现实的污秽形成强烈对照。 ③两者动态纠缠，理想最终归于幻灭：理想世界的“情”（如司棋与表弟的爱恋）虽本身纯净，却会引来现实世界的冲击（如香囊事件）。材料一强调，外部力量能入侵大观园，既有外在因素，也因理想世界的“情”必然“流到外面世界去”，这种动态关系决定了理想世界最终会在现实力量冲击下幻灭，凸显作品的悲剧性。 三、（24-25高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。 《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。 所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。 曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨。及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。 当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。 但是《红楼梦》是小说，是文学艺术，而不是哲学也不是史学，所以它的表达方式不是哲学语言，也不是“本纪”“列传”。《红楼梦》表达思想的方式是塑造典型形象，它使用的语言是生活语言。所以，要从《红楼梦》中寻觅我们上面所说的各项内容，从字面上是找不到的。这需要读者从人物形象、故事情节和语言中仔细体味琢磨，才能悟出它的真意。所以读《红楼梦》须要细心读、反复读，耐心参详。 （摘编自冯其庸《读〈红楼梦〉》） 材料二： 鲁迅先生曾经说，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。 构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。 比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曹雪芹在《红楼梦》的创作中虽有意规避“伤时骂世”，但仍有较强的社会批判意义。 B．《红楼梦》以宝黛爱情悲剧贯通全文，同时也展现了康、雍、乾三朝的社会生活图景。 C．金陵十二钗所认同的不同价值最后都无一例外地落空，这体现了小说的悲剧性。 D．价值的毁灭才构成真正的悲剧，而在众多的悲剧要素中，不幸和死亡是不可或缺的。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》是文学艺术，通过塑造典型形象表达思想，语言生活化，但若只从语言或形象的表面来阅读，很难品出其作品主题的深刻性。 B．宝、黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。 C．十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。 D．早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。 12．材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言两个角度加以阐释。 【答案】10．A 11．B 12．①综合使用举例论证、引用论证等方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。②论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。 【导语】材料一从贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和荣宁二府的毁灭入手，分析了小说中两种不同毁灭的社会意义，指出曹雪芹通过表面歌功颂德的手法，实则对封建社会进行了深刻的揭露和批判。材料二则引用鲁迅的观点，强调悲剧的核心在于价值的毁灭，并结合金陵十二钗的命运，进一步阐释了《红楼梦》作为中国最伟大悲剧作品的彻底性。文章通过对比中西悲剧，增强了论证的深度和广度，语言简洁有力，论证严密，充分展现了《红楼梦》的复杂性和深刻性。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“曹雪芹在《红楼梦》的创作中虽有意规避‘伤时骂世’”错误。由原文“曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的‘贾、史、王、薛’四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判”可知，曹雪芹并没有规避“伤时骂世”。 故选A。 11．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“宝、黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”错误。由原文“前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”“前者反映的是历史前进的客观趋势”可知，新生事物反映的是历史前进的客观趋势。 故选B。 12．本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①从论证方法来看，文章开篇引用鲁迅对悲剧的看法“鲁迅先生曾经说，‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看’”论证了“价值的毁灭才构成真正的悲剧”这一观点；然后举《红楼梦》的例子“以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”来佐证，论证有力。所以，文本综合使用举例论证、引用论证等方法。 ②从论证语言的角度来看，用语严谨，如“构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的”“《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生”“比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品”分别运用了“一定是不可或缺的”“几乎所有的”“似乎更接近于”等词语，表述严谨。 四、（24-25高二下·河北衡水·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：①从创作生产的作品数量而言，从作家个性的自由展示而言，从读者获得的精神滋养而言，中国当代文学都达到了相当高的水平。但是，今天能否产生与历史上的经典相媲美的作品呢？能否有与这个深刻巨变时代相称的伟大作品呢？ ②文学要走向“高峰”，首先要面向“高峰”。汲取文学经典的养料，重新认识文学书写在当今时代的价值，是迈向文学“高峰”不可或缺的宝贵经验。《红楼梦》作为文学经典的代表，诠释着文学价值得以生成的奥秘，对于理解当今时代的文学创作依然具有启迪意义。 ③【    甲    】。从大富大贵到穷困潦倒，家族的变故令曹雪芹经历了巨大的人生落差，饱尝了世间冷暖。《红楼梦》是以他和他的家族的故事为素材、为原型创作完成的。动笔之初，曹雪芹不满于以往“才子佳人”小说的陈腐套路，立志要创作一部“不借此套”的小说。晚年，《红楼梦》基本完成。此时的作品已经超越了“自家事”，超越了说教与训诫性质的《风月宝鉴》，超越了宣扬色空观念的《情僧录》。小说主旨发生巨大的变化，这正是作者思想升华、自我蜕变的结果。这表明，作家只有具备“十年磨一剑”的创作精神，才能战胜创作上的浮躁心态。当今的文学创作环境或许更为复杂，但是文学的本质价值和内在逻辑并没有发生根本性改变。作家必须保持沉潜的功夫，醉心于功利是无法创作出经典作品的。创作一部好作品，是需要强大精神力量支撑的。 ④《红楼梦》作为中国文学经典的代表，蕴含着文学创造的基本原理，也彰显了文学创作的最高追求。这在其他文学经典，如但丁、莎士比亚和列夫·托尔斯泰的经典作品中也同样存在，他们共同示范了文学创造的规律，传达着文学书写的本质价值。文学经典构建让读者畅游其间的精神世界，这个世界无限敞开，而又五彩缤纷。 ⑤【    乙    】。不同时期的文学作品通常都反映出特定的社会景观和生活风貌，为人们理解历史和认识社会提供重要途径。曹雪芹如果没有对当时的社会生活进行全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制。 ⑥“全景式”要求作家具备从有限中见无限的能力，有深度、有广度地面对现实生活。“显微镜式”要求作家具备在日常观察与表现生活的能力，能看到常人看不到的内容。实现二者的结合，是一个更高的追求。《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹，也有一般人捕捉不到的细节，如“凤姐理家”“晴雯撕扇”“香菱学诗”等，这些人物成为艺术画面中的“织锦”亮点，是《红楼梦》“多主题”复调演进的充分体现。《红楼梦》不仅以“一家事”写“百家事”，体现一个时代的基本风貌和发展趋势，而且用显微镜的方式展现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物的性格，这在某种程度上决定了作品的艺术高度。 ⑦将社会生活宏观俯瞰与微观透视有机融合的《红楼梦》是一部百科全书，但作者不是知识的炫耀派。其中的“百科知识”如盐溶于水，无形无色，却能随着对人物的理解、对故事的揣摩、对结局的比较而确确实实地“味之”“知之”。这是因为曹雪芹始终在时代的氛围之中沉入生活现场，从中洞悉生命价值和世事规律。 ⑧【    丙    】文学价值的生成有赖于作家拥有大胆创新的精神。优秀的作家都是不懈的创新者。如果过去的人物塑造与性格类型无法满足时代的需要，过去的艺术风格不能与当下的时代相称，那么，作家就必须勇于开拓、善于创新。优秀的作家之所以能够实现创新，与之不断深化生活与文学的认识密切相关。 ⑨《红楼梦》体现着生活的“原生态”，小说所表现的人物、故事犹如“还原”生活。扎根于生活的大地，对世事人情有更深入的体察，才能找到新的艺术表现形式，这是敢于告别一切老套路、旧写法的底气。曹雪芹在小说中明确表明，他不写伤时骂世的小说，不写才子佳人的小说，不写千人一面、千人同腔的小说，这就是曹雪芹在艺术追求上所表现出的创新精神。当下，作家更应该积极探索新的文学形式和写作风格，在创新中为真、善、美赋予新的内涵，让文学的书写价值更具多元和丰富的样态。文学经典往往独树一帜、别开生面，一个重要原因是它们能在尊重优秀文化传统的基础上大胆创新，从而在文学的天空下竖起新的“高峰”，给读者以新的审美享受和心灵启迪。 （摘编自孙伟科《在师法经典中深刻认知文学价值——以〈红楼梦〉为例》） 材料二：《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合。全书以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛为主线，巧妙组织贾、史、王、薛四大家族的兴衰历程，形成一幅波澜壮阔的社会生活长卷。这种以小见大的叙事手法，既揭示了个体命运在时代洪流中的沉浮，又映射出整个封建社会的全景风貌。与此同时，书中人物性格鲜明、情感饱满，无论是主角还是配角，皆栩栩如生，展现出作者对社会复杂性的深刻洞察和精湛的塑造技艺。 （摘编自《〈红楼梦〉：中国文学皇冠上的璀璨明珠》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．尽管当代文学在多方面成果显著，但要诞生比肩历史经典、契合时代巨变的伟大作品，向文学经典取经必不可少。 B．曹雪芹历经十年创作，五次大规模增删，随着《红楼梦》的主旨与最初相比的巨大变化，作者的思想也随之升华。 C．《红楼梦》中“晴雯撕扇”“香菱学诗”等情节，凭借对人物的细致描绘，不仅丰富了角色形象，还使小说主题更为多元。 D．材料一的“以个体‘小我’书写时代‘大我’”与材料二“以小见大叙事手法”，均通过个体展现时代，两者所指内容相同。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一可看出当代文学在多方面水平较高，但当代作家在创作精神、生活观察及创新上明显不足，难以创作出伟大作品。 B．曹雪芹、但丁等作家的经典之作构建了丰富的精神世界供读者汲取养分，可见拥有能让读者受益的精神内核是文学作品经典化的关键。 C．即便作家知识储备深厚，在创作时也不应过度炫耀学识，以免分散读者对作品核心如人物、情节的关注，进而削弱作品感染力。 D．材料一、材料二都认可曹雪芹观察社会与刻画人物的能力，这足以表明这两项能力是作家创作出经典作品的必要条件。 15．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后一段主要观点的一项是（   ） A．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！（王国维） B．《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。（黄遵宪） C．《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。（毛泽东） D．自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。（鲁迅） 16．请在文中甲处、乙处写出能够概括本部分主要内容的句子，句式和丙处基本一致。 层次划分 主要内容 第一部分（①②） 联系现实，提出中心论点 第二部分（③④） 【 】 第三部分（⑤到⑧） 【 】 第四部分（⑨⑩） 【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神 17．请结合材料一与材料二，从小说的细节描写、叙事架构以及反映社会现实等角度，分析《红楼梦》为何能通过“一家事”展现“百家事”，并成为封建社会的“百科全书”。 【答案】13．D 14．A 15．D 16． 文学价值的彰显有赖于作家具备沉潜的创作精神。 文学价值的实现有赖于作家深入地观察和剖析生活。 17．①细节描写：《红楼梦》有“晴雯撕扇”“香菱学诗”等细节，展现人物性格，使人物形象更丰满，丰富了小说内容，让“一家事”更生动具体，能反映“百家事”。 ②叙事架构：全书以宝黛钗情感纠葛为主线，编织四大家族兴衰，以小见大，既展现个体命运，又映射封建社会全景风貌，这种叙事架构使“一家事”展现“百家事”成为可能。 ③反映社会现实：作者对社会生活进行全景式观察和显微镜式剖析，将宏观俯瞰与微观透视融合，使作品成为百科全书，从中可洞悉封建社会的多方面情况。 【导语】这两篇材料以《红楼梦》为典范，深刻探讨了文学经典的价值生成机制。材料一通过“创作精神——生活观察——艺术创新”三重维度，系统论证了伟大作品诞生的必要条件，尤其强调作家需超越功利、沉潜生活的创作姿态。材料二则聚焦《红楼梦》“宏大叙事与细腻刻画”的艺术特质，二者形成互补关系，共同构建了从创作主体到文本特质的完整批评框架。 13．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“两者所指内容相同”错误。材料一“以个体‘小我’书写时代‘大我’”强调作家以自身感悟书写时代故事，重在创作视角；材料二“以小见大叙事手法”侧重于叙事方式揭示个体与时代关系，二者所指不同。 故选D。 14．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“当代作家在创作精神、生活观察及创新上明显不足，难以创作出伟大作品”错误。结合“必须保持”“要求作家具备”“作家就必须”“作家更应该”等表述可知，材料一未明确表明当代作家在这些方面明显不足，只是强调创作经典需具备相应精神和能力。 故选A。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一最后一段的主要观点是文学经典要在尊重优秀文化传统的基础上大胆创新，从而耸立起新的“高峰”，给读者新的审美享受和心灵启迪。 A.王国维的评价主要强调《红楼梦》的哲学性和悲剧性，没有涉及创新，不能作为论证材料一最后一段观点的论据。 B.黄遵宪的评价主要强调《红楼梦》的伟大，没有突出创新，不能作为论证材料一最后一段观点的论据。 C.毛泽东的评价主要强调《红楼梦》的历史价值，没有体现创新，不能作为论证材料一最后一段观点的论据。 D.鲁迅指出《红楼梦》打破了传统的思想和写法，体现了创新精神，与材料一最后一段的观点相符，可作为论据来论证该观点。 故选D。 16．本题考查学生分析文章思路及筛选信息、归纳概括语段要点的能力。 甲处：对应③④自然段，这部分主要围绕《红楼梦》创作过程中曹雪芹耗费大量时间精力，结合“作家只有具备‘十年磨一剑’的创作精神，才能战胜创作上的浮躁心态”“作家必须保持沉潜的功夫”可知，作者强调作家要有“十年磨一剑”精神才能战胜浮躁心态、创作出经典作品，参照丙的句式“文学价值的XX有赖于作家……”，所以可提炼出“文学价值的彰显有赖于作家具备沉潜的创作精神”。 乙处：对应⑤至⑧自然段，结合“从有限中见无限的能力，有深度、有广度地面对现实生活”“在日常观察与表现生活的能力，能看到常人看不到的内容”等句可知，作者强调作家需要通过全景式和显微镜式的观察，将社会生活的宏观与微观有机融合，创作出反映时代风貌的作品。参照丙的句式“文学价值的XX有赖于作家……”，所以可提炼出“文学价值的实现有赖于作家深入地观察和剖析生活”。 17．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点以及分析理解作者思想观点的能力。 ①细节描写：结合材料一第⑥段原文：“《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹……这些人物成为艺术画面中的‘织锦’亮点”，这些情节和贾家由盛转衰的宏观书写来看，是细节描写，“晴雯撕扇”既展现其率真刚烈的性格特质，又暗喻贵族生活的奢靡；“香菱学诗”既塑造其纯真执着的人物形象，又折射封建社会女子突破阶层桎梏的精神追求。这些细节使人物形象更丰满，“一家之事”升华为能引发不同阶层读者共鸣的“百家之事”。 ②叙事架构：结合材料二“全书以贾宝玉与林黛玉……形成一幅波澜壮阔的社会生活长卷”材料一第⑥段：“《红楼梦》不仅……而且用显微镜的方式展现了主要人物的性格”可分析，将宝黛钗情感发展的主线放置在四大家族兴衰的背景下来展开，通过人物关系与命运的深度书写，建立了个体命运与社会结构的深层关联。这种叙事结构，将“一家事”与“百家事”紧密连接，实现“一家事”展现“百家事”。 ③反映社会现实：结合材料一第⑤段：“曹雪芹如果没有对当时……就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制。”材料一第⑥段：“体现一个时代的基本风貌和发展趋势”材料一第⑦段“是一部百科全书”“从中洞悉生命价值和世事规律”材料二“映射出整个封建社会的全景风貌”，可以提炼出曹雪芹在创作过程中将“全景式”与“显微镜式”相结合，通过对个体命运的细节刻画组合在一起，多角度多层面展现社会整体风貌。 五、（24-25高一下·安徽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 林黛玉进贾府 曹雪芹 且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶向前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。” 黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。…… 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。…… 一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大雨路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃醢。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是： 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。 下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。” 原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来，让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。 茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。 （节选自《红楼梦》第三回，有删减） 18．下列对小说选段相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．从荣国府轿子车辆之久候，到仆人的细心和热心迎接，可侧面体现出贾母对黛玉的重视和关爱。 B．“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”不仅写出了王熙凤出众的容貌，也透出了她鲜明的性格特点。 C．第三段中贾母以“泼皮破落户儿”称呼王熙凤，该称呼暗含贾母对她出场迟到又张扬粗俗的不满与批评。 D．第八段中三个“半旧的”反复强调日常用品的使用痕迹，体现贾府作为百年世家的历史底蕴。 19．下列对选文艺术特色的分析，说法错误的一项是（   ） A．王熙凤出场时未见其人，先闻其声，这样张扬的表现与众人的“敛声屏气”形成对比，凸显其特殊地位。 B．文中对贾府建筑、人物服饰的细节等描写，主要目的是塑造阶级符号，未与后续事件形成叙事呼应。 C．文中穿插黛玉内心活动（如对王夫人座次的推断），使叙事主客观交融，深化人物形象塑造。 D．选文为全书的缩影之一，通过黛玉进府，铺开故事发生的场景，堪称《红楼梦》的“微型开幕”。 20．文章开头“这林黛玉常听得母亲说，他外祖母家与别家不同”。请结合选文概括贾府特点。 21．在当代影视剧中，我们常看到通过新人视角介绍陌生环境的处理方式。《红楼梦》中，作者首先选择林黛玉带领我们认识贾府，请分析作者意图。 【答案】18．C 19．B 20．①建筑宏伟奢华。气派宏大，“三间兽头大门”，门上有“敕造宁国府”的大匾，布局复杂严谨；陈设奢华，家具考究，装饰精美。 ②地位尊崇高贵。政治地位显赫，深得皇恩眷顾。皇帝下令建造宁国府，御笔亲题匾额对联等。 ③规矩繁复，等级森严。林黛玉的行动遵循规矩：下轿后需换小厮抬轿、婆子搀扶；见贾母需经多重引见；座位安排有次序。 ④文化底蕴深厚。陈设中不仅有金银珠宝，还有书籍、文玩、名人字画。匾额对联内容也体现了儒家文化追求。 21．①增强代入感：以黛玉陌生视角展开，自然引导读者跟随她的目光逐步了解贾府环境与人物关系，产生身临其境之感。 ②暗示人物性格：通过黛玉“步步留心”“惟恐被耻笑”的心理活动，暗示其寄人篱下的敏感与谨慎。 ③侧面刻画群像：作为线索人物，串联并展现贾府的重要人物，借黛玉观察到的仆从服饰、礼仪细节，自然呈现贾府等级森严、礼法周全的特点，也使众多人物形象立体丰满。 【导语】这段文字生动展现了林黛玉初入贾府的场景，通过黛玉的视角刻画出贾府的奢华与等级森严。作者巧妙运用对比手法，如王熙凤的张扬与众人的恭肃，凸显人物性格。细节描写（如“半旧的”陈设）暗含贾府底蕴，而黛玉的“步步留心”则暗示其敏感多思的性情。全文以黛玉为叙事视点，既铺陈贾府环境，又埋下人物关系伏笔，堪称《红楼梦》的精致序幕。 18．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“该称呼暗含贾母对她出场迟到又张扬粗俗的不满与批评”错误。文中贾母说王熙凤是“泼皮破落户儿”“辣子”，这并非不满与批评，而是一种戏谑的称呼，体现出贾母对王熙凤的宠爱。从上下文来看，王熙凤在贾府地位特殊，贾母对其机敏干练的性格颇为认可，这样的称呼更凸显了两人之间亲密的关系。 故选C。 19．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 B.“未与后续事件形成叙事呼应”错误。文中对贾府建筑、人物服饰的细节描写，不仅塑造了阶级符号，还与后续事件形成了叙事呼应。例如，荣国府的宏伟建筑和“荣禧堂”的奢华陈设，暗示了贾府的权势地位，为后续家族的兴衰故事埋下伏笔；王熙凤华丽的服饰也与其张扬的性格和在贾府的地位相呼应，并非“未与后续事件形成叙事呼应”。 故选B。 20．本题考查学生理解文章内容，概括情节的能力。 ①一是建筑宏伟奢华。文中描写贾府“街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门”，荣国府内 “正面五间上房，皆雕梁画栋”，“荣禧堂”有“赤金九龙青地大匾”“大紫檀雕螭案”“三尺来高青绿古铜鼎”等，这些内容体现出贾府建筑气派宏大、布局复杂严谨，室内的陈设奢华讲究，装饰精致美好。 ②二是地位尊崇高贵。“正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字”，表明宁国府是皇帝下令建造的；“荣禧堂”的匾额是“书赐荣国公贾源”，且有“万几宸翰之宝”，表明是皇帝御笔亲题匾额的对联，这些都体现出贾府政治地位与众不同，显赫尊崇，深得皇帝宠爱眷顾。 ③三是规矩繁复，等级森严。黛玉进府时，“那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶向前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子”；见贾母需在婆子的引导下，过穿山游廊，经多重引见；在王夫人处“黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了”“王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了”，这些细节显示出贾府规矩众多，等级分明。 ④四是文化底蕴深厚。“荣禧堂”内“桌上磊着书籍茶具”，有“待漏随朝墨龙大画”，还有“乌木联牌，镶着錾银的字迹”的对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，这些陈设中的书籍、文玩、名人字画，以及匾额对联的内容，都体现了贾府对儒家文化追求，展现出其深厚的文化底蕴。 21．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 作者选择林黛玉带领读者认识贾府，意图主要有以下几点： ①一是增强代入感。林黛玉作为初入贾府的新人，对这里的一切都是陌生的。小说开篇即写“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同”，文中以她的视角展开叙述，从“自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧”，到观察“三间兽头大门”“敕造宁国府”的匾额，再到进入荣国府后所见的垂花门、抄手游廊、正房大院等，都是通过她的目光逐步呈现。这种陌生视角能自然引导读者跟随她的脚步，一点点了解贾府的环境布局和人物关系，从而产生身临其境之感。 ②二是暗示人物性格。文中明确提到林黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。这种时刻紧绷的心理活动，既符合她初到陌生环境的状态，更暗示了她寄人篱下的处境所造就的敏感、谨慎的性格特点，让读者在了解贾府的同时，也初步感知到黛玉的性情。 ③三是侧面刻画群像。林黛玉作为线索人物，串联起了贾府的众多重要人物。她初见贾母时，目睹“地下侍立之人，无不掩面涕泣”的场景；观察王熙凤“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的装扮和“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的神态；留意仆从们“华冠丽服”的装扮和 “争着打起帘笼”的礼仪细节。这些观察不仅自然呈现出贾府等级森严、礼法周全的特点，也让贾母、王熙凤等人物形象通过黛玉的视角立体地展现出来，使群像刻画更加生动丰满。 六、（24-25高一下·山西·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 又到探春院内。谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。 一时众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，例是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“①我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。 探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。②你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。 周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。③你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。” 那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌。 探春登时大怒，指着王善保家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：“省得叫奴才来翻我身上。” 凤姐平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。” 那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“④你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。 （有删改） 22．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在探春看来，采用抄检大观园的方式来管理自己家的人，这是一件丑事。她命丫鬟们“秉烛而待”，既不害怕也不躲避。 B．探春竭力维护自己的威信与尊严，而王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟，结果挨了探春一巴掌。 C．从“凤姐平儿等忙与探春束裙整袂”，并呵斥着王善保家的“快出去，不要提起了”可以看出，王熙凤能够见机行事。 D．通过抄检大观园一事，曹雪芹描写了众人不同的反应，既刻画了人物的鲜明性格，又体现了他高妙的创作技巧。 23．下列对选文中画横线句言外之意的分析，不正确的一项是（   ） A．①处表明探春不让人搜查自己丫鬟们的物品，这是她对丫鬟们的保护。 B．②处表明探春警觉到家族的败落毁灭，表达了她对抄检大观园的愤怒之意。 C．③处是探春对王熙凤的痛斥，表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立。 D．④处探春不仅自己责骂王善保家的，也意在激起丫鬟们对王善保家的进行回怼。 24．请结合选文，简要分析贾探春的形象特点。 25．有人认为，抄检大观园一事暴露了贾府内部的不少问题。请你结合选文内容，谈谈对这一观点的理解。 【答案】22．B 23．C 24．（1）性格刚烈，敢于抗争。探春对抄检大观园持坚决对抗的态度，她打了王善保家的耳光，凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍。 （2）能言善辩，敢作敢当。探春义正辞严且无所畏惧，她顶撞凤姐，言语犀利，充分展现出其敢作敢当的勇气。 （3）洞察危机，卓有远见。探春从家族的全局利益着眼，认为从家里自杀自灭起来，就会一败涂地，表现出了她对贾府命运的担忧。 25．（1）显示出贾府家族管理混乱。抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。 （2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。 （3）暴露了封建家族制度的弊端。通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。 （4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。 【导语】这段文字围绕抄检大观园时探春处的场景展开。凤姐带队前来，探春洞察其意图，以冷嘲热讽回应，坚决维护丫头。王善保家的挑衅，遭探春掌掴。探春痛斥其仗势欺人，点明家族自杀自灭的危机，展现出探春的果敢、聪慧与对家族命运的忧虑。赏析一下这段文字中人物的语言描写 22．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟”表述错误。文中王善保家的是个“心内没成算的人”，她以为探春只是恼凤姐，与他们无干，是为了“趁势作脸献好”才上前掀探春衣襟，并非是为了完成任务，也不是懂得探春在维护自己的威信与尊严。 故选B。 23．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 C.“表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立”错，③处探春明着是说给王熙凤听，但她知道凤姐也是迫不得已，所以她是说给其他的抄检人听的。 故选C。 24．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）性格刚烈，敢于抗争：在选文中，当众人前来抄检大观园时，探春命丫鬟们“秉烛开门而待”，主动迎接抄检，这种不畏惧的态度就已经显示出她的与众不同。当王善保家的越众向前拉起探春的衣襟故意挑衅时，探春毫不犹豫地打了她一巴掌，这一行为极其果敢，充分体现了她性格刚烈的一面。而凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍，从侧面反映出探春抗争的强硬态度，让这些抄检者都不敢轻易得罪她，有力地支撑了“敢于抗争”这一特点。 （2）能言善辩，敢作敢当：探春在与凤姐等人的对话中，言辞犀利且逻辑清晰。她冷笑道“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主”，以反讽的方式回击凤姐的抄检理由，让凤姐无言以对，显示出她出色的口才。她还明确表示“你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”，这种主动承担责任的话语，充分体现了她敢作敢当的勇气，不怕得罪人，也不畏惧可能面临的惩罚。 （3）洞察危机，卓有远见：探春说出“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”这番话，从家族的全局利益出发，深刻地认识到家族内部的矛盾和自相残杀才是导致衰败的关键因素。她能从抄检大观园这一事件中敏锐地察觉到家族潜在的危机，体现了她超越常人的见识和远见卓识。 25．本题考查学生分析文章重要情节的作用、个性化解读的能力。 （1）显示出贾府家族管理混乱。“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。 （2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。在这次事件中，邢夫人未出场，却扮演了一个可耻的角色。王夫人一来就怀疑绣春囊是凤姐所遗，显系邢夫人暗示的结果。邢夫人与王夫人面和心不和，妯娌间本有矛盾；与凤姐更是介蒂很深，常常互相拆台。邢夫人借机一石二鸟，是想让王夫人与凤姐姑侄俩难堪。她还派王善保家的推波助澜，惟恐天下不乱，最终导致了抄检。所以说，此情节反映了妯娌、婆媳间的矛盾。 （3）暴露了封建家族制度的弊端。“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。 （4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。关于丫鬟，主要写了晴雯、入画、司棋等的反应。晴雯最无辜，却先遭谗陷，被王夫人痛骂，所以抄检之夜她的态度也最激烈。她兜箱底倒物的举动，突出表现了她内心的愤怒与火爆性情。然而，结果对她十分不利，在七十八回，她成了抄检的最大受害者。入画被撵事出有因，衬托出惜春冷面冷心的特点。司棋完全是邢王两派家庭矛盾的牺牲品，因此她的行为虽有失检点，其悲剧命运却也同样值得寄予深深的同情。 七、（24-25高一下·浙江金华·期末）阅读下面这首曲词，完成下面小题。 游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 26．下列对曲词的解说和赏析，不正确的一项是（   ） A．曲词选自名剧《牡丹亭》，描述了女主人公杜丽娘游赏花园时的所见所感：艳丽的春光唤起了主人公的青春意识。 B．“皂罗袍”与《窦娥冤》中的“端正好”“滚绣球”等都是曲牌名，曲牌的主要作用是标识曲子的曲式和调式等。 C．曲词末句“锦屏人”意为“深闺中人”，指主人公杜丽娘；本句运用夸张手法，突出了现实给主人公带来的压抑。 D．曲词简短，但展现了跌宕起伏的情绪流转，有对绚烂春光的惊艳，也有对美好消逝的无奈，对韶光虚掷的自伤。 27．《红楼梦》“牡丹亭艳曲警芳心”一章中，叙述林黛玉听到“皂罗袍”，“十分感慨缠绵”，“心下自思：‘原来戏上也有好文章。’”结合曲词内容，联系黛玉形象，简要分析黛玉称赏“皂罗袍”的原因。 【答案】26．C 27．①林黛玉正值青春懵懂之际，曲词中“良辰美景奈何天”等句表达的少女青春萌动时如有所思又似无聊赖的微妙心理，激起了黛玉的共鸣。 ②林黛玉因其特殊境遇，心中常怀青春易逝、美好难为人知的忧惧，曲词“付与断井颓垣”及“锦屏人”句所表达的感慨，契合黛玉的思想感情。 ③曲词意象优美繁密，表达细腻雅致，风格柔婉清新，符合黛玉的审美追求。 【导语】这首《皂罗袍》以绚丽的春光反衬深闺的寂寥，通过杜丽娘之眼展现了一场视觉与心灵的盛宴。“姹紫嫣红”与“断井颓垣”的强烈对比，暗示着青春与禁锢的矛盾。曲词语言华美而哀婉，将园林景致转化为情感符号，最终以“韶光贱”的慨叹，道出了封建礼教下女性被压抑的生命意识。汤显祖以细腻笔触，完成了一次对人性觉醒的诗意书写。 26．本题考查学生对曲词的解说和赏析的能力。 C.“本句运用夸张手法”错，末句未用夸张手法。“锦屏人”句并非夸张，而是直指深闺禁锢，作者借杜丽娘之口批判了封建家长的严厉管束和封建礼教对女性的压抑。 故选C。 27．本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 ①林黛玉寄人篱下，正值豆蔻年华却心事深藏，曲中“良辰美景奈何天”以春光虚度的怅惘，道破少女对青春时光的敏感与迷茫。当她听见“姹紫嫣红开遍”却“付与断井颓垣”，恰如自身美好年华在深闺中悄然流逝，那种似懂非懂的情愫与无处言说的寂寥，正与她内心萌动的青春愁绪相呼应，自然引发强烈共鸣。 ②黛玉一生漂泊，常因花谢、秋凉等景感怀身世，曲词中“断井颓垣”的荒芜与“锦屏人忒看的这韶光贱”的喟叹，恰似她对美好易逝的恐惧——如自身才貌被世俗轻贱，如花开花落无人怜惜。这种将美好事物与荒凉处境对照的笔法，道尽她“质本洁来还洁去”的孤高与对命运无常的忧思，字字戳中她深藏的悲情。 ③曲词以“姹紫嫣红”写春景绚烂，用“雨丝风片”绘朦胧诗意，意象如工笔画般细腻，又以“奈何天”“谁家院”的轻叹传递含蓄情思，这种雅致柔婉的风格与黛玉的审美高度契合。她素爱《西厢记》等文辞优美的作品，而此曲将自然之美与生命之憾熔铸为诗化语言，既符合她对文学艺术性的追求，也暗合她孤高敏感的文人气质。 八、（2025·湖南常德·二模）阅读《红楼梦》中的这首词，完成小题。 唐多令·柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竞白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 【注释】①百花洲：在姑苏山上，林黛玉是姑苏人，借以自况。②燕子楼：相传是唐代薄命女子关盼盼所居之处。 28．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“粉堕百花洲，香残燕子楼”以柳絮飘零起笔，并联想到唐代薄命女子关盼盼，奠定了全词的哀婉基调。 B．“球”一语双关，既描摹柳絮粘连成团的自然形态，又谐音“逑”，表配偶之意，暗含对美好爱情的渴望。 C．“草木也知愁，韶华竟白头”移情于物，将自身韶华不再、漂泊无依的感叹寄寓在飞满柳絮的草木之上。 D．“嫁与东风春不管”写柳絮被无情抛弃的境遇，直抒胸臆，表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理。 29．词中林黛玉以柳絮自比，抒发了寄人篱下的感伤。她为何会有这种情感？请结合《红楼梦》中的其他情节简要分析。 【答案】28．D 29． ①林黛玉父母双亡，孤苦无依，只能寄住在贾府。在贾府中，她处处小心谨慎，如第三回“不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，这让她深感寄人篱下的无奈与感伤。 ②林黛玉生性敏感，在贾府中，周围复杂的人际关系和贾府的种种规矩，都让她觉得缺乏归属感，如第六十二回，宝玉生日宴上众人凑份子，黛玉默默旁观，更觉自卑，这让她深感寄人篱下的无助。    ③她与宝玉的爱情也充满了不确定，如第三十二回中林黛玉听到贾宝玉对自己的表白后的悲叹，这种情感上的痛苦和对未来的迷茫，加重了她寄人篱下的感伤。 【导语】本词展现了林黛玉的悲剧命运。上阕以“粉堕”“香残”起兴，暗合黛玉身世飘零；下阕“草木知愁”“韶华白头”更将物我交融，写尽红颜薄命之悲。全词借柳絮喻人生，既见才情，更显孤苦，是黛玉寄人篱下、爱情无着的血泪写照。 28．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理”错误。“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”，体现的是林黛玉无力改变自己寄人篱下的命运，只能任由命运摆布，有一种深深的伤感和无奈，但没有自暴自弃的心理。 故选D。 29．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象，评价作者的思想情感的能力。 ①身世凄凉：林黛玉虽出身于书香之族，但母亲早亡，她孤苦无依，只能寄住在贾府，如在第三回写林黛玉在母亲去世后，被接到贾府，她处处小心谨慎，“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，这种寄人篱下的生活让她无奈与感伤。 ②生活处境：在贾府中，尽管有贾母等长辈的疼爱，但林黛玉生性敏感，能感受到自己与贾府众人的微妙关系，如在第四十五回中，林黛玉对薛宝钗说“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的”，可见她深知自己在贾府的处境，这种生活状态让她深感寄人篱下的自卑与无奈。   ③情感追求：林黛玉与贾宝玉的爱情真挚而深沉，但在封建礼教的大环境下，他们的爱情没有明确的未来和保障。如第三十二回中，林黛玉听到贾宝玉对自己的深情表白后，又喜又惊，又悲又叹，她深知自己和宝玉的爱情前途渺茫，这种情感上的痛苦和对未来的迷茫，加重了她寄人篱下的感伤。 九、30．（2025·上海长宁·一模）按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 (1)将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（   ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A．②①③④ B．②③④① C．③①②④ D．③④②① (2)为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（   ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A．②③ B．①④ C．④⑤ D．③⑤ 【答案】(1)D (2)C 【详解】（1）本题考查学生语言表达连贯的能力。 段落首句总述“家”的形态几经更迭，末句总结近年研究是“接续传统、回应现代”的尝试。 中间四句需呈现转折递进关系：先说明形式上的革命性变化（③），再转折强调精神内核的本质未变（④），接着指出当代家仍是生活中心（②），最后点明家与生活方式、思维方式紧密相连（①），从而自然引出末句的“回应现代生活”。 故正确排序应为③④②①。 故选D。 （2）本题考查学生阅读名著，筛选有效信息的能力。 题干要求“探究中华传统文化中‘家’的丰富内涵”，关键词为“中华传统文化”“家”“内涵”。需选择直接、宏观探讨中国传统家庭伦理、结构、思想的文献。 试题所给文献中，①②虽涉及《红楼梦》中的家族，但①侧重“悲剧影射”，②侧重“姓氏寓意”，均非对传统“家”文化内涵的系统性探究。 ③研究易卜生《玩偶之家》，属于西方文学与家庭伦理，与“中华传统文化”无关。 ④直接研究中国传统家庭伦理思想及其经典渊源，紧扣“传统文化”与“家庭伦理”内涵。 ⑤从历史社会学角度分析中国传统“家-国”关联及“差序格局”，涉及家庭的社会结构与文化内涵。 3 / 35 学科网（北京）股份有限公司 $